1
00:00:00.900 --> 00:00:30.600
يا طالبا للعلم يرجون نفعه. اسمع نصيحت ناصح معواني. اخلصوا لربك في امورك كلها. فالمخلصون هم اولو العرفان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. اصلي واسلم على

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
نبينا وعلى قرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي في مجلس نعقده في شرح كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم للامام ابن جماعة الكناني الشافعي عليه رحمة الله

3
00:00:50.600 --> 00:01:08.400
تعالى وقد وصل بنا الحديث احبتي الى الباب الثالث من ابواب هذا الكتاب المبارك. وكنا قد اسلفنا بابين سابقين الباب الاول كان يتكلم عن اه فضل العلم والعلماء والتعلم والتعليم

4
00:01:08.450 --> 00:01:27.800
ثم الباب الثاني كان يتكلم عن ادب العالم بانواعه ادب العالم في نفسه ادب العالم مع طلبته ادب العالم في مجلس العلم وفي حلقته واليوم نذهب الى الباب الثالث من ابواب هذا الكتاب والذي يتكلم عن ادب طالب العلم

5
00:01:28.350 --> 00:01:48.350
والذي يتكلم عن ماذا؟ عن ادب طالب العلم وهذا هو الموضوع الاهم والابرز الذي يعنيكم احبتي الطلبة موضوع ادب طلب العلم علم وسيتكلم ايضا عنه بشمولية كعادته ابن جماعة رحمة الله عليه سيتكلم عن ادب طالب العلم مع نفسه وفي علاقته مع ربه

6
00:01:48.350 --> 00:02:11.850
سبحانه وتعالى ثم سينتقل للكلام عن ادب طالب العلم مع شيوخه واساتذته ثم يختم بالكلام عن ادب طالب العلم في حلقة علمي ومع زملائه واصدقائه وهذا من الامور المهمة جدا في بداية الطلب ان يتعلم الطالب اداب العلم. وكيف يطلب العلم؟ وهذا

7
00:02:11.850 --> 00:02:33.600
للاسف غاب عن الدراسات الاكاديمية المعاصرة الا ما رحم ربي. جل الدراسات الاكاديمية المعاصرة التي اه تدرس العلوم الشرعية للاسف عزفت عن تدريس وعن تعليم الطلبة مثل هذه الاداب في بداية اه طريقهم وفي بداية سلوكهم لمنهج الطلب

8
00:02:33.700 --> 00:02:53.700
مع ان هذه هي المنطلق وهي البداية بل ربما دراسة مثل هذه الامور وتعلمها هي التي ستحدد هل هذا الطالب سيكتب له النجاح والقبول في مسيرته العلمية والشرعية ام ان هذا الطالب سيعزف او تفتر همته؟ او لن يكون له قبول بين الناس في الباب الدعوي وفي الباب العلمي. لذلك ارى ان

9
00:02:53.700 --> 00:03:13.700
اعادة مثل هذه المناهج ومثل هذه الدراسات ومثل هذه المحاضرات الى المحاضر الجامعية وللدراسات الاكاديمية من اهم الامور التي ينبغي ان يلتفت اليها المدرسون والذين يضعون المناهج. اذا كان لهم نية صالحة في اعادة النظر في مناهج التدريس للعلوم الشرعية في جامعات

10
00:03:13.700 --> 00:03:33.700
وفي محاضر التعليم. واذا كان هناك فعلا همة عالية لصناعة جيل جديد من طلبة العلم جيل مميز يمتاز بالخلق والأدبي والسلوك ويعرف كيف يطلب العلم من اين يبدأ ومن اين ينتهي ويحسن مهارات العلم ويحسن تجاوز العوائق والتعامل مع

11
00:03:33.700 --> 00:03:53.700
الى اخر الامور التي ستمر معنا باذن الله في محاضرة اليوم وما بعدها. فهذا التنبيه قبل ان ندخل في هذا الباب اداب المتعلم تنبيه على اهمية اهمية الاهمية الخطيرة جدا لهذا الفصل. ولهذا الباب في حياة طالب العلم وهو الذي سيرسم كما قلنا معالم

12
00:03:53.700 --> 00:04:10.500
سيره في حياته هو الذي سيرسم ويحدد لنا معالم السير في هذه الحياة ونستفيد خبرات وتجارب ومهارات كثيرة اليها ابن جماعة عليه رحمة الله تعالى. ولنبدأ بهذه الرحلة مع الامام الكبير

13
00:04:10.800 --> 00:04:34.550
يقول ابن جماعة في الباب الثالث في اداب المتعلم وفيه ثلاثة فصول. الفصل الاول في ادابه في نفسه. سنبدأ في الفصل الاول من هذا الباب الفصل الاول يتكلم عن ادب طالب العلم مع نفسه. وادب طالب العلم مع نفسه يقحم فيه ابن جماعة موضوع ادب طالب العلم في علاقته مع الله

14
00:04:34.550 --> 00:04:51.900
وتعالى وكيف يزكي هذه النفس وكيف يديرها وانا اقول والله تعالى اعلم ان محط الرحى في رحلة الطالب في العلوم الشرعية ينبني على هذا الفصل الاول كيف يحكم الطالب عفوا

15
00:04:52.000 --> 00:05:15.550
كيف يحكم الطالب التعامل مع هذه النفس كيف يحكم ويحسن ادارة النفس يكبح جماح الشهوات يحسن ترتيب الاوقات يحسن التعامل مع علائقه المتعددة. يحسن تجاوز العوائق المتنوعة. مدار حياة طالب العلم يقوم على هذا الفصل

16
00:05:15.650 --> 00:05:36.350
ادب طالب العلم في نفسه كيف يتعامل مع هذه النفس؟ لماذا؟ لان هذه النفس احبتي عندها جموع ولا ترغب لك الفلاح. النفس الامارة بالسوء لا ترغب لك الفلاح. تريد الشهوات تريد ان تستروح في هذه الحياة الدنيا وانت حينما تفطمها

17
00:05:36.350 --> 00:05:53.400
العلم وبالقراءة وبالمطالعة انت تتعامل معها في غير مرادها وفي غير شهوتها فعملية فطام هذه النفس وتوطينها على التعلم وعلى المدارسة وعلى الحفظ وعلى المراجعة وعلى القراءة وعلى المجالس الطويلة

18
00:05:53.400 --> 00:06:13.400
في مجالس العلماء وحلقات العلم وفي متابعة الدورات الشرعية هذا امر يحتاج الى مجاهدة والى مدافعة اه والى استمرار وهناك تعب وهناك ماذا؟ هناك تعب في مداواة هذه النفس وكبح جماح الامر لا ينال براحة الجسد. الامر ليس طريق مفروض

19
00:06:13.400 --> 00:06:33.400
بالورود متى اردت ان تحفظ تحفظ تطاوعك هذا النفس؟ متى اردت ان تقرأ وتحضر دورة تجد هذه النفس تطاوعك؟ كلا انظر في نفسك اي مجلس علم تريد ان تحضره اي دورة تريد ان تشارك بها؟ انظر كيف بعد الدرس الثاني والثالث تبدأ هذه النفس تتململ؟ تبعدك عن هذه المجالس. انظر

20
00:06:33.400 --> 00:06:55.650
وشرعت في حفظ متن من المتور كيف هذه النفس تتململ؟ لا تريد المراجعة والتعب والتحصيل. تريد ان تستروح وتلهو وتجلس مع الناس وان تلبي بانواعها تمام؟ فاذا علينا احبتي ان ندرك اهمية هذا الفصل الاول ومحوريته في حياة طالب العلم. ان يدير طالب العلم نفسه

21
00:06:55.650 --> 00:07:18.100
بادارة جيدة وان يحكمها وان يعرف مداخلها ومخارجها وكيف يسوسها في حياته. والله سبحانه وتعالى اولا واخيرا هو الموفق. فعليك يا طالب العلم ان تطرق بابه سبحانه وتعالى. وان تسأله ان يعينك على كبح جماع هذه النفس. وعلى حسن ادارتها وتوجيهها. لان الله سبحانه وتعالى

22
00:07:18.100 --> 00:07:38.100
فاما ان يختار هذه النفس لتزكو واما الا يكتب لها ذلك. فعليك اولا واخيرا ان تلتجئ ببابه وان تريخ ركائبك باب الخضوع والدعاء لله سبحانه وتعالى. والله عز وجل هو المرجو وهو المأمون ان ينيلك المراد باذنه. يقول ابن جماعة عليه رحمة الله

23
00:07:38.100 --> 00:07:59.400
الفصل الاول في ادابه في نفسه قال وهو عشرة انواع سيتكلم رحمة الله تعالى عليه على عشرة مواضيع تتعلق في ادب طالب العلم مع نفسه. عشرة مواضيع هي التي سيدور عنها او حول الحديث ابتداء. نبدأ في الموضوع الاول قال الاول ان

24
00:07:59.400 --> 00:08:19.400
نطهر اسمعوا الكلام العالي النفيس من ابن جماعة رحمة الله عليه. وانظروا كيف كان السلف عليهم رحمة الله يطلبون العلم وانظروا اليوم كيف وبالعلم نحن حتى تعرفوا البول بين علم السلف وعلم الخلف. قال عليه رحمة الله الاول ان يطهر قلبه من كل غش ودنس

25
00:08:19.400 --> 00:08:39.400
وغل وحسد وسوء عقيدة وخلق. ليصلح بذلك لقبول العلم وحفظه والاطلاع على دقائق معانيه وحقائق غوامضه. فان العلم كما قال بعضهم صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن. وكما لا تصح الصلاة

26
00:08:39.400 --> 00:08:57.150
التي هي عبادة الجوارح الظاهرة الا بطهارة الا بطهارة الظاهر من الحدث والخبث فكذلك لا يصلح العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارته عن خبيث الصفات وحدث مساوئ الاخلاق ورديها

27
00:08:57.500 --> 00:09:17.500
ابن جماعة رحمة الله عليه احبتي بدأ في الحقيقة بموضوع مهم. لاحظوا انه لم يبدأ بموضوع اخلاص النية لله سبحانه وتعالى في رحلتك العلمية. بدأ ابي شيء قبل اخلاص النية وهو ماذا؟ هو تهيئة القلب واصلاحه من اجل ان يكون مستعدا لقبول العلوم

28
00:09:17.500 --> 00:09:41.600
هادي اول خطوة في حياتك يا طالب العلم ان تهيئ هذا القلب وان تصلحه وان تعده ليقبل هذا النور. وهذا الاشعاع. انت الان تريد ان تضع في هذا قلب الوحي الالهي. تريد ان تضع فيه شريعة رب العالمين شريعة الاله سبحانه وتعالى. هذه الشريعة النقية الطاهرة

29
00:09:41.600 --> 00:10:03.200
لا تقبل الجلوس والاستواء في مكان متسخ في مكان لا يتسع لها. في مكان فيه مزاحمة. لا تدخل الا على قلب نقي طاهر كما قال من الخبث والدنس فالخطوة الاولى في حياتك يا طالب العلم ان تصلح هذا القلب

30
00:10:03.450 --> 00:10:21.050
وان تنظر فيه ما فيه من الاوساخ ما فيه من المعاصي والذنوب ما فيه من البعد عن الله سبحانه وتعالى تطهر كيف اطهر بالتوبة بالاقبال على الله سبحانه وتعالى من جديد بفتح صفحة جديدة مع خالقك ومولاك

31
00:10:21.450 --> 00:10:41.450
بالاستغفار بالتضرع الى الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا القلب فسيحا متسعا لهذا النور الالهي ولهذا الفيض الروحاني ان يفيض عليك هذه العلوم الشرعية هي فيض الهي رحماني يدخله في قلبك يا طالب العلم فلا يدخل الا على قلب طاهر طاهر من ماذا؟ قال من الغش من

32
00:10:41.450 --> 00:11:04.600
والدنس والغل والحسد على اخوانه ومن سوء الاعتقاد والبدع ومن الخلق الرديء اذا طهرت القلب من جميع هذه الرزايا وهذه الاخلاق الذميمة اصبح القلب طاهرا نقيا فصلح ان ان ينسكب فيه ماء العلم. وان تسيل فيه انهار المعرفة

33
00:11:04.650 --> 00:11:20.150
الان اصبح هذا القلب مستعد قبل ذلك لا يمكن لا يمكن ان تأتي للعلوم الشرعية وتضعها في هذا القلب حفظا ومراجعة وتلقينا وانت تعاني من كل هذه امراض ومن كل هذه الادواء

34
00:11:20.300 --> 00:11:35.250
احبتي في حياتنا العلمية تعاملنا مع كثير من طلبة العلم وجدنا مشاكلهم يعني يشكون من انهم لا يقطعون في العلوم الشرعية ولا ينجزون وسرعان ما يأتيهم الفتور. وعندما ننظر في حالهم

35
00:11:35.250 --> 00:11:54.100
وفي اخلاقهم وفي سلوكياتهم في هذه الحياة. نعلم لماذا حرموا العلم تجد عندهم مشاكل كبيرة في الاخلاق سواء في علاقتهم الاسرية او مع اصدقائهم او مع المجتمع الذي يحيون به. تجد عندهم سوء خلق

36
00:11:54.200 --> 00:12:14.200
في غل او حسد او سوء معشر تجد عندهم بعد عن الله سبحانه وتعالى واسراف بالذنوب والمعاصي. ويظن ان ذلك كله لا يحول بين بين العلم ويظن ان العلم يدخل قلبه في وقت ما يشاء كما يشاء. وهذا في الحقيقة جهل بطبيعة هذا العلم المعدني. هذا العلم احبتي لا يقبل

37
00:12:14.200 --> 00:12:34.200
لا يقبل القلوب السيئة ولا يقبل القلوب القذرة. هذا العلم محله قلوب روحانية سامية ارتقت في علاقتها مع الله سبحانه وتعالى عبادة وذكرا واقبالا ارتقت وسبت في علاقتها مع الناس في معاشرها واخلاقها وفي طيب لسانها وفي

38
00:12:34.200 --> 00:12:50.250
حسن حديثها كل الاخلاق التي يمكن ان تأتي على ذهنك تجدها تحاول وتسعى ان تكتسبها كل الاخلاق الصفات الحميدة فيها سعي واكتساب اليها اما ان تكوني طالبة ان تظن ان هذا العلم سيأتيك

39
00:12:51.150 --> 00:13:11.150
وسينعقد في قلبك وانت بعيد عن علاقتك مع الله سبحانه وتعالى وانت بعيد عن الاخلاق السامية الرفيعة فاعلم انك اخطأت الطريق واعلم انك لم تعرف الباب الذي عليك ان تطرقه ابتداء. لذلك من جماعة رحمة الله عليه كان واضح جدا. يقول قبل ان تفكر في حفظ المصنفات

40
00:13:11.150 --> 00:13:31.150
وتحقيق المسائل والغوامض قبل ان تفكر في المراجعة والتحقيق والجلوس في مجالس العلماء ومزاحمة الناس فكر في هذه النفس كيف تطهرهم كيف تسمو بها؟ فكر في هذا الذهن. كيف تحكم خواطره وشوارده؟ فكر كيف تزكو وتنمو في علاقتك مع

41
00:13:31.150 --> 00:13:51.150
الله سبحانه وتعالى حينما تحكم هذه الامور وحينما يصبح هذا القلب مهيئا بعد ذلك نعم اسأل عن حفظ المتون والمصنفات مدرسة العلماء ومزاحمة طلبة العلم في المجالس. نعم في تلك اللحظات تبدأ السؤال. اما وهذا القلب رديء بعيد عن ربه سبحانه وتعالى مزحوم

42
00:13:51.150 --> 00:14:11.150
بحب الدنيا والشهوات فاعلم ان هذا القلب لن يساعدك لن يساعدك في مسيرك الى الله سبحانه وتعالى. ولن يساعدك في هذه الوحدة المستدامة واعلم يا طالب العلم اه ان تهيئة القلب واصلاحه ليس عملية مرحلية فقط ثم بعدها تنتقل للعلوم

43
00:14:11.150 --> 00:14:28.000
وانتهى الامر كلا عملية اصلاح القلب هي عملية مستدامة في جميع مراحل الحياة عملية مستدامة قبل الطلب وفي اثناء الطلب والى ان تلقى الله سبحانه وتعالى. لا تظل في لحظة واحدة انك تستطيع الاستغناء عن اصلاح هذا

44
00:14:28.000 --> 00:14:50.800
وعن مراعاة خواطره وشوارده وعن مراقبته لانه في لحظة واحدة يمكن ان ينقلب عليك. وما سمي القلب قلبا الا لتقلبه لذلك سمي قلبا والنبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يعلم اصحابه ان يقولوا اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وكان كثيرا ما يدعو بهذا الدعاء فعمليا

45
00:14:50.800 --> 00:15:06.950
هيئة القلب واصلاحه ومراقبته ليست عملية مرحلية. تهيئ القلب ثم بعد ذلك تدخل العلوم الشرعية ولا تعود بعد ذلك تلتفت الى هذا القلب. كلا بل هي هي عملية كما قلنا مستدامة في حياة طالب العلم الى ان يلقى الله عز وجل

46
00:15:07.300 --> 00:15:29.200
اه فاذا احبتي باختصار ليس كل قلب يصلح لحمل العلم  ليس كل قلب يصلح لحمل العلم ولشرف الرسالة وكما قال ابن القيم رحمة الله تعالى عليه في مفتاح دار السعادة الله تعالى اعلم حيث يجعل رسالته اصلا وفرعا

47
00:15:29.500 --> 00:15:49.500
الله تعالى اعلم حيث يجعل رسالته اصلا بالنبوة وفرعا في ميراث النبوة وهم العلماء. الله عز وجل يعلم القلب الذي يصلح حمل هذه الشريعة حملا حقيقيا يكون قدوة تقتدي بها الناس. ويعلم القلوب المهترئة الرديئة التي لا تصلح ان تكون محلا للنور

48
00:15:49.500 --> 00:16:09.500
هذا الفرد الالهي. اذا ليس كل قلب يصلح لحمل الشريعة. ليس الذي يحمل الشريعة هو الذي يدخل الجامعات ويحمل الكتب ويأخذ ويترقى في الحياة الدنيا في التخصصات. ليس هذا هو المعيار. ليس هذا هو المعيار ليس المعيار ان تكون عالما ربانيا. ان تكون في الماجستير

49
00:16:09.500 --> 00:16:29.500
او في الدكتوراه او استاذ دكتور او استاذ مشارك او يشار اليك بالبناء. ليس معيار انك عالم رباني انك تخرج في شاشات التلفاز او على اليوتيوب وتتكلم امام الناس بل معيار ذلك شيء وقر في القلب من صلاحه من علاقته مع ربه سبحانه وتعالى من ترقيته ومتابعته

50
00:16:29.500 --> 00:16:49.500
حينما يرى الله سبحانه وتعالى صلاح هذا القلب واستعداده لطلب العلوم يفيض عليه سبحانه وتعالى من الفيض الالهي. فتجد هذا القلب مقبل على الله سبحانه وتعالى وتجده مقبلا على العلوم الشرعية يلتهمها بعشق ونهم وحب تجد الغوامض تنفك والحقائق تظهر وتجد بصيرة

51
00:16:49.500 --> 00:17:11.600
في كلام هذا العالم الرباني. فمعيار القبول عند الله سبحانه وتعالى ومعيار العالم الرباني الصحيح وطالب العلم الذي يسير على هذا الدرب هو ان يكون صالح القلب لا يشترط ان يأتي بدرجة في البكالوريا او في التوجيه الثانوية العامة عالية ليس هذا المعيار. المعيار صلاح القلب

52
00:17:11.700 --> 00:17:36.050
المعيار مراقبة هذا القلب متابعة الخطرات والشوارد احكام هذه النفس السيطرة على هواها وعلى مرادها. اه نعود لنقرأ كلام ابن جماعة مرة اخرى ونتأمل فيه قال من جماعة الاول ان يطهر قلبه من كل غش ودنس وغل وحسد وسوء عقيدة وخلق. اذا عملية التطهير

53
00:17:36.050 --> 00:17:56.050
والتنظيف. قال ليصلح بذلك لقبول العلم وحفظه. اذا قبول العلم وحفظه في هذا القلب يتوقف على عملية التطهير شامل من البدع من الاخلاق الرديئة من الذنوب والمعاصي. قال ليصلح بذلك لقبول العلم وحفظه والاطلاع على دقائق

54
00:17:56.050 --> 00:18:14.600
معانيه وحقائق ضوابطه. اذا كل هذه المهارات العلمية هل تريد الوصول اليها؟ هل تريد ان تحققها وان تكون طالب علم متميز انظر ابتداء في قلبك صدقوني احبتي ما حرم الانسان من العلم الا بمعصية

55
00:18:15.250 --> 00:18:39.200
وما حرم الهمة الا بذنب اذنبه ولانه هتك الستر بينه وبين خالقه سبحانه وما رزق همة وتوفيقا وتسديدا الا بتوبة وعودة الى الله سبحانه وتعالى ما حرمت العلم وما كثرت همتك الا بذنب احدثته ولم تعد ولن تعود هذه الهمة اليك ولن يعود انشراح الصدر

56
00:18:39.200 --> 00:18:58.800
واقبال النفس على العلم مرة اخرى الا بتوبة تحدثها لخالقك سبحانه وتعالى. جرب ذلك من نفسك وستراه يقينا واقعا قال فان العلم كما قال بعضهم صلاة السر يشبهون طلب العلم والعلم الشرعي بانه صلاة السر. اي صلاة الباطل

57
00:18:58.850 --> 00:19:18.850
وصلاة والصلاة التي نفعلها يوميا هي صلاة الظاهر. وكما ان صلاة الظاهر تحتاج الى ان تطهر جوارحك من الحدث ومن النجس فكذلك صلاة السر صلاة الباطل وهو العلم الشرعي يحتاج ان تطهر هذا القلب من الحدث ومن النجس. طيب ما هو

58
00:19:18.850 --> 00:19:33.450
النجس الذي يكون في القلب قال خبيث الصفات فكذلك انظروا ماذا قال لا يصح العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهاراته عن خبيث الصفات. النجاسة التي على القلب هي الصفات الرديئة

59
00:19:33.450 --> 00:19:54.750
والاخلاق الذميمة. هذه نجس قال وحدث مساوئ الاخلاق ايضا جعل الحدث الذي يكون في القلب هو مساوئ الاخلاق ورديها تقريبا هناك يعني شبه اشتراك او شبه التقاء بينهما ان الخبث القلبي وحدث القلب الذي عليك ان تطهره حتى تصح

60
00:19:54.750 --> 00:20:12.800
القلب بطلب العلم هو ان تخلص هذا القلب من الاخلاق والصفات والبدع والذنوب والمعاصي التي لا ترضي الله سبحانه وتعالى. هذا ملخص كلام ابن جماعة عليه رحمة الله في هذه الصور. ثم قال بعد ذلك

61
00:20:13.150 --> 00:20:33.150
واذا طيب القلب للعلم ظهرت بركته ونمى كالارض اذا طيبت للزلع لما زرعها وزكى وفي الحديث ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. يقول ابن جماعة

62
00:20:33.150 --> 00:20:53.150
يا طيب القلب وطهر من الانجاس ومن الاحداث. اي من الاخلاق والبدع. من الاخلاق الرديئة والبدع والذنوب والمعاصي اذا هذا القلب ظهرت بركة العلم فيه. ظهرت ماذا؟ بركة العلم فيه. وهذه العبارة اريد ان اقف عندها قليلا. لماذا

63
00:20:53.150 --> 00:21:07.150
كان احبتي بعض الطلبة يقول يا شيخ نحن نرى بعض علماء السوء عندهم علم يتكلمون في الفقه وفي اصول الفقه ويتكلمون في المنطق وفي العربية ووفي علوم كثيرة من علوم الشريعة

