1
00:00:01.100 --> 00:00:27.600
اما بعد نذكر قول الله عز وجل في كتابه الكريم عن النفس الانسانية ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وذكرنا لهذه الاية المباركة انما هو ذكر لانفسنا

2
00:00:28.300 --> 00:00:52.500
وتفكر في انفسنا. وتدبر لقرآن ربنا حين يتكلم عن انفسنا وذلك قوله عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون الله عز وجل اذا تحدث عن النفس. وكلام الله عز وجل عن النفس هو كلام الخالق عن خلقه. وهو اعلم

3
00:00:52.500 --> 00:01:14.500
بمن خلق يعني الكلام ديال الله سبحانه وتعالى على النفس كلام الخالق والخالق اعلم بمن خلق يعني انه سبحانه وتعالى عالم التفاصيل ديال النفس لأنه الذي خلقه ولذلك جاء كلامه محيطا جامعا مانعا بكل ما يتعلق بالنفس

4
00:01:14.950 --> 00:01:38.100
بكل ما يتعلق بالنفس في سياق التعبد. لأن السياق لي تكلم عليه القرآن فهاد الآية هادي هو سياق ديال التعبد وذلك قوله عز وجل ونفسه وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. فتسوية الرحمن للنفس يعني خلقها بمقاديرها وموازينها. لان الله عز وجل حينما

5
00:01:38.100 --> 00:02:01.750
خلق النفس الانسانية خلق النفس ديال بنادم النفس البشرية خلقها متوازنة بالميزان المكونات ديالها كل حاجة بالقياس ديالها سواها تسوية ونفس وما سواها فبناء النفس وخلق النفس هو خلق كامل. لا نقص فيه. صحيح النفس فيها ضعف هذا معنى اخر. ولكن من حيث القابليات

6
00:02:01.750 --> 00:02:18.150
والإمكانات ديال الإنسان لي عطاه الله عز وجل هي امكانات وقابليات للكمال لان خلق الله لا يكون الا كاملا من حيث صناعة الخلق. ان الله تعالى خالق. والفعل ديال الله تعالى اللي هو الخلق لا يكون الا كاملا

7
00:02:18.150 --> 00:02:43.750
لأن الله عز وجل الأعمال ديالو كلها سبحانه وتعالى كاملة فمن كمال فعل الله في الخلق انه جعل النفس لها قابلية الخير وقابلية الشر بشكل متوازن ثم جعل القرار بعد ذلك للانسان ليختار ما يشاء من بين هاتين القابليتين. حتى اذا استحق العذاب

8
00:02:43.750 --> 00:03:02.250
نسأل الله العافية كان استحقاقه بناء على ان له قابلية للخير يعني الانسان الا اختار طريق الشر كيعدبو الله عز وجل علاش؟ لأنه عطاه بنفس الميزان ديال القابلية للشر عطاه بنفس الميزان قابلية للخير

9
00:03:02.500 --> 00:03:16.950
وكذلك ملي كيختار طريق الخير كيعطيه الله الأجر والأجر العظيم. لأنه عندو امكان ديال الشر. عندو امكان يكون شرير ومبغاش يكون شرير ختار يكون خير فكيجازيه الله عز وجل على الاختيار ديالو

10
00:03:17.500 --> 00:03:36.150
وهذا من عجائب الصنع الالهي والخلق الالهي ان النفس جات متوازنة ونفس وما سواها تسوية توازن فألهمها فجورها وتقواها يعني عندها قابلية ممكن تكون فاجرة وممكن تكون خيرة وتقية هداك

11
00:03:36.150 --> 00:03:52.600
نقدم به لما نريده لانفسنا يعني حنا الغرض ديالنا شنو هو؟ هو ما جاء بعد من قوله عز وجل قد افلح من من زكاها وقد خاب من دساها العبارة الوحيدة لي باغين نوقفو عليها

12
00:03:52.850 --> 00:04:17.800
زكاها كلمة وحدة قد افلح اي نجح وفاز ووصل للخير الكبير من من زكاها اللي قام بالتزكية  فإذن موضوع ديال الكلام ديالنا هو التزكية التزكية ولما نفهمو معنى ديال التزكية غادي نعرفو كيفاش خصنا نمشيو فالحياة الدينية ديالنا

13
00:04:18.300 --> 00:04:38.300
تزكية في العربية هي التنمية شي حاجة اللي كتكبر ولكن نتا كترعاها بحال ما كترمي الزريعة في الفلاحة ديال النبات اي نبات من زرع او فاكهتين او غير ذلك من الامور لي عندها الزريعة ديالها او تسقيها او تبدا تنبتها او تبقى مقابلها مقابلها بالرعاية بالسقاية

14
00:04:38.300 --> 00:04:58.300
بالتنقية والتنقية من الحشائش الطفيلية يعني ديك النباتات اللي كتاكل الزرع وتاكل بحال داك وداكشي فإدن كتقوم نتا بالرعاية ديالها هاديك تزكية وتسقي هداك الزرع باش يبدا يكبر يكبر يكبر فهو يزكو يعني كينمو فشوف سبحان الله العظيم الله عز وجل تكلم على النفس ان الإنسان

15
00:04:58.300 --> 00:05:12.300
بتنميتها قد فلحها من زكاها بحالا نتا في النفس ديالك اش عندك؟ عندك غي الزريعة. اله معطاكشاي النبتة كاملة بمعنى انه عطاها لك كاملة كبيرة. الكمال ديالها قلنا قبل قليل هو

16
00:05:12.300 --> 00:05:26.800
كانوا استعداد يعني بحالا عطاك الحبة ديال الزرع ما عطاكشاي السبولة نعطيك الحبة ديال الزرع قالك ايوا نتا شغلك هداك. كبرها كي بغيت. كل واحد الا والنفس ديالو بحال الحبة ديال الزرع

17
00:05:26.950 --> 00:05:46.950
وكل واحد مطلوب منو باش يقوم بالتنمية ديال ديك الحبة ديال الزرع اي التزكية ديالها خصو يسقيها هي را مغروسة فالتربة ديال البدن البدن ديالنا التربة مغروسة فيه النفس. والنفس غادية تكبر وتشعشع ودير لوراق ديالها ولكن نتا مطلوب منك تقوم بسقايتها. وترد لها البال واش

18
00:05:46.950 --> 00:06:06.950
حشائش طفيلية نبتة معها شي حشيشة سامة غاديا تقتلها تهلكها بحال هداك الهالو او انها غتلوى عليها شي لواية ضعفها او تجيفها او انه يعني راك كتنساها من السقاية مكتسقيهاش بالما ويلا كتسقيها بالما كيدير داك الما واش ما حلو ولا واد الحار او او الى اخره

19
00:06:06.950 --> 00:06:23.950
اذن كلشي هادشي الفلاح كيدار ردو البال باش يطلع داك الزرع فيه الصابة مزيانة ما هالكوشاي الهالوك اسقي بالما الحلو واحد المجموعة ديال المعطيات باش كتجي تامرة وشادة مزيان وكاينة النبتة اللي تعطي سبعة ديال السنابل في كل سنبلة مائة حبة

20
00:06:24.450 --> 00:06:49.150
هادشي هو لي مطلوب من الإنسان في التعامل ديالو مع النفس ديالو ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها قد افلح من زكاها اذن الفلاح ديال الانسان هو حينما يقوم بهذه التزكية اي رعاية النفس واستنباط استنباط النفس كتخدم في الانبات ديالها كتنبتها اسقيها

21
00:06:49.150 --> 00:07:05.850
ورد لها البال وحضيها تمشي تفلت وتمشي يوقع لها واي ما غادي تكبو لها خصك تختابرو هداك الما يمشي يكون موسخ يمشي فيه شي سموم يمشي يكون فيه شي افة لي ضيع لك الزرع ديالك وضيع لك النفس ديالك

22
00:07:06.050 --> 00:07:26.050
من هنا الانسان كيكون حريص جدا كيما هو حريص على البدن ديالو ماشي اي حاجة كيلقاها كياكلها بل كيتخير الماكلة ديالو وكيتذوق الماكلة كذلك النفس عندها الغذاء ديالها. وعندها السقاء ديالها فخصو يتخير لهاد النفس ديالو ويقلب ليها اشنو يصلاح لها؟ واش

23
00:07:26.050 --> 00:07:50.900
شنو ميصلاح لهاشاي وحنا فعلا مطلوب منا اننا نقومو بهاد العملية ونوعاوها مزيان لأنه المشكل ديالنا بالدرجة اللولة وفكتير من الأحيان مشكل ديال اننا كنجمدو كنتصابو بالجمود مناش كنتصابو بالجمود؟ كنضنو وهذا ظن من الشيطان لا اقل ولا اكثر لعنه الله واخزه لأننا ملي كنوصلو لواحد المرتبة في التدين زعما راه كيمكنا نحبسو

24
00:07:51.000 --> 00:08:08.900
ونرتاحو شوية وما نزيدو حتى يسهال علينا نزيدو ونزيدو هاد المنطق هذا مكاينش في النفس ما كتحبسش هي. هي دائما في حركة. لأن اما راك كتزيد ولا كتولي لور من هنا الانسان بين خيارين ما عندوش التالت يا اما يزيد القدام ولا راه كيرجع

25
00:08:08.950 --> 00:08:20.800
الى تبت لك بالدليل بأنك كتزيد القدام الزرع ديالك كيكبر النفس ديالك تنمو تزكو راك غادي للقدام اذن تبت لك بأن نتا مكتزيدش الزرع ديالك كي البارح اليوم عارف بلا راك كتولي اللور

26
00:08:21.350 --> 00:08:42.650
نسأل الله السلامة والعافية اذا مطلوب من الانسان انه يقوم باختبار دائم هادي النتيجة اللي بغيت نوصل ليها يعني دايما تبدا تختابر نفسك وتفتشها واش الزيتون لا ما كتزيدش. ايلا ما كتزيدش راه معنى واحد هي كتنقص. كتزيد راك لاباس. فلتحمد الله ورد البال باش تبقى دايما تزيد. اذن

27
00:08:42.650 --> 00:08:56.350
باش نضمن انا هاد الزيادة خصني نقلب لها على الوسيلة يعني الوسائل ديال الزيادة ديال الإنماء خصني نرد البال خص يكون عندي الما نسقي بيه الزرع ديالي فواحد الأوقات معينة مستمرة وهو ما يتزود به

28
00:08:56.350 --> 00:09:21.700
من غذاء التقوى وتزوده فإن خير الزاد التقوى يتزود بصلاته اليومية الصلوات الخمس يتزود بنوافل الخيرات يتزود بقراءة القرآن يتزود بمجالات الصالحين. انواع الزاد كثيرة اللي مهم هو الإنسان يضبط هادشي ويرتبو عندو هادي عندو هادي عندو هادي اشياء منظمة مرتبة باش كيضمن لراسو مصادر المياه

29
00:09:21.700 --> 00:09:41.700
التزود وتزودوا فإن خير الزاد التقوى لما كيضمن هاد الأمور ديال هاد الأسباب هادي كيكون بإذن الله عز وجل عارف النتائج ديالو لي هي النمو ديال النفس في الاتجاه الصحيح. قد افلح من زكاها ولذلك الله عز وجل قال من زكاها اي من يقوم بتزكيتها

30
00:09:41.700 --> 00:09:59.900
وعبر بهاد الفعل هدا لي كيدل فعلا على ان الانسان يقوم بالتزكية المحققة يقولو قد مع الماضي تفيد التحقيق في النحو العربي قد افلح قد افلح يعني نجح الذي زكى هذه النفس وقام برعايتها

31
00:10:00.400 --> 00:10:19.000
فتحقق له اذا فلاح من التحقيق وثبت له باليقين وهذه شهادة ربانية عظيمة يعني ان الذي يقوم بتزكية نفسه راه بإذن الله عز وجل يكون من الصالحين ويكون من المفلحين. الا ان هنا لابد نشيرو لواحد المفهوم كيمكن نفهموه غلط

32
00:10:19.100 --> 00:10:35.600
وهو انه قد نهي عن تزكية النفس. فلا تزكوا انفسكم. ورد في كتاب الله عز وجل النهي عن التزكية هاديك ما عندها معناه اخر منفهموش هاديك بهاد المعمل اخر لان هاد المعنى الجديد لي حنا نتكلمو عليه الان قاد الفلاحة منزكاها

33
00:10:35.700 --> 00:10:50.000
والنهي عن التزكية في الاية الاخرى هو الادعاء يبدا يدعي الصلاح يقول لا انا النفس ديالي زاكية يعني صالح انا ما غالطش انا كندير الخير انا انسان مزيان هدا هو لي حرام

34
00:10:50.000 --> 00:11:06.200
ومنهي عليه. فإذا هذا شيء معروف ادعاء بدا الانسان يعاود على راسو اما التزكية المطلوبة هي تزكية عملية نتا مكتقولش اش كدير ولكن كتمارس العمل ديالك خدام تقوم برعاية وتزكيتها

35
00:11:07.050 --> 00:11:26.200
فإذا اساس الحكمة ان يفعل الإنسان ولا يحدث بما يفعل هذا هو الجمع بين الامرين نقوم بتزكية النفس تقوم برعايتها تقوم بسقايتها وما تعاود لحد باش داك النبات كينبت فخاطرو ولا يصيبه غرور

36
00:11:26.200 --> 00:11:44.450
ولا يصيبه رياء هاد الغرور رياء والمن على الله بمثل هذه الاشياء هداك هو الهالوك لي كيصيب الزرع ويهلكو لأن الإنسان والعياذ بالله غير يبدا يحدث على راسو وكيقدر يجي فسياق عادي ولكن الشيطان لعنه الله كيطور هداكشي كيطورو ويغريك بحيث انه

37
00:11:44.450 --> 00:12:01.500
يجيب كذلك في النفس. ويولي اليوم وغدا وبعد غدا حتى كيصير عادة في الإنسان. فتجد كثيرا من الناس ممن يتحدث عن نفسه كثيرا انما بدأ بأشياء بسيطة اشياء بسيطة بدا بها كيعاود على راسو ثم يعني عجبو هداكشي زين له الشيطان ذلك

38
00:12:01.550 --> 00:12:13.650
وبدا كيتراكم وكيتراتب عليه اليوم وغدا وبعد غدا حتى كيولي فيه طبيعة. ملي كيولي فيه طبيعة عمر الزرع ديالو مكيصلاح والعياذ بالله. فينما زرعو دايما ديك الزريعة تابعها الزريعة ديال

39
00:12:13.750 --> 00:12:30.000
بسبب انه ولف كيقلب على الجناية او الثمار ياكلها هنا فالدنيا او هاد السمار هي السمعة لي كيقولو عليه الناس كتعجبو وكيبدا يرد لها البال ويقلب عليها ويلا ما لقاهاش كطير لو

40
00:12:30.250 --> 00:12:48.800
اذن صار يعبد الناس وهادي تزكية المنهي عنها شرعا اما التزكية المأمور بها فهي عمل صامت لي قابض الطريق وغادي راه قابض الطريق وغادي يبدا يقول للناس راني قابط الطريق وغادي لأنه ماشي كيوصل فقط الى عرفوه الناس راه غادي

41
00:12:49.150 --> 00:13:09.200
كلشي كيوصل غير فهاد الحالة ديال معرفة الناس بسيره بل يصل بسيره بالعمل ديالو بالمشي ديالو حينئذ يصل بإذن الله عز وجل اما اذا تلهى بالكلام الكلام كيبطي ويعطل ماشي كيسهل وكيسرع العكس الذي يتكلم وهو يسير اقل

42
00:13:09.200 --> 00:13:28.000
سرعة ممن يسير ولا يتكلم. السير المطلوب عمل. عمل وكفى ولذلك في الحديث ديال النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة

43
00:13:28.400 --> 00:13:50.350
من خاف ادلج اللي وقع لو احساس بحقيقة الحياة الفانية وبحقيقة الموت الدائمة خاف خاف انه فعلا العمر ديالو للوصول. هذا هو مصدر الخوف. ما يكفيهش العمر ديالو للوصول. وما كاينش فعلا اللي يكفيه العمر ديالو للوصول. الا ان

44
00:13:50.350 --> 00:14:12.450
تغمدنا الله برحمته فإذن ملي كيحصلو هاد الخوف هاد النوع ديال الخوف كيحصلو واحد الحقيقة مبقالوش الوقت لي يضيعو فالكلام خصو اذن ينطلق لو انه شي واحد جاو قالك اودي من هنا ساعتين خصك تكون في الرباط. الغرض اكيد وضروري واساسي. واقتنعت بأنه كلامو حق يعني

45
00:14:12.450 --> 00:14:24.800
راه خصك تكون فالرباط الخبر عطاك شي خبر اللي نتا قنعك فعلا من هنا ساعتين تكون فالرباط اش كدير؟ ما بقى كلام تتمشي تنوض الطوموبيل كديماري لأن ما ديماريتش دابا مشكل

46
00:14:24.950 --> 00:14:42.250
الكيلو متر لي ضربتو هو لي ديالك ولي تكلمتو ماشي ديالك. فكذلك بالذات الأمور التي تتعلق بالتزكية الإنماء خصك تكبر الزرع ديالك باش تحصل يكون هو العمل ديالك لي كتقدمو عند لقاء ربك

47
00:14:42.300 --> 00:14:58.550
العمر الذي اعطي لك ما كافيش للانبات وللسقاية وللرعاية والحصاد ما كافيهش اطلاقا وما كاينش اللي كافيه ولو الانبياء ما كافيهمش ولكن لما الإنسان كينطلق ربي تعالى كيجعل البركة فديك الزريعة

48
00:14:58.600 --> 00:15:16.150
وكتحرق المراحل ما معنى كتحرق المراحل؟ يعني الى خصها مثلا كذا وكذا من شهر باش طيب ربي كيسخر لك والطيب في اقل من ديك المدة ولكن ادلج يعني انطلق سافر لإدلاجه هو السفر بليل تحرك من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل غتوصل

49
00:15:16.200 --> 00:15:29.250
الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة كانت غالية فعلا لانه الانسان ما عندوش الوقت يجلس للارض وقت الراحة ما كاينش من عمل الى عمل ومن عمل الى عمل

50
00:15:29.500 --> 00:15:49.450
ولا راحة للمؤمن في الدنيا. لا راحة له في الدنيا. راحته الوحيدة حينما يلقى ربه راضيا عنه سبحانه وتعالى لا راحة في الدنيا ماشي بمعنى الراحة البدنية لا البدن كيرتاح ولابد يرتاح كنتكلمو على الراحة

51
00:15:49.500 --> 00:16:03.550
بالمعنى ديال الكسل النفسي. بنادم كيقول صافي لي بغا يخدم العام طويل. كيوقعلو واحد النوع ديال الكسل والخمول النفسي. هدا لي ممزيانش يوقع للمسلم اما البدن ديالك ان لي بدنك عليك حقا

52
00:16:03.850 --> 00:16:25.200
نعس مزيان باش تفيق مزيان وتاكل مزيان باش تخدم مزيان. كل شيء مطلوب الا ان لا تجد. مع ذلك ما لقيتش راه الغالب الله. ولكن الا لقيت قضي الغرض باش تقدر توجد راسك للعمل الأخروي. ولكن اللي خطير انه بنادم يتصاب بالكسل وبالخمول النفسي. في امور عبادة وسيره الى الله

53
00:16:25.200 --> 00:16:45.200
لأن هاد الخمول النفسي كيصيب الإنسان بالبطالة كيولي بطالي واخا راه خدام في عمل او تجارة بالبدن ديالو ولكن النفس ديالو بطالية دساها قد خاب من دساها مكيناش التزكية كاينة النفس كتخمد وكترجع اللور

54
00:16:45.200 --> 00:17:05.300
نهار مكيبقاش الإنسان عندو التعلق بالله ولا باليوم الآخر فإذا حققنا في مثل هذا المجلس او غيره معنى التزكية هو ان الإنسان خصو يبقى يفكر تفكير تنموي تفكير تنموي زعما شحال زدت؟ واش هادي زادتني ولا مزادتنيش؟ واش هي الأشياء لي تزيدني بركة وتزيدني خير

55
00:17:05.300 --> 00:17:15.300
في علمي وفي ديني وفي سيري الى الله عز وجل بهاد التفكير خصنا نتعاملو مع الدين التفكير بحال التفكير ديال الناس ديال الاقتصاد وديال التجارة بصفة عامة التفكير ديال الارباح

56
00:17:15.300 --> 00:17:33.600
يطور الأعمال ديالو كذلك في عملنا الديني. بنفس المنطق خصنا نفكرو في ديننا وفي انفسنا التفكير التنموي التفكير التزكية لأن هو الأسلوب الوحيد الذي يقودنا الى الفلاح والنجاح قد افلح من زكاه اللهم ربنا اعطي انفسنا

57
00:17:33.600 --> 00:17:53.600
تقواها وزكها انت خير من زكاها. اللهم ربنا اعط انفسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم ربنا اعط انفسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن

58
00:17:53.600 --> 00:18:13.600
واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. واعف عنا وعافنا اجمعين في اهلنا ومالنا وابنائنا وانفسنا واجعلنا لك من الشاكرين واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين وصلي وسلم اللهم وبارك على سيدنا محمد واله وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين

59
00:18:13.600 --> 00:18:23.459
والحمد لله رب العالمين ويغفر الله لي ولكم ونساء المسلمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو