1
00:00:00.850 --> 00:00:18.350
الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا واثني عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:18.500 --> 00:00:44.600
اما بعد فقد ذكرنا فيما سبق ان من اسباب تزكية النفوس الاذعان للنصوص الشرعية كتابا وسنة. بحيث لا نقدم عليها اي شيء. لا من هوى ولا مما ما بسياسة ولا ما يسمى معقولات ولا بالهام ولا بتعصب لمذهب او لقول امام

3
00:00:44.600 --> 00:01:07.050
او لقول عالم او لقول ولي او غيره بل المقدم هو النصوص الشرعية كتابا وسنة ان ترك النصوص واتباع الهوى من انواع الضلال. كما قال تعالى وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم. ان ربك هو

4
00:01:07.050 --> 00:01:28.150
الم بالمعتدين. وقال سبحانه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ان الله لا يهدي القوم الظالمين مين انظر كيف كيف ذم الله جل وعلا على اولئك الذين يتبعون الهوى. وقال سبحانه افرأيت

5
00:01:28.150 --> 00:01:49.750
من اتخذ الهه هواه واظله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون جاء في حديث ابي برزة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:49.800 --> 00:02:17.300
ان مما اخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومظلات الهواء وجاء في حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه فان اعجاب الانسان بارائه قد يجعله يترك النصوص الشرعية. وحينئذ ذم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك

7
00:02:17.350 --> 00:02:36.200
قال علي رضي الله عنه ان اخوف ما اتخوف عليكم ان اخوف ما اتخوف عليكم اثنتان طول الامل واتباع الهواء. فاما طول الامل فينسي الاخرة. واما اتباع الهوى فيصد عن الحق

8
00:02:36.250 --> 00:02:56.800
وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما ذكر الله الهوى في موضع من كتابه الا ذمه وقال الحسن الهوى شر ما شر داء خالط قلبه وقال فظل الجهاد او قال افظل الجهاد جهاد الهوى

9
00:02:57.850 --> 00:03:28.000
ومن الاسباب التي تجعل العبد يزكي نفسه ويكون ممن اصلح نفسه ان يكون من اهل الانابة بحيث يكون رجاعا الى الله. طائعا اليه سبحانه وتعالى ويكون تاركا لمعصية الله عز وجل. وكلما وقع في شيء من المعصية اناب الى الله

10
00:03:28.150 --> 00:03:51.350
التوبة والاستغفار والانابة والندم كل هذه من الاسباب المؤدية الى تزكية  جاء في المسند من حديث جابر مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتمنوا الموت فان هول المطلع شديد

11
00:03:51.400 --> 00:04:17.400
وان من السعادة ان يطول عمر العبد وان يرزقه الله الانابة قال ابن القيم انابة اولياء الله هي انابة لالهيته. انابة عبودية ومحبة. تتضمن اربعة امور اولها محبة الله وثانيها الخضوع له وثالثها الاقبال عليه

12
00:04:17.450 --> 00:04:46.400
ورابعها الاعراض عما سواه فلا يستحق اسم المنيب الا من اجتمعت فيه هذه الصفات الاربعة الانابة عكوف القلب على الله عز وجل كاعتكاف البدن في المسجد لا يفارقه وحقيقة ذلك عكوف القلب على محبة الله وذكره بالاجلال والتعظيم وعكوف

13
00:04:46.400 --> 00:05:15.650
والجوارح على طاعة الله بالاخلاص له والمتابعة لنبيه صلى الله عليه وسلم وقد تكرر كثيرا في القرآن ذكر الانابة والامر بها والترغيب فيها والانابة هي الرجوع الى الله وانصراف دواعي القلب وجواذبه الى الله جل وعلا. وانصراف الجوارح عن معصية الله الى طاعة

14
00:05:15.650 --> 00:05:35.100
طاعته سبحانه وتعالى ما هي الاسباب التي تجعلنا نتصف بهذه الصفة؟ صفة الانابة الانابة قد امر الله تعالى بها. وحث عليها فقال سبحانه وانيبوا الى ربكم واسلموا له. من قبل ان يأتيكم العذاب

15
00:05:35.100 --> 00:05:58.650
ثم لا تنصرون. الانابة الى الله صفة اولياء الله. وصفة انبيائه واصفيائه. قال تعالى وان ابراهيم حليم اواه منيب. وقال شعيب عليه السلام ان ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيتي الا بالله عليه توكلت واليه انيب

16
00:05:59.350 --> 00:06:24.400
الانابة الى الله سبب من اسباب صفاء الذهن وقدرة الانسان على الاعتبار والتفكر فان الله تعالى لما ذكر الايات القرآنية لما ذكر الايات الكونية في اه سورة قاف قال سبحانه افلم ينظروا الى السماء كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج

17
00:06:24.650 --> 00:06:47.050
ثم ذكر عددا من الآيات القرآن الكونية قال بعد ذلك ان في ذلك تبصرة وذكرى لكل عبد منيب وقال سبحانه هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب. وقال تعالى

18
00:06:47.050 --> 00:07:05.500
افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان شأن اخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء. ان في ذلك لاية لكل عبد منيب الانابة الى الله

19
00:07:05.600 --> 00:07:25.050
من اسباب دخول الجنة كما قال سبحانه ازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام عن ذلك يوم الوعيد

20
00:07:25.350 --> 00:07:46.600
الانابة الى الله سبب من اسباب الهداية. وطريق من طرق الاستقامة. قال تعالى قل ان الله قل ان الله يظل من يشاء ويهدي اليه من اناب وقال سبحانه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب

21
00:07:46.850 --> 00:08:09.750
صلاح القلب وفلاحه وسعادته يحصل بالإنابة الى الله تعالى. الإنابة الى الله سبب لخيري الدنيا والآخرة بشر الله تعالى اصحاب الانابة فقال سبحانه والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله

22
00:08:12.950 --> 00:08:40.600
ثم قال سبحانه لهم البشرى فبشر عباد. الانابة سبب من اسباب زكاء النفس وطهارتها  قال ابن تيمية رحمه الله تعالى وقد ذكر الله في القرآن في غير موضع الإنابة فمن تمام نعمة الله على عباده المؤمنين ان ينزل بهم الشدة والضر

23
00:08:40.650 --> 00:09:00.650
وان يلجأهم الى توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه لا يرجون احدا سواه وان تتعلق قلوبهم بالله وحده ده لا بغيره فيحصل لهم من التوكل عليه والانابة اليه وحلاوة الايمان وذوق طعمه والبراءة

24
00:09:00.650 --> 00:09:24.150
من الشرك ما هو اعظم في ما هو اعظم نعمة عليهم من زوال المرظ او الخوف او الجدب او حصول اليسر وزوال العسر مما يحصل اه فان ذلك عذاب فان ذلك تلك الامور لذات بدنية

25
00:09:24.250 --> 00:09:51.850
ونعم دنيوية قد تحصل للكافر بل قد يحصل للكافر ما هو اعظم مما يحصل للمؤمن فيها. واما ما لاهل التوحيد المخلصين في دينهم. فاعظم من ان يعبر عن كنهه فاعظم من ان يعبر عن كونه مقال او يستحضر تفصيله بال ولكل مؤمن من اصل الانابة ولكل مؤمن

26
00:09:51.850 --> 00:10:15.700
من ذلك نصيب بقدر ايمانه ان اصل الانابة هو محبة القلب وخضوعه لله وزلته لمحبوبه المراد ويحصل كمالها بالفرح والسرور بالقرب منه. الانابة الى الله من احب انواع العبودية لله

27
00:10:15.700 --> 00:10:38.400
انما تتحقق ببذل النفس لله وتقديم محبته على ما سواه ومن اعظم اسباب انشراح الصدر انابة العبد الى الله تعالى واقباله عليه فلا شيء اشرح لصدر العبد منه ذلك من الاسباب المؤدية الى

28
00:10:38.550 --> 00:11:00.150
تزكية النفوس الخشية بحيث يخشى العبد من ربه جل وعلا ان يعاقبه بسبب ذنوبه امر الله تعالى المؤمنين الا يخشوا احدا من دون الله. كما قال تعالى ليوم يأس الذين كفروا من دينكم

29
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
فلا تخشوهم واخشون. وقال تعالى فلا تخشوا الناس واخشون. وقال سبحانه اتخشونهم؟ فالله احق ان شوق ان كنتم مؤمنين. وقال والله احق ان تخشاه. وقال سبحانه الذين يبلغون رسالات الله

30
00:11:20.700 --> 00:11:44.200
ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا اذا كان العبد يخشى الله وحده فانه حينئذ سيكون مطمئن البال. لانه لانه قد توحد مصدر خوفه فهو لا يخاف الا من الله وحده. بخلاف من كان يخشى اشياء كثيرة من الامور المخلوقة

31
00:11:44.200 --> 00:12:00.900
فانه حينئذ سيتشتت قلبه فلا يحصل لنفسه تزكية جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحقر احدكم نفسه. قالوا يا رسول الله كيف يحقر احدنا نفسه

32
00:12:01.150 --> 00:12:21.050
قال يرى امرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل يوم القيامة ما منعك ان تقول في كذا كذا. فيقول يا ربي خشية الناس. فيقول الله فاياي كنت احق ان تخشاه

33
00:12:21.250 --> 00:12:47.350
الخشية شأن انبياء الله ورسله عليهم السلام. وفي مقدمتهم نبينا صلى الله عليه وسلم الذي اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم به الخشية شأن العلماء كما قال سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء. وصف الله جل وعلا اصحاب العقول

34
00:12:47.350 --> 00:13:03.850
لانهم اهل خشية من الله. قال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. ويخشون ربهم ويخافون سوى الحساب ثم ذكرهم بانهم اصحاب العقول والالباب وذكر انهم اصحاب الجنة

35
00:13:04.600 --> 00:13:33.500
الخشية شأن الملائكة. قال تعالى عنهم وهم من خشيته مشفقون. الخشية شأن اهل التقوى كما قال سبحانه وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون اثنى الله جل وعلا على اصحاب الخشية ورفع درجتهم ومنزلتهم في الدنيا والاخرة. فقال سبحانه ومن يطع الله

36
00:13:33.500 --> 00:13:53.500
ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون. ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كريم واجر كبير. ويقول سبحانه جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا

37
00:13:53.500 --> 00:14:13.500
رضي الله عنه ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه. وقال تعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. ادخلوها بسلام ذلك

38
00:14:13.500 --> 00:14:33.000
يوم الخلود ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين

39
00:14:33.000 --> 00:14:57.100
باتت تحرس في سبيل الله. وقال لا لا تلدوا وقال لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ما هي الاسباب المؤدية الى خشية الله تعالى؟ التي تجعل النفوس تزكو والقلوب ترتاح. من اعظم اسباب

40
00:14:57.100 --> 00:15:19.200
خشية ان يتدبر الانسان كتاب الله ان يتأمل في معاني القرآن. قال تعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى لا تذكرة لمن يخشى من اسباب الخشية ان يتأمل الانسان قصص الامم السابقة التي عذبهم الله بسبب ما كان عندهم من اه

41
00:15:19.200 --> 00:15:40.050
الذنوب والمعاصي. قال تعالى عن فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولى ان في ذلك لعبرة لمن يخشى من اسباب الخشية والخوف من الله ان يتذكر ان يتذكر المرء الموت وما بعده من الاهوال العظيمة يوم قيام الساعة

42
00:15:40.050 --> 00:16:00.550
وان يتذكر مصير الناس الى جنة او الى نار. قال تعالى عن الساعة انما انت منذر من يخشاها من اسباب تحصيل الخشية ان يتضرع الانسان بين يدي الله وان يدعوه جل وعلا من اجل ان ينيله الخشية منه

43
00:16:00.550 --> 00:16:18.300
كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة ومن دعائه اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين ما عصيت. اهل الخشية هم الذين ينتفعون بالمواعظ

44
00:16:18.300 --> 00:16:38.300
قال تعالى فذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى. وقال تعالى انما تنذر الذين يخشون ربهم غيب واقاموا الصلاة. وقال سبحانه انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة

45
00:16:38.300 --> 00:17:00.050
واجر كريم قال عمر رضي الله عنه لا امين الا من خشي الله. وقال شاور في امرك الذين يخشون الله. وقال ابن مسعود ليس العلم من كثرة الحديث ولكن العلم من الخشية. وقال الحسن ان المؤمن جمع ايمانا وخشية

46
00:17:00.050 --> 00:17:23.350
ان المنافق جمع اساءة وامنا. قال مسروق كفى بالمرء علما ان يخشى الله وكفى بالمرء جهلا ان يعجب بعمله وكما تقدم ان من كان يخشى الله وحده ولا يخاف احدا سواه فانه سيطمئن قلبه لان

47
00:17:23.350 --> 00:17:43.350
الذي يخشى هو في نفس الوقت الذي يرجوه ويحبه. ويأمل في فضله. وحينئذ فيزداد يقينا وطمأنينة وترتاح نفسه. بخلاف من كان يخشى احدا سوى الله. من كان يخشى الله وحده

48
00:17:43.350 --> 00:18:06.000
له اتحد عنده مصدر الخوف والخشية فلم يخشى احدا سوى الله ومما يورث تزكية النفوس ايضا التضرع والخضوع لله عز وجل بان يتذلل المرء لا وان ينكسر بين يديه محبة له وتعظيما

49
00:18:06.100 --> 00:18:30.400
ودين الاسلام مبني على الخضوع لله جل وعلا. فان دين الاسلام هو الاستسلام لله وحده. واصله بالقلب الخضوع لله وحده بعبادة الله دون من سواه قال الله تعالى وليعلم الذين اوتوا وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به

50
00:18:30.500 --> 00:18:50.500
فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. التضرع له مواطن عديدة من ذلك في الدعاء كما قال سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. التضرع يكون عند ذكر الله جل وعلا

51
00:18:50.500 --> 00:19:10.500
قال سبحانه واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين يكون عند اداء الانسان للصلاة. فيؤديها بقلب خاضع متضرع لله تعالى. التضرع

52
00:19:10.500 --> 00:19:32.000
يكون عند ذهاب الانسان لصلاة الاستسقاء. كما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب للصلاة خاشعا متضرعا  يرسل الله جل وعلا للناس مصائب لعلهم يخضعون له ويسلمون لربهم جل وعلا قال سبحانه ولقد ارسلنا الى امم

53
00:19:32.000 --> 00:19:52.600
من من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. فلولا اذ جاهم بأسنا تضرعوا وقال سبحانه قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لين انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله

54
00:19:52.600 --> 00:20:18.250
او ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون. وقال سبحانه وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون وقال سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. فالتضرع من اسباب دخول

55
00:20:18.250 --> 00:20:38.250
الجنات وقال سبحانه وبشر المخبتين. قال ابن عباس المتواضعون. الاخبات الى الله يورث طمأنينة النفس والثقة بالله تعالى وحسن الظن به سبحانه. الاخبات الى الله يقطع تعلق القلب بغير الله

56
00:20:38.650 --> 00:21:10.050
ومن مظاهر الخضوع لله الاخبات بين يديه ان يكون المرء راكعا قاشعا في ركوعه ساجدا خاشعا في سجوده فان الركوع والسجود يدلان على غاية الخضوع لله تعالى الخاشع المتضرع يسأل ربه جل وعلا مسألة المسكين الدليل الذي انكسر قلبه وذلت

57
00:21:10.050 --> 00:21:38.300
وخشع صوته حتى انه ليكاد تبلغ ذلته ومسكنته حتى لا تكاد تبلغ ذلته ومسكنته الى ان ينكسر لسانه ومن اكبر الدواء لما يصيب الانسان من البلاء ان يكون من المتضرعين لله وحده لا سيما في اوقات اجابة الدعاء

58
00:21:38.550 --> 00:22:04.600
يحصل في قلوب العابدين في وقت السحر من الرقة والتضرع وحلاوة العبادة ما يجعل المرء مطمئن النفس ذكيا النفس يحرك العبد يحرك العبد الى التضرع لله والخضوع له. مشاهدة قدرة الله واستحضار عظمة

59
00:22:04.600 --> 00:22:33.200
ومعرفة غنى الله واليقين بشدة حاجتنا الى الله وعظم فقرنا اليه سبحانه بل اضطرارنا لمعونته مع ما لدينا من نقص وتقصير كذلك من الاسباب المؤدية الى تزكية النفوس ان يكون المرء متواضعا لعباد الله

60
00:22:33.200 --> 00:23:02.700
تاركا للتكبر. والتواضع الا يرى الانسان لنفسه اي فضل على احد من الخلق كائنا من كان مهما علت منزلتك يا ايها الانسان ومهما قدمت من احسان ثلاث انما فعلت ذلك بتأييد من الله عز وجل. وحينئذ يمكن ان يذلك الله ويرفع عنك

61
00:23:02.700 --> 00:23:33.100
قدرة على ذلك بشر النبي صلى الله عليه وسلم الكبر الذي يظاد التواظع بانه بطر الحق وغمط الناس مطر الحق اي جحده وعدم قبوله. وغمط الناس اي احتقارهم وازدراؤهم لقد اثنى الله جل وعلا على المتواضعين. وامر بالتواضع. قال جل وعلا واخفض جناحك للمؤمنين

62
00:23:33.100 --> 00:23:53.100
وقال ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. وقال ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور. واثنى على اهل الخشية فقال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. قال

63
00:23:53.100 --> 00:24:10.600
ابن عباس بالطاعة والعفاف والتواضع. فاثنى الله على المتواضعين وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد

64
00:24:10.600 --> 00:24:31.900
على احد وفي الصحيح ما تواضع احد لله الا رفعه. وجاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال من تواضع لله درجة رفعه الله درجة حتى يجعله في اعلى عليين ومن يتكبر

65
00:24:31.900 --> 00:24:49.350
على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في اسفل في اسفل سافلين. ولو ان احدكم يعمل في صخرة ما وليس عليه باب ولا قوة لخرج ما غيبه للناس كائنا من كان

66
00:24:49.400 --> 00:25:16.300
قال الطبري في التواضع مصلحة الدين والدنيا فان الناس لو استعملوه في الدنيا لزالت بينهم الشحناء من تعب المباهاة وقال ابن المعتز التواضع سلم الشرف وثمرة التواضع المحبة في قلوب الخلق. قال ابن تيمية قوله تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد

67
00:25:16.300 --> 00:25:35.800
بينوا ان التواضع المأمور به يكون ضد البغي والفخر. اذا تواضع الانسان زكت نفسه و رحمه ربه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل الكبرياء ردائي ولعظمة ازاري

68
00:25:35.850 --> 00:25:57.450
من نازعني واحدا منهما القيته في جهنم. وقال تعالى مبينا ان التواضع سبب من اسباب قبول الحق الذي تزكو به النفوس وان عدم التواضع سبب من اسباب وسبب من اسباب الظلالة الذي لا تزكو به النفس

69
00:25:57.450 --> 00:26:22.150
وتخبث به النفس افكلما جاءكم رسول بمن لا تهوى انفسكم واستكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولعلنا ان شاء الله جل وعلا ان نبين الاثار المترتبة على الكبر من عدم زكاء النفس في لقاء قادم ومحاضرة اتية

70
00:26:22.200 --> 00:26:42.200
اه تكلمنا في هذا اليوم عن عدد من اسباب تزكية اه النفوس منها خشية الله جل وعلا ومنها التضرع بين يديه ومنها التواضع لعباد الله ولعلنا ان شاء الله نتحدث في لقائنا القادم

71
00:26:42.200 --> 00:27:02.200
عن شيء من اثار الكبر هذا واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا من من المتواضعين لعباد الله المتضرعين بين يدي الله الذين يخشون ربهم جل وعلا اللهم زك نفوسنا

72
00:27:02.200 --> 00:27:14.600
هاتها تقواها اللهم اتها تقواها برحمتك يا ارحم الراحمين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين