1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
تزوجوا الودود الولود. تزوجوا. الودود. الودود. الولود. الولود. فان اجل غراس هو غراس انسان قال الله تعالى فهذا هو اجل غرس يغرسه الانسان في حياته. تذكر تذكر ان الزرع لا يطير الا بثلاثة اشياء

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
الارض بخصوبة الارض والماء وبعثوبة الماء سادسا وبمهارة الايدي العاملة. الارض فخصوبة الارض بالنسبة للانسان تنبه هو ان يختار الرجل ام ولده. فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تخيروا تخيروا

3
00:00:50.250 --> 00:01:09.550
لنطفكم. لا تضع نطفتك الا في ارض صالحة. القرآن. كيف لي ان اعرف ان المرأة ودود؟ جواب. تريد ان تعرف فالمرأة الودود اسمع تزوجوا تزوجوا الودود الودود الولود الولود الودود الولود

4
00:01:09.650 --> 00:01:32.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

5
00:01:32.800 --> 00:02:00.250
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها لا تتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله يا

6
00:02:00.250 --> 00:02:26.250
ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا

7
00:02:26.250 --> 00:02:56.250
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها

8
00:02:56.250 --> 00:03:24.950
وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فان اجل غراس هو غراس الانسان قال الله تعالى والله انبثكم من الارض نباتا فهذا هو اجل غرس يغرسه الانسان في حياته

9
00:03:25.250 --> 00:03:55.500
ومعلوم ان الزرع لا الانسان في حياته ومعلوم ان الزرع لا يطيب الا بثلاثة اشياء من خصوبة الارض وبعجوبة الماء وبمهارة الايدي العاملة فخصوبة الارض بالنسبة للانسان هو ان يختار الرجل ام ولده

10
00:03:55.900 --> 00:04:22.200
فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تخيروا لنطفكم لا تضع نقمتك الا في ارض صالحة فاذا ضمنا هذا مع الثنتين الاخريين فهذا هو الطريق الى جيل التمكين ان اجل غراس هو الانسان

11
00:04:22.750 --> 00:04:47.900
ولذلك قرن الله عز وجل بين مراحل خلق الانسان وبين الزرع لتعتبر بما شاهدته على ما لم تشاهده يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من من تراب. ثم من نطفة ثم من

12
00:04:47.900 --> 00:05:07.900
على قتل ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم. ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى

13
00:05:07.900 --> 00:05:29.900
ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا هذا هو غراس الانسان وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق

14
00:05:30.200 --> 00:05:50.450
وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياه محيي الموتى انه على كل شيء قدير

15
00:05:50.750 --> 00:06:17.950
فهذا قران ما بين خلق الانسان وما بين الزرع فانت ايها الرجل زرعت الزرع ولاحظت نموه واشتريت الارض الخصبة باعلى الاثمان ورغبت عن الارض التي لا تخرج الزرع هذا كله مشاهد وانت ترتكبه

16
00:06:18.400 --> 00:06:48.700
فكيف لما جاء اجل غراس اهملت خصوبة الارض تخيروا لنطقكم المقصود الاعظم من الزواج الذرية هذا هو المقصود الاعظم وكل شيء يأتي بعد ذلك روى ابن ابي الدنيا في كتاب العيال عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اني لاكره نفسي على

17
00:06:48.700 --> 00:07:21.000
الجماع رجاء ان يخرج الله من صلبي نسمة توحده فهذا هو المقصود الاعظم بقاء النفس لاستمرار العبودية البيوت تقوم في الاصل على عبودية الله عز وجل ويدل على ذلك قول الله تبارك وتعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره

18
00:07:21.500 --> 00:07:44.700
المرأة التي طلقت طلاقا بائنا بينونة كبرى لا تحل لزوجها حتى تنكح رجلا اخر فاذا نكحت رجلا اخر نكاحا شرعيا كاملا ثم طلقها الرجل الاخر وارادت ان ترجع الى زوجها الاول

19
00:07:44.900 --> 00:08:12.350
قال تبارك وتعالى فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله فهذا اولى من ان تقول المرأة ارجع الى زوجي الاول رعاية للاولاد لا اذا كانت سترجع الى زوجها الاول رعاية للاولاد ولا ترعى حدود الله فلا ترجع

20
00:08:12.850 --> 00:08:37.000
فمراعاة حدود الله عز وجل اولى واهم من رعاية حقوق الاولاد هذا في المرأة التي طلقت طلاقا بائنا ثم ارادت ان ترجع بعد الزواج الثاني فهذا يدل على ان مراعاة حدود الله قبل الطلاق اولى

21
00:08:37.600 --> 00:09:06.400
فانت ايها الرجل اذا رغبت في النكاح ترغب بهذه النية. ان النية تسبق الذرية النية تسبق الذرية ولذلك وضع الله عز وجل اصولا لطلب المرأة وان النبي صلى الله عليه وسلم حظ على اختيار ذات الدين

22
00:09:07.200 --> 00:09:32.050
فقال فاظفر بذات الدين تربت يداك ولا مانع ان تضم صفة او صفتين او اكثر الى الدين لقوله صلى الله عليه واله وسلم تنكح النساء لاربعة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فازهر بذات الدين شربت يداك

23
00:09:32.550 --> 00:09:58.350
فداة دين جميلة افضل من ذات دين فقط. وذات دين جميلة وغنية افضل من ذات دين جميلة فقط وهكذا  ثم نحن نذكر اليوم صفتين ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معقل ابن يسار الذي رواه النسائي وابو داوود

24
00:09:58.650 --> 00:10:29.650
قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود فاني مسافر بكم الامم يوم القيامة الودود الولود انظر الى هذا الجمع ان هناك ارتباطا قويا جدا بين الود وبين ولادة المرأة ان الرجل قد يحب المرأة لاجل اولادها

25
00:10:30.150 --> 00:10:52.850
ويحب الاولاد لاجل امهم والعلاقة بين الرجل والمرأة اذا انجب منها الولد اقوى وامتن من العلاقة بين الرجل وامرأة لا ينجب منها ولذلك جمعهما معا الودود الولود الودود كثيرة الود

26
00:10:53.100 --> 00:11:21.900
عروس محبة لزوجها لا تنغصه ولا تكدره وانه ليطول عجبي ان تدفع المرأة زوجها دفعا الى العمل فترة وفترتين وثلاث ويأتي الرجل في اخر اليوم يشتكي مفاصله ويشتكي ظهره ويشتكي صباعا في رأسه ومع ذلك لا طرد المرأة

27
00:11:22.500 --> 00:11:46.850
اي ود هذا واي وفاء اي وفاء كيف تسعد المرأة بحياتها وهي ترى الفها يعاني هذه المعاناة ولا تعيش معه على ذات يده ان النبي عليه الصلاة والسلام امتدح نساء قريش كما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة

28
00:11:47.200 --> 00:12:13.750
رضي الله عنه قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش لماذا؟ احناه على ولد وارعاه على زوج في ذات يده لذلك كن خير النساء على ولد وارعاه على زوج في ذات يده

29
00:12:14.650 --> 00:12:36.750
تريد ان تعرف المرأة الودود فاعتبر بحال خديجة رضي الله عنها سيدة النساء في الصحيحين من حديث عائشة وذكرت بدء الوحي وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث في غار حراء

30
00:12:37.400 --> 00:12:59.950
ولما جاءه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بالطارئ وهزه هزا عنيفا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جاره يرجف فؤاده وقال زملوني زملوني وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي

31
00:13:00.500 --> 00:13:29.150
قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا وفي رواية وقعت في بعض روايات صحيح البخاري قالت كلا والله لا يحزنك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق

32
00:13:29.900 --> 00:13:58.200
فانظر الى شمال عقلها وصدقها وحسن مواساتها لزوجها اما كمال عقلها فلان اذا اصابه الروع وانتزع احتاج ان يذكره احد بمآثره وابن الناس رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده مما رأى

33
00:13:58.500 --> 00:14:20.750
وهو يقول لقد خشيت على نفسي فقالت وصدرت ذلك بالقسم من قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال كلا والله لا يكزيك الله ابدا. ليس مثله. واستدلت على كريم شمائله وجميل نعود

34
00:14:20.750 --> 00:14:52.700
انه لا يكذب انك لا تصل الرحم وتحمل الكل العالم يحمله حملا وتساعد الضعيف وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فكيف تخزى ايها الرجال اعينوا النساء على البر ان الصدق هو اقصر طريق للاقناع

35
00:14:53.050 --> 00:15:18.100
رجلا في بيته لا تسقط من عين امرأتك بالكذب ولا بالخداع ولا بالمماراة صدق اخطر طريق للاقناع انك ترفع امرأتك رفعا اذا كنت على هذا المستوى الصدق صدق الرجل له اثر عظيم في استقامة المرأة

36
00:15:18.600 --> 00:15:40.500
ما فقد نساؤنا الا بعد ان فسد رجالنا ما نفذت امرأة في الغالب الا كان الرجل سببا في نشوذها لم يقم عليها بحق القوامة نظرت خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:15:40.800 --> 00:16:02.650
قرأت فيه رجلا امينا صادقا وفيا وفيا كان كثير الثناء عليها بعد ما ماتت. حتى قالت عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري وغيره. ما زلت على رأت القصف غيرتي على خديجة

38
00:16:03.350 --> 00:16:20.250
يقول الامام الذهبي رحمه الله وهذا اعجب شيء ان تغار من امرأة ميتة ولا تغار من نسوة يشربنها فيه صلى الله عليه وسلم. لا تغار من ام سلمة ولا تغار من ام حبيبة ولا

39
00:16:20.250 --> 00:16:39.500
من حق ولا من زينب وتغار من امرأة ميتة. وهذا من لطف الله بنبيه حتى لا يتكدر عيشه لا تغار من نظيرتها وتغار من خديجة ما غرت من امرأة قط غيرتي من خديجة

40
00:16:39.950 --> 00:17:06.700
لكثرة ما كان يذكرها ويثني عليها وكان يذبح الذبيحة فيقطعها اعضاء ثم يرسل الى حدائق خديجة صديقاتها فقلت له يوما كان ليس في الدنيا امرأة الا خديجة فقال لي انها كانت وكانت

41
00:17:07.150 --> 00:17:35.100
وكان لي منها الولد الودود الولود كانت وكانت كانت وكانت يعني جعل يفني ويستر شمائلها وفي مرة كما في صحيح البخاري استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة وكان صوتها يشبه صوت خديجة

42
00:17:35.250 --> 00:18:04.250
واستئذانها يشبه استئذان خديجة وذلك بعد موت خديجة رضي الله عنها بزمان استأذنت هالة بنت خويلد فلما سمع صوتها ارتاع لذلك ارزاع يعني فزع وهذا هو فزع. بالشوق اللهفة وفي الرواية الاخرى ارتاح لذلك

43
00:18:04.400 --> 00:18:36.050
وقال اللهم هالة يعني اللهم اجعلها هالة نفس الاستئذان ونفس الصوت قالت عائشة فغرت مجرد الصوت يذكره بها. والقسم استئذان يذكره بها. قالت فغر فقلت له وما تفعل بعجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها

44
00:18:36.700 --> 00:19:00.100
ما هذا الكلف وما هذا الثناء؟ وما هذا الذكر المستمر فكر من؟ امرأة عجوز حمراء الشقين تعيدها حمراء الشدقين كناية عن سقوط اسنانها للاسنان لا يبقى في فمه الا حمرة لك

45
00:19:01.000 --> 00:19:23.650
فلا تفعل بامرأة سقطت اسنانها عجوز هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها اي تقصد نفسها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في خارج البخاري قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها

46
00:19:24.400 --> 00:19:51.350
امانة بي اذ كذبني الناس واعطتني اذ حرمني الناس. وواستني بمالها لما منعني الناس. ورزقني الله منها الولد اذ ما لي اولاد النساء انظر الى هذا الوفاء الوفاء كثير الثناء عليها كثير الذكر لها تستحق ذلك

47
00:19:52.000 --> 00:20:21.200
هي تستحق ذلك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء الا اربع خديجة ومريم وفاطمة وامرأة فرعون اربعة في ملايين النساء منذ خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اربعة فقط

48
00:20:22.200 --> 00:20:47.300
اربعة ملايين لها الشرف انها تأخذ اجر كل مؤمنة بعدها الى يوم القيامة لها الشرف في ذلك. لانها اول من امنت مطلقا قبل ابي بكر الصديق لانها اول من علمت ببعثته صلى الله عليه وسلم

49
00:20:47.650 --> 00:21:10.850
وبانه ننبه فامنت به فلها اجر كل مؤمن يأتي الى يوم القيامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة

50
00:21:11.800 --> 00:21:42.150
وهذه سنة الايمان وقال صلى الله عليه وسلم مؤكدا لهذه القاعدة ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها لانه اول من سن القتل ابن ادم الاول الذي قتل اخاه يحمل قفلا وتبعة

51
00:21:42.750 --> 00:22:05.000
من كل رجل قتل ظلما الى قيام الساعة. ليه؟ هو اول من قتل واجتن القاتلون به فيحمل هذه السبعة كذلك الذي يسن الخير وينشر الدين والعلم والسنة في بلد ليس فيها شيء من ذلك

52
00:22:05.400 --> 00:22:31.650
له اجر الدعاة الى هذا الدين الى يوم القيامة كذلك خديجة امنت به اذ كذبه الناس هي دي الودود صاحبة الدين المتين الودود العروب المحبة لزوجها قال الله تبارك وتعالى

53
00:22:31.850 --> 00:22:53.950
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم ذكر صنفي النساء امام هذه القوامة ذكر صنفي النساء الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله

54
00:22:54.050 --> 00:23:19.350
هو ده الصنف الاول واللاتي تخافون نشوزهن الصنف الثاني اعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. ان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الله كان عليا كبيرا انظر بعدما ذكر القوامة قال فالصالحات

55
00:23:19.850 --> 00:23:49.800
اي اللواتي لا يهدرن قوامة الرجل ويطيعنا ويطعن ازواجهن ووصفهن بذلك وفطر وقفهن بالفاء العاطفة التي تفيد التهديد مع سرعة المبادرة الصالحات ان يمتثلن مباشرة اذا امر الزوج بالمعروف وفي قدر الاستطاعة

56
00:23:50.750 --> 00:24:20.800
الصالحات قانتات اي صائعات لربهن والمرأة التي تعصي ربها سهل عليها ان تعطي زوجها كيف تطيع زوجها وقد نشدت على ربها لذلك ذكر اول صفة فيها تستقيم بقية الصفات فيها بعد ذلك. قانتات

57
00:24:21.550 --> 00:24:52.900
حافظات للغيب بما حفظ الله النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فسئل من خير النساء يا رسول الله قال التي اذا نظرت اليها سرتك واذا اقسمت عليها ابرتك واذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك. حافظات للغيب

58
00:24:53.350 --> 00:25:16.550
اي لغيفة ازواجهن اذا غاب الزوج تحفظ ما له وتحفظ عرضه عاقبات للغيب اذا نظرت اليها قررت وهذا ليس المقصود به جمال الوجه انما المقصود به جمال النور فيه نساء يعشقن النكد

59
00:25:16.950 --> 00:25:46.850
لا يرى الرجل منهن الا تكشيرة الوجه تمشيرة الوجه الدائمة التي تندي عن عدم الرضا اذا نظرت اليها فرطت دائمة البشر والابتسام اول ما تدخل عليها تشعر ان الدنيا كلها رجعت اليها وحازتها. وتظل قلقة الى ان

60
00:25:46.850 --> 00:26:13.300
فاذا ما عدت ارتاحت وسكنت هو ده معنى اذا نظرت اليها فرطت واذا اقسمت عليها لا تحدثك في يمينك. ابدا مهما كان الذي حلفت عليه شاقا عليها هي دي خير النساء

61
00:26:13.950 --> 00:26:36.900
اللي هو يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم للودود كثيرة الوتر دائمة البشر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى عن المرأة التي ينبغي ان من هي قال وامرأة تعين زوجها على امر الاخرة

62
00:26:37.700 --> 00:27:02.650
تعين زوجها على امر الاخرة هذه هي المرأة التي ينبغي ان يبحث الرجل عنها. يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم عدو لكم المرأة التي ترهق زوجها وتتعبه وتضطره انه يعمل وردية واتنين وتلاتة ليقضي حاجته

63
00:27:02.650 --> 00:27:30.700
وحدات الاولاد عدوة لزوجها عدو ضيعت عمر زوجها في طلب المال ويمتحن الرجل اشد الامتحان. ويزل اعظم الذل ويصيبه الكمد انه بعد هذا المجهود الهائل لا تشكر المرأة ولا ترى ان الرجل فعل لها شيئا. ودائما متذمرة شاكية

64
00:27:31.150 --> 00:27:48.450
يموت الرجل من الشمل امام هذا الصنف من النساء ضيعت عمره في طلب المال ثم هي لا تسكت ليس معنى العداوة انها تنهك سلاح وتحارب. العداوة ان تصدك عن الذكر

65
00:27:48.750 --> 00:28:15.800
ان تفضك عن العبادة. ان تصدك عن طلب الاخرة. ادي العداوة الحقيقية. لهذه العداوة. ان من ازواجكم واولادكم تقدم الزوجة على الولد. عارف ليه انت عارف ليه لان الزوجة التي يكون هذا شأنها ترضع اولادها هذه الخصلة الذميمة

66
00:28:16.000 --> 00:28:32.850
دائمة التشد والولد كثير الحنين لدموع امه الراجل بيطلع شغال مثل الطاحونة وهي قاعدة طول النهار والليل تبكي للولد وتقول له لم ارى معه يوما راح. شايفة معه الذل ولو

67
00:28:32.850 --> 00:28:52.400
هناك لطلبت الصلاة انا عايش عشانك انت. يقوم الولد يرى الام مضحية والراجل آآ يذل الام مثل هذه الام لا تنجب ذرية صالحة انا عايش عشانك انت. يقوم الولد يرى الام مضحية والراجل آآ

68
00:28:52.550 --> 00:29:16.950
يذل الام مثل هذه الام لا تنجب ذرية صالحة الذرية منها تكون في الكفران مثلها تماما. هي الاصل والولد الفرع يبقى اول شيء يحرص المرء عليه في المرأة ان تكون ذات دين. وهذه الخصلة هي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:29:16.950 --> 00:29:43.500
فاظفر بذات الدين  فرعاية الزوج هو من معنى قوله صلى الله عليه وسلم بالودود وخصلة اخرى تدخل تحت هذا النعت الجميل. الودود كثير الود ما رواه الامام النسائي رحمه الله من حديث ابن عباس

70
00:29:43.900 --> 00:30:13.800
قال صلى الله عليه وسلم خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود العؤود العقود وادي خصلة اخرى التي اذا غضب منها زوجها اخذت بيده وقالت له لا اذوق غمضا حتى ترضى. لا اذوق غمضا

71
00:30:13.800 --> 00:30:39.750
والغمض هو النوم اي لا انام ولا يجيئني من ام الا ان ترضى  هي دي خير نسائنا من اهل الجنة ونفهم من كلمة من اهل الجنة ان المرأة اذا احبها زوجها في الدنيا هو عليه وسلم الودود

72
00:30:40.100 --> 00:30:58.850
وخصلة اخرى تدخل تحت هذا النعت الجميل الودود يسيل الود ما رواه الامام النسائي رحمه الله من حديث ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم خير نسائكم من اهل الجنة

73
00:30:59.300 --> 00:31:27.800
الودود الولود العؤود العقود وهذه خصمة اخرى التي اذا غضب منها زوجها اخذت بيده وقالت له لا اذوق غمضا حتى ترضى. لا اذوق غمضا والظلم هو النوم اي لا انام

74
00:31:28.200 --> 00:31:48.600
ولا يجيئني من ام الا ان ترضى  هي دي خير نسائنا من اهل الجنة ونفهم من كلمة من اهل الجنة ان المرأة اذا احبها زوجها في الدنيا كانت زوجته في الاخرة

75
00:31:48.950 --> 00:32:22.200
خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود العقود. العقود اي التي نعود نفعها الى زوجها  اذا كانت غنية انفقت على زوجها وعلى عيالها. العقود غنية تنفق على زوجها. ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم العود المرأة المدثرة

76
00:32:22.200 --> 00:32:48.200
التي لا تسلف معاش زوجها. لانها اذا اتلفت المعاش استبدله الزوج بميعاد اخر بمال جديد فهي اذا وفرت له كانما اعطته مالا لانها اذا اهدرت معاشه الزمته بالنفقة. فاذا وفرت معاشه كانما اعطته مالا

77
00:32:49.300 --> 00:33:11.050
وهو ده العقود فرع على الودود هذا الصفة من اجمل الصفات من اجمل الصفات الودود ولذلك لما تقرأ بعد هذا البيان قوله تبارك وتعالى ولله المثل الاعلى وهو الغفور الودود

78
00:33:11.050 --> 00:33:41.000
ودود طب المرأة تتودد الى زوجها لانها تبتغي رضا ربها برضاء  حتى ان الزوج قد يظلمها وقد يضربها وقد يهينها فتذهب اليه وهو المخطئ. وهو الغلطان. تذهب اليه فتأخذ بيده وترضيه

79
00:33:41.000 --> 00:34:10.100
وتقول له لا اكتحل بغمض حتى ترضى. يعني تتودد وهي المظلومة فهذا الود له طعم ومذاق وجمال الود ممن يستغني عنه له جمال وله رونق وله بهاء انما الود ممن يحتاج الى رزقك ليس له طاعة

80
00:34:10.400 --> 00:34:34.900
رجل فقير بيتودد لغني. الغني لا يكاد يقبل هذا الوتر. ليه؟ يقول لك محتاجني. يريد ماذا؟ يريد شيئا. يريد مساعدة انما اذا جاء الغني وتودد الى الفقير فالفقير يسأل نفسه هذا الرجل لم يتودد الي؟ وهو لا يحتاج لي

81
00:34:35.400 --> 00:35:05.900
لانه انسان نبيل لانه انسان شريف. لانه انسان حسن الخلق هذا هو الحر بين ود المستغني وود المحتاج ولله المثل الاعلى وهو الغفور الودود. لماذا يتودد اليك وهو مستغن عنك ولا يحتاج اليك وانت المحتاج اليه وجاءت ودود على صيغة فعول يعني كسيل الود

82
00:35:05.900 --> 00:35:36.250
لانه الرب الغفور الرحيم. المتفضل فهو يتودد اليك برغم معاصيك. وبرغم انه لا يحتاج اليك فهذه الصفة الودود من افضل صفات النساء اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل

83
00:35:36.250 --> 00:35:56.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فاول شرط في البحث عن خصوبة

84
00:35:56.250 --> 00:36:20.900
ان تكون الارض صالحة لوضع النطق. والصلاح انما يكون صلاح الدين اذا صلح دين المرأة زكت كل خصالها قل له خصالها. الصفات الاخرى التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام هي ايضا احد الصفات التي

85
00:36:20.900 --> 00:36:51.250
لو بحثت عنها لم تكن اثما في بحثك. المال والجمال والحسب وهناك حديث ضعيف جدا اورده الامام ابن الجوزي رحمه الله في كتاب الموضوعات. بعض الناس يحتج بهذا الحديث وهذا الحديث يقول من تزوج امرأة لحسبها لم يزده الله الا ذلا. ومن تزوج امرأة لمالها

86
00:36:51.250 --> 00:37:14.250
لم يزده الله الا فقرا. وهكذا فهذا الحديث من جهة السند لا يصح سند ساقط. ومن جهة المتن هو يعارض حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الصحيح تنكحوا النساء لاربعة وهذا الحديث في الصحيحين لما لها ولجمالها ولحسبها

87
00:37:14.550 --> 00:37:36.900
فهناك مباينة ومعارضة صريحة بين هذا الحديث الصحيح وبين ذاك الحديث الذي ذكرنا ان سنده ساقط لكن الدين اجعله محور الارتكاز كما قلنا وانت تبحث عن المرأة اختر هذه الصفة الاخرى

88
00:37:37.100 --> 00:38:07.650
وهي ان تكون بكرا ان تكون بكرة لان للبكارة تأثيرا عجيبا لاستقرار الحياة والمرأة البت التي تتزوج تكون شديدة الوفاء لاول انسان يدخل في حياتها قال صلى الله عليه وسلم بعد ذكر ذات الدين تربت يداك

89
00:38:07.950 --> 00:38:38.250
وشربت يداك معناها تعلقت يداك بالتراب وتعلقت يداك بالتراب كناية عن البركة. فكل خير من التراب كل خير من التراب والطين عبدت الشيطان لا يعرفون هذه الحقيقة ابليس عليه من الله اللعنة المتلاحقة الى يوم القيامة

90
00:38:39.600 --> 00:39:07.550
قاس قياسا منكوسا معكوسا وهو يحاب الله تبارك وتعالى قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين الصين مصدر كل خير والنار هي مصدر الدمار مصدر الخراب فانظر الى هذا الجاهل كيف قاس الشيء على نقيضه

91
00:39:08.250 --> 00:39:35.150
انما يقبل القياس اذا كان قياس النظير على النظير قياس النظير على النظير مقبول لكن القياس لا يستوي ابدا اذا كان معكوسا منقوسا الدين مصدر الخير والنماء والبركة لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم له فاظفر بذات الدين بورك لك

92
00:39:35.700 --> 00:39:59.350
بورك لك ولا مانع ان يراعى الرجل بالثلاثة الصفات الاخرى لكن يجعل الدين هو محور الارتكاز. ذات دين جميلة افضل ذات دين جميلة افضل فان الجمال يرد ما في نفس الرجل

93
00:39:59.950 --> 00:40:27.650
فانت اذا اخترت المرأة الجميلة هذا يرد ما في نفسك حق لك. لكن تكون ذات دين تقول ذات حسب الاحزاب حسب يدل على كرم المحسد ننظر الاسرة تنظر للبيت والحسب مطلوب من العلاقة في الحسد لها اصل وتأثير في الفرع

94
00:40:27.850 --> 00:40:54.650
وهناك حديث موضوع كذب على النبي عليه الصلاة والسلام وهو اياكم وقد رأى الزمم قيل وما خضراء الدمم؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء هذا الحديث كذب على الرسول عليه الصلاة والسلام. ما قاله ابدا. لكن لو اجرينا هذا الكلام ككلام كحكمة وجدناه سديد

95
00:40:54.650 --> 00:41:22.150
خضراء الذمم المرأة الحسناء في المنبت يعني ساعات تمشي على مستنقع تغلو انفك من ناسا هذا المستنقع ومع ذلك يلفت نظرك زهرة جميلة اللون خرجت في هذا المستنقع لا تراها في الارض الخصبة ولا الارض الجيدة ولا الماء العذب. انما رأيتها في هذا المستنقع

96
00:41:22.500 --> 00:41:50.950
فهذه المرأة الحكماء في المنبت السوء احذرها وان كان ظاهرها الالتزام ليه لان طفولة هذه المرأة ضاعت يوم فتحت عينيها وجدت اباها لا يصلي وجدت امها لا ترتدي الحجاب ربما وجدت اباها يشرب الخمر ولا يعاقر النساء ربما وجدت

97
00:41:50.950 --> 00:42:25.800
تفوح من امها كل هذا انطبع عندها ورأته وغزت به في اهم فترات العمر وهي الطفولة ثم تداركها الله بلطفه فلما اختلطت بالفاضلات العفيفات بدأت تقلدهن. لكن على غش فلما تزوجها الرجل يحصل في البيوت عادة شجارات نزاعات. فترجع المرأة الى اصلها

98
00:42:25.900 --> 00:42:52.450
الشجاعة نرجع الى اصلها ثم تغضب وتترك بيت الزوجية الى بيت ابيها وابوها لا يعين على البر والتقوى. وامها ليست كذلك وتنشز عليك وهم يزيدون من نشوذها فلا تغتر يعني واحد يعترض عليه يقول ايه ذنب المرء؟ طب الا ننقذها مما هي فيه

99
00:42:53.050 --> 00:43:10.300
طب واحدة مسلا ملتزمة منتقبة بتراعي الله عز وجل. وفي بيت غير ملتزم. ودي بنت ملتزمة في وسط هذا المجتمع. انا  نحن ما قلنا ابتداء بتحريم ان تتزوج هذا النوع من النساء

100
00:43:10.650 --> 00:43:36.500
لا ما قلنا هذا لا تزوجتها لكل امرئ نيته ولو صلحت هذه المرأة فذلك امر نادر والنادر لا يقاس عليها. النادر لا يقاس عليه. كلامنا كله كلام اغلبي. كلام اغلبي فلا يعترض على هذه القاعدة الاغلبية برسال او اتنين او تلاتة ان كان امرأة منبتها سوء وبعدين كانت من خير خلق الله. هذا استثناء

101
00:43:36.500 --> 00:43:59.950
والشاة لا يقاس عليه. انما نحن نقيس على الاعم الاغلب فكذلك الاعم الاغلب بالنسبة للابكار الاستقرار فالمرأة الوفية البت اذا صادفت رجلا نبيلا تأثرت به غاثة عسكر يحضر سيرته في مجرى حياتها

102
00:44:00.100 --> 00:44:24.250
وراعي اصالة المنبع وكرم المحسد ان هذا يعينك على الاستمرار في الحياة فلذلك الرسول عليه الصلاة والسلام اقر ذكر فاقر لكن حصر على خصمة ذات الدين. تنكح المرأة لجمالها ولحسبها ولمالها. لا مانع ان

103
00:44:24.250 --> 00:44:50.750
تزوج الرجل المرأة لمالها وليس على الرجل غضاضة ان يستفيد بمال امرأته لكن احيانا الرجل لا يأخذ المال من امرأته لعلة عنده لكن اذا انتفت العلل لا غضاضة عليه ان يستفيد بمال امرأته. كما استفاد ابن مسعود بمال امرأته ومن قبله سيده

104
00:44:50.750 --> 00:45:16.100
هو سيدنا صلى الله عليه وسلم لما استفاد بمال قليل اذا كنت لا تخشى من امرأتك المن والاذى اقبل ريحتها طيب اذا كان الود بهذه المسابح وله كل هذا الثقل في استقرار الحياة الزوجية

105
00:45:16.550 --> 00:45:37.450
فكيف لي ان اعرف ان المرأة ودود وهذا الشيء لا يكون الا بالعشرة لا يكتشف الود وجميل الخصال الا بالعشرة اقول لك كما تعرف ان المرأة ولود تعرف انها ودود

106
00:45:38.250 --> 00:46:06.800
من اين علمت انها ولود بالنظر الى امها واختها وعمتها وخالتها فيندر ان تكون الام ولودا والاخت والعمة والخالة وهي تكون عقيمة. يندر قد تقع هذه الحالات لكن نادى. ومعروف ان الشاذ النادر لا يقاس عليه. انما يقاس على الاعم الاغلب

107
00:46:07.350 --> 00:46:39.450
فانت اذا اردت ان تتزوج فانظر اذا وجدت امها واختها وخالتها وعمتها كذلك يبقى ينطبع في انها ولود. كذلك اذا رأيت امها تحب اباها وتكرمه  فاعلم ان ابنتها تكون مثلها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت

108
00:46:39.450 --> 00:46:59.450
اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا

109
00:46:59.450 --> 00:47:23.250
يرحمنا ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا هزنا وجدنا وخطأنا وعندنا فكل ذلك عندنا اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثات

110
00:47:23.250 --> 00:47:43.250
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم

111
00:47:43.250 --> 00:48:03.250
وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اه فان زواج الرجل من المرأة المقصود المقصود منه هو اقامة العبودية لله تبارك وتعالى. وقد ذكر ربنا عز وجل طلاق المرأة طلاق

112
00:48:03.250 --> 00:48:27.500
بائنا بينونة كبرى فقال تبارك وتعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. خلاص طلقت المرأة طلاقا باهنا. ثم رزقها الله بزوج اخر. قال عز وجل فان طلقها الزوج الاخر ايضا طلقها فارادت ان تعود الى زوجها الاول

113
00:48:27.500 --> 00:48:47.500
قال تبارك وتعالى فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. الاولاد ما لهمش دخل بالموضوع. انه يقول انا ارجع للمرأة الاولى علشان انا مخلف منها خمس اولاد او ست اولاد وعشان الاولاد يتربوا بيننا. اولاد يتربى بين

114
00:48:47.500 --> 00:49:07.500
رجل وامرأة لا يستقيان الله عز وجل ما القيمة؟ ما قيمته؟ ما قيمة هؤلاء الاولاد؟ لم يذكر الا شيء واحد فقط وهو ان ظن ان يقيم حدود الله. فاذا كان هذا في المرأة التي طلقت طلاقا بائنا فتزوجت ثم

115
00:49:07.500 --> 00:49:26.700
ثم تريد ان ترجع الى زوجها الاول اذا كان هذا في هذا الموقع فمن باب اولى ان يقيما حدود الله قبل ان تطلق هذا المقصود الاعظم من الزواج ان يقيم حدود الله. اذا الحياة الزوجية شركة بين الرجل والمرأة ليست مباراة

116
00:49:27.150 --> 00:49:55.450
المنتصر مغلوب. والمغلوب مغلوب. يعني الحياة الزوجية ليست مباراة المنتصر فيها مغلوب للمنتصر هو الذي سيمضي كلامه على الاخر. خلي الرجل يمضي كلامه على المرأة ويطلقها وعنده اولاد اسرار خلي المرأة هي اللي في ايدها العصمة وهي اقوى من الرجل وطلقت الرجل او اجبرت الرجل ان يطلقها. وبينهم اولاد فهي خسرانة وقد لا تتزوج بعد ذلك

117
00:49:55.450 --> 00:50:23.350
فتتجرع المرارة المرأة يعني يمكن احيانا تطلب من زوجها الطلاق وهي متصورة انها ستسعد لا لا الشقاء ينتظرها. اذا تقصت من رجل صالح يتقي الله تبارك وتعالى. المنتصر مخلوق. ليه؟ لان الخساير بالجملة. اذا الحياة كلها الحياة الزوجية كلها قائمة على هذا الشعار. ان ظن ان

118
00:50:23.350 --> 00:50:41.300
حدود الله فالرجل لما تقدم لابنتك او لاختك او لوليتك من لك عليها ولاية لا تقل له يشترط ان تعمل ان عمل المرأة جناية من اعظم الجنايات في حق الاسرة

119
00:50:41.600 --> 00:51:01.500
حق الاولاد يبقى اي قضية تعرض لابد من النظر الى حكم الله عز وجل فيها لم ارى احدا حتى الان على مدار عشرين سنة امرأته تعمل ناقشته في هذا الحكم اتى لي بحجة

120
00:51:02.150 --> 00:51:22.600
الا ان تكون ضرورة ان يكون الرجل مرض ووقعت ولا احد يعينه ولا يعاونه فتعمل المرأة لكن ينبغي في هذه الظروف ان ننظر الى عمل المرأة وطبيعة عملها لكن لن يأتي احد بحجة قط

121
00:51:23.000 --> 00:51:40.100
لذلك كان النظر الى الكفاءة في الديانة مسألة في غاية الاهمية في غاية الاهمية لكفاءة الديانة لا تنظر الى الدين فقط الدين اولا وعليه كما قلنا قبل ذلك هات اي صفة من الصفات الاخرى لا بأس. ولكن اجعل الدين هو مناطق الامر

122
00:51:40.950 --> 00:52:01.800
المرأة التي تنشد على ربها لا ينتظر ان ترضيه فاذا كان الدين هو القاسم المشترك ما بين الرجل والمرأة فانه لا يجوز لولي المرأة اذا تقدم الرجل اليه ليخطب ابنته او اخته

123
00:52:02.000 --> 00:52:22.500
ان يتهاون في هذا الشر قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي حسنه الترمذي وغيره قال اذا جاءكم من ترضون دينكم وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير

124
00:52:22.500 --> 00:52:53.750
وقال الحسن رحمه الله من زوج ابنته الى فردة فقد قطع رحمها قطع رحمها والرجل الصالح ملاك خصاله في خصلتين يا ولي الامر اعطني اذنك اذا تقدم رجل لابنته فراعي شيئين

125
00:52:54.350 --> 00:53:21.300
ولا عليك ان تهمل بقية الطلاب. فانها فرع على هاتين قالت المرأة لابيها يا ابت استأجري ان خير من استأجرت القوي الامين القوي الامين. كل صفة تأتي بعد ذلك فهي فرع على هاتين

126
00:53:21.600 --> 00:53:46.000
القوي اي الرجل الذي يقوم بما يجب عليه تجاه المرأة من النفقة عليها ومن الدفاع عنها ومن اعفافها وهو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة اذ باءت بالقوة

127
00:53:46.650 --> 00:54:20.150
قوة الرجل بذلك قوة العقل والتثبيت السوي فان المرأة اذا تزوجت الاحمق فكان لا زوج لها ومن احمق الرجال ان يعرض امرأته للنار لا يصونها يأخذها من حسنات الاختلاط يسمح لها بالعمل في وسط الرجال يعرضها للنار

128
00:54:20.300 --> 00:54:51.450
والله تبارك وتعالى قال يا ايها الذين امنوا سوءوا انفسكم واهلكوا النار ما الذي يعرض امرأته للنار؟ احمق ليس يمينا وستعلمون من معنى الامانة انه ليس امينا لا يكون الزوج وفيا الا اذا كان قويا وامينا. قويا كما قلت يقوم باطعامها

129
00:54:52.200 --> 00:55:17.150
لماذا تعمل المرأة؟ لماذا تعمل تشارك زوجها في الحياة قلنا ايها الكرام ان الله تبارك وتعالى جعل القوامة للرجل على المرأة بشيء الرجال قوامون على النساء فيما فضل الله بعضهم على بعض. مجازفة فيها القوة

130
00:55:17.500 --> 00:55:52.950
وبما انفقوا من اقوالهم فحق على المرأة ان تعيش مع زوجها في القائم وفي الحدة  ولا تصالحه فوق ذلك. ابدا الاطعام بالمعروف والعترة بالمعروف هذا هو قوتك. وهذه طاقتك. فتعيش معه ان انفرد عنها بطعام وشراب وابتسام ومتعة لها

131
00:55:52.950 --> 00:56:25.700
وقد كان الصحابي معاوية ابن حيثن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ما حق زوجة احدنا علينا؟ قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها  ولا تضرب الوجه ولا تقبح. ولا تهنوا الا في البيت. فاذا انفرد الرجل عنها

132
00:56:25.700 --> 00:56:47.700
بشيء من ذلك ان تعترض اما اذا قام بما يجب عليه في حدود طلقته فلا يجوز لها ان تعاني  فقوله عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم الباءة  والقيام بحق الزوج

133
00:56:48.050 --> 00:57:15.800
فليتزوج ومتى يعني لا احل له ان يتزوج انما عليك بالصوم. فانه له وجاء. فالمرأة عرفت انه قوي لما سقى لهما  وانه امين. فقد ذكر المفكرون انه كان يمشي امامها وهي توجهه بالحصى

134
00:57:16.000 --> 00:57:40.600
ولكن هناك معنى اجمل  وهو انه عليه السلام لما سقى لهما تولى الى الظل وقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. انا فقير واحتاج ان تنزل الي اي شيء

135
00:57:41.700 --> 00:58:14.450
فما سألهما اجرا هذه امانته الذي يعمل العمل لله لا ينتظر عليه الاجر الافضل هذا التشريف لطلب الاجر مضاد للاخلاص انت يا اخي الكريم انظر في هذه المشكلة انظر فيها وارجع امرأتك الى بيتها. والمرأة تتقي الله عز وجل والعيش مع زوجها على قدره

136
00:58:14.450 --> 00:58:41.650
تكلفه فوق طاقته. يقولون طيب اشترط عليك ان تعمل المرأة. وانا لا اريد فما هو الحب؟ اقول له هذا شرط فاسد لا قيمة له. ولا يجب عليك ان تنفذه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو غافل وان كان باكثر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

137
00:58:41.650 --> 00:58:45.939
الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين