1
00:00:00.000 --> 00:00:48.550
قال الشاعر القديم مفاخرا بآبائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق

2
00:00:48.550 --> 00:01:32.000
الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري  مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على درب الاباء من السلف الصالح نمضي ولنا فيهم الاسوة والقدوة ونواصل اللقاء مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني

3
00:01:32.000 --> 00:02:02.950
مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني مرحبا بك وبمستمعينا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج اولئك. حياك الله  في الحلقة السابقة آآ كنت آآ تتحدث فضيلتكم عن واقعة مقتل آآ الخليفة الثالث عثمان بن عفان وكيف انه

4
00:02:02.950 --> 00:02:22.200
ذكر قاتليه في مواقف تحسب له في الاسلام. بئر روما آآ تجهيز جيش العسرة وبناء المسجد وبناء المسجد ايضا. الارض التي ضمها الى المسجد. نعم. نعم. اي نعم. آآ ربما يتسائل البعض عند هذا الموقف

5
00:02:22.350 --> 00:02:40.650
ونحن نسمع اه حديث او كلام عثمان بن عفان عن نفسه وهو يزكي نفسه آآ ويتساءل البعض يعني آآ في القرآن الكريم يقول سبحانه وتعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى

6
00:02:40.650 --> 00:02:57.500
يعني الا يتعارض هذا الكلام اه لعثمان بن عفان مع هذه الاية كونه يزكي نفسه  احسنت الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:57.750 --> 00:03:16.700
طبعا ليس هناك تعارض ما بين قوله تبارك وتعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. نعم. وكذلك قوله تبارك وتعالى الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء. مدار الامر النية

8
00:03:17.150 --> 00:03:37.050
مزار الامر النية. لان في احاديث في بعض الايات كقوله تبارك وتعالى واما بنعمة ربك فحدث. نعم. وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن زيد وحديث انس وابي سعيد الخضري غير ما حديث عن آآ الصحابة رضي الله عنهم

9
00:03:37.150 --> 00:03:53.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما افاء الله عليه في غنائم حنين فالشباب الانصار تذمروا لان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى المؤلفة قلوبهم واعطى غيرهم ولم يعطي الانصار شيئا

10
00:03:54.450 --> 00:04:09.050
فقال قائلهم آآ ان سيوفنا تقطر من دمائهم ونحن كنا اولى بذلك وهو قد اثر علينا غيرنا. واحنا اولى بهذا. نعم. المهم بلغ النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول

11
00:04:09.600 --> 00:04:27.200
فدعا الانصار وقال متقدموهم اعلاهم سنا وفضلا. قالوا يا رسول الله اما نحن فلم نقل شيئا من ذلك ولكن قالها اسناننا يوم ما ايه سنهم صغير الشباب يعني. نعم تمام

12
00:04:27.850 --> 00:04:54.650
وقال الم اتكم ضلالا فهداكم الله بي الم اتكم فقراء فاغناكم الله بي الم اتكم متفرقين فجمعكم الله بي وهم يقولون الله ورسوله امن فقال لهم الا تجيبوني لو شئتم لقلتم جئتنا طريدا

13
00:04:54.700 --> 00:05:13.150
فاويناك. نعم. ومخزولا فنصرناك وفقيرا فواسيناك تقوم وهم يقولون الله ورسوله امن فها هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول يزكي نفسه ويقول انا فعلت لكم كذا وكذا وكذا وكذا. نعم

14
00:05:14.450 --> 00:05:34.200
لا يفعل المرء هذا الا لحاجة لا يزكي نفسه الا لا حاجة. انسان مهضوم جانبه مهضوم حقه لا يراعون قيمته ولا كعبه العالي نعم. فاذا رأى ذلك فيذكرهم يقول انا كذا وانا كذا وانا كذا

15
00:05:34.300 --> 00:05:57.600
لكن لا يبدأ بمدح نفسه بدون سبب نعم مدح النفس بلا سبب ونوع من البأو والتأله والافتخار وهذا كله مذموم عند سائر العقلاء. اما ان المرء يذكر بنفسه وبفضائله وبفضائله عند الحاجة. نعم. حسب الموقف الذي هو فيه. حسب بالضبط احسنت. نعم

16
00:05:57.650 --> 00:06:17.650
هنا هم يعني يريدون قتله. نعم. مش حتى يعني يشتموه ولا ينزعون عنه الفضائل يريدون قتله هو ينشدهم الله عز وجل. نعم. الم افعل كذا وكذا؟ الم افعل كذا وكذا؟ الم فعند الحاجة اضطر عثمان رضي الله عنه

17
00:06:17.650 --> 00:06:38.800
الى ان يذكر مآثره عليهم واحنا عندنا هذه سبيل مسلوكة عند الصحابة وعند اهل العلم من بعدهم. يعني مثلا لما آآ جاء حذيفة رضي الله عنه الى عثمان بعد آآ واقعة بعد واقعة وبعد حرب

18
00:06:39.100 --> 00:07:01.750
وآآ خشي ان يقتل حفظة القرآن. نعم. فقال اني اخشى ان نختلف في الكتاب كاختلاف اهل الكتاب من قبل  فاجم المصحف فبدأ عثمان ابن عفان رضي الله عنه وهذا هذه المنقبة هي اجل منقبة لعثمان على هذه الامة الى يوم القيامة. نعم

19
00:07:01.750 --> 00:07:26.650
جمعهم على مصحف امام. نعم. بحيث لا يختلفون في كتاب الله كما اختلفت اليهود والنصارى في التوراة والانجيل. نعم آآ بدأ عثمان بن عفان يجمع القرآن وامر كل من كان لديه مصحف ان يحرق مصحفه. او ان ياتي به فيحرقه حتى لا يكون هناك مصحف بخلاف المصحف الامام

20
00:07:26.650 --> 00:07:45.350
الذي كتب الى الامصار فلما طالب الصحابة بذلك ابا عبدالله بن مسعود وابى ان يعطي مصحفه لعثمان وقال على قراءة من تريدونني ان اقرأ كتاب الله على قراءة زيد بن ثابت

21
00:07:45.400 --> 00:08:05.400
والله لقد اخذت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وان زيدا له ذئابتان. يعني يضفر آآ راسه متضفرة صغيرا يعني. كان صغيرا. نعم. وقد اخذت بضعا وسبعين سورة من رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:05.400 --> 00:08:23.500
لو اعلم احدا هو اعلم مني بكتاب الله عز وجل تضرب اليه اكباد الابل لاتيته هذا اشارة الى انه لا احد اعلم منه بكتاب الله عز وجل. يقول شقيق ابن سلمة فكنت اطوف على الحلق

23
00:08:23.600 --> 00:08:38.450
من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والسلام كما رأيت احدا يرد عليه قوله. نعم على عبدالله بن مسعود نعم. اي انه يعني ايه كان من اعلم الناس بكتاب الله عز وجل

24
00:08:38.450 --> 00:08:58.750
فيلجأ المرء الى تزكية نفسه ايه ده كان له حاجة الى ذلك او كان يرى نفسه افضل الموجودين نعم. وانه لا يقوم الامر الا به. كما قال يوسف عليه السلام للملك اجعلني على خزائن الارض

25
00:08:58.800 --> 00:09:15.650
اني حفيظ عليم. نعم. هذا بعد ما اول يوسف الرؤيا للملك. نعم وانقذ مصر من المجاعة الملك رأى رجلا فاضلا وقال لك ممكن ناخده كمستشار. نعم. فقال الملك ائتوني به

26
00:09:15.900 --> 00:09:31.100
نعم. فابى يوسف عليه السلام ان يخرج حتى تبين برائته ويعلم الكل برائته. لان هو ما ما تفضحنيش في ميدان وتصالحني في حارة كما يقال يعني فأبى ان يخرج فارسل الى النسوة

27
00:09:31.150 --> 00:09:51.850
فالنسوة آآ جميعهن اقررن ان يوسف عليه السلام طاهر الذيل وانه بريء مما نسب اليه حينئذ قال الملك اؤتوني به استخلصه لنفسي. نعم. شف المرة الاولانية قال اتوني به بس. نعم. على اساس يبقى مستشار يبقى وزير

28
00:09:51.850 --> 00:10:09.750
يعزل فيما بعد او نستفيد من خبراتي او كده. لكن اه لما رأى نبله. نعم ورأى فضله قال لا ده هذا يكون مستشاري انا الخاص يعني يكون نديمي. نعم. يكون من اقرب الناس الي. اتوني به استخلصه لنفسي

29
00:10:09.750 --> 00:10:29.150
حينئذ قال له يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم فاذا كان هناك انسان صلحت نيته. شف ده هذا القيد مهم جدا. الشرط. صلحت نيته ورأى انه يستطيع ان يخدم المسلمين

30
00:10:29.400 --> 00:10:50.350
في منحى من المناحي فيمكن له ان يقول مثلما قال يوسف عليه السلام. نعم. بل قد يجب على المرء احيانا ان افعل زلك كان يجب عليه ان يجب عليه ويأثم. نعم. اذا ترك ذلك. نعم. اي نعم. مثلا مثال يوضح ذلك رجل

31
00:10:50.450 --> 00:11:10.250
آآ يقرأ القرآن مما يحفظ القرآن او يقرأ شيئا من القرآن في وسط ناس اميين لا يقيمون الفاتحة ولا يعرفون قراءة كتاب الله عز وجل. فهو قام قال اتواضع وبخس حظ نفسه ولم يتقدم للامامة. يأثم

32
00:11:10.600 --> 00:11:28.750
لان لان الانسان اذا تقدم في الصلاة ولحن في الفاتحة لحنا جليا تبطل الصلاة نعم. فهو في يده في هذه الحالة وبهذه الصفة التي ذكرتها يجب عليه ان يتقدم ليؤم الناس حتى تصح صلاتهم

33
00:11:28.750 --> 00:11:56.000
اذا آآ تزكية النفس ليست مذمومة على اي حال. نعم. بل يجب التفصيل في هذا الموضوع على حسب النية. ان كانت نيته خالصة لوجه الله تبارك وتعالى فلا بأس ان يزكي نفسه لا سيما عند هضم النفس. الناس يهضمون فضائله لهضم النفس. لهضم

34
00:11:56.000 --> 00:12:16.000
فضلا عن انهم سيقتلونه كما حدث لعثمان. والا تكون بالتفاخر او الخيلاء. اذا المسألة فيها تفصيل يعني. نعم. ليست على اطلاقها نعم. نعم. فضيلة الشيخ نتوقف اه عند هذا القدر في حلقة اليوم. ونواصل اه الحديث في الحلقة القادمة ان شاء الله

35
00:12:16.000 --> 00:13:01.300
نتوقف عند هذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان فالى اللقاء غدا قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه

36
00:13:01.850 --> 00:13:41.850
اولئك اباء فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائهم اولئك ابائي لقاء يومي. يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق

37
00:13:41.850 --> 00:14:04.200
الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري. التسجيل سلطان الحرمي