1
00:00:00.100 --> 00:00:25.450
السؤال الاول متعلق بكون كثير من اهل العلم لا يعظون ولا يتكلمون عن مسائل الوعظ والجنة والنار ما حدا بالعامة اذا يتولوا هذا المنصب عنهم وما مسألة ان العلماء قد لا لا يعظون يقل منهم الوعظ هذا لا ملاحظ سواء كان على مستوى الخطب او على مستوى المحاظرات

2
00:00:25.450 --> 00:00:45.100
او على مستوى المجالس الخاصة والعامة بينما كان للعلماء الاوائل مجالس في الوعظ فكان لابن مسعود رضي الله عنه مجلس الوعظ وهذا في الصحيح كان لابن عباس مجلس الوعظ وهذا في الصحيح وكان كل منهما يظع

3
00:00:45.100 --> 00:00:59.950
مجلسا واحد يوما في الاسبوع يعظ هذا ليلة الجمعة هذا ليلة الخميس فكانوا يعظون ويرشدون الناس لحاجة الناس الى ما يرقق قلوبهم. والى ما يصلهم بالله جل وعلا ويزجرهم عن الذنوب

4
00:00:59.950 --> 00:01:19.950
عن المعاصي. وكان كذلك كثير من ائمة السلف يضعون مجالس للوعظ وللارشاد. وكذلك علماء الوسطى كان لهم مجالس في الوعظ لزوج العامة ونحو ذلك لان المجالس العلمية العلمية وان كانت هي الاصل قد لا تناسب العامة

5
00:01:19.950 --> 00:01:39.950
اما من كل وجه. فالعمل بحاجة الى من يصلون بالله جل وعلا. كذلك العلماء اذا كانت دائما مجالسهم في العلم والفقه والاحكام ومساء للرجاء والتعليل وتصحيح والتضعيف ونحو ذلك. تبتعد قلوبهم عن الوعظ. ولا تلقى القلوب الا بالوعظ. فقد يقال

6
00:01:39.950 --> 00:01:59.900
حديث العصر هو ينوب عن الوعظ. لكن الحقيقة ليس هذا وعظا انما هو من باب التعليم لانه كان وعظا لمنع منه المداومة دا ممنوع منه المداومة. والمنع منه التحديد بالطريقة المعروفة الان. لكن اشبه ما يكون هو بالتعليم. لان الكتاب اللي يقرأ به مثلا رياض الصالحين

7
00:01:59.900 --> 00:02:19.900
هو في العلم والاداب والاخلاق والاحكام ونحو ذلك. فيه نعم مجالس وعظية. لكن ليست هي المقصودة بالذات انا حنتكلم على ما هو مقصود بالذات وهذا هو المهم. فالمفروض نعم ان هناك طائفة من العلماء سواء على في المقبرة كما حدثنا بالامس. يعني

8
00:02:19.900 --> 00:02:39.900
كما يتولون ذلك في المقبرة او ان علمت وانذاك مستوى العموم في المحاضرات في الدروس في مجالسنا الخاصة والعامة في الولائم ونحو ذلك. واما قيام العامة بذلك فالعامة اذا كان يحسنون ذلك فلا تثريب عليهم

9
00:02:39.900 --> 00:03:00.550
اذا قام عام رأى العلماء تركوا هذا الجانب فتولاه عنهم ويحسن هذا الجانب لا تثريب عليه. اما اذا كان لا يحسنه بمعنى يأتي بالموضوعات ويأتي بالمكذوبات عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه ينكر عليه هذا اه الجانب. ويشكر له السعي في الوعظ لكن هذا جانب ينكر عليه. واه ترك الناس بلا

10
00:03:00.550 --> 00:03:06.350
موعظة خير خير من وعظ الناس بكذب. على النبي صلى الله عليه وسلم