تسأل اختنا شرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. حيث قال وصلى الله عليه وسلم ان الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. هم الذين كما كتب
عن الذين لا يعصون ولا يستوحون ولا يتغيرون وعلى ربهم يتوكلون. هكذا كتبت. نعم. تسأل شرح هذا الحديث الذي جاءت به السائلة خطأ ليس فيه لا يقول ولا يستقون وانما فيه لا يستقون فقط اما كلمة لا يقول فانها خطأ من
والصواب لا يستطيع لا يتطوعون ولا يسترقون ولا يكتوون. فهؤلاء هؤلاء السابقون للامة الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب لانهم تركوا هذه الاشياء هي التشاؤم نعم واعتقاد آآ الشأن في بعض الاشخاص او بعض البقاع او بعض الحيوانات وان ذلك يضره وهذا شرك قوله صلى الله عليه وسلم
اعتقاد بغير الله سبحانه وتعالى. وما يسترقون الرقية هي القراءة على المريض. الرقية هي قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى ومن الادعية الشرعية والرقية مشروعة النبي صلى الله عليه وسلم فقد رقى ووقي عليه الصلاة
السلام ولكن بمعنى يطلبون من غيرهم ان فطلب الرقية من الناس جائز لكنه خلاف عدم الركنة من الناس لان هذا من نوع السؤال والحاجة الى الناس فهؤلاء الصالحون تركوا سؤال الناس توكلا على الله سبحانه
هذا معنى قوله لا يسترقون. يعني لا يطلبون من الناس الرقية لان هذا من الحاجة الى الناس وسؤال الناس وبالله عز وجل عن سؤال الناس والسؤال مطلوب سؤال الناس مكروه اما عند الحاجة او الفريضة قوله لا يستقون
انهم تعففوا عن سؤال الناس اعتمادا على الله سبحانه وتعالى. نعم. هو نوع من الطب النبوي وهو نافع ولكنه المكره نظرا لقوله ولا يرجع اليه الا عند الحادث فاذا احتيج اليه فلا بأس به لكن مهما انكر الاستغناء
فهل هو احسن؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تتفضلون بالشرح حقيقة التوكل في هذا المقام شيخ هذا؟ التوكل على الله الامور الى الله سبحانه وتعالى والاعتماد عليهم في جلب الخير ودفع الشر. الا يستوكل على الله سبحانه وتعالى ما اخذ الاجر
التي امر الله بالاخذ بها الاخذ بالاسباب لا ينافي التوكل لان الذي امرنا بالتوكل امرنا اذا ناخذ الاسباب كله النافعة النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوفي وهذا كان يأخذ من اسباب كان يتزود للسفر عليه الصلاة والسلام
وان يلبس السلاح ويلبس عليه الصلاة والسلام وهذا من احد الاسباب. نعم. بارك الله فيكم