1
00:00:00.050 --> 00:00:29.400
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم عاود سبحانه وتعالى ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه تابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاقول وبالله تعالى التوفيق

2
00:00:29.650 --> 00:00:58.100
ان الذي يشكك في السنة النبوية او يطعن فيها فهذا الشخص ليس فقط في اسلامه نظر وانما في عقله وعلمه نظر  نعم وذلك انه انكر الحق الواضح والشيء البين الظاهر

3
00:00:58.200 --> 00:01:26.650
يا ايها الاخوة لو ان اناس تغاءوا الهلال في الليلة الخامسة او في الليلة السادسة  وهناك منهم من لم ير الهلال في الليلة الخامسة او السادسة ولم يرى الهلال فهذا في عقله ماذا؟ هذا لا شك عفوا هذا في في بصره ماذا؟ هذا ناشق في

4
00:01:26.650 --> 00:01:43.950
عليكم السلام يعني الشاص الذي لا يرى الهلال انا لا اقول في الليلة الاولى وانما اقول مثلا في الليلة الخامسة او السادسة او السابعة ولم ير الهلال فانه لا شك في بصره نظر

5
00:01:44.200 --> 00:02:07.100
ولا يتهم الهلال وانما عليه ان يتهم ماذا؟ ان يتهم بصره. لا يتهم الهلال بانه ليس بظاهر وانما عليه ان يتهم بصره ومثله مثل الشخص الذي يعني لم يستطع على فهم او حل مسألة رياضية سهلة

6
00:02:07.600 --> 00:02:33.350
وليس فيها صعوبة ومع ذلك لم يستطع على حلها ولا فهمها حتى يحل هذه المسألة اذا هذا من الاذكية ولا هو بخلاف ذلك ها هو ناشف هذا بخلاف ذلك  لذا يا ايها الاخوة الذي يشك في السنة النبوية

7
00:02:34.400 --> 00:02:52.850
ويطعن فيها هذا يلزمه ان لا يقبل خبرا البتة لا خبر جاء في اذاعة من الاذاعات ولا في قناة من القنوات ولا في مجلة من المجلات ولا في جويدة من الجرائد

8
00:02:52.950 --> 00:03:15.450
ولا في الاخبار التي يتداولها الناس فيما بينهم يلزمه ذلك لزوما لا محيد عنه ولا انفكاك منه وذلك لان الاحاديث الصحيحة قد اشترط فيها اهل العلم وبالذات البخاري ومسلم اعلى درجات التوثيق

9
00:03:16.350 --> 00:03:37.700
فاذا كان هو اب يشك في ذلك اذا من باب اولى الا يقبل الاخبار التي دون الاخبار التي جاءت في السنة الاخبار التي استوفت الشروط الصحيحة يلزمه ان لا يقبل هذه الاخبار

10
00:03:37.700 --> 00:04:04.000
التي هي دونها بمراحل يا ايها الاخوة كثير من الاخبار التاريخية تجد ان المعوقين يجزمون بها وان الناس يصدقون بها ودوجت هذه الاخبار لا تصل  الى درجة الاخبار التي جاءت

11
00:04:04.450 --> 00:04:28.050
في السنة النبوية واستوفت شروط القبول وذلك كما تقدمت وسوف يأتي شرح ذلك ولعل الشيخ عبدالرحمن بن موسى ينتبه ان اهل العلم بالحديث وفقهم الله جل وعلا الى ان يشترطوا اعلى درجات التوثيق

12
00:04:28.700 --> 00:04:56.450
يا ايها الاخوة الان يكثر الكلام فيما يتعلق بالانساب. والمطلع على الانساب على انساب الناس التي يتداولونها فيما بينهم انما هي في غالبها روايات شفهية ومع ذلك تجد لو ان شخصا تكلم في نسبه ماذا يحصل له؟ نعم اقام الدنيا واقعدها كما يقال

13
00:04:56.800 --> 00:05:21.800
وهي في الغالب اخبار شفوية تتناقلها الاسرة فيما بينها وانا لا اشكك فيها بل نعم الاصل يعني اذا كان يعني الاسرة ورجال الاسرة الاباء الاسرة ينقلون هذه الاخبار فالاصل صحة هذه الاخبار فيما يتعلق بنسبهم الا

14
00:05:21.850 --> 00:05:48.500
يعني اذا جاء ما يشكك في ذلك فاقول ان الذي يطعن في السنة النبوية او يشكك فيها عليه ان لا يقبل اي خبر من الاخبار نعم من الاخبار التي تأتي في القنوات او الاذاعات او الجرائد او المجلات او كثير من الاخبار التاريخية او ما يتعلق بالانساب

15
00:05:48.550 --> 00:06:16.000
فانها فان هذه الاخبار دون اه الاخبار التي جاءت بالسنة بمراحل كثيرة يا ايها الاخوة يعني كما ذكرت ان يعني مع الاسف كسير من اهل الغضاوة واهل الجهل هذا اذا حملناهم على احسن محاملهم

16
00:06:16.550 --> 00:06:36.950
يعني هم دون يعني هم بعيدين عن الانصاف فيما يتعلق بهذه المسألة واضرب على ذلك امثلة يا ايها الاخوة جاء في الصحيحين من حديث الزهبي عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة

17
00:06:37.000 --> 00:06:58.350
ابن مسعود عن ابن عباس  قال ابن عباس عن ابي سفيان من فيه الى في هذا تاعو فيه مسلم الحديث في البخاري ومسلم لكن اللفظ في مسلم والله ان هذا الاسناد من اصح الاسانيد على وجه الارض. والله

18
00:06:58.450 --> 00:07:21.550
والله انه من اصح الاسانيد على وجه الارض وكثير من الاخبار لا ترتقي الى درجة هذا القبر وليس فقط اسناد فان حتة متنا وكل اكل بيجزم بصحة النتائج التي جاءت في هذا الخبر. وعلينا وعليكم السلام ان ننتبه الى هذه

19
00:07:21.550 --> 00:07:42.700
فيه النتائج وانا ادعو الاستاذ محمود وغيرها الى اغلاق الجوالات. نعم يقول ابو سفيان كنت في المدة التي مادة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار قريش وهذا متى في صلح ماذا؟ الحديبية. الحديبية

20
00:07:42.850 --> 00:08:07.750
فخرج ابو سفيان بقافلة كبيرة الى بلاد الشام. وجد ان كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وصل الى حراك يدعوه الى الاسلام دفعه دحية بن خليفة الكلبي الى عظيم بصرة وعظيم بصرى دفعه الى هرقل

21
00:08:08.700 --> 00:08:30.550
فامر حراك بان يحظر من كان يعرف هذا الرجل الذي ادعى النبوة وهو نبينا وامامنا وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحضر ابو سفيان ومن كان معه ابو سفيان صاحبه بن حرب وهو يلتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم في الجد الخامس

22
00:08:30.650 --> 00:08:51.500
نعم كلهم ابناء عبد مناف قال شف انظر الى اسئلة هرقل قال هرقل من اقرب من اقربكم منه نسبا من هذا الرجل قال ابو سفيان انت فامر هراط بان يجلس امامه

23
00:08:52.450 --> 00:09:10.850
وامر من كان معا يجلس ماذا؟ خلفه. شف انظر الى الذكا مو اهل الغباوة وامر من كان معه ان يجلسوا خلفه وقال للتوجمان قل لهم اني سائله عن اسئلة فان كذب فكذبوه

24
00:09:12.350 --> 00:09:28.600
قال ابو سفيان لولا الحياة والا لكذبت عليه. قال لولا الحياء ان يعثر الناس عني اني اكذب. لانه يعرف ان قوم الذين معه سوف يكذبون ولا يسكتون سوف يسكتون ولا يكذبون

25
00:09:28.700 --> 00:09:51.000
سوف يسكتون لن يكذبوا هم اصحابه وقومه  انظر الى اسئلة هرقل قال هو فيكم هل هوزو نسب فيكم قال نعم هو فينا ذو نسب قال هل احد من ابائه ملك

26
00:09:51.600 --> 00:10:06.850
قال لا لم يكن احد من ابائه ملك اي من اباء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هل ادعى احد منكم هذه الدعوة قبله طيب النبوة قال لا قال من اتباعه

27
00:10:07.500 --> 00:10:31.000
الفقراء ام الاغنياء؟ قال للفقراء قال يزيدون ام ينقصون؟ قال بل يزيدون. قال هل يرتد منهم احد سخطة لدينه؟ قال لا قال كيف قتال قال هل قاتلتموه؟ قال نعم. قال كيف الحرب بينكم وبينه؟ قال سجام

28
00:10:31.600 --> 00:10:49.200
يعني موضة ننتصر وهو ينتصر قال هرقل هل يغدر؟ قال نحن معه الان في مدة ولا ندري ماذا هو فاعل فيها. قال لم استطع على ان ادخل كلمة الا هذه

29
00:10:49.400 --> 00:11:04.400
وادخلها وهو ماذا على الاحتمال قال ما استطعت اني ادخل كلمة الاها قال هو في مدة بيننا وبينه ولا ندري ما هذا صانع في هذه المدة ثم قال له هرقل

30
00:11:04.950 --> 00:11:28.500
يدعوكم الى ماذا؟ قال يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له وان ندع عبادة الاوثان ويأمرنا بالصلاة والزكاة وبالصدقة قهوة بالعفاف وبالصلة بعد ان اتم هرقل هذه الاسئلة وسمع الجواب

31
00:11:29.100 --> 00:11:52.350
قال ان كان حقا ما تقول فهو نبي كف بس بعد هذه الاسئلة مو مثل اهل الغبا واهل الصفسطة واهل الجهل ومن كان بعيدا عن الانصاف يعني حواقل مات كافرا لكن علم ان هذا هو

32
00:11:53.000 --> 00:12:13.100
رسول حق  فقال ان كنت صادقا فيما قلت فهو نبي ولم اكن نعم وان اعلم انه سوف يبعث هذا زمان نبي ولكن لم اكن اعلم انه سوف تخرج فيكم وسوف يملك موضع قدمي هاتين

33
00:12:14.000 --> 00:12:35.500
ملك موضع قدميه عليه الصلاة والسلام ولا ما ملك؟ ملك حمص. كان هراكا في حمص وحتى عندما خرج من سوريا قال سلم على سوريا سلام لا رجعة ماذا؟ لا رجعة بعده. عليه الصلاة والسلام فملك موضع قدميه

34
00:12:36.100 --> 00:12:55.600
فقال سألتك هل هو فيكم دون نسب؟ قال نعم. قلت نعم. فكذا الرسل والانبياء تبعث في حساب قومها وسألتك هل احد من اباء الملك؟ فقلت لا. فلو قلت ان في احد ابائه ملك لقلت رجل يطلب ماذا؟ بنت ابيه. فاعتال

35
00:12:55.600 --> 00:13:15.600
هذه الحيلة حتى يسترجع ماذا؟ ملك ابيه وسألتك هل ادعى هذه الدعوة احد قبله فقلت لا فقلت لو كان هناك احد ادعى هذه الدعوة قبله لقلت رجلا يأثم بماذا؟ يأثم بغيره وفي سؤال ما ذكرناه وهو مهم

36
00:13:15.600 --> 00:13:41.200
هل يكذب قال لا. هل تتهمونه؟ نعم فقال عندئذ هراقب قال ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله. شف انتبه لهذه الاسئلة قال ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك من من هم اتباعه؟ الاغنياء من الفقراء؟ فقلت الفقراء

37
00:13:41.200 --> 00:14:01.000
وهم اتباع الانبياء. وسألتك هل هم يزدادون ام ينقصون؟ قلت بل يزدادون وسألتك هل يرتاد احد منهم لديني فقلت لا فكذا الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسألتك هل يعدل فقلت لا وكذا الانبياء

38
00:14:01.200 --> 00:14:19.150
لا تخدم وعندما سأل ايظا يدعوكم الى ماذا؟ فعندما اخبره انهم يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له والى ان ندى عبادة الاوثان ويأمر بالصلاة والزكاة والصدق والصلة والعفاف نعم

39
00:14:19.900 --> 00:14:35.900
فهذه هي دعوة الانبياء. الانبياء يدعون الى ذلك فعلم انه نبي جاء في صحيح الامام مسلم من حديث عمرو بن سعيد الثقفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ايضا

40
00:14:36.700 --> 00:14:54.800
وقد روى هذا الخبر جمع عن عمرو بن سعيد الثقفي رواه ابن ابي زائدة ورواه ايضا يزيد ابن زبير وعبدالله ابن عبد الله على وغيرهم قال ابن عباس رضي الله تعالى وقد خرجه مسلم وغيره

41
00:14:55.000 --> 00:15:15.150
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان بعض السفهاء بمكة كان يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مجنون. فقدم ضماد وكان رجل من ازدي شنوئة وكان يعالج من

42
00:15:16.350 --> 00:15:31.750
فعندما سمع السفلة والسفهاء يقولون ان محمد مجنون قال سوف اذهب اليه لعل الله عز وجل ان يجعل شفاءه على يديه فاتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال

43
00:15:31.850 --> 00:16:01.700
يا محمد اني اعالج من هذه الادواء وقد شفى الله عز وجل على يدي اناس  اذا اذنت لي اعالجك فقال عندئذ عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

44
00:16:01.900 --> 00:16:21.500
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وفي رواية نؤمن به ونتوكل عليه. ان الحمد لله نحمده ونستعينه نؤمن به ونتوكل ونتوكل عليه من يهده الله

45
00:16:21.500 --> 00:16:39.750
لا مضلنا ومن يضلل فلا هادي له فعندما سمع هذه الكلمات ضماد قال عد علي هذه الكلمة فاعادها عليه ثانية عليه الصلاة والسلام. قال عدها علي ثالثة فاعادها عليه ثالثة فقال

46
00:16:39.750 --> 00:17:09.100
الله سمعت كلام السحبة والكهنة والشعرة فلم اسمع فلم اسمع مثل هذه الكلمات ولقد بلغت ناعوس البحر. وفي رواية ناقوس البحر ناعس البحر لجة ووسطه وابسط يدك حتى ابايعك على الاسلام. فقال وعلى قومك قال وعلى قومك. هؤلاء هؤلاء نعم

47
00:17:09.250 --> 00:17:29.250
هؤلاء هم اهل الزكا والفهم والنباهة مو مثل شاه ساتي يقول ابن ابن نريد ان نطهر اه صحيح البخاري من الاحاديث الضعيفة او كذا طهر الله عز وجل الامة من من اقوالك الكاسدة واعتقاداتك الفاسدة

48
00:17:29.250 --> 00:17:54.400
من انت يا غبي حتى تقول اطهر صحيح انت انت تعرف يمينك من شمالك نعم فهذا في الحقيقة كلام اهل الغباوة وكلام اهل الجهالة لان من كان عنده فهم وعنده نباهة وعنده زكاة يعلم ان هذا حق. يا ايها الاخوة باتفاق العقلاء

49
00:17:55.300 --> 00:18:14.800
انه ما خرج يعني ما خرجت حضارة مثل حضارة هذه الامة لا في الدين ولا في الدنيا ولا في النصر المبين ولا في التمكين في اول هذه الامة هذه الحضارة من اين خرجت

50
00:18:15.450 --> 00:18:36.700
اليست من الكتاب والسنة مبنية على الكتاب والسنة لولا ان الاصل حق هذا الان الفرح حق فلولا ان هذا الفرع مبني على اصل حق والا كان خرجت الحضارة ولا لم تخرج؟ قال لم تخرج

51
00:18:37.050 --> 00:19:00.700
يعني هذه حجة قاطعة ودلالة ظاهرة هؤلاء الناس الذين كانوا يعبدون الحجارة ينحتونها ويعبدونها واذا لم يجد احدهم حجارة صنع له تمثالا من التمر ثم يعبده بوهة من الوقت ثم اذا جاع اكله

52
00:19:01.050 --> 00:19:27.800
وصلت عقولهم الى هذه الدرجة وكان احدهم ياتي بابنته وهي حية يحصل لها حفرة في الارض ثم يضعها ويهيل عليها التراب. ابنة التي من صلب هكذا كان لكن عندما جاء هذا الاسلام ماذا اصبحوا؟ اصبحوا هم القادة والسادة لولا ان هذا الشيء الذي غيرهم حق

53
00:19:27.900 --> 00:19:55.650
والا لما تغيروا فهذه حجة قاطعة وعلى مظاهرة. يا ايها الاخوة هل هناك امة من الامم تروي اخبار انبيائها وكلام صحابة انبيائها كتب علمائها السابقين هل هناك امة من الامم تروي ذلك كله بالاسناد

54
00:19:56.650 --> 00:20:16.600
ليس هناك امة الا هذه الامة ليس هناك امة الا الا هذه الامة هذه كتب الحديث الان بين ايدينا فيها الاف الاسانيد عشرات الالاف من الاسامي يعني هذي ما تكفي في ان هذا حق

55
00:20:16.850 --> 00:20:41.350
عشرات الالاف من الاسانيد عشرات الالاف الالاف الالاف المؤلفة الى الان نحن نروي بالاسناد الى  الى الان نحن نوي بالاسناد الكتب المصنفة يا ايها الاخوة فقط في بيان الصحيح والضعيف كتاب ولا كتابين

56
00:20:41.450 --> 00:21:07.000
ها ولا مؤلفات وكتب كثيرة الصحيح مبين الضعيف مبين الكتب التي تجمع بين الصحيح والضعيف ايضا مبينة الكتب الى الان تؤلف والى الان آآ تكتب الى الان هذه المئات من الكتب هذه المئات من الكتب

57
00:21:07.300 --> 00:21:31.800
يعني ما فيها دلالة قاطعة وحجة ظاهرة على ان هذا الدين حق. هل الاسانيد؟ هل الاف هذه كتب الرجال هذه كتب الرجال تترجم لهؤلاء عبوات الذين يبون هذه السنة باسمائهم واسماء ابائهم واسماء واسماء اجدادهم

58
00:21:31.900 --> 00:21:56.100
واسماء قبائلهم ومواطنهم وبلدانهم وكناهم ويذكرون ايضا احوالهم ويذكرون ايضا في بعض الاحيان اولادهم ويذكرون ايضا قصص وقعت لهم وكأنك تشاهدهم رأي عين يعني ما ما يكفي هذا دليل وحجة ظاهرة

59
00:21:56.200 --> 00:22:18.400
وقاهضة حجة طاهرة وواضحة. يا ايها الاخوة فقط الكتب التي الفت في العلل كم هذه الكتب التي تبين علة الاحاديث المعلولة يعني تبين دقائق دقائق دقائق تبين دقائق العلل. هناك فقط كتب

60
00:22:18.600 --> 00:22:42.550
تبين فقط هل هل اسانيد متصلة ام مبصلة؟ عندنا كتب المراسيم يقول شعبة ابن الحجاج همي من الدنيا تفقد فمي قتادة حتى يريد ان يعرف الاسناد متصل ولا غير متصل. وتقدم لنا انه قال طبعا عندنا حميد بن ابي حميد الطويل وهو عن

61
00:22:42.550 --> 00:23:04.150
كثيرة هذه الاحاديث بعضها سمعها من انس وبعضها سمعها من انس وثبته فيها ثابت. وبعضها سمعها من ثابت فهذه الاحاديث عليكم السلام. ثلاثة اقسام. احاديث حميد عن انس ثلاثة اقسام

62
00:23:04.350 --> 00:23:26.900
قسم سمعها من انس مباشرة اسم سمع من انس وثبته فيها ثابت قسم ثالث سمعها من ثابت ولم يسمعها من انس ماذا قال شعبنا الحجاج قال ان الاحاديث التي سمعها من انس هي فقط اربعة وعشرين حديث

63
00:23:28.250 --> 00:23:51.400
نعم والباقي انه اما ثبتها فيه ثابت او سمعها نعم اما عفوا سمع من الناس ثبتها وثبته فيها ثابت او سمعها من ثابت. شف يعني مقدار هذه الاحاديث يقولون انه لم يسمع يعني هناك من الحفاظ وتقدم لنا بالامس

64
00:23:51.450 --> 00:24:07.700
او نحو ذلك ان الحسن البصري لم يسمع من سمرا الا حديث واحد وهو حديث العقيقة وهناك من قال ان قتادة المنبر يسمع من ابي العالية الا اربعة احاديث او خمسة

65
00:24:07.900 --> 00:24:26.600
فكل شيء يقولون مثلا عدد احاديث الزهري مثلا الفين حديث عدد شيوخ هكذا عدد تلاميذه كذا. ما الذي بقي ما الذي به؟ هناك كتب فقط كتب الكنى الكنى فقط. يعني اذا وقع في الاسناد

66
00:24:26.750 --> 00:24:46.800
اذا نعم وقع بالاسناد شخص مكنى ترى ارجع الى كتب الكنى حتى يبينوا لك يبينون لك من هذا الشخص هذه فقط بس انا هذه فقط مقدمات الى الان حنا ما دخلنا في الموضوع الذي نحن بصدده هذه مقدمات

67
00:24:46.950 --> 00:25:04.100
يا ايها الاخوة انا ابى اذكر شي يعني قاله النووي ولعل الاستاذ اسماعيل ينتبه الى الشيء هذا الذي قاله النووي رحمه الله تعالى نعم هذا طبعا صحيح الامام مسلم بشرح نووي

68
00:25:05.700 --> 00:25:20.750
يقول اه الامام مسلم رحمه الله يقول حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا عبد الكبير ابن عبد المجيد ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال سمعت عمر ابن الحكم يحدث

69
00:25:20.750 --> 00:25:36.700
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا عفوا الحديث الذي بعده عفوا الحديث الذي بعده. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي عمر. شف

70
00:25:36.900 --> 00:25:58.850
لو لو لم لو ان مسلما لم يقل ذلك في كتابه الصحيح ولكان ماذا قال سقط مسلم هذا مسلم اللي قامه هو كتاب الكتاب الثالث ما جا الكتاب الثالث من حيث الصحة. ما جاء هذا من عبس. ما جاء المسألة بالتمني والتشهي

71
00:25:59.100 --> 00:26:19.300
نعم ترى هناك من هو اعلم من مسلم بدرجات نعم لكن اتى هذا الكتاب من دقته رحمه الله واشتراط على درجات التوثيق حتى انه اذا قال الراوي او رسول واذا قال الثاني النبي يقول هذا قال الرسول وهذا قال ماذا

72
00:26:19.300 --> 00:26:41.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يعني حتى في احيانا يعني حتى في الحروب. التدقيق والمعنى واحد. لو لم يقل هذا وسقط طبعا مسلم قال واللفظ لابن ابي عمر قال لا حدثنا سفيان عن سفيان بن عيينة عن الزهري محمد بن شهاب عن سعيد ابن المسيب

73
00:26:41.050 --> 00:27:01.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطلقة. ولا تقوم الساعة الساعة حتى تقاتل قوما نعالهم الشعر

74
00:27:01.050 --> 00:27:16.650
طبعا هذا الاسناد من اصح الاسانيد على وجه الارض. والله ان من اصح الاسانيد على وجه الارض. والله قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب بنفس الاسناد

75
00:27:16.800 --> 00:27:39.050
لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا تقاتلكم امة شف انتبه بين الالفاظ بل في الاولى اللفظ تقاتل وفي الثانية تقاتلكم. والذي وقع ان هم اللي قاتلوا. ابتدأوا هذه الامة تقاتلكم امة ينتعلون الشعر وجوههم مثل المجاني المطرقة

76
00:27:39.450 --> 00:27:49.450
قال وحدثني ابو بكر ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزنا قال عن ابي الزناد قال عن ابي الاعرج قال عن ابي هريرة وهذا من اصح الاسانيد على وجه الارض

77
00:27:49.700 --> 00:28:08.850
يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر. ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين دلفا الانوف شف انظر الى وصفه ورسول صلى الله عليه وسلم وصف دقيق

78
00:28:08.900 --> 00:28:25.800
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن قال عن سهيل قال عن ابيه قال عن ابي هويرة انه رسول صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون التركاء

79
00:28:25.950 --> 00:28:51.450
وهؤلاء من التوق قوما وجوههم كالمجاني النطقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعب يلبسون الشعر ويمشون في الشعر يعني نعالهم الشعب وهذا وصف دقيق وليس كل الاقوام على هذه الصفة  نعم قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا وكيع وابو اسامة

80
00:28:51.900 --> 00:29:01.900
قال نعم قال عفوا قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا وقيح وابو اسامة قال عن اسماعيل ابن ابي خالد قال عن قيس ابن ابي حازم قال عن ابي هريرة وهذا

81
00:29:01.900 --> 00:29:18.850
ايضا من اصح الاسانيد على وجه الارض والذي قبله. هذه فقط اربعة تسانيد عن ابي هريرة اربع تسانيد فقط وهي من اصح الاسانيد. تقاتلون بين يدي الساعة قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم المكان المطرقة

82
00:29:19.850 --> 00:29:41.900
حمو الوجوه صغار الاعين نعم ماذا قال النووي رحمه الله قال يلبسون الشعر ويمشون في الشعر معناه ينتعلون الشعر كما صرح به في الرواية الاخرى نعالهم الشعر وقد وجدوا في زماننا هكذا

83
00:29:41.900 --> 00:30:01.650
وفي رواية اخرى حمو الوجوه اي بيض الوجوه مشوبة بحمرة وفي هذه الرواية صغار الاعين وهذه كلها معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وجد قتال هؤلاء التركي بجميع صفاتهم مو بصفة واحدة

84
00:30:01.650 --> 00:30:22.650
بجميع صفاتهم التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. صغار الاعين حمض الوجوه ثلث الانوف. عراض الوجوه كان وجوه المجال المطلقة ينتعلون الشعر فوجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا وقاتلهم المسلمون مرة

85
00:30:22.650 --> 00:30:44.150
وقتالهم الان ونسأل الله الكريم احسان العاقبة للمسلمين في امرهم وامر غيرهم وسائر احوالهم وادامة اللطف بهم والحماية. وصلى الله على رسوله الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. يعني قد يقول قائل

86
00:30:44.150 --> 00:31:07.450
طبعا امثال هذا الحديث مئات ولا لا؟ مئات الفت كتب كتب كتب تبين بس علامات نبوته صلى الله عليه وسلم والاشياء التي وقعت. يعني قد يكون واحد هذا في عهد النووي طبعا شيء وقع في نهاية زمانه شيء بعد الصحابة شيء في بعد انقضاء عهد الصحابة واهلهم الى وقتنا هذا

87
00:31:07.450 --> 00:31:24.750
نأتي بشيء قد يكون يعني بعض هذا هذا الان بجنب هالحديث حديث وقع والله تعالى اعلم في زماننا هذا نعم قال الامام مسلم حدثنا زهيب بن حرب وعلي بن حجب

88
00:31:24.850 --> 00:31:46.150
واللفظ لزهير قال لا حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال عن الجبير قال عن ابي نضرة قال كنا عند جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما فقال يوشك اهل العراق يوشك اهل العراق الا يجبى اليهم قفيز ولا درهم

89
00:31:46.150 --> 00:32:11.150
من قلنا من اين ذاك؟ قال من قبل العجم يمنعون ذاك الان هذا واقع والله اعلم. هذا والله اعلم واقع والامثلة يا ايها الاخوة كثيرة على ذلك في الصحيحين في حديث ابي هريرة وفي حديث عبد الله ابن عمر

90
00:32:11.250 --> 00:32:29.800
تقاتلون اليهود. وفي رواية تقاتلكم اليهود. وهم اللي قاتلونا ولا لا؟ هم اللي تقاتلكم اليهود. تقاتلكم هذه الرواية في الصحيحين هذا اللفظ في الصحيح تقاتلكم اليهود حتى نعم تقاتلوه فتسلطون عليهم

91
00:32:29.850 --> 00:32:55.250
حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعالى فاقتله الا شجرة ماذا؟ الغوقد هذا الحديث فيه عدة علامات لنبوته صلى الله عليه وسلم تقاتلكم اليهود اولا لن يقاتل اليهود حتى يكون لهم ماذا؟ دولة. وهذا قد وقع الان. الدولة متى صار لها صار لها الف سنة

92
00:32:55.250 --> 00:33:15.500
هذا صار اهم من نحو سبعين سنة هذا واحد. الامر الثاني هم يقاتلوننا. وهذا الذي وقع ولا لا ما لسنا حنا اللي بدأنا نقاد هم اللي بدؤوا الامر الثالث انهم يزرعون شجرة ماذا؟ الغوقد

93
00:33:16.350 --> 00:33:41.000
اذا كان الواحد غير مصدق ان يسأل اليهود. الفلسطينيين يقولون انهم يزرعون حول مستوطنات يسمونها مستوطنات المستعمرات يزرعون شجرة غواء ما الذي من الذي علم الرسول من الذي اعلم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ والامثلة على هذا كثيرا من اخبارات اخبر عنها عليه

94
00:33:41.000 --> 00:34:03.800
الصلاة والسلام قد وقعت في عصرنا هذا اشياء كسيرة ولو ذكرت هذه الاشياء لطال بنا المقام. لكن اكتفي بحديث وهو يعني ابغيكم تنظرون الى مدى انطباقه في طبعا هذا الحديث قد رواه ثوبان ورواه عن ثوبان اربعة وقد يكون اكثر

95
00:34:04.500 --> 00:34:20.500
رواه ابو داوود ابن جابر عن ابي عبد السلام عن ثوبه وجاء من حديث ابي اسماء رحبي عن ثوبان وجاء ايضا من طرق اخرى قال عليه الصلاة والسلام في تسليط

96
00:34:20.800 --> 00:34:44.350
الامم علينا يوشك ان ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة على قصعتها وفي رواية يوشك ان تداعى عليكم الامم من كل  انتبهوا ترى عبارات الرسول صلى الله عليه وسلم دقيقة. قد قال الله عز وجل لا ينطق عن الهوى

97
00:34:45.150 --> 00:35:06.200
يوشك ان تداعى عليكم الامم من كل افق كما تداعى الاكلة على قصعتها قالوا اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا بل انتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل

98
00:35:06.550 --> 00:35:24.000
شف شف شف الوصف هذا ويا ايها الاخوة اسألكم بالله هذا واقع الان ولا مو واقع؟ هذا واقع من الذي اخبره؟ عليه الصلاة والسلام من الذي اخبر سوى الله ولكنكم غثاء كغثاء السيل

99
00:35:24.100 --> 00:35:48.300
ولينزعن الله المهابة منكم من صدور عدوكم المهابة مهابتنا نزعت ولا ما نزعت؟ نزعت الان كل دول اغلب دول الارض متسلطة ابد هذا يقتل وهذا يقصف وهذا يستولي وهذا يأخذ وهذا يفعل

100
00:35:48.500 --> 00:36:13.350
اه اخر شي اليهود اخذوا الجولة وهم قبل سنوات يسيرة يتفاوضون مع السوريين على الجولان حتى يسلمونها لهم بالصنع هم قبل قبل سنوات يسيرون يتفاوضوا. اجتمعوا في اوروبا اكثر من مرة على ان يسلمون لهم بزعمهم ان يتصالحون على ذلك

101
00:36:14.200 --> 00:36:34.050
الان اخذوه يعني الان مو بغثاء غثاء كغثاء الشيب مثلا ما يحمله السيل من الزبد ومن العيدان ومن الخرف ومن كذا الاشياء التي لا ماذا؟ لا قيمة لها اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل انتم كثير

102
00:36:34.450 --> 00:36:51.400
والان الذين ينتسبون الى الاسلام مليار وكم؟ سبع مئة. نعم. مليار ونصف او اكثر وانا الذي اقدم ان الذي ينتسبون الاسلام على الكرة الارضية اقل شيء والله اعلم والله ثلث ثلث الاية

103
00:36:52.050 --> 00:37:12.000
طبعا هم يحاولون يقللون عدد المسلمين. يحاولون يقللون عدد المسلمين تألموا الشاهد انظر الى مدى انطباق هذا الحديث. هذا الان في وقتنا هذا يا ايها الاخوة في في في الصحيح في صحيح مسلم من حديث صهيب بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة

104
00:37:12.450 --> 00:37:28.950
يكثر الهرج والهوج القتل الان الهوج موجود ولا غير موجود؟ موجود الحديث في الصحيح سوى بها الاسناد او غيره وفي الحديث الاخر ايضا وهو في الصحيح يأتي على الناس زمان لا يدري القاتل فيما قتل

105
00:37:29.250 --> 00:37:47.450
ولا المقتول فيما قتل اسألكم بالله يا ايها الاخوة وقع هذا ولا ما وقع؟ هذا وقع هذا يعني ما يعني كيف الانسان ما يؤمن ويأتي ويطعن في السنة؟ فهذا هذا نعم هذا لا شك انه من الاغبياء

106
00:37:48.300 --> 00:38:06.650
ومن اهل الجهل هذا والغضب وهذا اقل شيء هذا اقل شيء هذا اقل شيء ان لم يكن يعني هو يا ايها الاخوة الفت كتب في بيان فقط الاعجازات التي جاءت في القرآن العظيم وجاءت في السنة النبوية

107
00:38:06.700 --> 00:38:37.000
والكلام فيها يطول. ولكن نكتفي يعني بشيء يسير منها نعم من ذلك ما جاء في صحيح مسلم كل ابن ادم يأكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه وكبر منه خلق وفيه وكب. اي منه يعاد توكيب خلق الانسان يوم القيامة

108
00:38:38.300 --> 00:39:05.250
قال المعلق وقد اوضح علم الاجنة الحديث. هذا ليس قديما علم الاجنة الحديث ان الانسان يتكون وينشأ من الذنب الذنب عفوا وهو الذي يحفز الخلايا على الانقسام والتمايز والتخصص وبعده مباشرة يظهر الجهاز العصبي في صورته الاولية

109
00:39:06.050 --> 00:39:34.450
ويندثر هذا الشريط الاولي عدا جزءا يسيرا منه يبقى في المنطقة العصعصية التي يتكون فيها عظم الذنب نعم قال وقد قام شخص سماه بسحق عجب الذنب وشراعته بعد سحقه سحقة هذا العظم عجب الذنب سحقه ثم زرعه

110
00:39:34.500 --> 00:39:57.350
فلاحظ انه لا زال يؤدي الى نمو محور جنيني ثانوي قال ثم وفي عام كذا قام بغليه وزراعته بعد غليه. هل لا زال؟ فادى الى نمو جنيني ثانوي. ولم يتأثر بالغليان

111
00:39:58.250 --> 00:40:17.750
نعم من الذي اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال وفي الصحيحين وفي البخاري عفوا اذا وقع الذباب في في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزحوا فان في احد جناحيه داء والاخرى شفاء

112
00:40:18.750 --> 00:40:40.600
قال ثبت علميا ومخبريا بشكل قاطع ان في احد ان في احد جناحي الذبابة داء والاخر دواء نعم قال يحاول العلماء في روسيا في جامعة كذا سماها تطوير علاج جديد من الذباب. حيث وجدوا ان الذباب يحوي الكثير من المواد

113
00:40:40.600 --> 00:41:04.000
التي يمكنها المساعدة في الشفاء افضل من الادوية التقليدية   طبعا تعرفون الحديث الذي جاء في الصحيحين وهو ايضا من طرق حديث ابي هريرة اذا ولغ الكلب في نار احدكم فليغسله سبعا

114
00:41:04.750 --> 00:41:36.400
اولاهن في ماذا؟ لفظ مسلم اولاهن بالتراب. وجد ان التراب هو الذي يزيل الجواتيم الموجودة وجد ان فقط هو الذي يزيل الجراثيم الموجودة في لعاب الكلب    في في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع

115
00:41:36.400 --> 00:41:55.200
جنتي لك ما بين مكة وهجروا. او كما بين مكة وبصرى اما ما بين مكة وهجر او يعني مثلها ما بين مكة وماذا؟ وقصوى فواد قاسوا المسافة من مكة الى هجر الاحساء

116
00:41:55.300 --> 00:42:21.050
ومن مكة الى بصرى فوجدوا المسافة ماذا؟ واحدة وجدوا المسافة واحدة. نعم  ومئتين وثلاثة وسبعين من الاكيال. ثلاث وسبعين ومئتين والف من الاكيال في الصحيحين من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه

117
00:42:21.250 --> 00:42:50.100
يطوقه يوم القيامة من سبع اراضين. والان وجدوا ان الارض سبع طبقات والكلام في هذا يا ايها الاخوة يطول وانما نحن ذكرنا فقط هذه يعني الاشياء من اجل هؤلاء الذين يشككون في صحيح البخاري او يشككون في مسلم ولعل بمشيئة الله في الدرس القادم باذن الله يتكلم

118
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
على كيفية تدوين السنة وهذه فقط مقدمات هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وان شاء الله يتطوق الى شبه هؤلاء وتذكر هذه الشبه وانا في مقامي هذا اتحدى

119
00:43:10.100 --> 00:43:31.400
هؤلاء اتحدى هؤلاء وانا لا اقول هذا الكلام الا واريد باذن الله اسأل الله عز وجل يعني يعني نصرة هذا الدين نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من انصار دينه. امين. اتحدى هؤلاء ان يأتوا بحديث متفق على صحته

120
00:43:31.400 --> 00:43:51.400
او تتابع الائمة الحفاظ على صحته وان يذكروا فيه طعنا الا وسوف يجدون باذن الله الجوال عن هذا الطعم. ابدا اتحداهم وتعلمون ان واحد قبل ايام يعني احد يتكلم يتكلم ولم يأتي بمثال

121
00:43:51.400 --> 00:44:10.350
ولم يأتي في مثال ثم جاب مثال وهو حديث الجساسة من الاف الاحاديث التي في البخاري ومسلم وتقدم الكلام في بيان صحة ماذا؟ حديث الجساسة اسنادا ومثنى. كل اسبوع. نعم انه صحيح سندا ومثنا

122
00:44:10.350 --> 00:44:30.350
انه صحيح سندا ومثلا. نعم. فهؤلاء قد ان اتحداهم ان يأتوا بحديث قد اتفقوا كالشيخان على صحته او تتابع الائمة الحفاظ على صحته ويكون هذا الحديث ضعيف سواء كان من جهة الاسناد

123
00:44:30.350 --> 00:44:51.800
او كان من جهة المسجد نعم فليأتوا فليأتوا ان كان يعني عندهم آآ شبهة دليل او ان كان عندهم برهانكم ان كنتم صادقين ولذا ماذا قال ربنا عز وجل؟ قال وما يجحد باياتنا

124
00:44:52.200 --> 00:45:26.150
الا كل قتاب كفو خطاب يعني نعوذ بالله قد اتى باتم الغدو غداو وليس فقط مجرد الغدر بل هو قد يعني اتى بكل الغدر فهذا هذا هذا هو الذي يطعن في ايات الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فما لهم لا يؤمنون

125
00:45:26.600 --> 00:45:50.800
فما لهم لا يؤمنون فالامر واضح بحمد الله. ولذا ماذا قال موسى عليه السلام؟ ولقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات ارض بصائر وقال جل وعلا عن هؤلاء الكفرة وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا

126
00:45:50.850 --> 00:46:10.100
قعدوا بها ظلما وعدوا. واما انفسهم فانها قد ماذا استيقنتها ولد في صحيح الامام مسلم من حديث حماد عن ثابت عن انس عندما كان هناك غلام يخدم الرسول عليه الصلاة والسلام ومرض

127
00:46:10.200 --> 00:46:27.550
من حديث حماد بن زيد في صحيح البخاري في صحيح البخاري من حديث حماد بن زيد عن ثابت عن انس في صحيح البخاري ولم يخدم الرسول عليه الصلاة والسلام من غلمان اليهود. فنزل به الموت المرض فاتى اليه صلى الله عليه وسلم فعرض عليه

128
00:46:27.550 --> 00:46:54.950
كان والده قائم عند رأسه فنظر بعينيه الابن الولد الى ابيه قال له الاب اتعب القاسم   فالمسألة واضحة حق ظاهر بحمد الله اوضح من الشمس في رابعة النهر. نعم اوضح من الشمس في رابعة النهار. فالذين يطعنون في السنة

129
00:46:55.050 --> 00:47:17.750
نعم بحديث نعم خل يأتوا بحديث قد استوفى شروط الصحة ان كانوا قادمين ولن يستطيعوا والى الابد. نعم ولن يستطيعوا جزما ويقينا ولا شك في هذا البتة والى الابد لا

130
00:47:17.900 --> 00:47:21.900
قالوا بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد