1
00:00:00.100 --> 00:00:28.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الدرس الاخير من دروس التزكية اه فضلت ان اتحدث فيه عن اعظم قضية في التزكية

2
00:00:30.000 --> 00:01:09.200
وهي قضية الايمان باليوم الاخر وذلك لان القرآن من تأمله وقرأه يجده يكثر من ذكر القيامة والاخرة وذلك لان القيامة والاخرة قضية كبرى. الاماتة الاحياء الحشر البعث الجنة النار حياة البرزخ. كل هذه قضية او قضايا كبرى

3
00:01:09.500 --> 00:01:46.700
لو تأمل الانسان بشيء من التروي والمفهوم المستبصر لقضية الاخرة يجد انه مثلا سيبعث الله الاولين والاخرين وهؤلاء الاولون والاخرون امم كثيرة وجماعات لا تحصى وعادا وسمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا. امم كثيرة جدا

4
00:01:47.550 --> 00:02:18.450
بعضها ذهب وتحلل حتى الحيوانات سوف تبعث يوم القيامة بما فيها الحيوانات التي نأكلها الجزار الواحد كل يوم على مدار سنين عمره يذبح خرفان وعجول لو قيل له فرق بينها لا يستطيع

5
00:02:18.700 --> 00:02:47.500
والخروف الواحد يقسم الى اجزاء كثيرة. وتأكله بيوت كثيرة ياكل اه يشيل الراس ويشيل الكمونية وده يشيل الكبدة. وربع الكيلو اي خروف يتآكل يتاكل يوم القيامة حيجي بشكله وبهيئته شوفوا التأمل يعني انا اود ان نتناول قضية اليوم الاخر بعمق

6
00:02:47.600 --> 00:03:15.000
في قضية كبرى تحتاج ليس الى مجرد ايمان تحتاج الى يقين قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك سبحان الله. الكلام ده حصل حقيقة. يعني تخيل ابراهيم عليه السلام شاف

7
00:03:15.000 --> 00:03:32.050
يعني تخيلوا شاف الكلاب دي قدام عينه يا اخوان احنا ما بنسمع كلام العمق. قال تعالى انا من اول ايات اللي بتأثر فيني وكلم الله موسى تكليما بتصور موسى عليه السلام بيتكلم مع ربنا طوال مباشرة

8
00:03:32.700 --> 00:03:56.600
واتخذ الله ابراهيم خليلا. بالله ابراهيم ربنا اتخذوا خليل قيم السماوات والاراضين ورب الخلائق اجمعين واله الاولين والاخرين. الذي لا اله غيره ولا رب سواه. العظيم الجليل يتخذ بشرا من سائر الانبياء والرسل فيتخذه خليلا. والله يا مجلس ملكش

9
00:03:58.000 --> 00:04:17.050
وكلم الله موسى تكليما قدم موسى مع الله وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا حتى قال ابن عباس وموسى في الصحراء ما سمع صرير الاقلام تكتب على الصحائف وهي في السماء

10
00:04:17.300 --> 00:04:38.400
من القرب الذي قربه اياه. ولما وجد موسى لذة المناجاة اراد ان يطيل المكالمة. قال ما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي  وكان ينبغي ان تكون الاجابة هنا وكفى خلاص ولكنه قال اتوكأ عليها

11
00:04:38.500 --> 00:04:59.300
واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى في بعض الناس من المتزندقة والمتحزلقة والمتفلسفة قالوا موسى ما كان عنده كلام ما ما كان في دائرة دي كلها. الله داير منه اجابة ما تكتب بيمينك يا موسى يقول عصاية بس. لكن ابن القيم

12
00:04:59.300 --> 00:05:21.900
عليهم بان موسى اطال المكالمة ليسعد بلذة المناجاة لانه وجد متعة لم يجدها من قبل ومن احب محبوبا اطال معه المكالمة لانه يستمتع بكلامه فقضية الحشر والقيامة قضية كبرى. ثانيا

13
00:05:21.950 --> 00:05:45.650
هي تعتبر يعني ده كله اجابة لماذا يكثر القرآن من ذكر الاخر اي صورة بتجدي فيها ذكر القيامة هي من من الايمان بالغيب ولذلك هي من اعلى درجات الايمان الحديث عن القيامة والاخرة من الايمان بالغيب. ثالثا

14
00:05:46.350 --> 00:06:14.650
معظم اشكالات النفوس الموجودة اليوم في عصرنا من طغيان الشهوات والتعلق بالماديات والحديث عن الاخرة يعالج القلوب ويحرك النفوس نحو المعالي. وهذا اقوى انواع التزكية والتربية يعني الاخرة حديث الاخرة يزكي النفوس ويطهرها. تأملوا هذا الحديث النبوي

15
00:06:16.150 --> 00:06:37.450
يقول معاذ بن جبل سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى يوم ينفخ في الصور فتأتون افواه اجا قال قال يا معاذ لقد سألت عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا عليه الصلاة والسلام

16
00:06:38.900 --> 00:07:08.000
ثم قال يحشر عشرة اقوام من امتي ميزهم الله عن جماعات المسلمين وفئامهم بعضهم يحشر على صورة القردة وبعضهم على صورة الخنزير وبعضهم منكسة وجوههم وجوههم الى اسفل وارجلهم الى اعلى

17
00:07:08.050 --> 00:07:34.450
وبعضهم عليهم قمص من نار وبعضهم مصلبون في جزوع في جزوع من النار. وبعضهم قد تدلت السنتهم على صدورهم. يخرج القيح من افواههم يتأذى بهم اهل الموقف وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يصف شنو؟ هؤلاء عليه الصلاة والسلام

18
00:07:34.700 --> 00:07:59.000
ويحدث عنهم وعن اشكالهم قال اما الذين هم على صورة القردة هم الذين يأكلون الربا والذين على صورة الخنزير هم الذين يأكلون الحرام. من غير الربا والذين منقصة وجوههم الى

19
00:07:59.000 --> 00:08:23.450
قال عليه الصلاة والسلام فهؤلاء الذين يمشون بين الناس بالنميمة واما المصلبون الى جزوع من النار فهم الذين يسعون الى السلطان بنقل اخبار الناس. واما الذين التصقت قمصهم بابدانهم وهي من النار فهم اهل الكبر

20
00:08:23.550 --> 00:08:47.800
من اهل الدنيا واما المدلات السنتهم الذين يقولون الحق ولا يعملون به الى نهاية الحديث والحديث في الصحيحين وهي قضية تعالج قضية الشهوات. ثم ينبغي ان نقول شيء المفهوم اليقيني للاخرة دي في الاجابة على القرآن يكثر من ذكر الاخرة

21
00:08:48.850 --> 00:09:14.300
المفهوم اليقيني للاخرة وصحة التصور الصحيح للاخرة يجعل المسلم قويم السلوك لارتباطه بالمعاد والجزاء وهذا ايضا من اقوى انواع التزكية الانسان لمن يعلم انه محاسب. وانه على ذلك وانه بذلك مجزي. وانه اما يدخل الجنة واما يدخل النار

22
00:09:14.300 --> 00:09:37.950
ارض اذا كانت هذه مهيمنة على فكره. وقد ملأ التصورات الانسان المسلم. وحازت عليه ينضبط في سلوكه ويستقيم في معاملاته ولذلك ما تجرأ من تجرأ على العصيان الا بعد ان غابت الاخرة عن الاذهان

23
00:09:39.500 --> 00:10:01.900
بل يريد الانسان ليفجره امامه يفجر امامه فجور بجرأة. والسبب تردده وشكه. يسأل ايام يوم يوم القيامة شكه في القيامة جعله في سلوكه غير منضبط وفي تصرفاته اباحي متى وضع الانسان الاخرة خافت نفسه

24
00:10:02.950 --> 00:10:29.200
وقلت شهواته وانردعت ايراداته وانضبط سلوكه وتصحح مساره لانه يعلم انه متى خرجت روحه الله فيجازيه ويحاسبه هي صحة التصور الصحيح. للاخرة هو الذي يضبط سلوك المسلم ويجعله قويما طيب

25
00:10:30.350 --> 00:11:00.500
اه هذا الرد التردد والتشقق موجود قد يقول بعض القائلين نارا مضمونة ولا جنة والاجنة مجهجة هذا عين المترددين في امر الاخرة والحق يقال ان الجنة ليست مجهجة ولكن القائلين بهذا الكلام هم المجهجهون

26
00:11:01.050 --> 00:11:26.800
التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا يعني ما فوقه شك ولذلك تجدهم يعبثون مع العابثين وينحرفون مع المنحرفين. في بيداء الضلالة يتيهون وفي وفي اودية الشهوات يترددون

27
00:11:27.550 --> 00:11:58.800
بعيدة اذهانهم. وبعيدا يقينهم عن الاخرة. وهذا من اعظم اشكالات عصرنا الذي نعايشه ما في مفهوم يقيني للاخرة بالمناسبة. المفهوم اليقيني للاخرة. ان تستيقني ان الاخرة قريبة وان تنظري اليها بعين النظر والاعتبار. وهنا اسأل سؤالا ما هي ثمرات الايمان باليوم الاخر

28
00:11:59.250 --> 00:12:21.950
يعني نحن مؤمنون باليوم الاخر. اين ثمرات هذا الايمان على سلوكنا؟ اولا النظر في اليوم الاخر يثمر التعريف بالله وعظمته الذي يحيي ويميت ويحاسب وحكمته البالغة في انه جعل للناس معادا يرجعون فيه اليه

29
00:12:22.450 --> 00:12:48.800
سبحان الله الخلائق جميعا اولهم واخرهم وانسهم وجنهم يحاسبهم ربي رب العباد يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم هذا الحساب يلقي في نفس المسلم عظمة الله

30
00:12:50.350 --> 00:13:14.150
قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم ايحاسب الله الاولين والاخرين جميعا قال نعم. قالت وكيف؟ قال كما يرزقهم يحاسبهم وبعثهم كبعث نفس واحدة هذه القضية قضية الاخرة قضية ما عادية

31
00:13:15.000 --> 00:13:36.250
واخذت حيز كبير من القرآن يا اخي شوف ربنا حيحاسب الاولين والاخرين وبسرعة عشان كذا قال وهو اسرع الحاسبين. يعني حتى في محاسبتهم سبحانه يحاسبهم جميعا وبسرعة. ولا يظلم عندهم

32
00:13:36.250 --> 00:13:56.800
هو احد هذا يحتاج الى يعني ثمرات الايمان باليوم الاخر عظمة الله عز وجل. ثانيا من ثمرات الايمان باليوم الاخر تسلية المؤمنين. اذا في دنياهم بانهم يرجعون الى الله وينصفهم

33
00:13:58.050 --> 00:14:31.200
تسلية فاذا اصابك البلاء كان للبلاء فائدة كما قال آآ ابن رجب رحمه الله من اصابه البلاء من اصابه البلاء اصابه الله به حتى يشتاق الى الجنة اذ انها هي الدار السالمة من الافات الخالية من المكدرات. والمشاكل والمنقصات. لذلك

34
00:14:31.200 --> 00:15:04.900
تأملوا وانظروا واعرفوا هذه المسألة هي من الايمان ابن القيم يقول الزواج بين الرجل والماء والمرأة من اهدافه الاخرة قال ما لا يدرك بالذوق لا يعظم اليه الشوق ولذلك حتى يشتاقوا الى الجنة

35
00:15:05.050 --> 00:15:28.200
لا ان ينصرفوا عنها حتى يتطلعوا الى الجنة. لا ان ينصرفوا عنها. لذلك تسلي المؤمنين. ثالثا من ثمرات الايمان تأثير على السلوك صحة واستقامة ومن جعل الاخرة همه اكثر من الطاعات

36
00:15:28.300 --> 00:15:45.000
ومن خاف الميعاد اقلع من المعصية. ما الذي يدفعك ان تقلع من المعصية؟ خشية ان يحاسبك الله بذلك. ما الذي يدفعك ان تؤدي حقوق الناس. تأملوا هذا الحديث الذي في البخاري. يقول عليه الصلاة والسلام

37
00:15:45.250 --> 00:16:05.400
اذا قضى الله بين الناس يوم القيامة وذهب اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار ينادي الديان بصوت يسمعونه يا اهل الجنة مكانكم حاسبوهم عملت كده لما عملت كده زادوه ونقصوه خلاص امشوا الجنة انت

38
00:16:05.400 --> 00:16:29.650
بعد ما طبعا النار الجنة بالملائكة موسيقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة الملائكة يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. ونسوق المجرمين. المجرم لازم يسوقوهم. لانه كان لو شاف النار بيرجع

39
00:16:30.750 --> 00:16:56.350
ونسوق المجرمين الى جهنم ورد عطاشى عطشانين يعني يخشوا المال عطشانين تأملوا هذا الحديث. يا اهل الجنة مكانكم ويا اهل النار مكانكم. يقول الله لا يدخل احد من اهل الجنة الجنة. واحد من اهل النار يطلبه شيء حتى اللطمة

40
00:16:56.800 --> 00:17:23.250
جنب باب الجنة يوقفوه وينادوا زول النار قالوا يخش النار يقول له زول ده كان اداك كف اديوه كف وانت زور الجنة ماشي الجنة تخش الجنة ولا يدخل احد من اهل النار النار واحد من اهل الجنة يطلبه شيء ولو لقمة. مش هيقول هيخش النار وقولناه حج عذاب اكتر

41
00:17:23.250 --> 00:17:47.850
وانت كان ماشي على جنتك تمشي اذا كنت من اهل الجنة نسأل الله ان يجعلنا جميعا من اهلها هذه ثمرات الايمان باليوم الاخر اليوم الاخر التعامل معه بانه قريب هذه اما نقطة

42
00:17:48.050 --> 00:18:16.250
في ودان المؤمن والان اجيالنا اتكلم معكم بصراحة تتعامل مع الجنة والنار بعيدا عن دائرة اهتماماتها ونود ان نعيد الى اذهاننا البعثة والنشور والقبر والصراط والميزان والاهوال والجنة والنار الى

43
00:18:16.250 --> 00:18:45.800
اجرت اهتماماتنا واشعر ان الاجيال تهيم على وجهها وكان امر الغيب والجنة والنار والاخرة بعيد عن تصوراتهم تقوم الصباح الباكر تجد تعاشر وتجالس وتكلم عشرات البشر حتى تعود المساء الى دارك لا تجد من يحدثك عن الجنة والنار او القبر او الصراط او الحشر

44
00:18:48.750 --> 00:19:13.050
بتاع الحافلة. بتاع الركشة. بتاع البص. الطلاب في الجامعة. الزملاء. الزميلات. ناسا البيت. الاعلام التلفزيون التحفة التي نقرأها لا تجد من يشير اليك بامر الاخرة التي هي اقوى في تربية النفوس وتزكية الافئدة وتطهيرها من الدنس

45
00:19:13.200 --> 00:19:33.200
فان فان ابن القيم يقول البصيرة في الوعد والوعيد عند صاحبها كأن سوق الجنة قد قامت. وكأن النار قد نصبت وكأن الصراط قد نصب على على على متن جهنم فهو في كل يوم من ايامه يراها امام عينه فتحرق الشهوات

46
00:19:33.200 --> 00:19:58.200
التي في قلبه البصيرة في الوعد والوعيد كأن سوق الجنة قد قامت يراها بقلبه وكأن النار قد نصبت ونصبت الصراط على على متن جهنم وهي شاهدة امامه كانه يراها تحرق الشهوات التي في قلبه

47
00:19:58.600 --> 00:20:26.850
وتبدد احلامهم. سبحان الله كت بصلي في مسجد وفي واحد بيصلي معاي  وبعدين بتكلم عن عذاب القبر  وعنده اطنعشر دكان جاني قال لي يا شيخنا يا مولانا والله انا ابارح الليل كل ما نمضى

48
00:20:27.100 --> 00:20:44.650
القبر ده خوفني خوف شديد. يخرج تاني ما يتكلم لنا عن الحاجات دي الناس الغنيانين ما بيحبوا الموت قلت له والله انها تنحك الكلام ده. يا اخي انت لام القروش دي ما حتطلع القروش الا تعرف انه في موت

49
00:20:45.200 --> 00:21:08.900
وانه في اخرة يا اخي  انت بدر ما تسمع كلامي صح؟ كذا خلي المنبر حتى كلمتك والله بتموت. والله ما عندك الا تموت فعرفت انه رجال الاعمال ما بيحبوا الموت نهائيا. لان اول ما يكون فرحان والقصر والخشع والخدم والحشم والقروش

50
00:21:08.900 --> 00:21:40.650
ايده مما يذكر الموت بطني بالطول طوالي وفعلا الدنيا تنتهي هكذا ولذلك انا اود ان نتعمق نتكلم بشيء من العمق في قضية الاخرة  اولا دنيانا التي نعيشها هل الارض التي نعيشها هي كل الدنيا

51
00:21:40.950 --> 00:22:01.000
احنا الان في كوكب شنو في كوكب الارض. هذا الكوكب جزء من الكون الكون العظيم الفسيح الذي خلقه رب العباد. ماذا تساوي الارض بالنسبة لهذا الكون اتكلم معكم عن الكلام

52
00:22:01.600 --> 00:22:21.000
بعقل في المسألة دي طيب الدنيا التي نعيشها الارض فيها ست قارات فيها كذا محيطات هذه الدنيا الارض التي نعيشها انت حمتيها؟ كلها مشيتيها كلها  البلد دي كانت ولدت فيها

53
00:22:21.150 --> 00:22:41.550
الخرطوم بعض المدن حتى لو طلعت خارج السودان. قل يقول لك الزول مشيت امريكا. مشيت امريكا خنت اكلها. ولا مشيت العاصمة وجيت راجع يا اخي العالم ده البحار الضخمة المحيطات الهائلة. هذه الدنيا الارض جزء من الكون الذي خلقه الله. جزء من المجموعة

54
00:22:41.550 --> 00:23:00.300
الشمسية جزء من المجموعة الشمسية وتوجد ملايين المجموعات التي موجودة في هذا الكون. والمجموعة الشمسية جزء من مجرة. هذا الكون الفسيح اقل نجمة نحن بنشوفه في السما تساوي الاربع خمسين مليون مرة

55
00:23:00.500 --> 00:23:20.900
الارض اللي احنا شايفينها كوكب المريخ الذي جزء من المجموعة الشمسية اللي نحنا فيها كوكب المريخ كنت اقرأ في الانترنت خبر من علماء الفلك الغربيين يقول عن كوكب المريخ ان كوكب المريخ توقف عن الحركة

56
00:23:22.450 --> 00:23:41.600
يتوقف عن شنو الحركة في المدارات دي شوفوا الكوكب بتاع المريخ لما توقف الحركة طال الليل في مناطق وطال النهار في مناطق بعد شوية بدأ كوكب المريخ يدور دورانا عكسيا

57
00:23:42.800 --> 00:24:01.000
بعد ما كان بيلف كده بقى يلف شنو؟ كده الدوران العكسي جعل الشمس تطلع من مغربها في المريخ وتساءل علماء الفلك الغربيين هل يمكن ان تحدث هذه الظاهرة في الارض؟ انا عندي سوف تحدث مية المية

58
00:24:01.700 --> 00:24:26.400
وذلك علامة من علامات الساعة الكبرى لكن لا اجزم بان علامة بان الارض سوف تخرج الشمس فيها من مغربها بالدوران العكسي لكن انا ما اعرف كيف بديت اطالع لكن انا متأكد وقاطعة الشك. في المسألة. طيب هذه الارض التي نعيشها تستغرقنا كثيرا

59
00:24:26.400 --> 00:24:46.150
يعني حتى اللي في الارض شنو وحدة ساكنة في الثورة ام درمان ومرة مرت فيي مستشفى الخرطوم بتاع الحوادث. بالزور ومرة تمشي بك في الجريف  يا اخي نكون ده فسيح

60
00:24:46.350 --> 00:25:05.800
والله خلق الكون كله ما خلق الله كوكب الارض فقط. خلق الله الكون كله الدنيا والارض التي نحن نعيشها كلها لا تساوي في الاخرة الا كمثل ان يضع احدكم اصبعه في يم

61
00:25:05.800 --> 00:25:41.600
لينظر بما يرجع قالوا بنقطة او نقطتين قال اليوم هو الاخرة والنقطة والنقطتان هما الدنيا  شوفوا ازا انا يعني نعيش مفهوم يقيني طيب الجنة والنار الكون ده شوفوا بيشمتوا وبكوا وبنجومه وبارضه جزء منه. هذه كلها خلوا بالكم معي

62
00:25:42.200 --> 00:26:16.550
الجنة موجودة الان والنار موجودة الان وعقيدة اهل السنة والجماعة ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان لا تفنيان الان موجودات وين الجنة موجودة اين هي الان النار موجودة. وشوفوا عظم الجنة بالنسبة لدنيانا الحقيرة. يقول عليه الصلاة والسلام والحديث في النسائي وصححه

63
00:26:16.550 --> 00:26:45.100
الالباني انه كان عليه الصلاة والسلام يصلي باصحابه في صلاة الكسوف ومد يده ثم اخرجها ارجعها. قالوا احدثت في صلاتك حدثا. قال عرض علي عنقود عنب من الجنة ومددت بيدي لاخذه صبيطا. قال اما واني لو اخذت لاكل الناس منه الى يوم القيامة لا يفنى منه شيء

64
00:26:47.050 --> 00:27:07.050
تخيلوا زاته عرض علي عنقود عنب من الجنة. شف الكلام ده كيف! اما واني لو اخذت لا اكل الناس منه الى يوم القيامة. يا اخي احنا ما عندنا تصور. تصور الصحيح قوي للاخرة ما عندنا. شوف لا اكل الناس منه

65
00:27:07.050 --> 00:27:34.300
الى يوم القيامة لا يفنى منه شيء وانا ازيد من عندي ومعانا الصينيين كمان بالصينيين كنا ناكلها لاكل الناس منه الى يوم القيامة اذا يا اخي يعني هذه شف الجنة موجودة الان. والنار موجودة ومخلوقة. لا تستطيع اجهزتهم

66
00:27:34.350 --> 00:27:49.100
ولا ادواتهم ان تحيط بها يا اخي في اشياء في الارض. القرآن حدثنا عنها يأجوج ومأجوج. موجودين في منطقة من المناطق. الى يومنا هذا لن تستطيع الاقمار الصناعية ان تحدد

67
00:27:49.100 --> 00:28:12.700
مكانهم يا اخي الاقمار الصناعية اذا خليهم يحددوا محل يأجوج واجور الجنة والنار. خلوه يحددوا محل وسام بن لادن الجنة والنار الكبيرة دي خلي ازتها ما اعجزهم وما اظعفهم يتعالون على الله ويتكبرون عليه سبحانه

68
00:28:12.900 --> 00:28:40.750
وشوفوا النار دي ما حنتصورها. وفي ذات الحديث سجد النبي وسلم. قال رأيت منظرا لم ارى افظع منه اليوم رأيت نار يأكل بعضها بعضا وان الله او قد النار الف عام حتى احمرت. ثم اوقدها الف عام اخرى حتى بيضت. ثم اوقدها الف عام الاخرى حتى اسودت

69
00:28:40.750 --> 00:29:09.200
فهي سوداء كالقار لا يرى لهبها ولا يضيق شررها. وسوداء كالقاء زي الزفت  النار كبيرة شوفوا النفر في النار ضرسه كجبل احد وما بين منكبه الى شحمة اذنه مسيرة ثلاثة ايام. هكذا قال الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام

70
00:29:10.350 --> 00:29:26.550
ده النفر الواحد مما الله خلق الدنيا وقرونا بين ذلك اهل النار فيهم كم؟ الان في دنيانا ستة مليار نسمة اربع مليار سعره تمنمية مليون كافر ده غير في المليون وميتين مسلم

71
00:29:26.750 --> 00:29:50.200
والناس برضو من اهل النار. شوف الناس ما بتصلوا. اولاد بيصلوا في رمضان بس. وناس بيقولوا نارا مضمونة ولا جنة مجهجة. وناس علمانيين اناس رافضة وناس ضد الدين اناس عصاة اناس مزنبين. كلهم بخشوا النار. النفر الواحد فيهم ضرسك جبل احد. وبعد يوم نقول لجهنم هل امتلأت فتقول هل من مزيد

72
00:29:50.200 --> 00:30:13.950
الشتاء اكبر من تصوراتنا. ما حدا بدنا نتخيل الكلام دا. الارض الشمس تساويها مية مليون مرة. الشمس جزء من من النار  وجمع الشمس والقمر الشمس نفسها سوف يدخل النار. يحرر بها النار. تحر بها النار. الكلام ده اكبر اكبر من التصورات

73
00:30:13.950 --> 00:30:38.200
بالمناسبة نحن نود ان نتعمق لتزكية نفوسنا في المفهوم اليقين للاخرة. تأملوا يا اخوات يا كلمات  حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ركعتان قبل الفجر خير من الدنيا وما فيها

74
00:30:38.750 --> 00:31:00.400
عشان الرقيبة دي سنة مؤكدة. قال ليه خير من الدنيا؟ كده تأملوا في المفهوم. خير من الدنيا وما فيها فيها الدنيا فيها اسواق الذهب في دبي وفيها الاسواق المركزية لكل الدول والحكومات

75
00:31:01.000 --> 00:31:27.750
وفيها الدولارات وفيها النفط وفيها العربات ولا الى علوي وفيها الركشات وفيها الامجاد وفيها الباصات السياحية وفي كل الجدة فيها كلها. العربات اللي فيها والقروش اللي فيها كلها. كلها ركعتان خير من الدنيا وما فيها. كلما نصلي هاتين الركعتين

76
00:31:27.750 --> 00:31:45.700
نكون على يقين بما بهذا الحديث وبحقائقه ومعانيه؟ هل نحن ممن يصبر اغوار هذا الحديث؟ ويدرك قلها ويقف على حقائقه خير من الدنيا وما فيها كتير خلص الدنيا فيها الكثير

77
00:31:45.900 --> 00:32:03.400
نحن بحاجة الى ان نقف مع الاخرة بمفهوم يقيني  الانسان اذا مات يا اخي اشياء كثيرة جدا شوفوا الانسان بمجرد ما يموت ويحمل على الرقاب وهذا كائن في يوم من الايام

78
00:32:03.750 --> 00:32:21.850
ويؤخذ الى قبره ومثواه ولكن ليس مثواه الاخير يعني كما يقول الناس انما هي حياة برزخ. حياة البرزخ هذه حياة كبيرة جدا. الدنيا كلها لا تساوي بالنسبة لحياة البرزخ  دي حياة القبر

79
00:32:22.050 --> 00:32:43.600
ودي فيها اشياء بتدور تحت ما في زوج جايب خبر لولا ان تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم بعض الذي اسمع لذلك السلف عندهم بصيرة قال الشافعي تالله لو عاش الفتاة من عمره

80
00:32:43.850 --> 00:33:01.450
الفا من الاعوام مالك امره. الفتى معناه شاب اي وحدة فيكم شابة لو قالوا لها تعيش الف سنة ترضي ولا بترضي انا ما كنت حربة لانه فيها بشتنة السنون بتنكسر

81
00:33:01.700 --> 00:33:32.650
والنظارة على الكوباية والتعب يعني شديد. يفطر ويقول للناس ما فطرتوا لحد الساعة ويشاكل اولاده لكن الامام الشافعي قاعد تعيش الف سنة ما يتغير سهلا يعني انا   في نفس قوته وشبابنا اعيش الف سنة وما اتغير اصلا. لا اشيب ولا اي حاجة. والله ده كده كويس يا اخي

82
00:33:32.750 --> 00:33:56.300
قال متنعم فيها بكل نفيسة متلذذا فيها بنعمة عصره. لا يعتريه السقم فيها مرة. الف سنة مرض واحد ما يجيكي كلا ولا تدري الهموم بفكره. هم واحد يجيك في راسك ما في. ما كان ذلك كله مما يفي بمبيت اول ليلة

83
00:33:56.300 --> 00:34:21.650
في قبره نعيم الف سنة بكل ما فيه من النعيم والمتعة ان لا يلبس الليالي التالية. الليلة الاولى في القبر. يا اخي ده شيء عجيب خلاص في مشكل الاثار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قضت الملائكة على عبد في قبره بمئة جلدة ذو

84
00:34:21.650 --> 00:34:45.650
في القبر ما في حساب ما بقول لك انت من اهل الخير في القبر في عذاب او نعيم يا بعدين الحساب وده جزء من الحساب القبض عليه بمئة جنة شوفوا الحصى شنو شوفوا ينقل لنا شيء دار حوار تحت الارض في حال نغير عالمنا يا اخي دي يقينيات انا اؤمن

85
00:34:45.650 --> 00:35:07.500
الايمان يبعث الله الاولين والاخرين والبهائم جميعا يحشرهم في صعيد واحد. انا اؤمن بهذا يحشره في صعيد واحد يلموه كلهم في ميدان واحد. ولكن هذه الارض لا تحملهم يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. وبرزوا لله

86
00:35:07.500 --> 00:35:30.750
اه الواحد القهار. في اليوم ده الصراط جسر على جهنم ادق من الشعرة واحد من السيف تمر عليه امم الاولين والاخرين ولا ينقطع. انا اؤمن بهذا واستيقظ به  وشوفوا قال دار حوار قال للملائكة

87
00:35:32.250 --> 00:35:52.850
بكى بكى زول وهو من اهل الصلاة بيصلوا مسلم من امة النبي صلى الله عليه وسلم. بكى لله قال يا ربي خفف علي وكذا. فقال الله اضربوه  من مئة جدة شنو؟ جدة واحدة. قال فلما ضرب سوطا استحال قبره عليه نارا

88
00:35:53.900 --> 00:36:21.950
القبر كله بجنابه. فلما افاق من هول ما ضرب سألهم قال علام جلستموني؟ قالوا صليت بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره  نحاول نعيش حياة البرزخ والقبر والاخرة فننظر الى الدنيا كأنها لا تساوي شيء

89
00:36:22.000 --> 00:36:44.850
يوم القيامة لا تنفع الشهادات الجامعية ولا المكانة الاجتماعية هنا الثروات المالية الباهظة الطائلة يوم القيامة هو اليوم الذي يقضي الله فيه بين العباد وعنت الوجوه للحي القيوم. وقد خاب من حمل ظلما

90
00:36:46.300 --> 00:37:13.800
يعني تصوروا الاخرة هذا كله من اجل ان نتصور اه الاخرة اختم هذا الكلام عن الاخرة انا احببت ان اعطيكم معالم واضحة وملامح بينة في طريقكم الى الاخرة تتعاملوا هذه بهذه المسألة بيقينيات

91
00:37:13.850 --> 00:37:42.800
وان تقدروا الامر قدره وان تجلوا هذه القضية وان تنزلوها منزلتها الموت والقبر والحشر. شوفوا الناس يقوموا ويقفوا امام الله يوم القيامة. ويوم القيامة يوم واحد يوم القيامة يوم التغابن. واتقوا يوما تردعون فيه الى الله. يوم بس ويوم. ولكن مقداره من الدنيا الف سنة

92
00:37:42.950 --> 00:37:57.500
الالف سنة كل الخلق وقوف الف سنة دي بايام الدنيا. ويوم واحد بس من الاخرة. لكن يوم الاخرة ده بسبب ان الدنيا الف سنة. هنكون كله واقفين على حيلنا الف سنة

93
00:37:58.200 --> 00:38:15.150
وفي ادي الالف سنة يحاسب الله فيها العباد. ويقضي بينهم والناس الوقوف حتى بطول الوقوف يقول زي ما الناس الكعبين. اهل الايمان اللهم ارحنا من هذا اليوم ولو الى النار

94
00:38:17.100 --> 00:38:47.600
وتقول وتقول مريم اللهم اني لا اسألك عيسى ابني ولكني اسألك نفسي  القيامة شيء كبير فيه حساب وفيه حشر وفيه صراط وفيه ميزان توضع فيه الاعمال  زي انه انا انا اقول متى يستقيم الانسان وتصح تزكيته

95
00:38:47.950 --> 00:39:08.450
ويستقيم الى الله عمله اذا كانت الاخرة تملأ وجدانه وتسيطر عليه مخ بنت الحارث اتت احمد بن حنبل في درس سألته سؤال قالت له يا احمد اني اغزل بمغزلي وابيع للناس

96
00:39:08.650 --> 00:39:38.850
واحيانا ينقطع ضوء السراج عني. الفانوس بشنو  فاغزلوا بضوء القمر هل اذا بعته للناس علي ان ابين لهم ما نسي بضوء السراج وما نسي بضوء القمر قال الامام احمد هذي الاجابة ان كنت تجدين بينهما فرقا فبيني ثم مضت لحالها فسأل قال من هذه؟ قال

97
00:39:38.850 --> 00:39:51.400
قالوا مخ بنت الحارث اخت بشر الحافي. اخت بشر الحافي. قال لقد علمت انه لا توجد امرأة في الكوفة تسأل هذا السؤال الا من هي في مقام اخت بشرى الحافي

98
00:39:51.950 --> 00:40:09.250
الناس بيخافوا الله خايفين من في الاخرة يمشوا يقولوا يا الله امشي اقول يا الله شنو؟ الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم؟ ثم يقوم الناس لرب العالمين الاخرة اكبر من تصوراتنا

99
00:40:09.900 --> 00:40:31.950
واعظم من خيالاتنا واكبر من احلامنا وامالنا التي نعيشها في دنيانا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف امرأته من نساء الجنة كما ورد في حديث الامام احمد في المسند يقول تعانق زوجها

100
00:40:32.800 --> 00:40:53.950
باي يد تعاطيه وباي بنان تصافحه لو ان اصبعا من اصابعها بدأ لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوءا النجوم ولو ان حوراء في الدياجي في الظلمة تبسمت لاضاءت ما بين المشرق والمغرب

101
00:40:54.750 --> 00:41:28.500
ولو انها كفلت في بحر مالح لجعلته عذبا زلالا ولو طاقة من شعرها ظفيظة بدت لملأت بين المشرق والمغرب عطرا ولنصيف على رأسها القماش خير من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها. لا اله الا الله محمد رسول الله. الدنيا وما فيها بعرباتنا وكريناتنا. الوحدة

102
00:41:28.500 --> 00:41:49.800
خلاص راكبة الطيارة ياخد الان نلقى الاولاد ودي مسؤولية انا والله كتير من الناس يعني شباب والله لا عنده شنب لا عنده دقن يعني ما قش الجامعة او انتحى الشهادة السودانية

103
00:41:50.200 --> 00:42:10.400
مع اخوان مشغلين الصليب بتاع غنا ما سوداني الاغاني الانجليزية فاهمين له شنو انتوا  نجيب في الاستوب انا اكون راكب عربية هو يكون في الاستوب. لما الاقيه في الاستوب جزاء نازل والدخان طالع من العربية ومعه شلت واصحبه. اول من جنى على هذا

104
00:42:10.400 --> 00:42:38.550
والده الذي اعطاه هذه المركبة ليجوب بها الخرطوم ولكم ظلمه والده ظلما شديدا شوفوا الحياء حياة مادية بحتة جافة. من القيم والروحانيات والغيبيات والاخرة والجنة القماش اللي فوق راس الحورية خير من دنيانا وما فيها. الدنيا فيها يا اخي السعودية بنات بتطلع كم برميل بتاع بترول في اليوم

105
00:42:39.000 --> 00:43:00.950
وقطر والسودان يجي يطلع بترول والعربات والبنوك والعمارات وناطحات السحاب. يا اخي البيت في المنشية بكم قماش الحورية خير من الدنيا وما فيها قماشة بس في دنياه في دنيا والله الحديث ده حديث عجيب

106
00:43:01.900 --> 00:43:36.000
خير من الدنيا ولنصيف على رأسها خير من الدنيا وما فيها في جنة طاب وطاب نعيمها من كل فاكهة بها زوجان غرفاتها من لؤلؤ وزبرجد وقصورها من خالص العقيان قصرت بها للمتقين كواعب شبهن بالياقوت والمرجان بيض الوجوه شعورهن حوالف حمر الخدود

107
00:43:36.000 --> 00:43:56.000
عواتق الاجفان فرج الثغور اذا ابتسمنا ضواحكا هي في الحصور عواطر الاردان طوبى لقوم هن ازواج لهم في دار صدق في محل اماني. يسقون من كأس لذيذ شربها بانامل الخدام والولدان. لو تنظر الحوراء

108
00:43:56.000 --> 00:44:24.550
عند وليها وهو ما فوق الفرش متكئان. جيران رب العالمين وحزبه. اكرم به من صفوة الجيران هم يسمعون كلامه ويرونه والمقلتان اليه ناظرتان والله عن الاخرة يطول ولكني اردته في صياغ الحديث عن تربية النفوس وتزكيتها. اسأل الله تعالى ان يوفق

109
00:44:24.550 --> 00:44:43.200
وان يعين وان يتقبل اكتفي بهذا القدر واسأل الله تعالى القبول والعون والسداد ويجعلنا واياكم من اهل الجنة وان يرزقنا واياكم الفردوس الاعلى انه نعم المولى ونعم النصير. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. نعم

110
00:44:44.150 --> 00:45:18.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ورد الكثير من كثيرة تقول بعض الصفوف هذه الايام تقول ان الشمس ستشرف او ستسعد من المغرب اغسطس هو تدخل في علم الغيب وعلى حسب الادلة الشرعية هو يصادمها ولن يكون هذا ابدا

111
00:45:18.850 --> 00:45:44.900
لان خروج الشمس من مغربها بعد الدجال ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى عليه السلام وبعد مغربها واقل شيء ان عيسى يمكث في الارض سبع سنوات كيف تشرق الشمس من؟ المغرب هي في في اغسطس القادم يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى

112
00:45:44.900 --> 00:46:16.750
ربك منتهاها علم ذلك عند الله. قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلى ما؟ من السائل. نعم  تسعة وتسعين في المية وقالت انها كانت واحدة من هؤلاء الغافلين والحمد لله الذي زمت عندما كنت ادرس فيها مثل هذه المحاضرات فيها

113
00:46:16.750 --> 00:46:33.450
قل يا هؤلاء المساكين كشيوخ تجاه هؤلاء هل يمكنكم مساعدتي ان شاء الله. ما في ما في شيء يمنع ونتعاون جميعا ان شاء الله على البر والتقوى. لكن اود ان اقول ايها

114
00:46:33.450 --> 00:46:57.750
الاخوات الفضليات انتم خلال هذه الدورة تعرفتم على كثير من المعارف والعلوم والمسؤولية ان تحملوا هذه العلوم الى غيركم من اخواتكم ومن صديقاتكم وزميلاتكم والذي اود ان اقوله الحديث عن الجنة والاخرة في هذا العصر الذي طغيانه مادي اشعر ان الناس يحتاجون لهذه المسألة

115
00:46:57.800 --> 00:47:17.800
ولكم سوف توفقين اذا تحدثت عن هذه القضايا والمسائل انت انت ترين اشباح واشكال بعيدة عن الشر واحدة عاملة اصباغ كاوية شعرة ولابسة بنطلون واحد عامل سلسل وبيضحك ويتونس لكن بمجرد ما تكلموا له عن الجنة والنار وكلام زي ده

116
00:47:17.800 --> 00:47:38.850
بيبدأ بعد دا تهز دواخله انسلخت القيم من ظاهره. ولكن القيم لن تسلخ بالكلية من باطنه وقلبه فبذرة الخير في هؤلاء. ولكن تحتاج الى تنمية وتحريك. اسأل الله انه يعيق ويوفقكم ان شاء الله. كل مرة انا

117
00:47:42.500 --> 00:48:02.500
ايوة دي كده واحد. طيب اشكو من مرض البعد عن ربي. وانا اتعذب. دلني جزاك الله خيرا الى سبيل العودة. اه لدينا مشكلة كبيرة جدا وهي دين العواطف حيث نكون في كامل اليقين. وما ان خرجنا من هنا ويبدأ النسيان والاشتغال بالدنيا. فما الحل؟ اولا لن تكون بالنسبة للسؤال

118
00:48:02.500 --> 00:48:24.800
افضل من الصحابة قال حنظلة نافق حنظلة. نكون معك يا رسول الله كأن الجنة والنار رأي العين. حتى اذا خرجنا من عندك الى ضيعاتنا وعافسنا اهلينا نسينا ذلك. قال لو تكونون على الحالة التي تكونون بها معي في بيوتكم لصافحتكم الملائكة في الطرقات وما سترت عنكم

119
00:48:24.800 --> 00:48:45.050
اما بالنسبة لمرض البعد عن الله اول شيء اوصي به قضية استرجاع المقامات الايمانية من الناحية النظرية. حب الله. الرغبة فيه التعلق به الثقة فيه. قبل اي شيء خوفه رجاؤه

120
00:48:45.100 --> 00:49:11.200
قربه تصور هذه المسألة من الناحية الوجدانية ثم دعاؤه واللجوء اليه يقول ابن تيمية واجمعت كلمة الاولين والاخرين من اهل السلوك ان اقرب طريق يوصل الى الله الافتقار اليه اقرب طريق يوصل الى الله الافتقار الى الله. كوني فقيرة الى الله. قولي له يا ربي انا اشكو بجفاء في قلبي. ردني اليك

121
00:49:11.400 --> 00:49:39.400
ولا ولا تطردني ببابك وقد وقفت بين يديك وانا معذبة. داوي مرضي. واشف قلبي وقربني اليك. تملق الله واسأليه كثيرا ثالثا الحرص على الاجواء الايمانية وهو ان تكوني في مجموعات دوما تذكر الله وتتحدث عن الله وتذكر بالله. رابعا القيام بعمل ايجابي ودعوة قيمية

122
00:49:39.400 --> 00:49:59.400
ان تكوني صاحبة قيم. ان تتجاوزي قضية ان تكوني صالحة في نفسك. الى ان تكوني مصلحة. ثم قراءة تراجم السلف الصالح والوقوف على اخبار الصالحات والصالحين والصادقين والصادقات من اهل الدين. كل هذه المسائل يمكن ان آآ ان

123
00:49:59.400 --> 00:50:19.400
ان تحرك في النفس شيء. اذكر قصة عجيبة اوردها ابن الجوزي في صفة الصفوة. قصة عجيبة جدا. قال بلخ منطقا من مناطق الاسلامية خليفة المسلمين عند والدي في خراسان والي في الشام. خليفة المسلمين غضب على اهل البلخ. فارسل الى الوادي

124
00:50:19.400 --> 00:50:36.450
الى الوالي ان يجمع منهم اموال في يعني يعملون ضرايب زيادة. والذي ليس له كلهم مساكين يدخله السجن. يدخله السجن  واصبح اهل بلخ جميعا في السجن اغلى اغنى امرأة في بلخ

125
00:50:37.200 --> 00:51:01.000
عندها ثوب. فستان. هذا الفستان كله حريم غالي جدا وهو في شكل خيوط. وما من موضع فيه الا وفيه جوهرة ثمينة من الياقوت والزبرجد والذهب وسائل الحلم اقل حاجة فيها الدهر

126
00:51:02.350 --> 00:51:22.000
مليان مالي تقيل قامت ادته لوالد قالت له هذا ضعه عندك وبعه واعف عن اهل البلخ فارسل الوالي الى الخليفة في بغداد قال له والله في مرة عملت كذا كذا كذا ودا الفستان الخليفة اخذت الفستان قدامه قاعد يعاين لي

127
00:51:22.000 --> 00:51:42.250
في النهاية قال لن تكون امرأة اكرم منا ردوا اليها ثوبها وقد عفوت عن اهل ملغ جابوا الفستان للمرأة. سألتهم قالت ماذا فعل الخليفة؟ قالوا نظر فيه وتأمله. قالت اوتأمله الخليفة؟ قالوا

128
00:51:42.250 --> 00:52:16.800
نعم قالت والله لا ارتدي ثوبا تأمله غير محرمي دفعته ليبيعوه ويبنوا به مسجدا. فبنوا المسجد الكبير في بلخ من في الثوب وبقيت بقية قسمت على المساكين   لا تكن في الدنيا فستان ابن جامع

129
00:52:17.450 --> 00:52:48.350
بستان بنت به مسجد لله  وبقيت منه بقية قسمت على المساكين التراجم بتاعة الصالحين والصالحات والمواقف الايمانية كلها مما يمكن ان يعيد الانسان الى ربه بعد كثرة الذكر النتيجة كثرة الذكر باللسان تحقيقا والعبودية بالجوارح رقا

130
00:52:49.000 --> 00:53:10.500
هتبقي عندك رق وعبودية لله عز وجل وخضوع له سبحانه. طيب هل يقع الطلاق على الحال اصح طلاق في الدنيا طلاق الحامل ما فيهم خلاف بين العلماء السوداني عندهم كلام عجيب. يقول الطلاق الحامل ما بقى

131
00:53:11.000 --> 00:53:33.800
يا اخي طلاق الحائط فيه خلاف. لانه طلاق بدعي الطلاق في طهر قد مسها فيه فيه خلاف. اما الطلاق الحامل اصح طلاق ليس فيه خلاف والعدة وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن

132
00:53:33.800 --> 00:53:56.150
بمجرد ان تضع بتصبح في حلم وللاسف الشديد عندنا يقول لك المرة كان حامل. وجابت ولد مرجوعة في مسماها وين كيف بترجع؟ اقول لهم كلام؟ والله كان جابت عشرين ولد. ونزلوا وشنباتهم ما بترجع تاني

133
00:53:56.500 --> 00:54:17.250
يا اخي الاية واضحة وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن شنو؟ هذه يمكن ان ترجع في اثناء العدة وبعولتهن احق يردهن يعني شنو؟ المرأة الحامل ليها شهر. تمانية شهور الراجل ممكن يرجعها في اي لحظة

134
00:54:18.100 --> 00:54:44.700
لو حامل الليلة طب لقى الليلة وباكر وضعك الا بعقد جديد ورضاها ومهر جديد وعقد قران جديد. فطلاق الحاملي اصح طلاق وهو يقع. نعم  طيب اه اه عندما اقرأ القرآن ينتاب جسدي رعشة وهي تتكرر علي وخاصة عند اية الجنة والنار وانا عندما اقرأ هذه الاية

135
00:54:44.700 --> 00:55:09.700
اخاف فما تفسير هذه الرعشة؟ ان شاء الله تكون من باب قوله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مسامية تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تقول انا اعاني من من لمسات اظن انها شيطانية. آآ القي بعض اثار

136
00:55:09.700 --> 00:55:29.700
ما على اصابعي وانا على يقين انني لم اضع الحناء. ايوه ولا يقف الامر على ذلك بل اضع ملابسي في الدولاب فاجدها معطرة. وانا لم اكن سألت بعض الناس يقول هذه نمساة شيطانية مع اني احفظ اتناشر جزء من القرآن واصلي وآآ وصلاتي لا اضيعها

137
00:55:29.700 --> 00:55:45.500
في وقتها. اسأل الله ان يحفظك من كيد الشيطان مع الصلاة. استعيني بالله واستعيذي من الشيطان الرجيم. واكثري من الا التحصين والتوكلي على الله بقلبك لا يصيبك شيء ان شاء الله

138
00:55:46.850 --> 00:56:01.150
طلب خاص وضروري جدا. وصية اخيرة بكتب معينة بالترتيب لتزكية انفسنا وتقويم اخلاقنا. اذكروا الكتب التي يمكن ان تجدها في المكتبات تعيننا في التزكية الكتب كثيرة واولها كتاب ربي جل وعلا

139
00:56:01.750 --> 00:56:18.400
وثانيها سنة النبي عليه الصلاة والسلام في مواقفها سيرته في المواقف الايمانية واحاديثه في كتب الرقاق والاداب كما في البخاري مسلم ثم مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين لابن القيم

140
00:56:18.450 --> 00:56:44.200
وكتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن القيم وكتاب حادي الارواح الى بلاد الارواح الى بلاد الافراح لابن القيم. ثم لطائف المعارف واستنشاق نسيم الانس النفحات رياض القدس لابن رجب. ثم كتاب ذم الهوى. وصيد الخاطر واللطف في الوعظ. وكل هذه

141
00:56:44.200 --> 00:57:06.150
جوزي ثم كتاب التحفة العراقية في الاعمال القلبية لشيخ الاسلام ابن تيمية وكتاب مختصر منهج القاصدين آآ ابن المقدسي اه هذه هي التي اه استحضرها الان. نعم نريد نصيحة لمن

142
00:57:06.250 --> 00:57:26.200
تعلق قلبه بشيء من الدنيا كمصنع او شركة وصارت همه وشغله حتى من ابنائه مع انه متدين بل ويشهدون له بالصلاح هل هو من مرض القلوب وما يجب علينا نحن المحيطين بهذا الشخص

143
00:57:26.650 --> 00:57:48.450
اولا لا يلزم ان يكون اه يكون اه هو من مرض القلوب. قد يكون متأول ان ينفع الناس بمال يأتيه كذا عموما النصح واجب انه اذا مات على هذه الحالة وهو منغمس في دنياه. ايرضى ان يلقى الله عز وجل هو بهذه الحالة

144
00:57:49.350 --> 00:58:05.300
الزهد عند السلف ان تكون الدنيا في اليد. وان لا تكون في القلب فاذا كانت الدنيا في القلب مع انها في اليد هذا خلل كبير في القلوب يحتاج الى اصلاح وتذكير

145
00:58:05.300 --> 00:58:11.350
المقام قد يطوله علينا والله تعالى اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته