1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات قصص الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم آآ كل مرة بنحاول نتناول قصة من قصر

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. وآآ بنركز على غالبا الصحابة اللي ليس لهم نصيب كبير في الذكر في سيرة النبي عليه الصلاة بحيس ان احنا لو سمعنا السيرة مع سماع السلسلة ديت يبقى تقريبا آآ سمعنا كتير من قصص الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم

3
00:00:40.450 --> 00:00:50.450
على مجموعة من القادة السابقة اتكلمنا عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه اتكلمنا على سالم مولى ابي حزيفة رضي الله عنه وارضاه. يعني اليوم بازن الله تعالى معنا

4
00:00:50.450 --> 00:01:10.500
معنا يعني آآ آآ عملاق جديد من عملاق الصحابة علم جديد من اعلام الصحابة ومن فرسان العلم في صحابة النبي عليه الصلاة والسلام هذا الصحابي الجليل الذي يعني عاش مع النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثون شهرا فقط

5
00:01:10.600 --> 00:01:30.000
تلاتين شهر فقط عاشهم يعني يطلب العلم من النبي عليه الصلاة والسلام. الحقيقة اه اه اه قصة القصة اللي معنا وهي قصة عبدالله ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. قصة مؤثرة. قصة مؤثرة للغاية. قصة مؤثرة للغاية. تمام

6
00:01:34.150 --> 00:01:54.150
بطل هذه القصة كما نقول يعني آآ المزية انه عاش مع النبي عليه الصلاة والسلام يعني هو يوم ان مات النبي عليه الصلاة والسلام كان عبدالله بن عباس عمره كله ثلاثة عشر عاما. عمر عبدالله بن عباس تلتاشر سنة يوم ان مات النبي عليه الصلاة والسلام. هو آآ

7
00:01:54.150 --> 00:02:10.050
الفترة اللي عاشها مع النبي عليه الصلاة والسلام كلها اللي هو طلب فيها العلم معي فعلا ثلاثون شهرا فقط. يعني بص احنا بنتكلم مش واحد مسلا صحب النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنين وعشرين سنة زي غيره من الصحابة. لأ ده هو

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
اصلا النبي عليه الصلاة والسلام يعني لما مات كان هو عنده تلتاشر سنة. والفترة اللي فعلا لازم فيها النبي عليه الصلاة والسلام. كانت تلاتين شهر فقط. يعني اقل من آآ اقل من ثلاث سنوات. نتكلم في سنتين ونص فقط. لازم النبي عليه الصلاة والسلام. وصل الى ما وصل

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
في في هذه المرحلة تعلمون انتم عبدالله بن عباس ولد امتى؟ عبدالله بن عباس ولد في شعب ابي طالب. شعب ابي طالب اللي هو كانت قريش آآ آآ منعت الايه التعامل مع بني هاشم وحصارتهم في شعب ابي طالب. وكان داس تلات سنوات من سنة سبعة الى سنة عشر من آآ

10
00:02:50.050 --> 00:03:04.550
البعثة وولد عبدالله بن عباس في اخر شعب ابي طالب يعني قرب السنة العاشرة اه اه ده كان ولادته يعني اتولد. انتم متخيلين يعني ايه اتولد في الفترة دي؟ يعني هو اصلا على ما وعى وعلى ما كبر

11
00:03:04.550 --> 00:03:18.100
كان كان خلاص النبي عليه الصلاة والسلام اوشك على الموت والفكرة ان عبدالله بن عباس كمان آآ كان عايش في مكة يعني لما كبر هو لما كان عنده تلات سنوات النبي هاجر. يعني لما كان عنده تلات سنوات النبي عليه

12
00:03:18.100 --> 00:03:38.100
الصلاة والسلام هاجر اصلا من مكة. طيب عبدالله بن عباس آآ امتى اقابل النبي عليه الصلاة والسلام تفتكروا؟ وامتى آآ بدأ يتلقى منه العلم بدأ آآ عبدالله بن عباس يتلقى العلم من النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة بعد فتح مكة يعني في الفترة اللي

13
00:03:38.100 --> 00:03:57.400
بين فتح مكة الى الى موت النبي عليه الصلاة والسلام بس. لان عبدالله بن عباس هو آآ يعني اسلم وهو صغير. آآ آآ لان امه كانت مسلمة. انتم عارفين ام الفضل اللي هي ام ابن عباس اسلمت اسلمت. تمام؟ وكانت استمارة ما شاء الله قوية في اسلامها

14
00:03:57.450 --> 00:04:17.400
آآ العباس كان يعني آآ مر بمراحل يعني وكان اسلامه جه بالتدريج اوي وحسن اسلامه تقدر تقوله قرب فتح مكة اه عبدالله بن عباس العباس ما هاجرش للمدينة. تمام؟ ام الفضل طبعا ما قدرتش تهاجر عشان العباس ما هاجرش. كذلك عبدالله بن عباس ما قدرش يهاجر المدينة

15
00:04:17.400 --> 00:04:37.400
بسبب ان العباس نفسه لم يهاجر. تمام؟ وتأخر يعني حسن اسلامه متأخر. العباس رضي الله عنه وارضاه. فعبدالله بن عباس بيقول ان هو كنت انا وامي كنت انا وامي من المستضعفين في مكة. يعني ما كانش اقدر اهاجر ولا امي كانت تقدر تهاجر. معنى كده ان عبدالله بن عباس ما كانش مصاحب

16
00:04:37.400 --> 00:04:49.050
للنبي عليه الصلاة والسلام في الفترة ما بين الهجرة الى فتح مكة. يعني كل ده هو مش موجود. هو كده ما بيقابلوش ولا بيقعد معه ولا بيتلقى منه العلم ان هو صغير في السن

17
00:04:49.350 --> 00:05:09.350
اول مرة بدأ ابن عباس ينتقل الى الى المدينة كان في بعد فتح مكة. يعني عبدالله بن عباس كان في الوقت ده عنده حوالي ما عشر سنين او حداشر سنة بالكتير وانتقل الى المدينة وهنا الفترة الوحيدة التي لازم فيها النبي عليه الصلاة والسلام ما بين

18
00:05:09.350 --> 00:05:29.350
ما بين فتح مكة الى موت النبي عليه الصلاة والسلام بس كان عبدالله بن عباس يتلقى كل العلم ده عن النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده استمر ابن عباس زي ما هنشوف بعد كده كمل علمه ازاي حتى صار حبر الامة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنه

19
00:05:29.650 --> 00:05:49.650
وارضى آآ آآ عبدالله بن عباس آآ كما يقولون في وصفه كان وسيما. كان كان شكله جميل جدا كاجمل ما يكون الرجال. كان جميلا كان مهيبا كان مديد القامة طويل. تمام؟ وكان كامل العقل زكي النفس وكان من

20
00:05:49.650 --> 00:06:14.450
الكمل من الرجال. ولا ولا ولا عجب يعني فهو ابن العباس والعباس كان بنفس الصفات. العباس كان رجلا جميلا يعني قويما آآ ذو مهابة. وكان عزيم قام تمام؟ فطلع العباس رضي ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. شياش يشبه العباس في الجمال وحسن الهيئة

21
00:06:14.450 --> 00:06:34.850
والمهابة التي تكسو آآ العباس وابن عباس رضي الله عنه الجميع. آآ آآ قصة آآ آآ ولادته احنا عارفين احنا قلنا ان هو اتولد امتى اتولد في شعب ابي طالب في في في الفترة اللي هي كان محصور فيها بنو هاشم في الشعب وكان ممنوع التعامل معهم بالبيع والشراء والكلام دوت من اهل

22
00:06:34.850 --> 00:06:59.100
مكة وهو اتولد اصلا في اخر كمان في اخر المرحلة ديت. اتولد جوة الشعب في عز الازمة ديت المهم قصة ولادته ان ام الفضل طبعا كانت حامل في في ام الفضل اللي هي مرات ابن مرات العباس اللي هي ام عبد الله ابن عباس كانت حامل طبعا في شعب ابي في شعب ابي

23
00:06:59.100 --> 00:07:15.550
طالب بتقول بينما انا مارة كانت معدية كده قدام النبي عليه الصلاة والسلام فنادى عليها. فقال يا ام الفضل يا ام اتفضل. فقلت لبيك يا رسول الله وقال انك حامل بغلام

24
00:07:15.700 --> 00:07:37.500
انك حامل بغلام. تمام؟ فازا وضعتيه فاتني به فازا وضعتيه فاتيني ايه فاتني به. تمام قالت فلما وضعته شف بقى واصلا ده حاجة كده غيبية. قال لها انت حامل في غلام. يعني ما فيش بقى سونار والكلام دوت. ده من الله سبحانه وتعالى. انت حامل بغلام

25
00:07:37.500 --> 00:07:57.500
وضعته فاتني به. تمام؟ فلما وضعته اتت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عبدالله دي معلومة خطيرة. معلومة خطيرة ان اصلا اسم عبدالله لأ مش عباس هو اللي سماه ولا ام الفضل اللي سميته. انما الذي سمى عبد الله ابن

26
00:07:57.500 --> 00:08:13.150
فاز بهزا الاسم هو النبي صلى الله عليه وسلم. قال سماه عبدالله قال وحنكه بريقه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام خد من ريقه من ريقه هو عليه الصلاة والسلام. وحنك عبدالله بن عباس. فكان اول

27
00:08:13.150 --> 00:08:31.350
اول ما دخل هو قال لها اول ما تحطيه قبل ما قبل ما يرضع قبل اللبن قبل اي حاجة تجيبيه لي اول شيء دخل فم ابن عباس من الحياة دي كلها كان ريق النبي عليه الصلاة والسلام فيا لها من بركة عمت على

28
00:08:31.350 --> 00:08:52.750
ابن عباس وكان لها يعني يعني سبحان الله اكيد الاثر العظيم في في نبت ابن عباس فاي جسد هذا الذي اول ما دخل فيه كان ريق النبي عليه الصلاة والسلام. فقال وبعد كده حنكه بريقه عليه الصلاة والسلام وقال اذهبي به. فانك ستجدينه

29
00:08:52.750 --> 00:09:09.650
ازا فانك ستجدينه كيسا يعني فطنا زكيا آآ فهمان زي ما بيقولوا كده. سبحان الله! فهي فرحت ام الفضل طبعا طبعا طبعا طبعا فرحت ده احنا اصلا فرحانين دلوقتي. آآ فام الفضل جريت على العباس عايزة تفرحه

30
00:09:10.200 --> 00:09:25.600
عايزة تفرحه وتقول له يعني ان سيدنا محمد آآ قال لي هاتيه لي على طول وهو سماه هو اللي سماه عبدالله وحنكها فريقه الشريف عليه الصلاة والسلام. فراحت قالت للعباس فتبسم العباس

31
00:09:25.650 --> 00:09:36.900
فرح اوي راجل فخم العباس في الوقت ده ما كانش مسلم على فكرة لم يكن مسلما لم يكن مسلما ولكن آآ لكن طبعا كان بيحب قوي النبي عليه الصلاة والسلام انتم عارفين

32
00:09:36.900 --> 00:09:46.900
عباس هو اللي واقف معه في بيعة العقبة رغم ان هو ما كانش مسلم برضو في الوقت ده. لكن هو كان مصدقه. وكان بيحبه وكان في ضهره وكان جنبه تمام. زي ابو طالب كده. بس هو لسة

33
00:09:46.900 --> 00:10:06.900
تردد في موضوع الاسلام. رغم زلك اول ما عرف فرح جدا ان هو اللي سماه وسماه عبدالله. فرح اوي. وان هو حنكها وفرح جدا فتبسم. فراح للنبي عليه الصلاة سلام عشان يعني يشكره. فلما اقبل العباس على النبي عليه الصلاة والسلام آآ قام اليه عليه الصلاة والسلام فقبل ما بين

34
00:10:06.900 --> 00:10:20.100
عينيه. شف النبي هو اللي ابتدر. هو عارف انه جاي يشكره قال لأ ما يصحش ده انت عمي وانا اللي اجي لك فهو ابتدروا بصوا حركات يا جماعة هو بيعمل ايه؟ دعوة. هو نفسه العباس يخش الاسلام. فبيعمل معه حركات دعوية جميلة قوي

35
00:10:20.100 --> 00:10:40.000
قام عليه الصلاة والسلام وجري على العباس وباسه بين عينيه. باسه بين عينيه. واقعده عن يمينه. وبعد كده كان الناس قاعدة. فاشار للناس وقال هذا عمي هذا عمي فمن شاء فليباهي بعمه. يعني ياه وروني عمامكم. هذا عمي فمن له عم كعمي

36
00:10:40.400 --> 00:10:50.400
ومن شاء فليباهي بعمه. يلا كل واحد يقول لي مين عمك؟ مين فيكم عنده عم زي عم العباس؟ هو كل دي حركات دعوية. تمام؟ بيكبروا زي ما كبر ابو سفيان

37
00:10:50.400 --> 00:11:00.400
كده بفتح مكة قال من دخل دار ابو سفيان فهو امن فرقت معه نفسيا كتير. فهو دلوقتي قعد يكبر في عمه. وهياخده معه في بيعة العقبة عشان يكبره برضه. وكل دي حركات

38
00:11:00.400 --> 00:11:25.250
الدعوية فرقت مع العباس في النهاية واسلم العباس وحسن وحزن اسلامه. سبحان الله يعني. وبعد كده لما كان ابن عباس كبر بقى وبان بقى وكده وفعلا راح المدينة والتحق بالنبي عليه الصلاة والسلام. كان النبي عليه الصلاة والسلام بيحبه جدا جدا جدا. وكان يرى في نباهة غير عادية

39
00:11:25.250 --> 00:11:47.550
ادب رهيب وكان يرى فيه زكاء وقاد. زكاء وقاد. وكان عنده وفرة في العقل. يعني تشوفه عشر سنين تقول عنده عشرين سنة تمام بيقول عنده عشرين سنة من النباهة والزكاء والكلام ووفرة العقل. فكان النبي عليه الصلاة والسلام بيقدره اوي

40
00:11:47.700 --> 00:12:00.400
اوي لدرجة ان هو عليه الصلاة والسلام يعني لما تروح له بقى المدينة والفترة اللي هو عايش معه فيها كان لما بيشوفه كان يضمه يحضنه. احضنه يا جماعة. اه يا بختك يا ابن عباس

41
00:12:00.550 --> 00:12:16.500
كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كان النبي عليه الصلاة والسلام رآني فضمني الى صدره. ضمني الى صدره. وقال اللهم علمه الحكمة اللهم علمه الحكمة وفي رواية مسح النبي صلى الله عليه وسلم على رأس

42
00:12:16.700 --> 00:12:29.150
ودعا لي بالحكمة ودعا لي بالحكمة. الله! يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان كان يشوف العباس كان ياخده في حضنه. ياخده في حضنه. وكان يقعد يمسح على راسه. ويقول اللهم علمه الحكمة

43
00:12:29.150 --> 00:12:48.150
اللهم علمه الحكمة. وهنا عندنا كزا كزا كزا فايدة. فوايد كتير قوي تمام؟ فوايد كتير. الفايدة الاولى وهي اه ان ان عدم استخفاف النبي عليه الصلاة والسلام بهزا السن ابدا هي المسألة بتبدأ هنا

44
00:12:48.350 --> 00:13:09.500
ابدأ هنا شفت الغلام في قصة في قصة الغلام والساحر الراهب شاف الغلام ما شاء الله حاجة جميلة ما تستهترش به. وانما اهتم به جدا وعلمه جدا وفعلا الغلام آآ وصل لمرحلة كبيرة جدا في سنه الصغير. لغاية ما عدى الراهب نفسه. قال له انت كده قال له انك قد بلغ من امرك ما ارى

45
00:13:09.500 --> 00:13:21.650
وانك ستبتلى فلا تستهين بالغلام الزي بين يديك. بعض الناس فينا بيستهين بقى بالاطفال اللي هم عندهم سبعة وتمانية وتسعة وعشرة. يقول لك عيال مش مهم. لما يكبر يفهم لما

46
00:13:21.650 --> 00:13:36.450
نقدر نعلمه ما هو ده السن اللي هتعلمه فيه ما انت لو استهترت بالسن ده مش هتضمنوا بعد كده. وهو ده السن يعني لا تستخف بهزا الغلام بين يديك الان اما عالم الزمان او مجرم الزمان

47
00:13:36.550 --> 00:13:57.300
تمام؟ اما بين يديك الان الشخص اللي بعد كده يعني هيقود الناس للخير وهيكون معلم او داعية او مربي او زوج صالح حتى  وبين يديك شخص هيكون عالة عن مجتمع او زوج فاسد او مجرم او او او تارك صلاة او او واحد يعني بعد كده يتجوز واحدة

48
00:13:57.300 --> 00:14:15.650
تكتشف كمية الامراض النفسية اللي عنده بسبب طفولته البائسة فاوعى تستهتر بالغلام اللي في ايدك وقد يكون هو القائد القادم وانت لا تدري. قد يكون هو العالم القادم وانت لا تدري. كلمة بتفرق. الحاجة دي الحاجة التانية اللي بقولها لكم. الكلام الايجابي للنبي عليه الصلاة

49
00:14:15.650 --> 00:14:35.650
الصلاة والسلام كان بيديه للغلام في السن الصغير ده فرق معه جدا. فانا لما يجي الغلام كده يلاقي قدامه قدوته وشخص وهو بيقدره قوي كل ما يشوفه يقول له رح يا ابني ربنا يعلمك الحكمة. رح يا ابني ربنا يكرمك وتحفظ قرآن. رح يا ابني ربنا يفهمك ويفقهك في الدين. هو من كتر ما بيسمع الدعوات

50
00:14:35.650 --> 00:14:49.700
ديت رسخ في زينه المفروض هيبقى كده يعني يعني هو طالع حاسس ان كل الناس بتقول لي ان انت عالم ان انت آآ داعية ان انت آآ قرآن قرآني ان انت كزا وكزا. الكلمات الايجابية دي بتفرق كتير

51
00:14:49.700 --> 00:15:05.350
الحاجات اللي بنعرض ولادنا لها هي دي اللي بتبني الشغف اللي جواهم انا لما طول النهار بخلي ابني يتفرج على كورة معي ومش عارف ايه وطول النهار قاعد سامع بابا بيتكلم في الكورة وبيتكلم في افلام مسلسلات هو يطلع كده

52
00:15:05.350 --> 00:15:17.450
يعني هيقول لك ابويا كان كده انا طالع باحب الكورة عشان ابويا كان كده. لما يلاقي الام نفسها طول النهار على فيديوهات الطبخ وفيديوهات الشراء وفيديوهات التسوق قاعد اتفرج على بلوجرز وبتاع

53
00:15:17.600 --> 00:15:37.600
هو هيطلع بيعمل كده معلش ما ما هو ما سمعش كلمة غير كده ما شفش قدوة غير كده. وبالتالي الكلمة اللي بيسمعها مننا بتصنعه. الموقف اللي بيشوفه بيصنعه هو ابيض ابيض. لو انا اقنعته ان البني ادم بيطلع عالم هيطلع عالم. ان البني ادم ما يطلع حافظ

54
00:15:37.600 --> 00:15:47.600
حافز قرآن. لكن لما يلاقي كل اللي حواليه كورة وهزار وضحك وافلام مسلسلات وبلوجرز والميديا وبتاع. طب ما خلاص ما يعني ما حدش يلومني بقى لو طلعت كل دماغي في الكورة

55
00:15:47.600 --> 00:16:01.450
والعربيات والبلاي ستيشن والكلام دوت ما ما يهتم ابدا بالقرآن. بعد كده بقى بعد فترة تأتي المأساة بقى لما يجي لي الاهل مسلا يقولوا لي آآ عايزينك تلحق ابننا. ما له بايز خالص

56
00:16:01.450 --> 00:16:21.100
لا بيسمع الكلام ولا بيصلي ولا عايزينه يحفز قرآن بقى معك يا شيخ علاء طب ابنك عنده كم سنة؟ اربعتاشر اربعتاشر اربعتاشر هو حافز حافظ قد ايه في القرآن ولا حاجة. طب هو بيعمل ايه؟ ما هو في النادي طول النهار. طب انت وديته عملت به ايه العشر اول عشر سنين في الحياة؟ قال لا ما في يعني

57
00:16:21.650 --> 00:16:34.450
ولا حاجة يعني احنا قلنا كان كويس كان مؤدب. ما انت معتمد ان هو هيطلع لوحده ما فيش حد اهتم كده في الفترة دي اعمل لك ايه انا وهو عنده دلوقتي اربعتاشر وخمستاشر سنة الحياة دلوقتي

58
00:16:34.500 --> 00:16:47.450
المسألة بتبدأ من زمان. الكلمة بتفرق طيب تعالى نخش في الموقف التالي ده كلمة احنا قلنا ايه اهتمينا بكلمة النبي عليه الصلاة والسلام. احنا قلنا حاجتين دلوقتي اهتمامه عموما بالسن ده

59
00:16:47.450 --> 00:17:07.250
اتنين طريقته في الاهتمام. الكلام الايجابي تمام؟ نمرة تلاتة التفاعل الجسدي مع السن ده مهم جدا ماشي مع مع ابن عباس اه انت عندك عشر سنين ودماغك دماغ واحد عنده عشرين سنة. بس في الاخر احتياجات الطفل هي احتياجات الطفل. ايوة هو يعتبر سن سن

60
00:17:07.250 --> 00:17:23.500
الطفولة تمام بيحتاج الحضن بيحتاج تمسح على راسه تمام؟ خلي بالك الكلمة اللي انت بتقولها له في جوة حضنك غير الكلمة اللي بتقولها له وانت من بعيد ولا ابقى روح احفز قرآن غير كده خالص

61
00:17:23.650 --> 00:17:37.950
تمام الكلمة اللي انت بتقولها له وانت بتمسح على راسه غير الكلمة اللي انت بتقوليها له وانت رافعة الشبشب دي غير دي خالص تمام فاهتمام النبي عليه الصلاة والسلام كمان بالتواصل الجسدي

62
00:17:38.150 --> 00:17:52.600
مع التواصل اللفزي. فلما انا اخدك في الحضن واقول لك ربنا يعلمك ربنا يفهمك انا عايزاك تطلع انا يا ابني نفسي تبقى ده الكلام ده بيسبت لكن في تحت تهديد الشبشب ده مش هيبقى

63
00:17:54.000 --> 00:18:04.000
آآ مش هيبقى حاجة ايجابية ابدا وزكرى سيئة جدا. تمام؟ كزلك المسح على الرأس. الطفل محتاج كده. يعني النبي عليه الصلاة والسلام مش هيعمل كده معسل مع ابو بكر ماسح له راسه

64
00:18:04.300 --> 00:18:16.300
او يعمل كده مع سيدنا عمر يعني لأ مع الكبير مش هتنفع. تمام؟ ولا كل ما هيشوفه ياخده بالحضن. لكن ده طفل طفل كل شوية ناخده بالحنة كل شوية فيه اباء وامهات تقال قوي في الحضن

65
00:18:16.450 --> 00:18:30.600
يا جماعة احضنوا ولادكم كتير كل يوم كل يوم كتير تمام اه اه امسحوا على راسهم كتير. وقولوا لهم كلام ايجابي في اللحزات ديت ابن عباس اتصنع كده اتصنع كده

66
00:18:30.650 --> 00:18:42.150
ابن عباس بيقول اه بيحكي عن اه اه علاقته بالنبي عليه الصلاة والسلام ان ابن عباس طبعا علاقته بالنبي عليه الصلاة والسلام كانت قوية. ليه بقى اولا هو ابن عمه

67
00:18:42.200 --> 00:18:59.950
تمام؟ العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام فابن عباس ابن عمه. بس فيه ميزة تانية بقى ايه ما بتاخدوش بالكم منها ان ان النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ اخر زوجة تزوجها هي ميمونة بنت الحارس

68
00:19:00.350 --> 00:19:19.550
ميمونة بنت الحارس تمام والنبي عليه الصلاة والسلام تزوجها سنة سبعة من الهجرة سنة سبعة من الهجرة خلاص فلما ابن عباس كان وصل مدينة كانت ميمونة موجودة. طب مين بقى ميمونة بنت الحارس

69
00:19:21.200 --> 00:19:49.800
ميمونة تبقى خالة ابن عباس خالتو لان ميمونة بنت الحارس اخت ام الفضل يعني ازا العباس والنبي عليه الصلاة والسلام متجوزين اختين النبي عليه الصلاة والسلام والعباس متجوزين اختين ام الفضل مرات العباس

70
00:19:49.900 --> 00:20:03.950
والنبي عليه الصلاة والسلام اتجوز ميمونة وهي تبقى اخت ام الفضل. فهي خالته اصلا. فبقى اليوم او الليلة اللي بيبقى فيها النبي عليه الصلاة والسلام عند ميمونة ابن عباس بيخش على راحته

71
00:20:04.000 --> 00:20:23.100
لان اللي موجود النبي عليه الصلاة والسلام وخالتي فالدنيا محارم. فكان بيوم ميمونة ده على طول يروح رايح للنبي عليه الصلاة والسلام يستغل الايه الفرصة يستغل الفرصة كويس فبيقول ايه؟ بيقول كان النبي في بيت ميمونة فزهبت اليه ووضعت له وضوءا من الليل

72
00:20:24.350 --> 00:20:38.900
يعني هو اللي حضر له الوضوء وحضر له الماية اللي هيتوضأ بها وبتاع وقالت ميمونة يا رسول الله اتعلم من الذي وضع لك الوضوء اليوم؟ قال لها مين؟ قالت له عبدالله بن عباس الفتى الصغير عشرة حداشر سنة

73
00:20:39.100 --> 00:20:53.850
فرفع النبي عليه الصلاة والسلام يده وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. شف بقى الموقف هو اللي خلى النبي عليه الصلاة والسلام يدي له دعوة عالية قوي

74
00:20:53.850 --> 00:21:07.550
احيانا يا جماعة الحركة هي اللي جابت لك الدعاء يعني انا عايز ابويا وامي يدعوا لي. طب ما انت اعمل اي حاجة. يعني هم عايزين يدعوا لك برضو. بس انت برضو قدم السبت خدمة كده ماما مش عايزة حاجة. يا ماما انت اما تدعي لي. فتدعي لك

75
00:21:07.550 --> 00:21:29.500
يا جدع هو ممكن تغير حياتك. وفعلا الدعوة اللي دعاها النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس هي دي الدعوة اللي غيرت حياة ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. تمام آآ كان ابن عباس بقى بيعمل ايه بقى في الليلة ديت كان احيانا يخش يحضر للنبي عليه الصلاة والسلام الايه؟ ماء الوضوء. وكان احيانا يخش يصلي معه

76
00:21:29.650 --> 00:21:41.100
على صغر سنه عنده عشر حداشر سنة مسلا دلوقتي وبيخش يصلي مع مين؟ مع النبي عليه الصلاة والسلام. استحمل بقى. استحمل بقى تصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام. وكان عادي

77
00:21:41.150 --> 00:21:56.700
ممكن يصلي تلت الليل نص الليل مع النبي عليه الصلاة والسلام ولا ايه ولا اي حاجة بس كان بقى فيها موقف غريب حصل منه يدل على شدة ادب شدة ادب ابن عباس مع النبي عليه الصلاة والسلام. فبيقول مرة اتيت النبي صلى الله

78
00:21:56.700 --> 00:22:10.650
عليه السلام من اخر الليل ودخل على بيت ميمونة فبيقول جيته اخر الليل لقيته ايه؟ لقيته بيصلي قال فصليت خلفه صليت ايه خلفه؟ عمل ايه في الاول؟ دخل وقف ورا النبي عليه الصلاة والسلام

79
00:22:10.850 --> 00:22:22.600
دخل وقفي ورا النبي عليه الصلاة وراه. فطبعا المفروض لو اتنين رجالة بيصلوا مع بعض ما ينفعش الراجل يقف ورا يعمل صف لوحده. المفروض ايه يقف ايه؟ يقف جنبه يقف جنبه بالزبط

80
00:22:22.700 --> 00:22:36.950
ودي برضه حكم ناس كتير ما بتعملوش الناس بتقف ايه لما يبقى الامام ومعه واحد تلاقي الواحد ده راجع ورا ايه شوية كده غلط لواء امام مع واحد بس يبقى على يمينه ويبقى جنبه بالزبط مش يرجع خطوة ورا دي مش صح

81
00:22:37.350 --> 00:22:49.350
فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام راح جاب ابن عباس شده كده وخلاه ايه جنبه حلو فابن عباس راح راجع الخطوة اللي هي اللي احنا قلنا دي غلط راجع خطوة ورا كده

82
00:22:49.900 --> 00:23:02.350
النبي عليه الصلاة والسلام ايه شده تاني وخلاه جنبه. راح راجع خطوة ورا. شده تاني وخلاه جنبه. راح راجع خطوة ورا النبي عليه الصلاة والسلام ايه خلص الصلاة بعد كده قال ما لك؟

83
00:23:02.650 --> 00:23:22.300
مالك ما لي اجعلك حذائي يعني بجواري تماما فتخنس يعني ايه بترجع ورا هنا كل شوية بحطك قدام تراجع ورا. حطك قدام ترجع ورا. بتعمل كده ليه فقلت يا رسول الله هو مش هو بص بقى مبرره. قلت يا رسول الله او ينبغي او ينبغي لاحد

84
00:23:23.150 --> 00:23:44.800
او ينبغي لاحد ان يكون حذائك يا رسول الله هو ينفع وانت رسول الله الذي اعطاك الله كذا وكذا شوفوا المبرر بتاعه بيقول له انا مش قادر. انت بتحطني جنبك كل ما اتخيل ان انا واقف في صف معك مش قادر ما ينفعش. يعني مع انه ينفع. يعني شرعا ينفع بس هو نفسيا

85
00:23:44.800 --> 00:24:01.750
مش قادر يعني يقف جنبك ازاي واحد يقف يقف حذائك لازم نرجع وراء كل شوية يرجع ورا فالمهم رغم يعني ان الموقف ده مش مش الصح يعني بس هو النبي عليه الصلاة والسلام اعجب بالمبرر اللي هو الادب. مبرر ابن عباس

86
00:24:01.750 --> 00:24:22.000
قال فاعجبه جدا فدعا لي ان يزيدني الله علما وان يزيدني فهما. يزيدني علما وان يزيدني فهما وده بينقلنا الى آآ آآ يعني يعني آآ فضل الادب مع العلم. وان ابن عباس في الحقيقة قربه من النبي عليه الصلاة والسلام

87
00:24:22.000 --> 00:24:42.000
ما كانش بسبب بس ان هو ابن عمه ولا ان هو زكي جدا ولا ان هو بيفهم وبيحفز كتير انما من الحاجات اللي قربت ابن عباس من النبي عليه الصلاة والسلام هو الادب. الادب. ودي حاجة خطيرة جدا ينبغي لطالب العلم ان يفهمها. انك لن تقترب من شيخك. يعني لو شيخك اصلا كويس يعني طبعا

88
00:24:42.000 --> 00:25:03.650
وفعلا شيخ يجمع بين العلم والادب حتى يرى فيك العلم والادب. العلم والادب والادب يا جماعة بيودي العالم او بيؤدي طالب العلم في حتة تانية في حتة تانية فعلا وربنا بيبارك فيه وبينفع به. لذلك قالوا علم بلا ادب كنار بلا حطب. علم بلا ادب كنار

89
00:25:03.650 --> 00:25:24.200
بلا حطب وكانوا يقولون بالعلم بل بالادب تنال معنى الرتب. بالعلم بل بالادب تنال معنى الرتب الرتبي تمام؟ تاخد الرتب العالية يعني. يعني وانا اقول دائما ازا وجدت طالب علم ليس عنده ادب فنفض يديك منه

90
00:25:24.550 --> 00:25:44.550
ازا وجدت طالب علم ليس عنده ادب فنفض يديك ايه؟ منه. واحنا للاسف صرنا مبتلين في هذا الزمان بطلبة علم بلا ادب بلا ادب سبابين لعانين تمام بيطعنوا في في في طلبة العلم اللي زيهم بيسبوا شيوخهم يعني نفسهم ازا اختلفوا

91
00:25:44.550 --> 00:26:04.550
في مسألة سياسية او اجتهاد قابل للخلاف السائغ سب سب وطعن في النوايا وسب لطالب علم زيه سب الداعية زيه وسوء ادب مع الطلبة بتوعه. يعني تلاقي طالب علم مسلا او شيخ بيشتم الطلبة بتوعه هذا لا لا يعني ليس في

92
00:26:04.550 --> 00:26:24.550
بركة ليس فيه بركة وانما ينبغي للانس خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فابن عباس جمع بين العلم والايه؟ بين العلم والادب. بين العلم والادب فانا اقول يعني يعني ازا وجدت يعني طالب علم مهما كان علمه لكن فقد الادب فنفض يديك منه. ليس فيه بركة. وانما ازا هتاخد منه

93
00:26:24.550 --> 00:26:40.900
للاسف بعض الناس بينبهر ببعض النمازج عنده علم كبير بس هو ما عندوش ادب فللاسف بعد ملازمة الشخص ده لفترة بياخد منه العلم الكبير وبياخد قلة الادب برضو للاسف بياخد نفس سوء ادب شيخه بياخده منه. فينبغي للانسان ان يختار

94
00:26:41.150 --> 00:26:59.700
شيخه ان يكون عالما اديبا لان انا بس مش جاي اخد منك العلم. انا جاي اخد الادب مع العلم لذلك قالوا كان يحضر مجلس الامام احمد خمسة الاف كان يحضر مجلس الامام احمد خمسة الاف خمسمئة يكتبون

95
00:26:59.750 --> 00:27:17.500
والباقي ينظرون للامام احمد ويتعلمون من هديه وسمته خمس تلاف واحد قاعد في مجلس سانوي احمد في خمسمية هم دول طلبة العلم. والباقيين جايين بس ياخدوا من ادب الامام احمد. وسمت الامام احمد وهدي الامام احمد رحمة الله عليه. فلزلك ابن

96
00:27:17.500 --> 00:27:38.500
البس وصل بسبب ايه بسبب الادب بسبب ادبه مع النبي عليه الصلاة والسلام. ودايما برضه قاعدة الشيخ يا جماعة بيقدر الطالب المؤدب فلما تلاقي الشباب بيبعدك اسأل ليه؟ اما ان انت في مشكلة في الادب. في مشكلة في اجتهادك في مشكلة في مواعيدك. في مشكلة في في طلبك للعلم نفسه. دور على المشكلة

97
00:27:38.500 --> 00:27:58.500
وما تزعلش نقرب واحد وبعد واحد. اكيد فيه سبب اكيد فيه سبب. تمام؟ وطالب العالم الحق الاديب بيحب الطالب الاديب اللي بيسأل بادب واللي بيتكلم بادب والكلام دوت. فادى جبريل هذا ايه ابن عباس. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان بقى بيعليه قوي. يعني وصل ابن عباس

98
00:27:58.500 --> 00:28:08.500
لمرحلة مع النبي عليه الصلاة والسلام خطيرة جدا في القرب. من النبي عليه الصلاة والسلام. كان بيصلي معه بالليل. كان بيضمه كان يمسحها على رأسه. كان بيحضر يا جماعة عالم الزمان

99
00:28:08.500 --> 00:28:27.350
عالم الزمان. لدرجة ان بقى كان بيخصه بوصايا لوحده يخص بوصايا لوحده. تمام كان يخصه بوصايا لوحده. فابن عباس طبعا الحديس المشهور جدا جدا جدا اللي كلنا حافظينه بس ما بنركزش في اوله. قال ابن عباس قال عن ابن عباس طبعا احنا بنروي

100
00:28:27.350 --> 00:28:47.350
عباس ما ناخدش بالنا ان هو ان هو كان صغير في الوقت دوت. قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم كنت رديف النبي او كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يعني على حمار او على بغلة. كان راكب معه على بغلته عليه الصلاة والسلام كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على بغلة. فقال لي يا غلام

101
00:28:47.350 --> 00:29:08.150
يا غلام غلام يا غلام اني اعلمك كلمات يعلمه هو بس لوحدك. خدها انت وانت اللي هتنقلها. يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ يحفزك. بص بيدي له كلام عالي قوي. هو بيفهم. ابن عباس عالي. احفز الله يحفزك. احفظ الله تجده تجاهك. ازا سألت فاسأل الله. وازا استعنت

102
00:29:08.150 --> 00:29:21.750
استعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يعني على ان آآ ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. واذا اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الا بشيء قد كتب

103
00:29:21.750 --> 00:29:33.500
الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. تخيلوا نباهة ابن عباس ان هو استوعب الكلام ده من غير ما يحتاج ان هو يكرره. ولا يقول للنبي عليه الصلاة والسلام معلش تاني كده انا ما فهمتش

104
00:29:33.500 --> 00:29:51.100
قلت ايه ؟ اصلا احنا الحديس ده بنقعد نشرحه كتير اوي للكبار. يعني نقعد علشان الناس تفهمه نقعد نشرحه كتير للكبار. فبن عباس كان عادي جدا تلقى هزا الكلام وفاهمه من اول مرة وما يحتاجش ان هو يتعاد عليه ولا يتفاهم عمقه ولا يتفهم الفوائد والثمرات وغريب الكلمات

105
00:29:51.150 --> 00:30:11.800
هذا هذا ابن عباس. فكان كمان بيتعامل معه لوحده. ملاحزين المعاملة دي مين اللي خدها شبهه؟ اللي خدها شبهه الاكابر برضه. زي مين؟ زي معاذ بن جبل خد معاملة قريبة من معاملة ابن عباس زي آآ زي آآ ابن مسعود كان بياخد معاملة برضه قريبة زي سالم مولى ابي حزيفة

106
00:30:11.800 --> 00:30:28.250
هتلاحز ان فعلا دايما الطالب النبيه الشاطر اللي بيزاكر المؤدب بياخد معاملة مميزة من شيخه وكزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان بيراعي الناس. والله عايزين يعني يعني آآ فقه النبي عليه الصلاة والسلام في التعامل مع النبي

107
00:30:28.250 --> 00:30:41.850
مش كل واحد بيدي له نفس المعاملة. فده ده يدي له نصيحة ده يدي له سيف ابو دجانة يعني ابو دجانة عمره مسلا ما النبي عليه الصلاة والسلام مسلا اتعامل معه كطالب علم ابو دجانة خد سيف

108
00:30:42.150 --> 00:31:04.400
تمام؟ آآ زيد ابن ثابت رح اتعلم لغة اليهود. ابن عباس تعال ورايا على على الدب. كل واحد عارف امكانياته وده بقى حاجة عالية اوي عالي اوي ان انت مدرك امكانياتك ودي حاجة لازم نتعلمها مش عشان الناس عشان ولادنا كمان للاسف البعض منا يا جماعة عايز كل الدنيا تمشي في مسار واحد

109
00:31:04.800 --> 00:31:22.450
وده برضو احنا بنظلم به ولادنا. وبنظلم به طلبة العلم عندنا. وبنظلم به مسلا قطاع كبير من الاشبال احنا عايزين هنعمل مسار علمي بس. يلا كله هيحفز سورة البقرة. كله هيحفز الاربعين النووية. كله تمام. آآ ولادك كلهم عايزاهم

110
00:31:22.450 --> 00:31:35.750
هيختموا قرآن وكلهم عايزاهم يبقوا طلبة علم ما هم ممكن مش مش مش زي بعض انا قال النبي عليه الصلاة والسلام خلى كل الصحابة يحفزو قرآن لأ هل كان بيخص جميع الصحابة باحاديس؟ لأ

111
00:31:35.800 --> 00:31:54.300
هل كان خلى كل الصحابة مجاهدين زي ابو دوجانة لأ هو الاول بيدرك امكانيات اللي قدامه وبيعرف ايه المزايا اللي عنده؟ طبعا في حد ادنى هيوصل للناس كلها من العلم والعمل والكلام ده. بعد كده التخصص او التميز مش كل الناس زي بعضها

112
00:31:54.400 --> 00:32:08.400
ممكن انت لما تقعد تصر علي في باب معين هو مش بتاعي اولا انا مش هدي لك فيه. سانيا انت ضيعت بقى الباب اللي انا مميز فيه. ما انت ما خدتش بالك منه. فلازم يبقى عينك كشاف. اعرف ولادي الاشبال اللي معي الطلائع اللي

113
00:32:08.400 --> 00:32:25.150
معي في المسجد الطلبة اللي حواليا وادي كل واحد اللي يناسبه واخدين بالنا  العباس يا جماعة ابن عباس عباس آآ حصل معه موقف عجيب اوي يدل على كرامة لابن عباس كرامة لابن عباس

114
00:32:25.850 --> 00:32:38.700
ابن عباس مرة كان واقف مع النبي عليه الصلاة والسلام واتاه جبريل في صورة رجل وابن عباس شافه بس مش دي المشكلة المشكلة ان نفس في اليوم ده كان العباس معه

115
00:32:38.800 --> 00:32:49.150
يعني العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام كان معه ابن عباس ابنه. فراحوا للنبي عليه الصلاة والسلام. فالعباس داخل على النبي عليه الصلاة والسلام فلقى النبي مشغول مش مركز معه

116
00:32:49.450 --> 00:33:06.400
ولا معرض عنه شوية يعني هو داخل عليه وهو مش باصص له يعني حس ان هو مش فاضي له فمشي فبيقول لابن عباس بيقول لابنه بيقول له يعني الم ترى ابن عمك كالمعرض عني يعني انا داخل ما بصليش يعني هو ليه ما بصليش

117
00:33:06.500 --> 00:33:26.300
فقال يا ابتي الم ترى هذا الرجل الذي كان معه ما كان واقف بيكلم واحد بالك والله ما رأيت احدا والله ما رأيت احدا رجع العباس الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله يعني هل كان معك احد

118
00:33:26.650 --> 00:33:48.050
آآ حين دخلت عليك وقال فقال ومن رآه؟ قال ابني رآه. قال ابن عباس هل رأيت الرجل الذي كان معي قال نعم قال ذاك جبريل. ذاك جبريل هو الذي شغلني عنك. سبحان الله! يعني كان جبريل عليه السلام واقف قدام النبي عليه الصلاة والسلام. ابن عباس شافه. والعباس ما شافوش

119
00:33:48.350 --> 00:34:02.800
حاجة عجيبة والله المحفظة للعباس ابن عباس ينهل من علم النبي عليه الصلاة والسلام الى ان مات رسول الله. تخيلوا بقى ابن عباس قعد قد ايه مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ ها؟ قعد تلاتين شهر

120
00:34:02.800 --> 00:34:18.050
ايه بس تلاتين شهر بالتمام والكمال. يعني سنتين ونص بالزبط كان الضامن مع النبي عليه الصلاة والسلام. وهو من سن مسلا من سن عشرة ونص لغاية تلتاشر مسلا يعني. في الحتة ديت

121
00:34:18.850 --> 00:34:36.250
بس كل ده خده من النبي عليه الصلاة والسلام وهو في السن الدهب يا جماعة السن ده خطير خطير جدا. بس احنا ما بناخدش بالنا الولد ممكن يتلقى كمية معلومات. فدلوقتي مسلا مسلا بنلاقي ولادنا في المناهج مسلا السن دوت اللي هو مناهج اولى اعدادي وتانية اعدادي وتالتة اعدادي والكلام دوت

122
00:34:36.300 --> 00:34:56.500
المناهج بتتضاعف عليهم وهم بيستوعبوا. وتتضاعف وبيستوعبوا. وبيزاكروا. وبيخشوا وبيجيبوا يعني احنا مش مدركين امكانيات الجيل ده عاملة ازاي آآ لا بيقدر يعمل بس محتاج فن واهتمام وازاي حوصله وازاي اشجعه. مش حشو حشو حشو حشو

123
00:34:56.550 --> 00:35:13.500
عايزين يبقى الدين زي المدرسة. ولادنا لو لو حشرنا فيهم الدين زي ما المدرسة بتحشر فيهم الجغرافيا والفيزيا والكلام ده هيكرهوا الدين زي بيكرهوا العلوم والدراسات لا انا لازم اسلوب. شف فضمني فمسح على رأسي

124
00:35:13.850 --> 00:35:23.850
ما ينفعش نعامل الدين زي زي الفيزيا والكيميا. عشان ولادنا هياخدوا مننا ويكبروا. بس اول ما يبقى يبقى له كلمة ويبقى له رأي. فيقول لك انا مش عايز اشوف دين تاني

125
00:35:24.450 --> 00:35:34.450
انا كرهت الدين بسبب الطريقة اللي كنتم بتدوهاني بها. وبرضه زي ما قلنا التمييز بين ولادنا في المواهب. وان انا اعرف آآ احط كل واحد في الحتة المناسبة له. وكلهم

126
00:35:34.450 --> 00:35:53.550
يطلعوا خدام للدين بس كل واحد بالموهبة اللي تميزه بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. ابن عباس بقى ايه؟ هيعمل ايه ابن عباس؟ هيروح فين ما لحقش فقال لك انا هتفرغ لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. لزم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. من حاجات الله

127
00:35:54.250 --> 00:36:10.450
الجميلة ان ابن عباس رضي الله عنه وارضاه كان له صاحب ده ليه صاحب فهو كان لما مات النبي عليه الصلاة والسلام هو كان عنده تلتاشر سنة. فكان هو له صاحب. فقال لصاحبه قال له هلم بنا. نطلب العلم من اصحاب النبي

128
00:36:10.450 --> 00:36:27.550
عليه الصلاة والسلام. فهؤلاء اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وفرة وكثرة. فهلم بنا ننهل من علمهم صاحبه زهده. قال يا ابن عباس وعجباه لك يا ابن عباس اترى الناس يحتاجون اليك

129
00:36:27.700 --> 00:36:48.600
وفي الناس من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام من ترى   يعني انت الناس تهتم بك ايه يعني؟ ده بص اصحاب النبي قد ايه. عليه الصلاة والسلام. وانت هتروح فين وتيجي منين فيهم؟ ولا الناس هتعمل بك ايه؟ يا عم فقعد يزهده في الطلب

130
00:36:48.650 --> 00:37:14.700
ابن عباس خد قرار رائع جدا خدها خدها نصيحة عملية من ابن عباس قال فتركته فتركته واقبلت على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انهل من علمهم بقى الشخص اللي بيسبتك عن طلب العلم. يقول لك يا عم طلب علم ايه احنا وقت علم ده! ما يا عم الشيوخ كتير. يا عم انت يعني الناس هتعمل بك ايه! تمام؟ فبص

131
00:37:14.700 --> 00:37:29.750
بقى اللي حصل بقى. قال فانه كان يبلغني الحديث عن الرجل فاتيه. فروح لصاحب النبي عليه الصلاة والسلام مش عارف ان عنده حديث ما يعرفوش قال فهو قائل يعني هو بروح له وهو نايم. بيقول فاتوسد ردائي على باب بيته

132
00:37:30.050 --> 00:37:40.050
اروح اعرف ان هو نايم. باقول ما يصحيهوش باقول لهم ما حدش يصحيه. مع ان اللي جوة ده لو عرف ان برة عبدالله ابن عباس هيقوم من نومه ويطلع له. ده من

133
00:37:40.050 --> 00:37:56.800
اهل البيت يا جماعة. ده ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام. فكان يوصي يقول ما حدش يصحيه. هو يصحى لوحده. الادب. نرجع تاني للادب. ها؟ نرجع تاني عباس وصل بالادب مع الشيوخ وكلهم. مش مع النبي عليه الصلاة والسلام بس. يقول انا كنت اقعد انام

134
00:37:56.950 --> 00:38:16.950
على باب البيت ويتوسد ردائي. يعني بيحط كمه تحت راسه كده وما عهوش حاجة. يقول اقعد اقعد كده هيطول بقى اقول انام شوية. فين شوية بيقول وتسفان الريح الهوا بالتراب بكله ده جاي علي. يقول له ما عنديش مشكلة اصبر على اصبر على الكلام دوت. بيقول حتى يخرج الي

135
00:38:16.950 --> 00:38:28.300
الصحابي يخرج اليه يزهل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي جاء بك؟ هلا اخبرتني حتى اتيك يعني انت مش معقول انت انت نايم في على الارض كل ده

136
00:38:28.350 --> 00:38:40.200
يعني التراب ده يعني ما ينفعش كده. طب قل لي انا اجي لك قل لي يا خالي اجي لك فقال لا انا الذي اتيك وانت احق ان تؤتى. شف الادب

137
00:38:40.250 --> 00:39:09.000
قال فكنت اسأله عن الحديث فيخبرني يعني يخبرني بالحديث. تمام؟ فسبحان الله يعني. قال فزللت على ذلك حتى جمعت علما كثيرا وطالت بي الحياة وطالت الحياة ومات اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

138
00:39:10.100 --> 00:39:30.950
واجتمع الناس الي واجتمع الناس الي. بقى هو ده العالم اللي عنده كل علم الصحابة. وطالت به الحياة فعلا قال فرأيت الفتى الذي زهدني في طلب العلم فكان يقول لقد كان ابن عباس اعقل مني

139
00:39:31.200 --> 00:39:43.650
لقد كان ابن عباس اعقل مني. بيقول طالت بي الحياة. فاكر الولا؟ الشاب بقى اللي قال لي فكك وبتاع ويا عم طلب علم ايه؟ بيقول بقى هيشوفني دلوقتي في مجلس يجتمع

140
00:39:43.650 --> 00:39:58.900
هيا كل كل الدنيا بتيجي لابن عباس بيقول لقد كان هزا الفتى اعقل مني. فخلي بالك الوقت هيعدي. وده بنشوفه لما بنحضر مسلا دورات مع بعض. بتلاقي مسلا واحدة دخلت الدورة وقالت ان شاء الله خير وربنا

141
00:39:58.900 --> 00:40:18.800
هيكرم ويبارك. واحدة تانية لك دورة طويلة قوي ولسه هنخش ويعني هنعمل ايه في دورة السيرة وبتاع. عدت الايام وخلصت الدورة وخلصت دورتين وتلاتة وما شاء الله الاخت عدت وبقت طالبة علم وبقى عندها طلبة وبتحفظ قرآن والتانية مكانك عدت السنتين على دي وعدت السنتين على دي

142
00:40:19.050 --> 00:40:33.100
دي بقت ما شاء الله معلمة خلصت نص القرآن في السنتين وخدت علم كتير والتانية واقفة مكانها بصوا بقى لبعض دلوقتي. تندم بقى تقول يا ريتني يا ريتني بدأت معك. طب انا عايز ابدأ من الاول. طب ما كان ما كنا مع بعض من الاول

143
00:40:34.200 --> 00:40:53.400
ها ما نضيعش وقت يا جماعة ما نضيعش وقت ابن عباس بيقول من من الحاجات اللي بيعبر بها عن همته في طلب العلم بيقول لما فتحت المدائن. طبعا الايه؟ الدنيا اتفتحت على الصحابة. ففتحت الشام والعراق ثم ومصر

144
00:40:53.650 --> 00:41:05.650
طبعا انتم عارفين يعني ايه الشام الشام دي بالنسبة طبعا للعربي الراجل اللي عايش في مكة ولا في المدينة الشام. اشوف الفرق بين جو المدينة ولا جو مكة وجو مسلا الشام جو لبنان جو

145
00:41:05.650 --> 00:41:17.400
اردن جو فلسطين آآ بيقول فيه ناس كتير راحوا. يعني طبعا صعب العيش الحياة في مكة والمدينة مش سهلة. بيقول في ناس كتير انتقلوا للعيش في الشام. ومنهم اللي انتقل الى العراق

146
00:41:17.450 --> 00:41:34.300
ومنهم اللي انتقل الى مصر كله بقى عايز يعني يعني يروح بلد وضعها احسن شوية كجو كده فبيقول اما انا فلازمت عمر بن الخطاب اما انا فلازمت عمر بن الخطاب

147
00:41:34.500 --> 00:41:52.650
وكنت اتي ابي بن كعب والزم بابه والله كان يفتح الباب ويقول لي يعني يعني كان يزعجه انني اقف على الباب تمام لمكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:41:53.800 --> 00:42:11.850
قال وكنت الزم الاكابر. خد بالك من كلمة الزم الاكابر عايز تكبر في اي مجال الزم الاكابر عايز تكبر في اي مجال الزم الاكابر اللي في المجال دوت اللغة في الفقه في الحديس في القرآن. فدايما اطلب العلم عند الاكابر

149
00:42:12.000 --> 00:42:32.600
تمام قال فكنت الزم الاكابر من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فاسألهم عن القرآن والمغازي فكان بيسأل عمر ويسأل ابن ابي ابن كعب والكلام دوت فبيقول ان عباس والله بيحكي بقى عن همته في طلب العلم. لقد كنت اسأل في المسألة الواحدة ثلاثين رجلا من اصحاب النبي

150
00:42:32.700 --> 00:42:49.950
عليه الصلاة والسلام. تخيل كان ممكن المسألة الواحدة عشان يلمها يسأل في نفس المسألة تلاتين صحابي يعرف مزهبهم كلهم رضي الله عن ابن عباس. فزل حياته بيجمع وينهل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. خد بالك فيه ميزة ما استعجلش في العطاء

151
00:42:50.200 --> 00:43:04.100
بعض الناس للاسف الدعاة الشباب بالزات او الاخوات مجرد ما حضرت دورتين يلا عايزة عايزة ادعو الى عايزة عايزة اعمل لنفسي حلقة ودروس وبتاع ما نصبر شوية يا جماعة هتخلصي اللي عندك وبعدين؟ هنقعد مفلسين

152
00:43:04.200 --> 00:43:16.400
المفروض الانسان يقعد فترة طويلة ينهل مش معنى كده ان انا مش هادعي الى الله بس يعني هادعي الى الله على قدي. بس ما تكبرش قوي في الدعوة وانت لسة صغير في العلم

153
00:43:16.500 --> 00:43:29.850
ابن عباس ما بقاش ليه مجلس الا بعد موت اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بقى يبقى له مجلس كان ساعتها قد الكلام تلاقي شاب التزم بقى له شهر عمل قناة على اليوتيوب وبينزل بقى كل يوم فيديو وبتاع

154
00:43:29.950 --> 00:43:42.600
بعد فترة هو مش عارف يقول ايه ما خلص اللي عنده فيا جماعة في اول في اول حياتك في الهداية ليكن الداخل اكتر من الخارج. دايما لازم الداخل يكون اكتر من الايه؟ من الخارج عشان تكبر. لو الخارج اكتر من الداخل

155
00:43:42.600 --> 00:44:05.900
موت هتموت تمام قعد بقى كده مرة سألوا ابن عباس كيف اصبت كل هزا العلم قال بلسان سؤول وقلب عقول بلسان سؤول وقلب عقول. سبحان الله يعني. فبسأل كتير وبستفسر كويس وبتأكد ان انا

156
00:44:05.950 --> 00:44:17.650
ان انا فاهم كويس طبعا يا جماعة انت بتشوف اثر ابن عباس في العلم عامل ازاي؟ مرويات ابن عباس. تمام؟ نمرة اتنين. اثر ابن عباس في التفسير. افتحي تفسير ابن كثير. وكلكم طبعا

157
00:44:17.650 --> 00:44:34.700
اكيد عديتوا عليه لا تكاد لا يوجد يعني مجموعة من الايات او اية الا وتلاقيه قال ابن عباس قال ابن عباس حتى لو لقيت قال مجاهد مسلا. طب ما هو مجاهد تلميز ابن عباس. اغلب المفسرين التابعين هم كانوا تلاميز ابن عباس

158
00:44:35.200 --> 00:44:53.250
ستجد قول لابن عباس او قول التلميز ابن عباس لا تكاد تخلو اية من قول لابن عباس او قول لتلميز ابن عباس  ده ابن عباس ده في التفسير بس ولسه هنشوف كمان دلوقتي هو كان عامل ازاي. طيب يا ترى ابن عباس وصل للي وصل له دوت

159
00:44:53.800 --> 00:45:08.600
همته العالية في طلب العلم. زائد الادب الشديد مع اه من علمه؟ ولا فيه سر كمان؟ خد بقى السر كمان. وده يمكن اتكلمنا على نفس الفكرة ديت في قصة معاز ابن جبل وقصة سالم

160
00:45:08.600 --> 00:45:29.550
مولى ابي حزيفة وهي سر العمل العمل ان ربنا بارك في ابن عباس وبارك في معاز وبارك في سالم بسبب الزاوية الجديدة بقى العمل هو اللي احنا دايما بنتكلم فيه وده شيء حنركز عليه في كل ما نتكلم في قصص الصحابة وهو

161
00:45:29.850 --> 00:45:49.900
التكامل الشخصي للصحابي صحابي شخصية متكاملة كده بتلاقي علم عمل دعوة جهاد ادب اعمال قلبية علاقة خاصة مع الله توازن اسري علاقته بزوجته كويسة علاقته باولاده سوية علاقته باهله سوية

162
00:45:50.500 --> 00:46:11.500
صحابي كده عندنا بقى نمازج للاسف مشوهة دايما من الملتزمين علم بلا عمل. عمل بلا علم علم وعمل بلا ادب تمام؟ آآ في المسجد كويس في بيته الدنيا بايزة مع زوجته مع ولاده. تمام؟ كويس مع زوجته مع ولاده مش كويس في عمله

163
00:46:11.900 --> 00:46:29.500
ليه ليه وانا يعني الحمد لله بفضل الله بحاول ودي من الاهداف مش عارف انتم يعني حسيتوها ولا لا في رسالتي الطويلة اللي انا بحاول معكم فيها سنين ان انا يمكن قلت لكم الكلام ده قبل كده باحاول

164
00:46:29.600 --> 00:46:45.400
بحاول افهمكم يعني ايه شخصية ملتزمة سوية لان انا بعاني من الموضوع ده بعاني في حياتي من نمازج صعبة. نفسي اوصل لكم الفكرة ديت. ان انت ابقى ملتزم سوي متزن

165
00:46:45.800 --> 00:47:05.200
متزن في العلم في العمل في اعمال القلب في علاقتك مع اهلك في علاقتك مع زوجتك في علاقتك مع ولادك شخصية متزنة ولا في الشخصيات الغير متزنة توشك ان تقع في القريب العاجل. وكل حاجة بتتهد ممكن بسبب ان انت الخلل في التوازن في حاجة واحدة. بس انت كنت مستهتر بها لغاية

166
00:47:05.200 --> 00:47:25.950
ما وقعتك في الاخر خلوا بالكم. طب ابن عباس بقى خد الزاوية الجديدة منه العبادة ابن عباس في العمل والعبادة ممكن انت مشهور عن عن ابن عباس العلم مشهورة ابن عباس الطلب الهمة العالية الادب. طب تعال لي في العمل بقى بص بقى عينة بس. ابن ابي مليكة

167
00:47:26.000 --> 00:47:41.050
كان مع ابن عباس النبي مليكا عباس بيقول صاحبت ابن عباس من مكة الى المدينة فكان اذا نزل يعني ده هو في سفر في سفر فكان ازا نزل قام شطر الليل

168
00:47:41.450 --> 00:47:55.350
كان بيصلي قد ايه نص الليل ابن عباس ما هو طبعا ده كان بيصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام. شف بقى اثر القدوة اثر ان هو كان بيشوف شيخه كده آآ اثر ان هو كان بيشوف ابوه وامه كده مسلا يعني

169
00:47:55.450 --> 00:48:10.800
طالع العادي بتاعه بيقوم الليل فكان يصلي نصف الليل يا ريته بس كان كده بس السائل بيقول له كيف كانت قراءة ابن عباس قال سمعت يوما يقرأ في سورة قاف

170
00:48:11.000 --> 00:48:28.050
فلما بلغ قوله قوله تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. قال جعل يرتل ويكثر من البكاء والنشيج. بيقول لقيته انهار في البكاء والنشيش بين يدي الله

171
00:48:28.450 --> 00:48:48.450
سبحانه وتعالى. فده يعني يدلك على يعني عمل ابن عباس صلاة طويلة جدا. تمام؟ بكاء رهيب بين يدي الله تعالى. يعني ازا اعمال قلبية اخلاص وخوف وهمة عالية هو ده البني ادم اللي احنا عايزينه. وعلى زلك كان ابن عباس بقى علاقته بالناس نقي جدا. راجل بقى يا جماعة

172
00:48:48.450 --> 00:49:05.700
فوق يعني عالي بقى خلاص عارف لما الايمان يعلى كل حاجة بتشوفها صغيرة. فكان شديد التواضع بين الناس. كان مشهور جدا بالتواضع. وكان مشهور تسامح نفس يعني سوي رغم بص هو هو فين ده سقف

173
00:49:05.850 --> 00:49:16.600
لكن هو شايف نفسه اقل واحد بداية خطيرة جدا. اللي هي التواضع بقى. فاكرين قلناها برضو في سالم وقلناها في عبد الله بن سلام. وقلناها في معاذ بن جبل التواضع

174
00:49:17.000 --> 00:49:30.550
ان جمع كل ده مع تواضع وده من اصعب ما يكون كده ربنا بيبارك في الناس ديت. المسألة مش كتر علم كل واحدة فيكم قاعدة بتجتهد في طلب العلم. بس انت مش هتوصلي بكمية العلم. صدقيني

175
00:49:30.950 --> 00:49:46.150
توصلي بالعلم مع العمل مع الادب مع التواضع مع علاقتك بزوجك مع علاقتك باولادك ما علاقتك باهلك مجموع الحاجات دي تقييمك عند ربنا اللي بيؤدي الى هتوصلي فين فاهمين الكلام

176
00:49:46.800 --> 00:49:59.700
والبركة من عند ربنا نعرف علماء ما شاء الله كانوا علم قد كده. علمهم ما استمرش ونعرف طلبة علمك كانوا اقل منهم في العلم علمهم استمر كتير جدا. واضح ان كان في في سر

177
00:49:59.750 --> 00:50:11.600
بين بين الاقل علم ده وبين ربنا. فربنا يبارك في اللي اقل علم وما باركش في اللي اكتر علم خد بالك تمام فبيقولوا من من الاسار اللي عن ابن عباس

178
00:50:12.150 --> 00:50:24.950
هو آآ قال آآ ميمون ابن مهران بيقول سمعت ابن عباس يقول ما بلغني عن اخ مكروه قط الا انزلته احدى ثلاث منازل. يعني هو مسلا جا له جا له كلام

179
00:50:25.050 --> 00:50:43.350
اه اه اه اني ان حد بيتكلم عليه حد بيتكلم عليه فبيقول بعمل ايه بقى في الحالة دي؟ حد بيجيب سيرته. فانتم عارفين فيه حسد بين الاقران وكده بيقول انا بتعامل كالتالي ان كان فوقي

180
00:50:43.650 --> 00:50:57.450
عرفت له قدره يعني لو الكلام ده جاي لي من حد اصلا شيخي او او حد انا شايفه اعلم مني خلاص اقول يعني اسامحه لقدره الكبير ولشرفه ولسبقه قال وان كان نظيري زيي

181
00:50:57.700 --> 00:51:21.050
تفضلت عليه. قلت تبقى فرصة اعلى عليه هو دلوقتي زيي واساء الي. طب انا هسامحه يبقى انا عليت. يبقى انا عديته قال وان كان دوني قال لم احفل به وان كان دني لم احفل به. انا ايه اللي يخليني يعني انزل وانشغل بحد يعني ما وراهوش غير ان هو بيتشهر على التريندات

182
00:51:21.300 --> 00:51:35.700
بيكبر على على حساب سب المشايخ. لا تبالي بهذا الشخص. هو عايزك ترد عليه عشان يكبر. لا تبالي به قال هذه سيرتي في نفسي فمن رغب عنها فارض الله واسعة

183
00:51:35.750 --> 00:51:57.000
وارض الله واسعة وكان مع زلك ايضا كان كريما جوادا. ابن عباس كان كريم جدا. وكان بيقول بيقول لان اعول اهل بيت. لان اعول اهل بيت شهرا او جمعة احب الي من حجة بعد حجة. يعني انا اصرف انفق على اهل بيت احب اليهم ان انا انفق فيه

184
00:51:57.050 --> 00:52:13.150
في حجة سبحان الله يعني طاووس بص بقى يا ابن عباس من زاوية زاوية جديدة بقى زاوية ترك الحرام احنا ممكن عندنا للاسف نموزج مشوه من الملتزمين برضه اه ما شاء الله بيعمل طاعات كتير اوي

185
00:52:14.400 --> 00:52:32.700
وكرم وتواضع وكل حاجة. بس في نفس الوقت عنده معاصي كتير برضو الاتنين شغالين مع بعض عادي تمام فمش معظم للحرمات. فتبقى هي ما شاء الله عندها صلاة وصيام واوراد وبتاع. وفي نفس الوقت عادي ممكن تسمع اغاني ممكن تتفرج على مسلسل تركي. ممكن اللي هي

186
00:52:32.700 --> 00:52:50.200
اتكلم ولد او كده بس هي بت ايه بتواسي نفسها انا عندي علم كبير وبصلي وآآ انا مش وحشة يا جماعة دي شخصية مزدوجة من غير سوية لازم ان هي برضو تاخد بالها ان هي الشيطان ممكن سايبها كده بيخدعها بالعبادات دي وقاعد يكبر المعاصي المعاصي

187
00:52:50.200 --> 00:53:06.000
مرة واحدة هيسقط منها العبادات كلها. وتلاقي نفسها هي والمعاصي بس ابن عباس كان تارك للزنوب على قدر المستطاع. لذلك يقول طاووس عنه طاووس يقول ما رأيت احدا اشد تعظيما لحرمات الله من ابن عباس ما رأيت احدا

188
00:53:06.000 --> 00:53:21.950
اشد تعظيما لحرمات الله من ابن عباس عباس يا جماعة خلينا بقى نتكلم بقى الفقرة الجاية دي عن قدر ابن عباس في العلم هنقولها من كزا زاوية عايز تعرف قدر ابن عباس للعلم

189
00:53:22.300 --> 00:53:36.900
هقولها لك من كزا زاوية. هقولها لك من اربع اربع اماكن تلات اربع زوايا دلوقتي. اول واحدة قادر ابن عباس للعلم من وهو صغير انتم عارفين ان عباس مسلا في زمن عمر. في زمن عمر كان عنده كم سنة

190
00:53:37.000 --> 00:53:56.650
ممكن يكون عنده ستاشر سنة سبعتاشر سنة مسلا وابن عمر كان مجلسه الخاص  كان مجلسه الخاص لا اجلس فيه الا الا الشيوخ مسلا يقول لك كان مجلس عمر القراء واصحاب بدر

191
00:53:56.850 --> 00:54:15.150
اللي بيقعد مع ابن عمر ده لازم يكون حد كبير قوي في مجلسه الخاص اللي بيستشير فيه الناس فبيقول كان ابن عباس يقول فكان يدخلني في مجلسه وعنده سبعتاشر تمنتاشر سنة. فالناس بتبص تقول مين ده؟ فيقول يا ابن عمر لم تدخل علينا هزا وهو في سن ابنائنا

192
00:54:15.350 --> 00:54:30.800
اللي قاعدين ستينات وخمسينات وسبعينات بيقول له انت بتدخل علينا واحد قد ولادنا قال عمر كان بيدافع عنه. قال انه ابن عباس وانتم تعلمون من ابن عباس؟ برضه ما كانش جاي معهم يعني

193
00:54:31.150 --> 00:54:54.600
فدعان يوما يثبت لهم زلك سأل الجميع امامي وقال لهم ما تقولون في قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح. عايزين التفسير فقالوا الله تعالى يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ازا فتح الله عليه مكة ان يعني يحمد الله ويكثر من الاستغفار والتسبيح والكلام

194
00:54:54.600 --> 00:55:15.400
دوت خلاص خلصتوا اللي عندكم؟ تمام. ابن عباس ماذا تقول فيه اذا جاء نصر الله والفتح قال اقول فيها قال هل تقول مثل ما يقولون؟ قال لا قال فما قولك فيها؟ قالت سورة النصر

195
00:55:15.850 --> 00:55:30.350
هي اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني السورة دي نازلة علشان تنعى النبي عليه الصلاة والسلام. او تخبره انك قد اقتربت من الموت. هذه اجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فالله تعالى يقول له

196
00:55:30.350 --> 00:55:52.650
اذا جاء نصر الله والفتح فقد اقترب اجلك واقترب موتك وهذه هي العلامة ازا اكثر الان من العمل لحسن الختام فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر والله يا ابن عباس ما اعلم منها الا الذي تقول ما اعلم منها

197
00:55:52.650 --> 00:56:12.000
الا الذي تقول فعلم قدره عند بين العلماء بسبب هذا الموقف وعلم الناس اشياخ بدر والقراء علموا من ابن عباس في تفسير في تفسير القرآن. نعم من الحاجات اللي تدل على قدر ابن عباس في العلم

198
00:56:13.350 --> 00:56:30.200
وهو مجلس ابن عباس. ابو صالح بيحكي عن ابن عباس بيقول لقد رأيت من ابن عباس مجلسا لو ان جميع قريش فخرت به لكان لها فخرا يعني بيقول انا شفت مشهد

199
00:56:31.300 --> 00:56:45.700
درس لابن عباس. درس ابن عباس المفروض قريش اجعلوا مفخرة قريش تقعد تحكيه كده للاجيال احنا كان عندنا واحد اسمه ابن عباس ومجلسه كان عامل كده اللي هيحكيه لك دلوقتي يا ابو صالح

200
00:56:46.400 --> 00:57:08.750
بيقول كان مجلس ابن عباس المفروض يصنف في مفخرة قريش ليه بيقول تعال احكي لكم بيقول ابن عباس بقى لما بقى كان ما شاء الله طالت به الحياة قال رأيت الناس. ابن عباس قعد في مجلسه اللي بيفتي الناس فيه. بيقول انا شفت الناس اللي جايين بقى لابن عباس عشان يسألوه. وهو مش ما كانش جاي يدي درس

201
00:57:09.000 --> 00:57:25.000
هو كان قاعد عشان يفتي الناس بس فبقوا كمية الناس اللي جم ياخدوا الفتوى منه بيقول انا شفت الشوارع اتقفلت الشوارع اتقفلت بيقول لي انا ما بقتش شايف الارض من كتر الناس

202
00:57:25.500 --> 00:57:38.900
بيقول ضاق بهم الطريق ما الناس قاعدين فوق بعض وابن عباس قاعد المفروض ده قاعد في بيت فالناس هتخش عليه تسأله. بيقول احنا مش شايفين الاسفلت. مش شايفين الارض من كتر الناس. الشوارع كلها مليانة بشر

203
00:57:38.900 --> 00:57:57.400
جايين يسألوا ابن عباس راح بيقول انا دخلت عند عباس اخبرته بحجم الناس وبيقول له بشر بشر ما لهمش نهاية. جايين يسألوا بيقول لي ضاع لي وضوءا هات لي مية عشان اتوضا. بس الاحترام وتقدير تقدير العلم. فتوضأ ابن عباس

204
00:57:57.600 --> 00:58:16.900
وجلس قال اخرج الى الناس. نزم لي بقى الدنيا قال وقل لهم من اراد ان يسأل عن القرآن وحروف القرآن يعني القراءات يعني فليدخل. نبدأ الاول بالاعزم قال فخرجت فقلت ذلك فدخل خلق كثير حتى ملأوا الحجرة

205
00:58:17.050 --> 00:58:32.800
فما سألوه في مسألة الا اخبرهم وزادهم على ما سألوا واكثر ثم خرج من يسألون عن القرآن فقال لي اخرج الان وكل من يريد ان يسأل عن التفسير تفسير القرآن

206
00:58:32.850 --> 00:58:48.200
وعلوم القرآن فليدخل. قال فخرجت اخبرت الناس اللي عنده اسئلة في التفسير يا جماعة والتأويل ييجي. قال فدخل خلق كثير حتى ملأوا الحجرة. فوالله ما سألوا مسألة الا اجابهم وزادهم وعلى ما سألوا عنه واكثر

207
00:58:48.950 --> 00:59:02.800
ثم قال لي اخرج وقل من اراد ان يسأل عن الفقه والحلال والحرام فليدخل قال فخرجت فاخبرتهم فدخل خلق كثير حتى ملأوا الغرفة. فما سألوه في مسألة الا اجابهم وزادهم

208
00:59:03.050 --> 00:59:17.050
ثم قال لي اخرج الى الناس فقل من يريد ان يسعى الفرائض. يعني المواريث فليدخل قال فدخل خلق كثير حتى ملأوا الحجرة ففعل بهم كما فعل بالسائلين السابقين قال ثم قال لاخرج

209
00:59:17.100 --> 00:59:37.100
فقل من اراد ان يسأل عن اللغة العربية والشعر وغريب كلام العرب فليدخل قال فدخل خلق كثير حتى ملأوا فما سألوه عن شيء الا اخبرهم وبه وزادهم مثله. قال فلو ان قريش فخرت بذلك لكان لها فخرا

210
00:59:37.100 --> 00:59:51.900
كما رأيت مثل هذا ابدا لاحد من الناس شف بقى خد بالك هو رتب العلوم حسب شرف العلم. قال لك القرآن الاول. بعد كده التفسير. بعد كده الحلال والحرام. وبعد كده المواريس. وبعد كده اللغة. حتى ترتيبه فيه تأديب

211
00:59:51.900 --> 01:00:07.700
سبحان الله وشوف شوف كمان يعني سبحان الله آآ ابن عباس ما فيش علم مش عنده. مش اتكلم في تفسير بس. عشان كده رجعتوه قلت لكم ابن عباس مش تفسير بس. انت بتسأله في القراءات بتسأله في التفسير بتسأله في الحلاوة

212
01:00:07.700 --> 01:00:17.700
الحرام بتسأله في المواريس بتسأله في في اي حاجة بيجاوب معك. يبقى دي الزاوية بص انا قلت لكم هاسبت لكم علم ابن عباس من كزا طريق. ادي شهادة عمر ومجلس عمر

213
01:00:17.700 --> 01:00:30.950
وادي ابو صالح بيحكي لنا عن مفخرة قريش تعال بقى اديك الايه اديك الاجمد من كده الاجمد من كده لما علي ابن ابي طالب استعان بابن عباس عشان يحل له مشكلة ضخمة

214
01:00:31.000 --> 01:00:44.200
مشكلة ضخمة وهي مشكلة الخوارج الخوارج اللي خرجوا على علي بن ابي طالب علشان يقاتلوه وطلعوا شبهات على علي بن ابي طالب وكانوا عايزين يكفروا علي ابن ابي طالب. وكانوا اربعة وعشرين الف

215
01:00:44.200 --> 01:00:55.600
واحد اربعة وعشرين الف واحد عايزين يخرجوا على علي ابن ابي طالب. فابن عباس راح لعلي ابن ابي طالب قال له قال له دعهم لي. قال له ممكن تسيبهم لي

216
01:00:55.700 --> 01:01:07.400
انا هروح قبل ما تقاتلهم هو كان علي ابن ابي طالب بيحضر للقتال خلاص الخوارج اللي هم اللي هم خرجوا علي بن ابي طالب وكفروا علي بن ابي طالب عشان عشان دخل في قضية التحكيم

217
01:01:07.600 --> 01:01:24.950
ده ده في بينه وبين معاوية عمل قضية التحكيم بينه وبين معاوية عشان يصفوا الدنيا الخوارج طلع وقال له ده حكم الرجال في دين الله طب ايه المشكلة حكم الرجال في دين الله؟ مين اللي هيحكم بدين الله الا الرجال؟ قال له ده كده كافر. ربنا بيقول ان الحكم الا لله

218
01:01:25.450 --> 01:01:44.250
قالوا هي كلمة حق اريد بها باطل. ايوة ان الحكم الا لله. هو الكتاب هيحكم لوحده؟ ولا الرجال هم اللي بيجتهدوا على ضوء كتاب الله وبيحكموا هم طلعوا بكلمة مش مش مفهومة قال له ده حكم الرجال في دين الله وربنا بيقول ان الحكم الا لله يبقى هو كافر. الله! ده كلام غريب جدا

219
01:01:44.400 --> 01:01:55.200
تمام؟ فابن عباس قال له سيبهم لي بقى فقال له خلاص رح شف انت وآآ وقل لي النتيجة ايه. راح له ابن عباس ودخل عليهم لوحده. دخل على اربعة وعشرين الف واحد بينزرهم لوحده

220
01:01:55.600 --> 01:02:11.150
قال لهم ما تنقيمون على علي بن ابي طالب؟ والله ما تخبروني بشبهة الا اجبتكم من كتاب الله ها تمام قالوا له ماشي اولها واحد حكم الرجال في دين الله

221
01:02:11.350 --> 01:02:28.950
والله تعالى يقول ان الحكم الا لله قلت ومازا؟ هات الثانية قالوا قاتل ولم يسب ولم يغنم ان هو قاتل في معركة الجمل حصل قتال بين علي بن ابي طالب وبين الجيش اللي كانت فيه عائشة وكان فيه الزبير بن العوام وكان فيه طلحة بن عبيد الله

222
01:02:28.950 --> 01:02:39.300
الكلام دوت في موقعة الجمل حصل قتال ما بينهم لسبب طبعا يعني ما ما فيش داعي الفتنة اللي حصلت بين الصحابة. فقالوا له لما قاتل ما كانش فيه سبي ولا غنائم

223
01:02:39.550 --> 01:02:55.900
طالما ما عملش سبي ولا غنائم هو لو بيقاتلهم على انهم كفار يبقى كان لازم يبقى فيه سبي وغنائم. طب لو هم مسلمين طب قاتلهم ليه لما يسهل يا جماعة قاتلوا المسلمين عشان حصل خلاف بين مسلمين فحصل قتال بس هم مش مستوعبين كده

224
01:02:56.400 --> 01:03:12.300
قال لهم طب التالتة ايه قالوا له ما نصبش نفسه امير للمؤمنين وتنازل عن لقب امير المؤمنين في في الفترة اللي كان فيها في جدال مع معاوية ومع اه فريق عائشة

225
01:03:12.350 --> 01:03:28.100
نتنازل عن لقبه يبقى احنا مش راضيين بالموضوع دوت قل لهم طيب خلصتم الكلام؟ قالوا له خلصنا قل لهم تعالوا بقى ثم قال لهم هل تعلمون قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم

226
01:03:30.950 --> 01:03:45.950
يا جماعة اللي عايز تفاصيل الفتنة بين الصحابة انا قلتها في درس اسمه مقتل الحسين قصة مقتل الحسين اكتب كده على اليوتيوب قصة مقتل الحسين علاء حامد تلاقي تفاصيل تفاصيل التفاصيل في الفتنة اللي حصلت بين الصحابة كلها

227
01:03:46.150 --> 01:04:00.400
خلاص فقال لهم دلوقتي مش انتم عارفين قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به يحكم به زوى عدل منكم

228
01:04:00.750 --> 01:04:10.750
مين اللي هيحكم دلوقتي؟ رجالة اهو. قالوا له اه. قال لهم تمام. عارفين قول الله تعالى وان خفتم شقاق بينهما فابعسوا حكما من اهله وحكما من اهلها. قالوا له صح

229
01:04:11.950 --> 01:04:29.200
قال لهم طب بالله عليكم نحكم الرجال في صيد وفي مشكلة بين اتنين متجوزين ولا نحكم الرجال في دماء المسلمين واعراض المسلمين قالوا له صح نحكم الرجال في اعراض المسلمين ودماء المسلمين. قال لهم خرجت من الموضوع ده؟ قالوا له خرجت صح

230
01:04:29.500 --> 01:04:40.150
بالنسبة للسبي هو سيدنا علي قاتل جيش في مين؟ في السيدة عائشة في الزبير وفي طلحة. قال لهم ايه رأيكم يسمي السيدة عائشة ايه رأيكم؟ ياخد السيدة عائشة في السبي

231
01:04:40.300 --> 01:04:54.500
ينفع لو قلتم ان هي ينفع تتاخد في السبي كفرتم ولو قلتم ان هي مش ام المؤمنين كفرتم برضو قالوا لأ ما ينفعش. قال لهم عشان كده ما خدش سبي ياخد سبي مسلمين ازاي

232
01:04:54.650 --> 01:05:09.000
خرجت من دي قالوا له خرجت الام التالتة كونه تنازل عن لقبه امير المؤمنين النبي نفسه عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية لما الراجل سهيل ابن عمرو كان بيكتبه صلح الحديبية

233
01:05:09.100 --> 01:05:22.350
فكان في في بيكتب هذا ما عقد عليه رسول الله اهل مكة سهيل ابن عمرو قال له ما تكتبش رسول الله. احنا لو نعرف ان انت رسول كنا امنا بك. قال له امسحها واكتب محمد

234
01:05:22.450 --> 01:05:39.250
هذا ما عقد عليه محمد بن عبدالله اهل مكة قال لعلي بن ابي طالب امسحها واكتب محمد ابن عبدالله فعادي ده موقف ما بيغيرش من الحقيقة. ده شيء حركة سياسية علشان الدنيا تمشي. لكن الحقيقة هي الحقيقة

235
01:05:39.250 --> 01:05:56.000
والنبي ما تنازلش ما قالش انا مش رسول الله. سيدنا علي قال انا مش امير المؤمنين. بس هي مجرد القاب نزريا بنتنازل عنها مؤقتا عشان الامور تتصلح. وكده كده الحقيقة هي الحقيقة. قال لهم خلاص طلعت الموضوع ده. قالوا له طلعت

236
01:05:56.750 --> 01:06:15.300
فتاب في زلك اليوم عشرين الف من الخوارج وبقي اربعة الاف قاتلهم علي بن ابي طالب يوم النهروان. ابن عباس حل مشكلة ضخمة جدا كادت تطيح بالامة باتت تغير مسار الايه؟ كادت تغير مسار الدنيا

237
01:06:16.400 --> 01:06:36.000
الحمد لله الذي نصر هذا الدين شف العلم يا جماعة يا ريت الدنيا يسيبوا العلماء ينازروا الناس التكفيريين. الناس الخوارج الناس الدواعش اللي بيكفروا المسلمين. يسيبوا نزروا النصارى وينازروا اليهود. والله هنطلع اه اه بنتيجة عزيمة جدا

238
01:06:36.100 --> 01:06:52.700
نتيجة رائعة لكن للاسف يعني اه مم ما فيش تقدير لايه لاهل العلم ولا مساحة لهم ان هم يحلوا مشاكل كتيرة جدا ممكن تساعد جدا الدول والمؤسسات لو ترك اهل العلم ياخدوا راحتهم في منازرة هؤلاء المخالفين

239
01:06:53.850 --> 01:07:09.200
خدوا بقى الدليل الرابع انا كده جبت لكم كم دليل علينا عباس مجلس عمر. تمام؟ مجلس ابن عباس تمام موقف ابن عباس من الخوارج اخر حاجة معي النهاردة في اسبات علم ابن عباس هي شهادة الصحابة الكرام

240
01:07:09.600 --> 01:07:26.250
شهادة الصحابة الكرام قال ابن مسعود ابن مسعود يا جماعة ابن مسعود الصوت ده يعني يعني كان حاجة جامدة جدا. وابن عباس لسه صغير بدنا صوت في حياته بيشهد لابن عباس

241
01:07:26.450 --> 01:07:48.450
بيقول نعمة ترجمان القرآن ابن عباس. نعمة ترجمان القرآن ابن عباس مسعود بيشهد لابن عباس طبعا في فرق سن كبير ابن مسعود ابن عباس عدك بيه كتير اوي يعني ابن مسعود في زمنه كان اعلم من ابن عباس. تاني؟ ابن مسعود وهو عايش كان اعلم من ابن عباس

242
01:07:48.700 --> 01:08:03.950
لكن ابن عباس امتى فاقه؟ بعد موت ابن مسعود؟ ابن عباس عاش زمن كبير قوي ازا عاش زمنا بعد موت ابن مسعود فتفوق عليه في العلم. لكن في الزمن اللي كان عايش فيه ابن مسعود كل ابن مسعود اعلم من ابن عباس بكتاب الله

243
01:08:06.600 --> 01:08:19.850
لزلك لكن رغم زلك بص بقى ابن مسعود بيقول عن ابن عباس بيقول لو ادرك ابن عباس اسناننا ما عاشره منا رجل. يعني بيقول لو ابن عباس كان طالع معنا

244
01:08:20.450 --> 01:08:31.750
كان من الجيل بتاعنا والله ما كان حد يغلبه ابدا. ودي كانت يعني بعد نظر من ابن مسعود. وفعلا ابن عباس لما وصل لسن ابن مسعود كان مع الديف العلمي

245
01:08:32.100 --> 01:08:43.300
هو بيقول لو ابن عباس ده من جيلنا كان طالع معنا ما كانش حد هيغلبه. وما كانش حد هيعديه ابدا وفعلا كان بعد نزر ابن عباس لما وصل لسن ابن مسعود

246
01:08:43.500 --> 01:09:00.250
كان ابن عباس اعلى من انه مسعود الله مجاهد تلميز ابن عباس يقول كان ابن عباس ازا فسر الشيء ازا فسر الشيء رأيت عليه نورا رأيت عليه نورا. حاجة عجيبة والله

247
01:09:00.450 --> 01:09:14.700
تمام طاووس يقول ما رأيت اورع من ابن عمر ولا اعلم من ابن عباس مجاهد يقول ما رأيت احد قط مثل ابن عباس ولقد مات يوم مات وانه لحبر الامة. لحبر الامة

248
01:09:15.250 --> 01:09:37.050
وقال مجاهد ايضا كان ابن عباس يسمى البحر يسمى البحر لكثرة العلم لكثرة العلم تمام وعن مسروق قال كنت ازا رأيت ابن عباس قلت اجمل الناس فازا نطق قلت افصح الناس

249
01:09:37.700 --> 01:10:03.000
ازا تحدس قلت اعلم الناس ازا تحدس قلت ايه اعلم الناس سبحان الله طاووس بيقول بقى جملة رهيبة تدل على ايه ابن عباس بيقول عن طاووس قال ادركت نحوا ادركت نحوا من خمسمائة صحابي ادركت نحوا من خمسمائة صحابي

250
01:10:03.100 --> 01:10:18.600
ازا زاكروا ابن عباس تخالفوا يعني يقعدوا مسلا في مسألة بيتكلموا. فابن عباس لقول غير قول الصحابي فخالفوا قال لم يزل يقررهم يقيم عليهم الحجة حتى ينتهوا الى قوله. بيقول انا شفت الحالة دي خمسميت مرة

251
01:10:18.650 --> 01:10:37.150
خمسميت صحابي شفتهم في في مواقف متفرقة. قعدوا من ابن عباس وهم مختلفين في مسألة ما طلعوش من مجلس ابن عباس اللي هم مقتنعين بقول ابن عباس ولو ادركتم خمسمية صحابي ما خالفه ابن عباس فقررهم في مجلسه الا انتهوا الى قول ابن عباس

252
01:10:39.000 --> 01:10:58.150
ابو وائل يقول خطبنا ابن عباس في موسم الحج خطبنا ابن عباس في موسم الحج فافتتح بسورة النور قال فجعل يقرأ ويفسر ويقرأ ويفسر ويقرأ ويفسر. يلوى الناس في زهول وانا اقول في نفسي والله ما رأيت ولا سمعت

253
01:10:58.150 --> 01:11:22.500
كلام احد في سورة النور ككلام ابن عباس والله لقد قال ابن عباس في تفسير سورة النور كلام لو سمعه اهل فارس ولو سمعه الروم والترك لاسلموا بيقول لو لو الكفار قاعدين معنا وسمعوا ابن عباس وهو هو ربنا فاتح عليه في سورة النور هو بيقول ايه؟ الناس كلها تخش الاسلام. ايه ده! يعني احنا عايزين يا جماعة

254
01:11:22.500 --> 01:11:36.500
الدرس ده متسجل. هو قال ايه في تفسير سورة النور؟ علشان يقول والله ده لو لو الفرس عباد النار والروم والترك كانوا موجودين والله كانوا اسلموا من جمال تفسير ابن عباس لسورة النور

255
01:11:36.550 --> 01:11:55.400
طالت الحياة بابن عباس وبعد حياة طويلة حضرته الوفاة رضي الله عنه وارضاه ومات على فراشه رضي الله عنه وارضاه ولما دفن مات ودفن قال قيل اليوم مات رباني هذه الامة. لما دفنوه

256
01:11:55.400 --> 01:12:17.900
وهم على قبر رضي الله عنه وارضاه قالوا سمعنا صوت. سمعوا صوت كرامة صوت يقرأ يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية تمام؟ قال جابر بن عبدالله يوم ان مات ابن عباس قال جابر بن عبدالله جابر بن عبدالله لما مات ابن عباس

257
01:12:17.950 --> 01:12:35.650
ضرب يدا كفا على كف وقال لقد مات اعلم الناس واحلم الناس والله لقد اصيبت الامة مصيبة لا ترتقي منها ابدا يعني مش هتفوق منها ابدا ونختم هذا اللقاء الطيب بشعر لحسان بن ثابت

258
01:12:35.750 --> 01:12:49.700
لما يعني آآ تكلم وهو يثني على ابن عباس حسان ابن ثابت وهو يثني على ابن عباس ففي ابيات رائعة يقول فيها اذا اذا ما ابن عباس بدا لك وجهه

259
01:12:49.800 --> 01:13:16.450
اذا ما ابن عباس بدا لك وجهه رأيت له في كل اقواله فضلا ازا قال لم يترك مقالا لقائل بمنتزمات لا ترى بينهما فصلا كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع لزي ارب في القول جدا ولا هزلا

260
01:13:16.950 --> 01:13:42.850
سموت الى العلا بغير مشقة فنلت زراها لا دنيا ولا وغلى. فنلت زراها اعلاها. لا دنيا ولا وغلى. خلقت حليفا للمروءة والندى خلقت حليفا للمروءة والندى بليجا ولم تخلق كهاما ولا خبلا. ولم تخلق كهاما

261
01:13:43.150 --> 01:14:00.300
ولا خبل وزلك انتهت هزه السيرة الطيبة المباركة انصحكم بكتاب اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم للشيخ محمود المصري وآآ يا رب انتفعنا واستفدنا وحبينا ابن عباس. ارجو من كل لقاء ان احنا نطلع بهزه الفائدة. احبوا هزا الرجل

262
01:14:01.050 --> 01:14:18.850
هو دايما السؤال اللي بسأله لكم وبنتظر اجابة هل كنتم تعلمون ابن عباس ارجو ان يكون كل درس في في اضافة ان احنا عرفنا صحابي انا ما كنتش اعرف كل ده عن ابن عباس فازا عرفتموه فاحبوه فان حب الصالحين فلاح

263
01:14:18.850 --> 01:14:38.850
واستفيدوا بقى منه يا جماعة شرف العلم وشرف العمل والدعوة وشرف الادب والحياء والتواضع. وآآ الصبر والبزل كل حاجة ما بتضيعش عند ربنا. مش عايز اطول عليكم في الفوايد. كفاية كده يعني. اسأل الله يتقبل منكم صالح الاعمال. يا رب اشهد اننا نحب ابن عباس ومعاز وسالم

264
01:14:38.850 --> 01:14:48.850
وكل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فاللهم احشرنا معهم وان لم نعمل باعمالهم. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اكتبوا لي بقى في الكومنتات استفدتم ايه؟ من من هزا

265
01:14:48.850 --> 01:14:54.200
الدرس الطيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرت اليك. السلام عليكم ورحمة الله