64
00:21:07.700 --> 00:21:30.500
ومع ذلك نراهم علماء سوء يبيعون دينهم وعلمهم بعرض من الدنيا بخس. ويقفون مع الظلمة ويؤيدونهم ويصفقون لهم. فكيف حصل هؤلاء على العلم احبتي العلم الذي نتكلم عنه ونقول انه يحتاج الى طهارة قلب. هو العلم الذي يورث صاحبه علما. الذي عفوا

65
00:21:30.500 --> 00:21:51.400
صاحبه عملا العلم الممدوح الذي نطمح ان نصل اليه هو العلم الذي يورد صاحبه عمله. وهذه الفكرة بينتها في بداية شرعي لهذا الكتاب ان العلم الذي مدح في القرآن الكريم وعلى السنة اه الصحابة والتابعين هو العلم الذي يورد صاحبه العمل

66
00:21:51.750 --> 00:22:08.600
والتقوى العلم الذي تظهر بركته على صاحبه وفي المجتمع. هذا النوع من العلم هو الذي يحتاج الى صلاح القلب. والى طهارة الفؤاد والى التنقية والى التنظيف. اما العلم بمعنى فقط حفظ المعلومات

67
00:22:09.150 --> 00:22:32.250
من دون عمل بها ومن دون ظهور بركتها واثرها على الانسان في شخصه وعلى مجتمعه فهذا قد يحصل لعلماء السوء. لذلك علماء السوء هم نموذج لطالب العلم الذي انكب على العلم من دون ان يطهر قلبه وينظفه من البدع ومن الذنوب والمعاصي ومن الاخلاق

68
00:22:32.250 --> 00:22:52.250
الربيع ومن الغل والحسد. فحينما طلبوا العلم طلبوها بقلب مشوه. فدخل العلم مشوها. لم يدخل العلم بكليته لم يدخل ذلك الفيض والنور الالهي بكليته. دخله شيء من المعلومات. شيء من الدقائق. شيء من الافكار لكنها دخلت على قلب

69
00:22:52.250 --> 00:23:11.950
ثانيا قلبي المشوه مشوش بعيد عن خالقه. فحينما ائتلفت وامتزجت به اخرجت لنا عالم السوء الذي يبيع دينه بعرض من الدنيا بخص نعم قد يحسن طرح المعلومة وقد يحسن ترتيب الفكرة لكنه لا يحسن العمل بها. ولا تظهر بركته

70
00:23:11.950 --> 00:23:31.950
لا عليه ولا على طلبته ويختم له بخاتمة السوء والعياذ بالله. فلذلك اياكم ان تقولوا لماذا هناك علماء سوء وعندهم علم الا اليس شرط العلم كما قلت يا شيخ طهارة القلب هؤلاء قلوبهم صدئة مهترئة قذرة اذا كيف نال العلم

71
00:23:31.950 --> 00:23:51.950
اعلم حتى لا تخدع ان هذا الذي لديهم ليس العلم الالهي. ليس العلم الروحاني الرباني الذي نتكلم عنه. ونطمح للوصول اليها. العلم الذي لديهم هو هو حفظ المعلومات. هو ادراك بعض القضايا. اما العلم الذي ينفع عند الله سبحانه ويقود الامم ويؤدي الى اصلاحها والى نهضة

72
00:23:51.950 --> 00:24:06.800
في الحضارة والى قيادة هذه الامة الى طريق الفلاح والنجاح لا يمكن ان ينال بقلب الصديق المحترف. فحتى نفرق بين عالم السوء هو بين العالم الرباني كان لزاما علينا ان نقف عند هذه الفكرة

73
00:24:07.000 --> 00:24:30.850
فيقول ابن جماعة هذا القلب كالارض الارض اذا حرصتها جيدا اذا وضعت فيها البذر بشكل جيد اذا اوردت اليها الموارد الجيدة ماذا يحصل؟ تنمو وتخرج زرعها وهي نرى واشجارها. كذلك هذا القلب اذا راقبته واذا حصدته واذا بذرته واذا تابعته وراقبته باذن الله يؤتيه

74
00:24:30.850 --> 00:24:47.750
دارا طيبة لك في الدنيا وفي الاخرة. وفي الحديث المشهور ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب قال سهل تشتري عليه رحمة الله

75
00:24:48.100 --> 00:25:08.950
حرام انظروا هذه العبارة من هذا الامام العادل. حرام على قلب ان يدخله النور وفيه شيء مما يكرهه الله عز وجل  وعيد العبارة. قال الامام العارف سهل الدستري عليه رحمة الله حرام على قلب ان يدخله النور وفيه شيء مما يكرهه

76
00:25:08.950 --> 00:25:35.250
الله سبحانه وتعالى ما معنى هذا الكلام عبارة احفظوها القلب لا يدخله النور والفيض الالهي. هذه خلاصة الكلام. القلب لا يدخله النور والفيض الالهي. والمعارف الالهية. ولا تحل فيه ولا تمتزج به الا اذا كان نقيا طاهرا بعيدا عن المكاره التي يكرهها الرب سبحانه وتعالى

77
00:25:36.300 --> 00:25:55.300
هذا القلب متى كان مليئا بما يغضب الله عز وجل من الخطرات والشهوات والبدع والذنوب والمعاصي والتعلق بالدنيا والاقبال عليها حرام عليه ان يذوق ذاك النور الالهي وهذا كلام العارفين بالله

78
00:25:55.400 --> 00:26:15.400
حتى تفهموا ان تلك العلوم التي يمتلكها ارباب الدنيا من علماء السوء ليست علوم الهية ليست نور الهي وانما هي مجرد تحصيل كما ان الغرب تجد عنده معارف في الكيمياء والفيزياء وعلوم الحياة الدنيا. هؤلاء حصلوا شيئا من علوم الاصول والفقه

79
00:26:15.400 --> 00:26:35.400
وحفظ المعلومات لكنها ليست نورا الهيا يثمر في حياته وفي حياة امته. لا يمكن لهذا العالم عالم السوء ان يقود الناس بل امامة الناس في هذه الحياة وقيادة هذه الامة انما تكون لقلب اجتنب مكاره الرب سبحانه. لقلب اقبل على

80
00:26:35.400 --> 00:26:55.400
الله عز وجل باخبات وانكسار وخضوع وتذلل وتحبب وتودد لخالقه ومولاه. فنظر الله عز وجل اليه فعلم ان هذا القلب يصلح الان لان يثير عليه من نوره ومن معارفه فيفتح الله سبحانه وتعالى عليه ويفيض عليه من علمه. فتجد صاحبه

81
00:26:55.400 --> 00:27:15.400
منشرعا هادئا متزنا يعرف متى يتحدث ومتى يسكت ومتى يخدم ومتى يجمعه ومتى وماذا يفعل وكيف يفتي وكيف يقود الناس معهم في حياتهم وكيف يقودهم الى بر الامان؟ نعم هذه الحكمة الالهية انما تأتي في قلب اقبل على

82
00:27:15.400 --> 00:27:42.550
واما القلب الذي هو مليء بما يكرهه الله فحرام عليه ان يذوق طعم هذا النور. كما ذكر الامام العارف سهل لتستري عليه رحمة الله بسم الله   حتى لا نطيل ننتقل احبتي الى الادب الثاني او الموضوع الثاني من ادب طالب العلم في نفسه. قال الثاني

83
00:27:42.650 --> 00:28:02.650
بعد ان طهرت القلب ونقيته واصبحت تربته مستعدة لقبول هذا العلم ولبذله فيه قال حسن النية في العلم الان تبدأ عملية الاخلاص. القلب الان مهيأ مستعد لقبول النور وفيض الاله المعرفي. هنا تبدأ عملية الاخلاص لله سبحانه

84
00:28:02.650 --> 00:28:24.250
وتعالى تروي في قلبك وتستحضر ان هذا الطريق الذي اريد ان اسلكه ليس لشهادة دنيوية وليس لمنصب من مناصب الحياة الدنيا ليس لي يشار الي بالبنان ليس ليصارع الخلان ليس لان يجتمع الناس حولي وانما اريد به وجه الرب سبحانه وتعالى

85
00:28:24.250 --> 00:28:44.250
اريد ان يرضى الله عز وجل عني اريد ان القى ربي سبحانه وتعالى فيقول لي فلان ابن فلان لماذا طلبت العلم؟ فاقول يا رب من اجلك فيقال لي صدقت. لا اريد ان يقال لي كذبت. فتأتي الملائكة لتسحبني من قدمي وتلقي بي في نار جهنم. لا اريد ذلك

86
00:28:44.250 --> 00:29:02.600
صدقوني احبتي لا شيء في هذه الحياة الدنيا. يستحق ان تجازف بعلمك الناس الذين تطمح نفسك اليهم والى وصالهم وترغب في ان تجمعهم وان تحلقهم حولك في المجالس وان يثنوا عليك وان يشيروا اليك هؤلاء

87
00:29:02.600 --> 00:29:18.450
الناس قلوبهم بيد من؟ بيد الله سبحانه وتعالى. اليوم اذا كانوا معك غدا سيكونون عليك. في اللحظة التي تحتاج فيها اليهم سيذهبون عنك. اياك يا طالب العلم ان تجازف برحلة الحياة

88
00:29:18.550 --> 00:29:42.100
رحلة طلب العلم هي رحلة حياة. اياك ان تجازف بها وان تهديها لاناس لا يستحقونها. اياك ان تهديها للخلق بل للخالق سبحانه وتعالى اجعل نفسك وقفا لخالقك ومولاك. اجعل هذه الحياة العلمية التي رغبت في خوضها. وان تحيا من اجلها. اجعلها وقفا لله سبحانه وتعالى

89
00:29:42.100 --> 00:30:02.100
اقول يا رب هذه الحياة وهذا التعب وهذا النصر وسهر الليالي وتعب الاقدام والحفظ والمراجعة والانعزال عن الخلان من اجل التحصيل والتدقيق يا رب اسألك ان يكون هذا ادخره لك حين القاك. اسألك ان يكون في صحيفتي ولا اريد به شيئا من الناس. اسألك يا رب

90
00:30:02.100 --> 00:30:22.100
الا تجعل همي في هذه الحياة الدنيا ان يثني الناس علي او ان يشار الي بالبنان. اسألك يا رب ان يكون هدفي ومقصدي ان انصر دينك ان اعلي رايتك وان يجمع الناس على الخير وان اهديهم الى سبيل الرشاد والى منهج اهل السنة والجماعة حتى ولو لم ينسب الي شيء من ذلك

91
00:30:22.100 --> 00:30:40.900
قالت نعم الامام الشافعي رحمة الله عليه يقول اتمنى لو ان علمي انتشر في هذه الارض ولم ينسب الي منه حرف اما عالية جدا في علاقته مع الله سبحانه وتعالى. اذا يقول ابن جماعة حسن النية في طلب العلم بان يقصد به وجه الله عز وجل

92
00:30:40.900 --> 00:31:06.000
العمل به واحياء الشريعة وتنوير قلبه وتحلية باطنه والقرب من الله سبحانه وتعالى يوم لقائه والتعرف لما اعد لاهله من رضوانه وعظيم فضله اذا كل هذه النيات ينبغي ان تكون مستحضرة. ان ينوي ان يقصد به وجه الله. وان يقصد بطلبه للعلم العمل به. انت لا تطلب العلم من اجل

93
00:31:06.000 --> 00:31:28.200
ان تتكاثر منه بل تطلبه من اجل ان تعمل به. قال واحياء الشريعة تنوي احياء الشريعة ورفع معالمها المندرسة وتنوين قلبه بمعارف الله سبحانه وتحلية باطنه وتجميله بالعلم والقرب من الله سبحانه وتعالى يوم لقائه في جنات النعيم. والتعرض لما اعد لاهله من رضوانه وعظيم

94
00:31:28.200 --> 00:31:48.200
بفضله من الدرجات العالية يرفع الله الذين امن منكم والذين اوتوا العلم درجات. موضوع النية احبتي في الحقيقة موضوع خطير. واجده اليوم غالبا عنا وعن كثير من طلبة العلم. الطلبة الان يقتحمون المجالس العلمية ويقتحمون الطريق في طلب العلم من دون ان يكون لهم متابعة

95
00:31:48.200 --> 00:32:00.850
حثيثة بموضوع النية. مع ان السلف رحمة الله عليهم كان اكبر موضوع يشغلهم في طلب العلم موضوع النية سفيان الثوري قال سفيان الثوري انظروا ماذا قال من جماعة؟ ما عالجت شيئا

96
00:32:01.000 --> 00:32:23.350
اشد علي من نيتي تصوروا الامام الكبير الامام سفيان الثوري امام من ائمة الحديث ممن يشار اليه بالمنام ماذا يقول؟ يقول ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي يعني اكبر موضوع اتعبني في حياتي العلمية ما هو يا امام؟ قال نيتي. كيف اجعلها خالصة لله سبحانه؟ وطالب العلم

97
00:32:23.350 --> 00:32:38.650
اليوم تمر عليه السنة والسنتين والثلاث والاربع والخمس تمر السنوات على طالب العلم احبتي ولا يلتفت الى نيته. ولا يمكن ان يشكك في نيته وان ينظر لعل هذه النية عدلت

98
00:32:38.650 --> 00:32:58.650
او اصبحت تريد الدنيا كلا يبرئ نفسه من الرياء. يبرئ نفسه من النفاق. لا يخشى على نفسه ان يكون اصاب شيئا من ذلك. اذا كلمته في موضوع اخلاص كان الامر عنده انتهى. ويقول يا شيخ ايش تكلمنا في الاخلاص هذا موضوع مفروغ منه انني مخلص. واصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عمر ابن الخطاب

99
00:32:58.650 --> 00:33:18.650
كان يخشى على نفسه النفاق. شيء عجيب احبتي اليوم في طلبة العلم. شيء عجيب. انك تجد طالب العلم يتعامل مع موضوع النية والاخلاص لله سبحانه كانه موضوع منتهي تماما. موضوع لا يمكن ان يتسرب اليه شك في نيته او ان هذه النية ربما عارضها شيء من متاع الحياة الدنيا

100
00:33:18.650 --> 00:33:35.950
لربما اصبحت تريد لعاعة من لعاعات الثناء او بالمدح او ما شابه ذلك. لا تشكك في ذلك وهذا من غريب طلبة العلم في هذا الزمان. حينما نقرأ في سيرة السلف كيف كانوا يخشون الظهور وان يشار اليهم ويسعون لاخفاء انفسهم

101
00:33:35.950 --> 00:33:55.950
واليوم الطلبة يتزاحمون على ابراز انفسهم وعلى الصراع في مواقع التواصل الاجتماعي. وعلى ان يشار اليهم وان يتلقبوا بالالقاب. وان تجد مسطرة في المصنفات وعلى بداية الكتب. تحقيق فلان وتنقيق فلان ومراجعة فلان. هذا التدافع هذا التتايع هذا ليس امارة

102
00:33:55.950 --> 00:34:15.950
هذه العبارة مخيفة امارة مخيفة اننا اصبحنا نتاجر بدين الله سبحانه نتاجر بالعلم الشرعي ولا نقصد به وجه الله سبحانه وتعالى انظروا اذا كان سفيان الثوري يقول ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي فماذا اقول انا وماذا تقول انت؟ متى اخر مرة اخي الكريم

103
00:34:15.950 --> 00:34:37.950
وقفت مع نفسك وقفة حق وجلست تعاتبها على حبها للظهور. وحبها لثناء الناس وحبها لان يوقرها الناس. هل جلست مع نفسك جلسة مصارحة وتكلمت مع هذه النفس لماذا غضبتي ايها النفس؟ حينما رفع فلان عليك صوته. لماذا غضبتي ايها النفس حينما اخذ فلان تلك الوظيفة

104
00:34:37.950 --> 00:34:57.950
ولم تأخذي لماذا غضبتي ايها النفس حينما مدح فلان واثنى عليه الناس ولم تمدحي لماذا غضبتي؟ لماذا شعرت بالضيق؟ نعم هناك مشكلة فيك ايها النفس انك لست خالصة لربي. لست متوجهة بحق الى الله سبحانه وتعالى. بل ما زلت تدافعيني الى هذه

105
00:34:57.950 --> 00:35:17.950
الدنيا وتؤزيني اليها ازا. متابعة النفس احبتي مفصل اساسي في اخراج العالم الرباني. مفصل اساسي في اخراجي العالم الرباني الذي نطمح اليه. لا يمكن ان ننشئ علماء وطلبة علم ربانيين الا اذا راقبنا النيات وعالجناها وتابعنا

106
00:35:17.950 --> 00:35:37.950
وهذه ايضا ليست مرحلة مرحلية او فترة مرحلية وتنتهي. معالجة النية هذه قبل الطلب وفي اثناء الطلب وحينما الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى. امر متعب جدا هو الامر الاخطر. من استطاع ان يكبح هذه النفس وان يسيطر على موضوع النية فهذا سيساعده

107
00:35:37.950 --> 00:35:55.350
كثيرا في طريقه الى الله سبحانه وتعالى. سيساعد في الحفاظ على همته مرتفعة. لان في هذه الحياة احبتي يا طلبة العلم ستمر بكم وضائق ومآزق ستكون الحياة فيها شيء من الصعوبات

108
00:35:55.450 --> 00:36:13.400
سترتحلون ستغتربون ستبتلون تتعرضون لكثير من المضائق والاتعاب والهموم والاحزان الذي يعينكم على الاستمرار في رحلة طلب العلم مع وجود كل هذه المحن هو ان تكون نيتكم لله سبحانه. هنا الله سبحانه وتعالى يرسل مدده اليكم

109
00:36:13.400 --> 00:36:26.850
لتنهض هذه الهمم في خضم البلاء واما من كانت نيته الدنيا وما فيها فهذا سرعان ما ينقطع احبتي عند اول عقبة يتعرض لها. لان هذا القلب لا يوجد عنده عنصر

110
00:36:26.850 --> 00:36:46.850
والاصرار على طلب العلم. لماذا؟ لانه طلب العلم لعاعة الحياة الدنيا. فحينما شعر ان هذه اللعاعة لن يجدها وانه سيفقدها ما عاد عنده دافع لطلب العلم. لكن القلب الذي اختار ابتداء ان يكون دافعه لطلب العلم هو الله سبحانه وتعالى

111
00:36:46.850 --> 00:37:07.450
هذا القلب لا يمكن ان ينقطع عن طلب العلم. لماذا؟ لانه مهما حل به من البلاء ومن الاحزان مهما مر بالعقبات. مهما واجه. هو يعلم ان دافعه ما زال متيقنة انا طلبت العلم لله سبحانه وتعالى. انا لم اطلبه لشيء من دعاعات الحياة الدنيا ولا لملذاتها. فمهما واجهني في هذه الحياة انا لم اخسر شيئا

112
00:37:07.450 --> 00:37:27.450
لماذا؟ لاني لا يمكن ان يعني مهما فقدت ومهما اضعت لا يمكن ان تضيع الله سبحانه. لا يمكن ان تفقد الرب عز وجل. يمكن ان تفقد كل المقاصد الاخرى لطلب العلم الجاه وان يشار اليك بالبنان. ربما آآ تفقد الاخوان والاصدقاء ربما تصبحوا منعزلا تحبس تسجن تصاب باي

113
00:37:27.450 --> 00:37:47.450
لكن لا يمكن ان تفقد الله سبحانه. فمن جعل دافعه الله في طلب العلم فلا يمكن ان يفقد هذا الدافع. ومن جعل دافعه الدنيا فما اسفل ان يفقد هذا الدافع وان يخسره. قال ابن جماعة عليه رحمة الله بعد ذلك ولا يقصد به الاغراض الدنيوية. بدأ

114
00:37:47.450 --> 00:38:07.450
يفصل في النيات الفاسدة التي ينبغي ان يجتنبها طالب العلم في حياته. ذكر النيات الصالحة التي عليه ان ينويها ان يقصد وجه الله سبحانه وهي الشريعة وتنوير قلبه وتحلية باطنه والقرب من الله عز وجل وانتقل ليبين ما هي النيات الفاسدة

115
00:38:07.450 --> 00:38:27.450
الذي ينبغي على طالب العلم ان يجتنبها. قال ولا يقصد به الاغراض الدنيوية. مثل ماذا؟ قال من تحصيل الرياسة والجاهي والمال ومباهاة الاقران اي الاصدقاء وتعظيم الناس له وتصدره في المجالس. ونحو ذلك فيستبدل

116
00:38:27.450 --> 00:38:47.450
الادنى بالذي هو خير. الادنى هي هذه النيات الفاسدة. وهذه النيات احبتي كثيرا ما تدخل وتأتي على قلب طالب العلم وما منا من احد الا وقد راوده شيء من هذه الخواطر. حب ثناء الناس عليه حب الظهور حب الرياسة حب ان يشار اليه بالبنان وان يذكر

117
00:38:47.450 --> 00:39:07.450
مجالس وان يمدح وان يحمد. هذه النيات عليك يا طالب العلم ان تعالجها في بدايتها. متى ما وردت هذه الخواطر على قلبك بادر في علاجها وفي مدافعتها ومزاحمتها. اياك ان تستقر هذه الخواطر في القلب لانه متى استقرت في قلبك يصعب عليك بعد

118
00:39:07.450 --> 00:39:27.450
ان تدفعها اذا استقرت في القلب وصرت معها في ذهنك واصبح طلبك للعلم معها يصعب عليك ان تتخلص منه الا بمدافعة اشد. واما في بداية خطورها على القلب يكون دفعها اسهل واسهل. اذا هذه النيات الفاسدة على طالب العلم

119
00:39:27.450 --> 00:39:47.450
ان يقاومها وان يمنعها من ان تحل وان تتربع في عرش قلبه. بل يجعل هذا القلب دائما قاصدا لله سبحانه وتعالى ينظر الى ما عند الله عز وجل وما اعده من الدرجات العلى للعلماء العاملين. وللقادة المصلحين. قال

120
00:39:47.450 --> 00:40:07.450
ابو يوسف رحمة الله تعالى عليه التلميذ ابي حنيفة يا قوم اريدوا بعلمكم الله اريدوا بعلمكم الله تعالى يعني يقصدوا بهذا العلم الله عز وجل. لماذا؟ قال فاني لم اجلس مجلسا مجلسا قط. انوي فيه ان اتواضع

121
00:40:07.450 --> 00:40:27.450
الا لم اقم حتى اعلوهم. ولم اجلس مجلسا قط. انوي فيه ان اعلوهم الا لم اقم حتى افتضح اقف هنا. ابو يوسف رحمة الله عليه ماذا يقول لنا؟ يقول لنا اطلبوا بهذا العلم وجه الله سبحانه

122
00:40:27.450 --> 00:40:47.450
وتعالى. فمن تجربته الخاصة عليه رحمة الله يقول ما جلست مجلسا. اريد فيه التواضع والسكينة. ولا اقصد اظهار العلم ولا اقصد اه حب اه الظهور على الناس ومباهاة الناس اه مجاراة الاقرار وانما اقصد وجه الله سبحانه وتعالى

123
00:40:47.450 --> 00:41:06.200
وتواضعوا في هذا المجلس الا رزقني الله عز وجل الرفعة في هذه الحياة الدنيا. الرفعة والعلو قال وما جلست مجلسا انوي فيه ان اترفع على الناس وان يباهي بعلمه وان آآ يثني الناس عليه. قال الا افتضحت في هذا المجلس

124
00:41:06.300 --> 00:41:29.550
وكشف الله عز وجل سوأتيه سبحان الله كيف تأتي العقوبات احيانا؟ فعلا هذه عقوبات. الانسان متى كان قصده ان يباهي الناس بعلمه وان يشار اليه وان مع الناس حوله سرعان ما تأتيه العقوبة في الدنيا قبل الاخرة. بان يفضحه الله سبحانه وتعالى وان يصرف قلوب الناس عنه. واما الانسان الصادق الذي يتوجه

125
00:41:29.550 --> 00:41:47.500
الله سبحانه وتعالى ولا يلتفت الى الجمهور ولا الى احد من المصفقين ولا الى الناس وانما يريد الله سبحانه وتعالى حتى لو بقي معه خمسة واربع وثلاث من الطلبة يبذل لهم الجهد والوقت والثمرة من دون ان ينظر الى عدد ولا ثناء ولا اشارة للناس

126
00:41:47.750 --> 00:42:00.750
يتجه الى الله سبحانه وتعالى يبارك له ويطرح له القبول ولو بعد حين فاذا اذا اردت عز الدنيا والاخرة عليك بالاخلاص. هذه الرسالة التي يريد ابو يوسف رحمة الله عليه ان تصل اليك

127
00:42:01.450 --> 00:42:21.950
قال والعلم والعبادة والعلم عبادة من العبادات وقربى من القرى والعلم عبادة من العبادات واي عبادة شرط قبولها ما هو ايها الاحبة؟ اول شرط شرط من شروط قبول العبادات لله سبحانه وتعالى الاخلاص

128
00:42:22.000 --> 00:42:41.200
لا توجد عبادة تقبل من صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا امر بالمعروف ولا نهيا عن المنكر ولا صدقة لا تقبل العبادات الا بشرط الاول وهو الاخلاص لله سبحانه وتعالى والعلم هو عبادة من العبادات وقربى من القربات. قال

129
00:42:41.350 --> 00:42:58.650
فان خلصت فيه النية لله تعالى قبل وزكى ونمت بركته بما ان العلم عبادة من العبادات متى اخلصت فيه النية لله سبحانه وتعالى؟ قبل منك هذا التقرب. قبل منك هذا التعب وهذا الجد

130
00:42:58.650 --> 00:43:18.000
هذا التحصيل وهذا السهر تقبله الله سبحانه وتعالى. واذا تقبله الله عز وجل رأيت بركته في حياتك رأيت بركة العلم في حياتك في ابنائك في ذريتك في سعيك اينما ذهبت في هذه الحياة تجد هذه البركة وهذا الخير اينما

131
00:43:18.000 --> 00:43:41.750
حللت كنت رجلا مباركا تعشق الناس الى الجلوس معك والى سماع حديثك. يتهافتون الى رؤيتك. والى ان تستروح القلوب بين يديك. وكان ابن القيم رحمة الله تعالى عليه يقول كنا اذا اصابنا هم من هموم الحياة الدنيا. نذهب الى ابن تيمية رحمه الله تعالى فنجلس بين يديه وننظر

132
00:43:41.750 --> 00:44:01.750
والى وجهه فسرعان ما يزول ما في قلوبنا من الهم والحزن. لماذا؟ لانهم حينما نظروا الى وجوه الصالحين. هذه وجوه حينما فصدقت لله كما نحسبها والله حسيبها جعل قذف الله عز وجل فيها نورا وهدوءا وسكينة. فمن نظر اليها وجلس معها استروح

133
00:44:01.750 --> 00:44:19.100
ونزلت عليه البركات واحاطت به الرحمات. فيا طالب العلم من الان نقول لك متى اخلصت لله سبحانه وتعالى؟ اعلم انك ستجد بركة هذا العلم اينما حدث. تكون انسانا مباركا انسانا تزرع الخير والامل

134
00:44:19.100 --> 00:44:34.650
وترشد الناس وتأخذ بايديهم الى بر الامان. هذه هي ثمرة الاخلاص لله سبحانه وتعالى ان يكتب الله عز وجل لك القبول في الدنيا قبل الاخرة قال وان قصد به غير وجه الله. طب الحالة الاخرى

135
00:44:34.700 --> 00:44:55.550
ان قصد به غير وجه الله سبحانه وتعالى ماذا يحدث؟ قال حبط وضاع وخسرت صفقته وان قصد بهذا العلم غير وجه الله ماذا يحدث في كل هذا التعب الذي تعبته كل هذا السهر وكل هذه الكد وكل هذه المواصلة ماذا يحدث بها؟ الله سبحانه وتعالى يمحق

136
00:44:55.550 --> 00:45:21.400
البركة قال حبط وضاع وخسرت صفقته في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا وفي الاخرة. ووالله مسكين هذا الانسان الذي يجلس الساعات يطلب العلم ويقرأ ويدرس ويعلم ويحفظ ويراجع ولكنه لم يعالج نيته. ثم بعد ذلك الله عز وجل بعد تلك السنوات وبعد ذلك الكد والتعب. الله سبحانه وتعالى يحبط العمل

137
00:45:21.400 --> 00:45:45.350
ويفقده البركة ويعود سعيه عليه وبالا. لماذا؟ لانه لم يقصد وجه الكريم سبحانه وتعالى. قال وربما تفوته تلك المقاصد ولا ينالها فيغيب قصده ويضيع سعيه. يعني حتى المقاصد الدنيوية التي سعى في طلبها من الجاه وحب الثناء وان يجتمع الناس حوله. قد لا

138
00:45:45.350 --> 00:46:01.850
ايضا هذه المقاصد بعد الكد والتعب. فلا هو حصر الدنيا ولا هو حصل الاخرة لم يحصل الدنيا ولا الاخرة فقوله ربما تفوته تلك المقاصد هي المقاصد الدنيوية التي طلبها بهذا العلم. فاذا هو خسر دنياه وخسر

139
00:46:01.850 --> 00:46:21.850
مغفرته والعياذ بالله. فالانسان يعمل على ما هو مضمون. الضمان هو طاعة الله رضا الله سبحانه وتعالى. هذا الشيء الذي تضمنه. اذا اخلصت لله سبحانه وتعالى وكنت صادقا فماذا تضمن؟ رضى الله. واما اذا طلبت الدنيا فهل تضمن الدنيا؟ هل انت

140
00:46:21.850 --> 00:46:43.100
متأكد انك ستنال ما سعيد من اجله؟ كلا. فالانسان الفطن الكيس. احبتي لن يكون حريصا على شيء يخشى فواته  وحصوله على خطر ويضيع الاجر العظيم والثواب الكبير في رضا الله سبحانه وتعالى. فضلا ان ثواب الله عز وجل لا

141
00:46:43.100 --> 00:47:01.050
يقال انه شيء من متاع الحياة الدنيا. يعني حتى لو كنت متأكد انك ستنام متاع الحياة الدنيا حتى لو كنت متأكد فان رضا الله عز وجل اغلى من دنيا وما فيها وهذه الدنيا لو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ابدا

142
00:47:01.350 --> 00:47:16.900
فالانسان اذا كانت عنده موازنة صحيحة ونظر في العواقب واتاه الله سبحانه وتعالى عقلا راشدا فانه لا يفضل هذه الدنيا بما متاعها ولو تيقن من حصوله على رضا الله سبحانه وتعالى

143
00:47:17.200 --> 00:47:38.650
ثالثا انتقلنا للموضوع الثالث. الموضوع الاول اذا كان ما هو؟ تهيئة القلب وترقيته لقابوس. واعداده لقبول العلم. ثانيا كان اخلاص لله سبحانه وتعالى وفي الحقيقة انا اختصر الامور انا لا اريد ان اسهم في ذكر سير السلف رحمة الله عليهم كيف كانوا يطهرون قلوبهم ويزكونها

144
00:47:38.650 --> 00:47:58.650
كيف كانوا يحرصون على الاخلاص لله سبحانه وتعالى ويراقبون الخطرات؟ لان هذا سيأخذ منا مجالس كثيرة لكني اريد كما قلت ان افتح الاذهان لما ذكره ابن جماعة وانت يا طالب العلم عليك ان تقرأ هذا الكلام وان تدمن النظر فيه حتى يدخل الى قلبك وحتى يمتزج بفؤادك وعقلك

145
00:47:58.650 --> 00:48:16.050
دماغي. حتى اه تسير على هذه الخطى العظيمة الرشيدة التي يذكرها ابن جماعة لك. اياك ان يفوتك حظك من هذا الادب الذي نطرحه بين يديك. قال الثالث وهذا الثالث بداية التعمد في هذا الباب

146
00:48:16.650 --> 00:48:37.700
قال رحمة الله تعالى عليه الثالث ان يبادر شبابه واوقات عمره الى التحصيل ولا يغتر بخدع التسويف والتأمل فان كل ساعة تمضي من عمره لا بدل لها ولا عوض عنها

147
00:48:37.800 --> 00:48:55.300
هذا النص يحفظ هذا النص يحفظ مني من جماعة. ايش قال؟ نعيد الادب الثالث او الموضوع الثالث الذي يجب ان يعالجه طالب العلم النفسي. ما هو ان يبادر شبابه واوقات عمره الى التحصيل

148
00:48:55.550 --> 00:49:14.100
ولا يغتر بخدع التسويف والتأمل فان كل ساعة لم يقل كل يوم او كل اسبوع او كل شهر قال فان كل ساعة تمضي من عمره لا بدل لها ولا عوض عنها

149
00:49:14.250 --> 00:49:33.350
انتهى الامر الان في الحقيقة هذا لب هذا الباب بعد الاخلاص لله سبحانه وتعالى عليك ان تعرف تلك القاعدة العظمى التي لا تتخلف من قواعد طلب العلم. ما هي؟ الحرص على الانفاس. والساعات والدقائق

150
00:49:33.400 --> 00:49:54.700
هذا اغلى ما تملك يا طالب العلم في هذه الحياة الدنيا. هذا هو رأس ما لك في هذه الحياة الدنيا. الوقت الساعات تلك الساعات التي تجلس بها امام وسائل التواصل الاجتماعي. تلك الساعات التي تقضيها مع زملائك واصدقائك في المقاهي وفي المشارب وفي المآكل

151
00:49:54.700 --> 00:50:07.900
تلك الساعات التي تجلسها في المباحات الحياة الدنيا. نعم تلك الساعات التي اعتدت ان تضيعها فيما لا ينفع في الدنيا ولا في الاخرة هي رأس ما لك وهي اغلى ما تملك

152
00:50:08.200 --> 00:50:31.700
احبتي بكل وضوح ومن دون مجاملة من وضع قدمه في طريق طلب العلم عليه ان يعلم ان عمره هو رأس ما له وانه متى اضاع هذا العمر وهذه الساعات فلن ينال نصيبا من هذا العلم. عليه ان يدرك من اراد طلب العلم خصوصا وجه رسالة

153
00:50:31.700 --> 00:50:55.300
انك اذا دخلت في هذا الطريق عليك ان تعرف ان هذه الساعات التي كنت تضيعها يمينا وشمالا انتهى امرها والان ستبدأ بساعات جديدة ملؤها العلم والمعرفة والحفظ والمراجعة عليك ان تتيقن تماما. اذا اردت ان تنجح في طريق طلب العلم انه لا مجال للساعات الضائعة

154
00:50:55.500 --> 00:51:10.700
لا مجال للساعات الضائعة هنا وهناك. لا مجال لان تكون حاضرا في كل مجلس وفي كل ملهى وفي كل دعوة وفي كل مرح وفي كل لهو لا مجال  هذا العلم انما يؤتى

155
00:51:10.950 --> 00:51:31.300
لمن اغلق باب غرفته وجلس على مكتبه وبدأ ينظر ويقرأ ويحلل ويحفظ هذا العلم لهذا الصنف لمن كما سيأتي بعده لمن اعتزل الناس وليس المراد العزلة التامة لكن المراد حجر مواطن لهو واللعب. وهجر وسائل التواصل

156
00:51:31.800 --> 00:51:50.250
وانكب على طلب العلم وعلى فحصه وتحليله ومجالسة اهله ومحادثة زملائه في العلم فقط. هكذا ينمو العلم وهكذا ينمو الذهن وهكذا هكذا تحصله. اما من رام ان يكون طالب علم ولا يؤتي العلم من يومه الا سويعات معدودة

157
00:51:50.450 --> 00:52:08.400
وفي اثناء هذه السويعات يكون غافلا لاهيا هذا لا يطمح ان يكون طالب علم هذا فليسترح فليسترح طالب العلم يومه في طلب العلم حياته في طلب العلم العلم اصبح عنده قصة الحياة

158
00:52:08.950 --> 00:52:28.100
اذا ترك طلب العلم فانما يكون لحاجة من حوائج الدنيا يقضيها ثم يعود الى العلم. فالعلم هو اصل الحياة لديه اذا ان شعر انشغل حاجة اهله ابنائه رزق او عمل يسعى في طلبه ثم يعود الى العلم. فالعلم صبغ فكره وعقله

159
00:52:28.100 --> 00:52:48.100
ودماغه فلا يكاد ينفك عنه الا عاد اليه. هكذا حياة طالب العلم الجاد. الصادق الذي يبدو ان يكون له شيء في المستقبل اما طالب العلم الذي يعطي العلم ساعة ونصف ساعة وربع ساعة واحيانا ينقطع شهر وشهرين ويسافر هنا للسياحة وهنا للاستجمام وهنا هذا ليس بطالب علم

160
00:52:48.100 --> 00:53:08.350
احبتي حتى لا يغتر الانسان ولا يخدع نفسه ولا يصدر نفسه لوسائل التواصل ولا لزملائه انه طالب علم ولا يكذب على الناس اعلم قبل ان تسمي نفسك طالب علم عليك ان تنظر في وقتك. هل انت تسخر هذه الحياة وهذه الساعات لطلب العلم؟ واما الساعات عند

161
00:53:08.350 --> 00:53:21.300
مبددة ضائعة تائهة لا تدري كيف تستغلها. هذا الذي يفرق بين طالب العلم الصادق وبين من يطلب شهادة في جامعة او ما شابه ذلك. اذا نقول من جماعة بادروا الشباب

162
00:53:21.450 --> 00:53:43.700
ايها الشباب في فترة العشرينات الثلاثينات من العمر هذه افضل فترة للتحصيل. القدرة عالية جدا الالات الات المعرفة والتحصيل والحفظ ما زالت في اوجهها. استغلوا فترة الشباب وبادروا الشباب في التحصيل. والقراءة والمطالعة والحفظ

163
00:53:43.700 --> 00:54:03.700
استغلوا فترة الشباب هذا هو رأس المال. عليكم ان تستغلوه. بادروا اوقات العمر كما قال لكم ابن جماعة في التحصيل. واياكم ان تغتروا خدعة التسويف والتأمل. سوف ادرس هذا المتن مع الشيخ الفلاني في المستقبل. والله هذه الدورة فاتتني. سوف اعود اليها في المستقبل. ويسوف هذا

164
00:54:03.700 --> 00:54:23.250
درس لم استطع ان اسمعه اليوم سوف اسمعه بعد كذا. دائما التسويف اعرفوا انها من مصائب الشيطان سياسة التسويف من مصائد الشيطان حتى تفطر الهمم وتضيع الفوائد وينقطع الطالب عن العلم

165
00:54:23.400 --> 00:54:39.950
التسويف والتأمل اني سافعل كذا وسافعل كذا. يبقى الطالب يقول سافعل وسافعل وسافعل. وساحفظ ويضع خطة وبرنامج ثم يعيد النظر في الخطة وفي البرنامج يجلس سنوات وهو يضع خطط وبرامج لطلب العلم ولم ينجز متنا واحدا

166
00:54:40.450 --> 00:54:56.400
ولم ينجز مبنا واحدا على وجه الاتقان. وهذا من احاديث الشيطان احبتي الشيطان يعلم كيف يخدعك. اذا لم تكن متيقظا ستضيع منك ساعات العمر وتتشتت. اياك ان تقول في طلب العلم افعل هذا غدا

167
00:54:56.400 --> 00:55:09.550
او بعد غد الا للضرورة القصوى يعني حلت بك مصيبة او نزل بك بلاء او اصابك مرض قد تؤجل بعض الشيء. لكن انت في حالة صحية جيدة تقول افعل هذا غدا مع ان هذا

168
00:55:09.550 --> 00:55:24.600
واليوم هو لا يعلم انك بدأت تسير على خطى ابليس. في التسويف فاحذروا احبتي من التسويف والتأمل هذه عباة للشيطان. قال فان كل ساعة تمضي من عمره. هذه القاعدة جميلة

169
00:55:24.600 --> 00:55:41.950
قال لا بدل لها. اعلم ان كل شمس تشرق عليك كل يوم حسبت عليك اما ان تملأ هذا الوقت وهذه الساعات بالخير والعمل والتحصيل. والطلب تكون حياتك حياة انجاز حياة مفعمة بالعمل والعطاء والجد. واما

170
00:55:41.950 --> 00:56:01.850
ان يأتي هذا اليوم يشهد عليك يوم القيامة انك قضيته باللعب واللهو والضحك والمزاح والقيل والقال يوم اشرف عليك انتهى. اشرف عليك هذا اليوم حجب عليك انظر في هذا كل ساعة تمضي من هذا اليوم من دون فائدة

171
00:56:02.050 --> 00:56:14.650
اعلم انها لن تعود وهذا الامر في الحقيقة مما ينغص على طالب العلم الجار. طالب العلم الجاد كلما تذكر ان الساعة التي تمضي لن تعود. ولا عوض لها اصابته نقصا

172
00:56:14.650 --> 00:56:30.700
لانه يدرك كم من ساعات مضت من عمره كان بامكانه ان يتزود فيها علما ومعرفة وتأصيلا لكنها ذهبت سدى. حينما تسمع هذه الكلمة ان الساعة التي تمضي لن تعود على قلبك ان يتفطر وان يتقطع

173
00:56:30.800 --> 00:56:46.500
على تلك الساعات التي ذهبت سدى من حياتك. نعم حينما تسمع هذا الكلام اللي بالجماعة اذا كنت عاقلا ستبكي على عمر مضى كان بامكانك ان تصبح فيه طالب علم متميز

174
00:56:46.700 --> 00:57:01.200
جات كان بامكانك ان تحفظ فيه الالفيات والمتون وان تحقق وان تنهي وان تنجز عدد كبير من المصنفات. لكنك ابيت الا ان تكون مع العابدين نعم الساعة التي تمضي لن تعود لن تستطيع التعويض

175
00:57:02.000 --> 00:57:15.050
حينما تسمع هذه الكلمة عليك ان تتحفز للعمل وان تدرك من الان ان علينا ان نحسب الساعة انا احسب الدقيقة ان ادرك ان ما ذهب لن يعود اذا لا مجال لان اضيع شيئا

176
00:57:15.300 --> 00:57:38.600
قال فان كل ساعة تمضي من عمره لا بدل لها ولا عوض عنها قال وعليه ان يقطع قال ويقطع ما يقدر عليه من العلائق الشاغلة والعوائق المانعة عن تمام الطلب. صدر جريء وهو سطر مهم هنا في الحقيقة في هذا فائدة

177
00:57:38.600 --> 00:57:59.200
ثالثة كل كلمة مهمة من ابن جماعة. قال ويقطع ما يقدر عليه من العلائق الشاغلة والعوائق المانعة عن تمام الطلب كلمة العلائق ضعوا تحتها خط وكلمة العوائق ضعوا تحتها خط. الحواجز في حياة طالب العلم على نوعين احبتي. اما عناء واما عوائق

178
00:57:59.750 --> 00:58:18.950
قال احفظوها جيدا هذه الحلقة هنا وهذه حلقة هنا. هناك عوائق وهناك ماذا؟ علائق. ما الفرق بينهما العلائق هي علاقاتك في هذه الحياة الدنيا مع اسرتك مع ابيك وامك مع اخوانك مع زوجتك مع ابنائك

179
00:58:19.050 --> 00:58:36.300
مع اصدقائك مع المجتمع الصغير والكبير. هذي تسمى ماذا العوائق هي العقبات التي تقف امامك تحاول ان تحجبك وان تمنعك من الاستمرار في طلب العلم. العوائق مثل ماذا؟ مثل الرزق

180
00:58:36.750 --> 00:58:56.250
مثل الفتور وضعف الهمم مثل بلاء ابتليت به مثل مرض حل بك عوائق عديدة تصيب الانسان الشهوات التي تعصف بنا الشبهات التي تحب بطالب العلم. هذه كلها عوائق. فهناك علائق وهناك عوائق

181
00:58:56.650 --> 00:59:27.200
اذا استطاع طالب العلم ان يحكم علائقه وان يتجاوز عوائقه افلح باذن الله ومتى غلبت العلائق حياة طالب العلم؟ متى غلبت العلاقات الاجتماعية حياته كل انسان يطالبه بلذة من لذات الحياة الدنيا اقبل اليه. في المناسبات في الافراح في المجالس. في مع الاسر مع الاصدقاء ومع الاحباب. كلما

182
00:59:27.350 --> 00:59:49.050
التفت الى هذه العلائق واستجاب لها كلما ابتعد عن طلب العلم وخسر الطريق وكلما ضعف امام العوائق وسدد في وجهي ولم يستطع ان يقتحمها وان يقفز عنها. ايضا انحرف عن طريق طلب العلم وخسر الرحال

183
00:59:49.650 --> 01:00:05.700
فطالب العلم الذي يكتب له النجاح باذن الله هو الذي يستطيع ان يحكم علائقه يضبطها بضوابط معينة. اخي الكريم طلب العلم لو مجاملة فيه للناس ولا لاقرب الناس اليك لا مجاملة

184
01:00:05.800 --> 01:00:25.800
طلب العلم معناه كما قلنا انك تجلس في غرفتك وتغلق عليك بابك وتبدأ بالحفظ والقراءة والمراجعة والتحصيل. الساعتين والثلاث والاربع والخمس والست والسبع والثمان تجلس وتعطي وقتك للعلم هكذا يوم العلم على هذا صارت امتنا وعلماؤنا وسلفنا الصالحين

185
01:00:25.800 --> 01:00:44.800
اما انسان يريد ان يلبي كل علاقة اجتماعية وكل دعوة وكل مناسبة سينتهي عمره من دون ان يحصن فعلى طالب العلم ان يتيقظ من الان العلائق مشغلة العلائق مشغلة نعم هناك علائق ومناسبات يجب ان تحضرها

186
01:00:45.000 --> 01:01:03.700
من المناسبات الاقربين الوالد والوالدة والاخوة والاصدقاء. لكن لا يكون هذا ديدن واحضر مال ما حق الشر على حضوره من مناسبات النكاح والولائم لها وما شابه ذلك. ما بتحتاج اليه ثم بعد ذلك لو

187
01:01:03.700 --> 01:01:19.750
اعز الناس عليك بان تجلس معه اعتذر منه. قل هناك ما يشغلني وهو اني اريد ان اقود امتي الى بر الامان. وهذا يحتاج ان افرغ وقتي وعمري لله سبحانه وتعالى. نعم اعتذر من اعز الناس اليك. اعتذر من ابيك

188
01:01:19.750 --> 01:01:41.450
اذا لم يكن هناك حاجة الى ان تكون عندهم الان نعتذر. اعتذر من اخوانك ومن اصدقائك ومن زوجك ومن اي شخص. فان العلم اعز  تتقرب به الى الله سبحانه وتعالى. اذا كان هناك واجب شرعي في حقل بر الوالدين من طلب وما شابه ذلك. او في حق الزوجة او الابناء الذي يجب ان

189
01:01:41.450 --> 01:02:01.450
ثم بعد ذلك تعود العلم. اما ان تتوسع الساعات وتبرر لنفسك انه ايش افعل يا شيخ؟ هذه علاقات اجتماعية وهذا يحتاج ربما يحزن اذا لم اذهب وهذا وهذا الذي يقطع في هذا الطبيب والعلم. ستبقى تعتدل وتبرر لنفسك انقطاعك عن العلم وانشغالك بالعلائق

190
01:02:01.450 --> 01:02:24.500
لكن صدقني انت من سيخسر في النهاية. اذا لم تكن رجلا على قدر الرهان ستخسر اذا لم تكن رجلا تستطيع ان تعتذر وان تبين للناس الخط والمنهج الذي تسير عليه. واني هجرت دنيا الناس واخترت دنيا اخرى هي دنيا الله سبحانه وتعالى. هي الحياة مع العلم

191
01:02:24.500 --> 01:02:44.500
في رحابه ومع مصنفاته ستخسر. نعم عليك ان تكون رجلا في قرارك. ان تكون انسانا ثابتا تري الناس لله عز وجل ما يرضيه الله عز وجل يرضى عنك ويرضي عنك الناس. اما اذا كان همك ان يرضى الناس عنك وتركت العلم من اجل ذلك فانت انقطعت

192
01:02:44.500 --> 01:03:03.650
عن ربك سبحانه وتعالى وصدقني كما قال العلماء الناس عندما يريدون منك ان تجالسهم من اجل حظهم منك فاذا قضوا وترهم منك انتهى. كل شيء وعادوا الى دنياهم. اي انسان حتى اقرب الناس اليك انما يريد جلوسك لحظه منك

193
01:03:03.650 --> 01:03:22.600
اذا انقطع حظه منك انتهى ولكن انت تحتاج الى حظك من الله سبحانه وتعالى وهذا الحظ من العلم والتقرب الى الله والتعرف عليه والفقه والتعلم لدينه سبحانه وتعالى لن يفيدك فيه الناس. لن يفيدك فيه

194
01:03:22.600 --> 01:03:44.400
الضائعة والساعات التافهة لن يفيدك الا الاعتزال والجلوس جلسة رجل في طلب العلم وتحصيله حتى تلقى الله الله سبحانه وتعالى قال ويقطع ما يقدر عليه من العلائق الشاغلة والعوائق المانعة عن تمام الطلب وبذل الاجتهاد وقوة الجد في التحصيل

195
01:03:44.750 --> 01:04:04.750
وبث الاجتهاد وقوة الجدة في التحصيل عليه ان يجتهد. ويكون قويا في تحصيله يا يحيى. خذ الكتاب بقوة. جد ومثابرة ليس بالنعس والنوم والكسل والاكل والشرب ينال هذا العلم احبتي. بسبب السهرة ووسائل التواصل وبالتلفاز

196
01:04:04.750 --> 01:04:22.250
واللاعب يمين وشمال ونال هذا العلم. هذا العلم العلماء سافروا من اجله السنوات وهجروا اهلهم واوطانهم واغتربوا وتعبوا. وهناك من سرق وهناك من تعرض للاذى وهناك من لم ينم اه كثيرا من الايام

197
01:04:22.250 --> 01:04:41.350
وهناك من انقطع عن رزقه. العلماء بذلوا الغالي والنفيس. من اجل ان يحفظوا على هذه الامة دينهم. وانت ماذا بذلت تقول لي بدأت ساعتين ثلاثة يا شيخ في الجلوس انت تضحك على نفسك يا طالب العلم؟ تزعم انك طالب علم ولا تعرف تجلس على قدميك اربع

198
01:04:41.350 --> 01:04:59.900
خمس ساعات تسمع مجلس علم وتحضر وترخص وتحفظ. ما ما هذا العلم الذي تدعيه؟ وما هذا الطريق الذي سلكته فقال بذل الاجتهاد وقوة الجد في التحصين. قال فانها كقواضع الطريق. اي اي العلائق والعوائق. قال هاي قواطع الطريق

199
01:04:59.900 --> 01:05:25.000
الاجتماعية والعوائق التي تقف امامك من الرزق والبلاء والمرض هذه هي قواطع الطريق قال ولذلك استحب السلف التغرب عن الاهل والبعد عن الوطن يقول السلف الصالح لماذا استحبوا لطالب العلم ان يرحل عن وطنه وان يقترب في طلب العلم؟ قالوا لانه بسفره يقلل من من

200
01:05:25.000 --> 01:05:49.050
تاريخه الاجتماعية يقلل من علائقه الاجتماعية وايضا يستطيع ان يتجاوز ويتعلم كيف يتعامل مع العوائق. لماذا احبتي الان انت في بلدك مع اهلك واصدقائك واخوانك ومع اسرتك. دائما تجد الوالد او الوالدة او الاخوان او الزوجة او الابناء يطالبونك

201
01:05:49.100 --> 01:06:01.350
اذهب الى فلان واحضر لفلان واذهب وثبت بنا الى هنا واذهب بنا الى هنا ودعنا نذهب. تجد دائما طلبات مستمرة لا تنتهي. لكن عندما تغتنم في طلب العلم انت امير نفسك

202
01:06:02.000 --> 01:06:15.350
لا احد يطالبك بشيء في غربتك. وهذا في الحقيقة شيء وجدناه من انفسنا عندما كتب الله لنا ذهاب الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدنا فرقا كبيرا في القدرة على استغلال الاوقات والاعمار

203
01:06:17.700 --> 01:06:37.850
عندما تكون في بلدك الاهل والاحباب لا يمكن ان تنفك عنهم. لا يمكن ان يأتي يوم الا وهناك طلبات لابد ان تلبيها لهم. هناك احتياجات يطالبونك بها ولا تستطيع ان تتملص منها. لكن عندما اقتربنا الانسان يجلس وحده احبتي ساعات

204
01:06:38.000 --> 01:06:52.850
ولا احد يطالبك باي شيء اهذا هو الاسماك هذه الساعات التي اقتربتها في طلب العلم من اجلها هذه الساعات تشترى بالدنيا وما فيها هذه ساعات الاضطراب في طلب العلم وتأصيله والعزلة عن الناس

205
01:06:52.850 --> 01:07:14.150
والابتعاد عنهم صدقوني ساعات تشترى بالدنيا وما فيها. اذا السلف الصالح لماذا كان احدهم يرحل الخمس والست والعشر سنوات والخمسطعش والثلاثين والاربعين لماذا انسان يرحل عشرين عاما في طلب العلم. شيء عظيم مذهل. لانه يدرك انه لو جلس في وطنه لانشغل بدنياه. وان رحلته

206
01:07:14.150 --> 01:07:31.550
في طلب العلم من اهم فوائدها هناك فوائد عديدة للاغتراب في طلب العلم. لكن من اهم الفوائد انك تنقطع عن مجتمعك وعن من الفك وتذهب لتجلس وحدك في عالم اخر تجمع قلبك وفكرك على طلب العلم. هكذا ينمو العلم ويزداد

207
01:07:31.850 --> 01:07:51.850
وتتعلم كيف تتعامل مع العوائق نعم الانسان كلما اقترب وواجه صعوبات الحياة الدنيا كلما استعصت عليه واستعصى عليه يعني هي تصرعه احيانا وهو يصرعها يبدأ يتعلم كيف يصارع هذه العقبات. لكن الانسان الذي يجلس دائما في بيته

208
01:07:51.850 --> 01:08:11.850
مدللا مكرما معززا. هذا احبتي اذا مر به عائق من عوائق الحياة لا يستطيع ان يتجاوزه. لانه تعود على الدلال لم يتعود ان يكون خشنا رجلا يقتحم بنفسه الصعوبات ويتجاوز العقبات. لكن اذا سافر ستمر به عقبات كما قلنا تصاعده ويصرعها. حتى يستحكم

209
01:08:11.850 --> 01:08:28.850
له الأمر ويتعلم كيف يكون رجلا ثابتا امام عوائق الحياة الدنيا قال ولذلك استحب السلف التغرب عن الاهل والبعد عن الوطن. قال لان الفكرة اذا توزعت قصرت عن درك الحقائق

210
01:08:28.850 --> 01:08:50.850
الدقائق وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وكذلك يقال العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلا. يريد ان يقول احبتي امر مهم جدا ان من قواعد العلم الشرعي ان هذا العلم يحتاج في ثنايا طلبه الى حضور القلب واجتماعه بكليته. احبتي هذا

211
01:08:50.850 --> 01:09:10.850
العلم يحتاج الى ماذا؟ الى حضور القلب والذهن والفكر واجتماعه بكليته عليك يا طالب العلم. حتى تستطيع الانجاز ومراجعة ومذاكرة وغوصا في دقائق المسائل وتحليلا لها. يحتاج لاجتماع القلب. اما اذا كنت تقرأ وتحفظ بقلب

212
01:09:10.850 --> 01:09:30.850
متشتتة في شعاب الحياة الدنيا. احيانا يفكر في الزواج واحيانا يفكر في الرزق واحيانا يفكر في المتعة وفي اللهو لا يجتمع لك مشتت في الجامعة وفي هنا وفي الدراسة وفي المال وفي الرزق وفي الزوجة وفي الملأ. اي متى تطلب العلم وكيف تحصل العلم

213
01:09:30.850 --> 01:09:50.100
الحبيب الانسان وهادي بالتجربة المتواترة جيلا بعد جيل. لا يمكن ان ينال العلم وان يحصل المعرفة الا باجتماع قلبه وحضوره عليها والا يتشتت دينه في الهموم والغموم ومشاكل الحياة الدنيا وعوائقها

214
01:09:50.400 --> 01:10:10.400
فلذلك يقول الفكرة اذا توزعت يعني الفكر. العقل اذا توزع في هذه الحياة الدنيا قصر اي ضعف عن ادراك الحقائق اي الوقوف على القواعد والمسائل وحلها والله سبحانه وتعالى يقول ما جار الله في رجل من قلبين في جوفه. اما ان يكون قلبك للعلم

215
01:10:10.400 --> 01:10:28.900
كليته واما ان يكون مع الدنيا. اما في ساعة واحدة القلب مع العين ومع الدنيا هذا لا يمكن. فلذلك من فوائد الاغتراب ايضا ان الاغتراب البعد عن الاهل يجمع عليك قلبك. اذا لم تستطع الاغتراب خارج الوطن اغترب في داخل الوطن. اغتنم في بيتك

216
01:10:28.950 --> 01:10:44.650
اجعل في بيتك حجرة خاصة بطلب العلم تغلقها على نفسك وتغتنم عن الناس اذهب وصل الصلوات في المساجد الجماعة والجماعات واذهبا ثم عد الى منزلك ما في داعي للاختلاط الزائد. عد واجلس واغلق عليك باب

217
01:10:44.650 --> 01:11:04.800
وكن مغتربا في وطنك. تستطيع ذلك وانظر كيف ستجني ثمار ذلك. اما بعض الطلبة يريد ان يحفظ وهو يجلس في الاماكن العامة. يريد ان يقرأ واصدقاؤه واهله بحوله تقرأ وكيف يجتمع قلبك في القراءة والمطالعة والحفظ والمراجعة

218
01:11:06.450 --> 01:11:22.400
الناس من حولك يشغلونك. اذا اياك ان تخدع نفسك يا طالب العلم. متى شعرت ان القلب لا يجتمع؟ اعلم ان هذه الساعة لا تصلح لطلب العلم. وعليك ان تحل هذا الموضوع سريعا وان تسالف في جبه شتات هذا القلب واحضاره حتى

219
01:11:23.000 --> 01:11:43.000
يستحكم العلم في قلبك وحتى تجد ثورة هذا العلم في حياتك وحتى تشعر بالانجاز والتقدم. نقل الخطيب البغدادي في الجامعي اي في كتابه الجامعي لاخلاق الراوي واداب السامع عن بعضهم انه قال لا ينال هذا العلم. طبعا هذه العبارة ابن جماعة سيقول فيها مبالغة لكن انظر

220
01:11:43.000 --> 01:12:09.000
كان العلماء يعرفون قدر العزلة. انظر ماذا قال. قال لا ينال هذا العلم الا من عطل دكانه وخرب بستانه وهجر اخوانه ومات اقرب اهله فلم يشهد جنازته لاحظوا العبارة طبعا فيها مبالغة لكن هو الخطيب البغدادي اه طبعا ينقل هذه العبارة عن غيره وليست العبارة مقصودة لذاتها ليست

221
01:12:09.000 --> 01:12:29.000
المقصود نفس العبارة يعني فعلا انا لا استطيع ان اطلب العلم حتى اكون منقطعا عن الرزق واخرب دكان واعطي البستاني ورزقي ويموت اقاربي وابي وامي ولا اشد جنائزه ليس المراد هذا بحقيقته وانما هو تجديد في اهمية المحافظة على الاوقات. واهمية الاعتزاز

222
01:12:29.000 --> 01:12:54.900
عن الناس اهمية الاعتزال عن الناس والانكباء في حجرتك على طلب العلم وعلى قراءته. يريد رحمة الله تعالى عليه ان تنعزل بعيدا في كهف العلم. وفي صومعة المعرفة تحفظ وتطالع تقرأ وتحلل حتى تستطيع ان تنتج ان تنجز. احبتي العلم يحتاج الى اجتماع القلب الى

223
01:12:54.900 --> 01:13:10.800
الى ساعات العلم ليس بالساعة ولا بالساعتين العلم بالساعات وهذه النماذج المشوهة التي تخرج امامكم في الاعلام وعلى وسائل التواصل. هؤلاء ليسوا بعلماء. هؤلاء الذين يأخذون المعرفة الان واذا بها

224
01:13:10.800 --> 01:13:31.050
يصدعون بهذا وسائل التواصل لا تأخذ هذه المعرفة وقتها في التخمر وفي التحليل وفي التعمق وفي التدليل هؤلاء ليسوا بعلماء هؤلاء عن العلم اذا كان الرجل في سيرته العلمية ما عرفنا عنه الجلوس والعزلة في طلب العلم فهذا لا يثق بعلمه

225
01:13:31.700 --> 01:13:51.700
هذه خذوها قاعدة اذا اردتم ان تعرفوا العالم الجاد وطالب العلم الجاد انظروا في سيرته. متى وجدتم هذا الانسان في اقرب دهنه وزمانه مع الناس داهية في مجالسهم وفي مآجرهم وفي مشاربهم وفي العمل الدعوي وفي وفي كذا ولكننا ما عرفنا منه تفرقا للعلم لا تثقوا بعلم

226
01:13:51.700 --> 01:14:11.700
خذوها عني وانقلوها عني. لا تثقوا بعلمه. اياكم من يوثق بعلمه هو الشخص الذي عرف عنه الجلوس والعزلة والقراءة والتأمل والحفظ وجذب الكتب والمصنفات هذا الذي انا اثق بعلمه واعرف انه او ان العلم اخذ وقته

227
01:14:11.700 --> 01:14:31.700
حتى ينضج لديه. اما هكذا قراءة بعض الكتب وبعض المصنفات في الجامعات والدراسات الاكاديمية لا تصنع ربع ولا خمس طالب علم. لذلك اياكم ان تخدعوا انفسكم واياكم ان تنخدعوا بما يتصدر لكم. انظروا في سيرهم وفي انجازهم وفي قراءتهم

228
01:14:31.700 --> 01:14:45.350
تحكم عليه من هم علماء ليسوا بعلماء اذا الخطيب البغدادي يقول لا لا ينال هذا العلم الا من عطل دكانه وخرب بستانه وهجر اخوانه ومات اقرب اهله فلم يشهد جنازته

229
01:14:45.350 --> 01:15:05.350
بالجماعة قال وهذا كله وان كانت فيه مبالغة فيه مبالغة واضح لكن ايش المقصود به؟ انه لابد فيه في العلم من من جمع القلب واجتماع الفكر. هذا اصل من اصول طلب العلم. لا عضو ابن جماعة الان في هذه الاسطر يجمع لك اسطول طلب العلم. يقول لك بادر الشباب واقاتل عمر في

230
01:15:05.350 --> 01:15:22.650
لا تغتر بخدع التسويف والتأمل. كل ساعة تمضي لا عوض لها ولا ردد عنها. احذر العوائق والعلائق. عليك بالجد والاجتهاد في التحصيل اغتنم في طلب العلم اجمع قلبك وخاطرك وهمك في طلب العلم. نصائح ذهبية هي اساس الطريق

231
01:15:22.700 --> 01:15:42.700
هذه المصالح في هذا الفصل عليكم ان تحفظوها وان تضعوها في عقولكم. اياكم ان تغيب عنكم كلمات وهمسات ابن جماعة. لانها هي الطريق والله هي منارات الطريق من فقدها تاه في هذه الصحراء. العلم بحر خضم. ومناراته ومعالمه ما ذكره لكم ابن

232
01:15:42.700 --> 01:16:02.500
جماعة في هذه الاسطورة وقيل امر بعض المشايخ وهنا المشايخ لكن الاشهر والافصح المشايخ بالياء. امر بعض المشايخ طالبا له تحوي ما رواه الخطيب البغدادي. يعني ان هناك شيء من الشيوخ نصح احد طلبته وقال له

233
01:16:02.750 --> 01:16:18.550
نصيحة قريبة من النصيحة التي ذكرها الخطيب البغدادي سابقا. عطل دكانك وخرب بستانك واهجر اخوانك الى اخر ما ذكروا. قال فكان اخر ما امره او قال اصبر ثوبك كي لا يشغلك فكر غسله

234
01:16:18.700 --> 01:16:42.850
يعني هذا الشيخ زاد على نصيحة الخطيب البغدادي ان قال لطالبه حتى ثيابك التي تلبسها البس ثيابا مصبوغة لا يظهر عليها اه اه الاذى والقدر لان الثوب الابيض سرعان ما يتسخ ويظهر عليه الاذى والقدر يحتاج الى غسل. اليس كذلك؟ فهذا الشيخ يوصي طالبه حتى يحفظ وقته يقول له

235
01:16:42.850 --> 01:17:05.100
اصبر ثيابك بالوان قاتمة حتى اذا جاء عليها الوسخ لا يظهر وبالتالي لا تحتاج الى المسارعة في غسله فتستغل الوقت في طلب العلم. انظروا الدقات احبتي كان العلماء رحمة الله عليهم وهذا فيما اذكر انه عن ابن عقيل الحنبلي عليه رحمة الله ونفاء من عقيد امام كبير من ائمة الحنابلة

236
01:17:05.100 --> 01:17:27.150
كانوا يدقون الطعام دقا والشعير والقمح دقا ويشربونه شربا ويكسونه سريعا قال حتى لا يأخذ وقت طويل في مضغه   انظر كيف يكسبون يعني شيء مهول تكلم عن شيء مهول. انظروا الى اين وصل الحساب؟ ان الطعام الذي يكون يعني احنا في عرفنا نسميها الحساء

237
01:17:27.300 --> 01:17:46.000
الحساء اكله اسرع من اكل ماذا؟ اه الرز واللحم والدجاج وما شابه ذلك. اليس كذلك؟ الا تشربوه سريعا؟ وهذا يحتاج الى نضف والى اكل لقمة تبع لقمة فالعلماء كانوا يدقون الشعير والقمح ويزفونه سفا وياكلونه سريعا لاستغلال اوقات الحياة

238
01:17:46.350 --> 01:18:08.000
المجد ابن تيمية منذ صاحب الملتقى كان اذا دخل الخلاء يقول لابنه يا بني امسك كتابا واقرأ بصوت مرتفع حتى لا يضيع وقتي وانا في الخلاء انظروا الاهتمام بالوقت وانصحكم احبتي بقراءة كتاب قيمة الزمن عند العلماء الشيخ عبد الفتاح ان يغد عليه رحمة الله تعالى كتاب رائع جدا جمعة

239
01:18:08.000 --> 01:18:28.400
في اشياء كثير من القصص استغلال العلماء للازمان كيف كان بالعساكر يستغل الساعات في ذهابي واياه بالكتاب لا يفارق ذنبه اينما ذهب كان في طريقه كان على دابته كان مع اخوانه دائما لا يفارقه الكتاب. كم عدد الكتب التي قرأها وجرادها بالعساكر؟ هكذا العلماء وصلوا احبتي

240
01:18:28.400 --> 01:18:48.400
باستغلال الساعات والاعمار كانوا يدركون قيمة الوقت كانوا يدركون ان اليوم الذي تغرب شمسه لن يعود مرة اخرى. فافلحوا وانجزوا وانتجوا مصنفات تحليلات كلام عظيم جدا احدنا يحتاج الى دهر طويل لان يقرأ تلك المصنفات او يقف على شيء منها

241
01:18:48.400 --> 01:19:04.950
فاقدروا حق العلم. اعطوه قدره احبتي اذا اردتم ان يكون لكم شأن. واخيرا اختم بما قاله الشافعي رحمة الله عليه قال الشافعي لو كلفت شري وفي نسخة شراء بصلة لما فهمت مسألة

242
01:19:05.600 --> 01:19:25.600
ماذا يريد ان يقول الشافعي؟ يقول مشهورا. قال لو كلفت شراء بصلة لما فهمت مسألة. يريد ان يقول لو ان زوجتي اتت تطلب ان اشتري شيئا من متاع الحياة الدنيا. بصر وما شابه ذلك. لاضاعت عليه جزءا من عمري من وقتي. ولشغلت عن هذه المسائل

243
01:19:25.600 --> 01:19:47.150
شرد هذا الذهن وذهبت اجتماع القلب طبعا احيانا احبتي عندما تقرأ هذا النص عليكم ان تزنوه بوزنه. الشافعي لا يقول لكم قصروا في حقوق ازواجكم وامهاتكم ابائكم ولا يريد هذا. هو يريد فقط ان يشير الى الفكرة. يقول لو انني كلفت بشراء بصلة

244
01:19:47.200 --> 01:20:02.400
اذهب الى السوق يا شافي واشتري لي بصلة بضاع جزء من الوقت ولذهب اجتماع القلب تكون انت في نصف دراستك تأتي زوجتك تقول لك يا فلان قم اذهب فاحضر لي كذا او ائتيني بكذا. طبعا الزوجة لها حق لكن الكلام عن اصل

245
01:20:02.400 --> 01:20:22.400
الفكرة ان اي شيء يشتتك في هذه الحياة الدنيا يضيء عليك اجتماع القلب وبالتالي تضيع عليك كثير من المعارف. فان كان لابد من شتات القلب فليكن في حوائج الحياة التي لا بد منها. في قضاء حق الوالدة والوالد في قضاء حق الزوجة وحق الابناء. ثم

246
01:20:22.400 --> 01:20:42.350
وبعد ذلك عد الى العلم لان ما بقي هذا القلب مشتتا متفرقا في شعاب الحياة كلما فاته نصيبه من العلم اذن فوائد عظيمة كلام السلف الصالح رحمة الله واضح بين ايديكم احبتي تعلموا كيف طلبوا العلم لتسيروا على خطاهم

247
01:20:42.350 --> 01:21:02.350
واياكم ان يغركم القيل والقال. واياكم ان يغركم انصاف المتعلمين. اياكم ان يغركم انكم لقيتم بعض الناس تصدروا على وسائل للتواصل او نالوا الشهادات العليا وجلسوا على كراسي التدريس الاكاديمي وهم لم يبذلوا جهدهم. وتقولون هذا فلان قد وصل ما انه لم

248
01:21:02.350 --> 01:21:22.350
يا شيخ الجهد الذي تقصه علينا. اعلم ان من وصل من دون ان يبذل الجبن الذي اقصه عليكم انه لم يصل بعد. وانما انتم يتوهمون وصوله وهو يتصنع هذا الوصول. وقال صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور. اسأل الله العظيم

249
01:21:22.350 --> 01:21:42.350
رب العرش العظيم ان يعيننا على استغلال الشباب والاعمار والازمان والانفاس والخطرات في طلب العلم. ان يعيننا على احكام على وتجاوز عوائقنا ان يعيننا على جمع قلوبنا وعقولنا وهمومنا على العلم دراسة وقراءة وتحليلا وفهما انه ولي

250
01:21:42.350 --> 01:21:53.447
ذلك والقادر عليه. في المجلس القادم احبتي باذن الله نقف على ملامح جديدة من ادب طالب العلم مع نفسه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم