1
00:00:00.200 --> 00:00:30.650
الحمد لله الذي خلق الكون فاتقنه وسن الدين فاحسنه وانزل القرآن واعلنه وقدر الرزق وكونه واصلي واسلم على عبد الله المصطفى وعلى نبي الله المجتبى وعلى عبد الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مقتدى

2
00:00:31.300 --> 00:00:55.900
الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا كانت العلوم نظرية التزكية تسعى الى انزال العلوم على ارض الواقع ممارسة ولذلك يمكن ان الخص الحديث عن اهمية التزكية بعد تعريفها

3
00:00:56.700 --> 00:01:31.100
مادة زكاة يزكي تقوم على النقاء والطهارة والسمو ومن ذلك قوله تعالى قد افلح من زكاها فهي تتجه نحو النفس تطهيرا لها ولعلها تعني ثمرة العلم. فانتم تتعلمون علوما كثيرة. الاعتقاد الصحيح والفقه السديد

4
00:01:31.100 --> 00:01:58.100
ولكن هذه علوم حتى يستفاد منها الفائدة الصحيحة لابد من تزكية النفس وتطهيرها فهي تعني ان ما والزيادة  ومن ومن ذلك قول العرب زكت الناقة. اذا ما ارضعت اه فصيلها

5
00:01:58.150 --> 00:02:25.100
وارضاع الفصيل يسمى زكاة ومن ذلك المال المدفوع. تطهيرا للنفس يسمى زكاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها وتزكيهم وبعثة النبي عليه الصلاة والسلام. ورسالة تنحصر حول هذا الهدف. تزكية النفس. يعني خلاصة الدين ان تسكن

6
00:02:25.100 --> 00:02:49.450
نفوس وان تسمو الارواح. يقول تعالى وهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من

7
00:02:49.450 --> 00:03:16.050
يتلو عليهم اياته ويزكيهم. فالتزكية والتطهير قضية اه مهمة. طيب اهمية التزكية  الامر الاول العلم الشرعي هو اساس الاصلاح ومنطلق التغيير ولكن العلم الشرعي لابد ان يكون معه عمل والان بكل صراحة

8
00:03:16.800 --> 00:03:40.850
اه اود ان اسأل سؤال بكل صراحة اين الخلل في الامة؟ هل في العلم ام في العمل هل في العلم ام في العمل  العلوم متوفرة مع كثرة المنتسبين اليها ولا سيما العلوم الشرعية. ولكن الضعف في الممارسة والسلوك. ولذلك تصبح قضية التزكية

9
00:03:40.850 --> 00:04:02.200
قضية ملحة وهامة فكيف نعالج قضية المفارقة بين العلم والعمل هذا اشكال. طيب انا اقول شيء. الحضور من يعني اه من خلال هذا التساؤل. هل نحن نطبق كل ما نسمعه

10
00:04:02.800 --> 00:04:29.300
انا قدامكم ده بقوله وبسمع وانتم هل نحن نطبق كل ما نسمعه ونعمل به اشعر ان هذه القضية فيها خلل. ولذلك تأتي من هنا اهمية التزكية الذي هو التزكية تعني التوافق بين العلم والعمل

11
00:04:29.750 --> 00:04:50.700
بين النظر المعلوم وبين العمل الواقع المعمول به. نشعر ان هنالك مفارقة. كثير من الاشياء نعرفها. فنحن بحاجة الى تطهير انفسنا وتزكيتها لذلك ثانيا اهمية التزكية اننا نعيش في زمن الفتن والمغريات

12
00:04:50.850 --> 00:05:16.200
وكثرة وارد الشهوات وكثرة الملاهي والصوارف في هذا العصر نحتاج فيه الى تزكية لماذا؟ لانها خط الدفاع الاول للاستقامة والاستمرار فرق بين معرفة الاستقامة وفرق بين ممارسة الاستقامة وفرق بين الاستقامة على الاستقامة يعني معنى الثبات

13
00:05:16.200 --> 00:05:44.200
على الاستقامة هذه ثلاث صور صورة زول عارف الاستقامة هي شنو؟ الحلاوة الحرام الشيء متضح في ذهنه. الشيء التاني عارف ومطبق ولكنه يشعر ببعض اضطراب وعدم الثبات يعني هذا مما نعانيه. لذلك عصر الفتن والشهوات والمغريات يحتاج فيه الناس الى اه التذكير. التزكية. ثالثا

14
00:05:44.200 --> 00:06:04.500
من اهمية التزكية في اهمية تدريس مادة التزكية ان التزكية قلنا خلاصة الدين لانها تعني السلوك القويم والممارسة الصحيحة للاسلام. وهذه تحتاج الى تزكية. لانها تأخذك من الاطار النظري الى الاطار يتوب

15
00:06:05.100 --> 00:06:35.600
العملي وتطبيقي. طيب شغلت هذه القضية السلف الصالح والفوا فيها كتب يعني مسألة الاضطراب بين العلم والعمل والخلل في ذلك الف فيها السلف مصنفات الف الذهبي زغل العلم  زغل العلم من معني بزغل العلم

16
00:06:35.700 --> 00:07:14.800
من معني بزغل العلم زغل العلم افاته زقل العلم افاته فحقيقة اقول الف ذهبي زغل العلم والف الاجر اخلاق العلماء والف السخاوي ذيل التبر المسبوق. والف المروزي يعني هتشد الجروح

17
00:07:15.800 --> 00:07:41.050
الكتب دي ان شاء الله زغل العلم نعم طيب لكن الزمن بتاع الحصة ما بيسمح. خاصة التأخير وكده يعني عشان كذا انا حتكلم يعني بسرعة الف الذهبي زغل العلم والف الاجر اخلاق العلماء

18
00:07:41.650 --> 00:08:09.750
والف البغدادي الخطيب البغدادي ادب الفقيه والمتفقه. والف السخاوي زين التبر المسبوق والف النووي ادب العالم والمتعلم. والف الشوكاني نهاية الارب في ادب الطلب. يعني الزول اللي بيتعلم العلم ده بيدخل على درجة من التزكية معينة. هذا المعنى والف السمعاني

19
00:08:09.750 --> 00:08:27.700
ادب السامع والمتكلم. كل هذه الكتب الغرض منها الغرض منها آآ ان يستقيم الانسان على علم لانه انتم الان في طريق العلم الشرعي اكثر الناس حاجة الى العلم الشرعي الى التزكية

20
00:08:27.700 --> 00:08:51.950
من سلك طريق شنو العلم الشرعي لماذا؟ لانه سوف يصبح عليه تحدي. تحدي ان ينزل العلم الشرعي الى ارض الواقع. ان يعمل به يا ايها الذين امنوا بما تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون؟ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

21
00:08:51.950 --> 00:09:16.000
الكتاب افلا تعقلون واول من تسعر بهم النار ثلاثة عالم تعلم العلم وعلمه. هذا اول من تسعر بهم النار معناه نحن نحتاج الى آآ التزكية. طيب الف الى سؤال كبير جدا. ما هي اسباب تخلف

22
00:09:16.000 --> 00:09:34.300
علمي عن العمل ما هي اسباب تخلص العلم عن العمل؟ نحن نعرف الحلال والحرام ليه ما لازم نعمل اولا عدم مخاطبة النفس به ابتداء يعني نحن ما بنعمل ليه ؟ لانه الزول لما نسمع الكلام او يقولوا لا يخاطب بهذا الكلام نفسه

23
00:09:34.500 --> 00:09:54.700
وبعض الناس يتعلم من اجل ان يفرح بالكلام الذي يسمعه وبعضهم يدرس من اجل ان يفرح بالتدريس ولذلك قال عليه الصلاة والسلام والحديث عند ابن ماجة وصححه الالباني قال من تعلم العلم ليباهي به العلماء

24
00:09:54.700 --> 00:10:25.750
ويجاري به السفهاء ويصرف وجوه الناس اليه فالنار النار. معناها شنو؟ الخلل في النية وهذه القضية الهامة الخلل في النية تدخلني للحديث عن عوائق واشكالات آآ اه في طريق طلب العلم تمنع المتعلم والعالم ان يعملا بعلمهما

25
00:10:27.150 --> 00:10:46.450
احيانا يكون العلم الشرعي سبب لفساد النية يعني تفسد نيته تفسده تفسده نية صاحبه لانه يحب الشهرة والتصدر لانه يحب الشهرة عشان كده قال اول من تسعر بهم النار ثلاثة

26
00:10:46.900 --> 00:11:12.050
طيب الشاطبي رحمه الله عنده مقولة لطيفة يقول اخر الاشياء نزولا من قلوب الصالحين حب التصدر من من من من قلوب الصالحين. الزوج بيحب الزهور دايما. هذا من الاشكالات التي تعيق الانسان ان يكون على تزكية عالية في ان ينزل

27
00:11:12.050 --> 00:11:40.550
ما يعلم ويعمل بما يعلم كويس ولذلك الدارقطني رحمه الله عنده مقولة لطيفة طبعا اللي هو ابو الحسن علي ابن الحسن الدارقطني. رحمه الله. قال تعلمنا العلم لغير الله فابى ان يكون العلم الا لله

28
00:11:41.250 --> 00:12:03.800
ويقصد بذلك انه لما بدأ الطلب كانت نيته الظهور والشهرة طلب العلم لغير شنو؟ لغير الله. فلما سعد في العلم تهذبت نيته. وتصحح قصده وقويت ارادته في ان يكون العلم لله خالصا

29
00:12:04.000 --> 00:12:24.750
بان العلم يعرفك على الله. اخوانا عشان كذا يعني النظر الى مفهوم العلم نفسه. وهذا سوف اتحدث عنه بعد قليل. طيب هذا من من من الاشكالات طيب من الاشكالات اه

30
00:12:26.150 --> 00:12:54.350
الاستقامة الجفاء الاستقامة الجوفاء اعني بها ان يكون الانسان مستقيم بشكله ومظهره. ولكنه لا يعيش معاني الاسلام الحقيقية في حياته سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امرأة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها قال هي في النار

31
00:12:56.100 --> 00:13:14.800
السبب لو كانت القضية شعائر تعبدية شعائر تعبدية محضة دي بتصلي والكبار بتصلي في وقت الناس ما قدروا يصلوا فيهم بيصلي الصلاة شنو صلاة الليل دي نادر جدا الناس يعملوها. قليل الناس

32
00:13:14.950 --> 00:13:43.550
وتصوم النهار تطوعا. ولكنها لم تستفد هذه استقامة تسمى الاستقامة شنو  ولذلك من من الاشكالات يعني يقول ابن قدامة المقدسي يقسم الناس قال فرقة احكمت العلوم الشرعية واهملوا تفقد الجوارح والزامها الطاعات

33
00:13:45.850 --> 00:14:07.800
بمعنى احكم العلوم الشرعية يعني في في العلم عالم. لكن ما عنده ما عنده طاعة ما عنده عمل اشكال العمل ضعف العمل دا ما خلل. طيب وبعضهم قال احكموا العلوم الشرعية واعمال الجوارح الظاهرة. ولكنهم

34
00:14:07.800 --> 00:14:28.500
لم يتفقدوا القلوب صفات الذميمة التي فيها كالحسب. وكالرياء وطلب العلو والكبر. فزينوا واهملوا باطنهم. صح ولا ما صح صح ولا ما هو صح؟ دي فرقة الفرقة يا سيدي التانية فرقة

35
00:14:30.850 --> 00:15:00.500
اه ضبطوا العلوم الظواهر وضبطوا الضوابط ولكنهم في بقايا قلوبهم وفي زوايا منها بعض الرياء دي اشكالات الناس المتعلمين. يعني يعني ينبغي اجابة قلنا عدم مخاطبة النفس به ابتداء. سؤال

36
00:15:00.500 --> 00:15:30.600
لماذا نتعلم سؤال لماذا نتعلم؟ نتعلم ليه لماذا نتعلم طلبا للنجاة وانقاذا لانفسنا اذا لم يكن هذا هو الامر الصحيح لن يستطيع لن نستطيع ان نحسن ولا ان نقوم من انفسنا

37
00:15:30.700 --> 00:15:49.950
لذلك يقول ابن عبد البر خير العلوم ما ضبط اصله واستذكر فرعه وقاد الى الله تعالى ودل على رضاه خير العلوم في التمهيد. كتاب عبدالبر بتاع التمهيد. يقول خير العلوم ما ضبط شنو

38
00:15:50.200 --> 00:16:16.100
اصله تضبط الاصول القرآن والاحاديث وكذا. واستذكر فرع المسائل الفقهية. ولكن وقاد شنو اه وقاد الى الله تعالى ودل على رضاه طيب انا اديكم نقل عجيب يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى

39
00:16:17.550 --> 00:16:37.000
اه في كتابه ادب الوعظ. كتاب اسمه ادب شنو؟ الوعظ وبرضه في نفس النهج دا يعني يعني الكتب التي الفت في ترقية الانسان وتزكية نفسه في ان يستطيع ان يطبق كل ما يسمعه هذه قضية عظيمة جدا. طيب

40
00:16:38.300 --> 00:17:11.200
يقول وكنت اختلف الى شيخي عبد الوهاب الانماطي شيخه اسمه منو  فكنت اتعلم من بكائي اكثر من تعلمي من روايته ما نتعلم منه شنو اه نتعلم منه الورع والدين قال

41
00:17:11.400 --> 00:17:34.400
ومما استفدته منه انه كان لا يغتاب احدا. ولا يغتاب عنده احد وكان يقول لنا علموا العلم مجانا كما تعلمتموه مجانا زي ما علمتوا الناس بالمجان زي ما علموكم مجاني انتوا برضو علموا الناس شنو؟ بالمجان

42
00:17:34.600 --> 00:17:58.050
وكان ابو مظفر الخزاعي رحمه الله تلميذ الامام احمد يقول لقد صحبت الامام احمد اثنتا عشرة سنة تلميز مباري امامه كم؟ شيخ وكم اتناشر سنة. قال ما كتبت عنه حرفا. تعلمت من سمته وادبه

43
00:17:58.500 --> 00:18:14.650
معناها العلم شنو العلم الحقيقي شنو وما قادك الى الله عز وجل العلم الحقيقي ما قادك الى الله عز وجل. طيب اذا قلنا اسباب تخلف العلم عن العمل السبب الاول شنو

44
00:18:15.350 --> 00:18:38.800
عدم مخاطبة النفس به شنو؟ ابتداء. اثنين الزهد في الحسنات والاجر الزهد في الحسنات والاجر. نعني بذلك عدم المبادرة الى فعل الطاعات والخيرات يعني الزلمة ما حريص يعمل الطاعات يقول الماوردي

45
00:18:39.300 --> 00:19:00.700
الله تعالى في كتابه ادب الدنيا والدين. برضو في ذات الصيام يتحدث عن فعل الطاعات وتركها. يقول ومن الناس من يفعل الطاعة ابتداء ومنهم من يفعلها اقتداء ومنهم من يتركها استحسانا ومنهم من يتركها حرمانا

46
00:19:01.650 --> 00:19:30.300
الذي يفعل الطاعة ابتداء مين نفسه؟ يقوم الليل يصوم النوافل وهكذا ومنهم من لا ينشط الا اذا فعلت. يلقى الناس عملوه شنو؟ يعمل خلاص ده حكيم ده ما ما ابتداء من نفسه ما عنده المبادرة الا الا الناس يعملوا قدامه حتى وهو يمشي. ده برضو ما بطال. لكن بعض الناس

47
00:19:30.300 --> 00:19:55.100
يترك الطاعة استحسانا يعني شو الاستحسان يعني ولدت ما في داعي احسن ما اصلي استحسانا ومنهم من يريد ان يصلي ويريد ان يتنفل ويريد ان يكثر من الطاعات ولا يستطيع

48
00:19:56.450 --> 00:20:22.400
الذي تركها استحسانا رديء والذي تركها حرمانا شقي هذا من الشقاء حتى اقول لكم حاجة بر الوالدين في ناس كتات محرومين بالمناسبة في ناس كتار محرومين من بر الوالدين ده باب من ابواب شنو

49
00:20:22.800 --> 00:20:43.900
يعتبر من ابواب شنو؟ الحسنات قال النبي صلى الله عليه وسلم الوالد اوسط ابواب شنو؟ الجنة وحديث الترمذي الذي صححه الالباني الجنة تحت اقدام الامهات شوفوا الان في زول امهاتنا يعني قد تكون موجودات

50
00:20:44.300 --> 00:21:02.350
او اباءنا وفي نزول الام ميتة وابوه حي كده العكس او بالعكس كيف نتعامل معهم الان بالمناسبة هيجي وقت سوف نهرب من الحرمان ان يقول الوالد امامنا او الوالدة ولا نقبل رؤوسهم ولا نقبل ايديهم

51
00:21:04.500 --> 00:21:22.750
اقول لهم قل ولا بنقدرش يقبل لامه ايد امه. ويبوسه في راسه انا عارفة لو عملتي كده هم زاتهم بيتخلعوا يقول لك يا ولدي ما لك؟ لا تموت ولا شو انت؟ الحاصل شنو مالك

52
00:21:22.950 --> 00:21:59.850
لانه كويس؟ معناه شنو؟ معناها شوفوا السلف عنده فهم ودق هنيجي نتعلمه في التزكية فقه الاعمال. فقه الاعمال كيف نتزكى انا هذه اود ان اجعلها مقدمة للتزكية. كيف نتزكى يتزكى كل انسان على حسب الحالة التي توافقه. فالحاكم لا يتزكى بكثرة الصلاة ولكن

53
00:21:59.850 --> 00:22:28.150
باقامة الحدود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعالم يتزكى بتعليم العلم والصبر على اسئلة الناس وصاحب المال يتزكى بشنو؟ يقول اصلي اه نقول له تزكى بالانفاق وهكذا كل انسان يتزكى بما يناسبه حتى شيخ الاسلام رحمه الله يقول بعض الناس لا يتأثر بالقرآن ولكن يتأثر بالسيرة

54
00:22:28.150 --> 00:22:40.350
فيبكي يعني في نوع من الناس لو سمع القرآن ما يبكي. لكن لو حكوا له قصة النبي راجع من الطائف وعمل لي وكده يقول شنو؟ يبكي. هل هذا ضعف؟ ليس بضعف. لكن هذا الذي

55
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
تناسب حالنا. حال كل واحد منا. وطبعا التأثر بالقرآن اولى من التأثر بالسنة. لكن الانسان لانه لم يصل الى درجة انه يتأثر ربما يتأثر بالسنة لانها اقرب الى البشر من حيث انه ده بشر واحد نبي زينا كده بشر زينا قل انما انا بشر شنو

56
00:23:00.350 --> 00:23:18.800
مثلكم يوحى اليه. كان ماشي ورموب الحجاج وصبر وكذا وكذا. فنحن نحبه لانه شيء محسوس رآه الناس من قبلنا طيب عشان كده اقول الزهد في الحسنات. هذا اشكال. كده ركزوا معاي في الجزئية دي

57
00:23:19.500 --> 00:23:41.400
الزهد في الحسنات والاجر المؤمن ينبغي ان يكثر من الحسنات. فالذي يرى الحسنة والطاعة ولا يستطيع ان يأتيها هذا محروم يعني انا اعطيكم مثال يقال الشيء مستحب المستحبة كعبد المستحب اسمه

58
00:23:45.350 --> 00:24:07.400
يثاب فاعله يثاب شنو؟ فاعله. ولا يعاقب يثاب فاعله. من الذي سيصيبه والاثابة حتكون شنو حسنة؟ طيب في بعض الناس بمجرد ان يعرف ان الامر مستحق يزهد فيه يا اخي مستحب ده شيء كويس يعني في النهاية شيء كويس

59
00:24:08.550 --> 00:24:27.350
لذلك السلف يقولون والمستحب يثاب فاعله. ولا يعاقب تاريخه ولكن تاركه محروم لكن تاركك شنو؟ محروم. لذلك ابواب الخير والتعامل معها. شوف السلف عندهم فقه الاعمال. انا ضد لكم مثال بالوالدين

60
00:24:27.350 --> 00:24:48.000
جبت لكم مسال بالوالدين. كده تأمل قام الليل عمر ابن المنكدر ومحمد ابن المنكدر. بين اتنين اخوان علما الاثنين. قاموا الليل. واحد قام يصلي لله ويبكي عرفتم؟ وهذا عمر اما محمد

61
00:24:48.050 --> 00:25:10.350
وقام يغسل رجل امه ويمسح لها قدمها بالزيت قال محمد بتعزير قمت الليل اخي عمر يصلي ويبكي. وانا امسح قدم امي بالزيت وما احب ان ليلته ليلتي. لو قال لي تعال

62
00:25:10.350 --> 00:25:30.750
الحال العكلي رحمه الله تعالى من علماء السلف الحارث العكلي امه ماتت ابو بكر الشديد وبعدين انت ساكت الناس تقول لي يا شيخ لقيت صور عالي. اصبر يا اخي قلبي يبكيك شنو

63
00:25:30.800 --> 00:25:46.250
اصبر قال والله ما ابكي لان امي ماتت. ولكني ابكي ان بابا من ابواب الجنة قد اغلق كان بيمارس عليها ويكسب حسنات من وراها. الباب ده انقطع خلاص تاني انقفل

64
00:25:48.800 --> 00:26:09.850
فشوفوا شوفوا يعني الفهم بتاع السلف عمر ابن الخطاب وعلي ابي طالب رضي الله عنهما كانا يطوفا بالبيت وطافوا السبع اشواط وانتهت صرفوا دخل شاب الطواف شاب عادي دخل الطواف داير يطوف ولكنه يحمل امه في ظهره

65
00:26:11.000 --> 00:26:41.400
شايف امه وين ها؟ في ظهره. وهو يقول انا لا ازال مطيها لا انفر واذا الرتائب زعرت لا اذعر. قال انا لام حمار وكان الحمار الضجة. انا ما بضجر انا لا ازال مطيها لا انفر. واذا الركائب زعرت لا اشعر ما حملتني ووضعتني اكثر

66
00:26:42.900 --> 00:27:12.700
قام عمر نظر لعلي قال ما رأيك يا ابا الحسن؟ قال نستأنف طوافا من جديد ونمشي خلف متى لعل الرحمة تعمنا فالتعامل مع باب الحسنات من باب الحسنات والاجر ثم ثالثا من اسباب تخلف العلم عن العمل التفريق بين الايمان والعمل

67
00:27:13.600 --> 00:27:43.600
والعلم يجمع الايمان ويجمع العمل طيب في التزكية في التزكية نحن نحتاج الى خلي بالكم معي الى الورع لا تزكية بشنو؟ بدون ورع. والورع يأتي به الايمان. التفريق شوفوا الناس بين الايمان كمعارف وجدانية

68
00:27:43.600 --> 00:28:03.250
وبين السلوك كممارسة عملية اشكال. ندخل يعني كونه يكون مؤمن خلاص انا مؤمن. لكن الايمان عنده لوازم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

69
00:28:04.700 --> 00:28:28.100
لذلك شفتم يعني قوة الايمان وعظم الخوف من الله هو الذي يولد العمل امن هو قانت اناء الليل اليست عبادة صعبة؟ ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمته ربي. شوف اللي خلاه يقوم له شنو؟ يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه

70
00:28:28.100 --> 00:28:45.100
جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم شنو؟ خوفا وطمع هذه التي تحرك الانسان فلابد ان نجمع بين العلم بين الايمان وبين الاعمال. كثير من الناس يفرق يظن ان الايمان مجرد مذهب اجتهادي. او

71
00:28:45.100 --> 00:29:06.750
وجدانية لا العقيدة والايمان سلوكيات وممارسات تأملوا قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بربهم لا يشركون والايمان العالي ده والذين هم بربهم والذين هم بربهم والذين هم بايات ربهم ان الذين هم من خشية ربهم

72
00:29:06.750 --> 00:29:26.850
والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وتلا. انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون يعني اعظم دافع لفعل الصالحات ايمانك بالله وتعظيمك له

73
00:29:27.400 --> 00:29:56.300
حفصة بنت سيرين رحمها الله تعالى عندها جارية سندية يعني معاه شغالة معاه وخدامة في البيت سألوا جارية كيف سيدتك حفصة قالت من احسن الناس لا تؤذي احد تتواضع للناس جميعا. لا تراها الا وهي ضاحكة مع الناس

74
00:29:57.400 --> 00:30:16.250
تصوم النهار وتقوم الليل ولكنها اذنبت ذنبا كبيرا الجالية دي قالت حفصة دي عملت ذنب شنو؟ كبير. طبعا الناس عارفينا انها صالحة امرأة صالحة سألوا الجارية اي ذمم؟ قالت لا

75
00:30:16.250 --> 00:30:35.000
قال وكيف قلت انها اذنبت؟ قالت ليلها كله تبكي الجارية المسكينة قايلة بتبكي دي بتبكي من شنو من ذنب عظيم. مش اول حاجة العلم ذنب عظيم ما بيبكي في الليل

76
00:30:36.300 --> 00:31:02.800
ناس انقياء اصلا. هذا شغل شنو؟ شغل الأنقياء ولذلك اه حفصة بنت سيرين شف الشيء العجيب. انها تقوم الليل وتبكي. فاذا جاء النهار خدمت الناس وضحكت معهم حتى يظنوا ان وتمزح معهم حتى يظنوا انها لا تبكي بالليل

77
00:31:04.150 --> 00:31:27.250
وده التوازن الصحيح. نحن مشكلتنا الواحد لو قام الليل بيزهر عليه طوال تاني يوم. بيكلموا الناس يقول والله امبارح الليل كله وانا ابكي  لكني اصوم النهار تضحك وتتونس مع الناس وتخدمني. ان احنا نقوم فينا الليل اسبوع بيتخيلوا المحسن ارفع من الناس. الناس يخدموا. يقول له يا مولانا

78
00:31:27.250 --> 00:31:43.850
يا اخي المشكلة يعني في خلل كتير جدا في النفس. انا اولا اقول لكم مسألة مهمة جدا في هذه الجزئية في التزكية يقول ابن القيم هذه قاعدة اسمع هذا الكلام

79
00:31:44.100 --> 00:32:07.900
يقول رحمه الله تعالى النفس جبل بينك وبين الله في طريقك الى الله. شفت نفسك دي؟ جبل بينك وبين الله سبحان الله شيء عجيب النفس ذي لماذا؟ لان فيها من الافات والميول والرغبات والتعقيد ما يصرفك عن الله

80
00:32:09.100 --> 00:32:29.950
يعني الماوردي يتحدث عن بعض الطاعات التي تكسب صاحبها الوزر ساعات تجر على صاحبها شنو جوزك زوق اطاع الله وعنده وزر. اطاع الله مرائيا. اول من تسعر بهم النار ثلاثة كلهم طائعين. مجاهد في سبيل الله

81
00:32:29.950 --> 00:32:48.050
ينفق امواله في اقامة الخير والمساجد. والرجل يعلم يحفظ القرآن ويعلمه. بعد الثلاثة خشوا الناس اول من تسعر بهم النار معناها هذه طاعة معها افات. الطاعة ينبغي ان تكون عن الافات خلية. طيب

82
00:32:48.900 --> 00:33:19.150
اه اود ان اطرح سؤال اسباب تخلف العلم عن العمل اجبنا على مش كده طيب السؤال المهم في هذه المسألة كيف نرقي من سلوكنا التزكية بتستهدف السلوك التزكية تستهدف شنو

83
00:33:19.200 --> 00:33:40.050
السلوك عشان كذا التزكية قوية جدا يعني انا اعتبره مادة التزكية مادة موفقة جدا وسبحان الله كنت متردد في تدريسها لانه الا زول يجمعها من كتب كتيرة جدا. يعني ما في كتاب كدا تقدر تقول دا كتاب شنو

84
00:33:40.150 --> 00:33:50.150
كتاب شنو؟ تزكية في كتاب اسمه كتاب فقه. وفي كتاب اسمه كتاب العقيدة. في كتاب في التفسير المحدد. في كتاب في المصطلح. في كتاب في في الاصول. في كتاب في القرآن

85
00:33:50.150 --> 00:34:21.450
وعلومه في كتاب في الدعوة واصوله. التزكية كتزكية بتحتاج الى تجميع طيب السلوك هذا سوف اناقشه معكم في الدرس القادم لكن اقول عموميات المطلوب منا عشان يكون طبقنا علمنا المطلوب شنو؟ انتم طلاب علم شرعي المطلوب شنو؟ عشان تكونوا طبقتوا العلم ده

86
00:34:22.200 --> 00:34:50.800
ما المطلوب؟ اولا تحقيق التوحيد واعمال القلوب وهذا سوف اناقش في التزكية بقوة. مسألة اعمال القلوب ايها الجمع الكريم من الاخوات الفضليات عبادة الجوارح معروفة. للقلوب عبادات قلبية تسمى العبادات شنو؟ القلبية. الف شيخ الاسلام ابن تيمية التحفة العراقية في

87
00:34:50.800 --> 00:35:19.200
الاعمال القلبية الاخلاص. والصدق ومحبة الله والانس به. والثقة فيه وتعظيمه واجلاله وخوفه ورجائه والاخبات اليه. والثقة في امره والتوكل عليه وقوة الصلة به وقرب القلب منه. كل هذه العبادات القلبية مفقودة في حياتنا

88
00:35:19.250 --> 00:35:44.500
الرضا السكينة الطمأنينة الى اقدار الله عز وجل. اليست هذه عبادات قلبية؟ نحن نحتاج اليها فنحتاج تحقيق التوحيد واعمى القلوب طيب ثانيا نحتاج العبادة وكثرة الذكر والخشية نحتاج العبادة وكثرة الذكر وشنو

89
00:35:44.550 --> 00:36:10.300
والخشية شوف ربنا وصف اهل العلم بالعبادة قال ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوع. صفات من

90
00:36:11.200 --> 00:36:37.300
انها صفات العلماء ان الذين اوتوا العلم طيب لذلك يقول الحسن البصري هذه مقولة مهمة لابد ان تكتب انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة. البصير بدينه. المداوم على عبادة ربه. الورع الكاف عن اعراض المسلمين

91
00:36:37.300 --> 00:37:11.500
عفيف عن اموالهم الناصح لهم انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم على عبادة ربه الورع الكاف عن اعراض المسلمين العفيف عن اموالهم الناصح لهم وكأن الفقه والعلم خلاصته وثمرته هذه المسألة في مقولة يقولها ابن قدامة المقدسي

92
00:37:11.950 --> 00:37:38.500
اه مقولة قوية. يقول العلم عبادة القلب العلم عبادة شنو؟ الجوارح العبادات المعروفة صح؟ طيب عبادة القلب شنو العلم العلم عبادة القلب. طيب ثالثا من السلوك المطلوب للتزكية بالنسبة لمن يتعلمون العلم الشرعي الكمالات النفسية

93
00:37:38.850 --> 00:38:10.800
كل واحدة هاجي افصل فيها بعدين. ثم الثبات على الحق واخيرا اه اقول  اقول آآ ان هذه المادة سوف تسعى الى تنزيل المعاني السابقة. ونحاول ان نطبقها على انفسنا. وان ننهض

94
00:38:10.800 --> 00:38:28.934
بسلوكنا. كان هذا هو الدرس الاول من مادة التزكية على امل ان التقي بكم في درس قادم اسأل الله تعالى ان يوفق وان يعين وان يتقبل جزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته