1
00:00:04.200 --> 00:00:19.900
السلام عليكم. مرحبا بكم على قناة مدرسة الشعر العربي وهذه حلقتنا الثانية مع رائية ابي فراس الحمداني علمنا ان ابا فراس قد اخذ اسيرا عند الروم. وقد طال سجنه هناك

2
00:00:20.000 --> 00:00:36.150
وكان يطلب من ابن عمه ان يدفع فديته وارسل القصائد يستحث على اخراجه منها هذه القصيدة الرائعة التي بين ايدينا لكن سيف الدولة كان متعنتا. فقد كان له حسابات اخرى

3
00:00:36.250 --> 00:00:51.550
منها انه يخاف من منازعة ابي فراس لابنه على الحكم ولهذا تأخر في اخراج ابي فراس الذي قاس اهوال السجن بسبب ذلك وبيان ذلك بالتفصيل في الحلقة التي سجلتها للتعريف عن الشاعر

4
00:00:51.650 --> 00:01:10.600
وساضع رابطها في الوصف توقفنا في الحلقة الماضية عندما غضب ابو فراس بسبب كلمة بلغته من سيف الدولة ذكر ذلك في القصيدة عندما قال وقور وريعان الصبا يستفزها فتأرن احيانا كما يأرن المغر

5
00:01:10.700 --> 00:01:30.400
اي ان حبيبته التي يكني بها عن سيف الدولة عاقلة في العادة لكنها تفعل احيانا تصرفات شبهها بلعب المهر الصغير تصرفات لا ينبغي ان تخرج من مثله وتفصيل ذلك ان بعض جلساء سيف الدولة كلموه في ان يخرج ابا فراس

6
00:01:30.550 --> 00:01:50.650
لانهم خافوا ان يتصل به امير المنافس من خراسان فيطلقه ويوجهه بجيش يحارب سيف الدولة مستغلا حقده عليه فرد عليهم ومن يكون ابو فراس؟ كأنه قالها استهتارا اي انه ليس مهما لهذه الدرجة ولا تعطوه اكبر من حجمه

7
00:01:51.050 --> 00:02:08.850
وقد رويت القصة بطريقة اخرى ان بعض الاسرى قالوا ان ثقل المال على هذا الامير كاتبنا صاحب خراسان. فوصلت القصة لمجلس سيف الدولة وتكلم الناس في اطلاقه. فقال لهم ومن اين يعرفه صاحب خراسان

8
00:02:09.200 --> 00:02:28.150
وهذه هي المقولة التي اغضاة ابا فراس. عندما رأى سيف الدولة يتحدث عنه باستخفاف كانه لا يعرفه ولا يقدر مقامه وسيرد عليه في الابيات القادمة في ابيات اليوم سيقيم حوارا غزليا بديعا مع حبيبته المتخيلة

9
00:02:28.300 --> 00:02:45.800
نلحظ فيه قدرة ابي فراس الفنية على انشاء حوار متكامل وشيق بتلقائية شديدة وباقل الكلمات فيما يظهر انه شاعر متمكن يصورها تتمنع عليه بطريقة انثوية ليستمر هو في التحبب اليها اكثر

10
00:02:45.850 --> 00:03:02.800
وهو يعلم ان هذا من صفات المرأة. فيعطيها ما تريد من دلال وهي تزيد عليه من التمنع محملا هذا الحوار كل المشاعر التي يفكر فيها ناحية سيف الدولة وتجاهله له. والاذى الذي لحقه جراء ذلك

11
00:03:03.400 --> 00:03:24.700
لا تنسى ان تسجل اعجاب بهذه الحلقة وان تشترك معنا على قناة مدرسة الشعر العربي لتتابع حلقات في الادب والشعر وتحصل المتعة الادبية والفائدة اللغوية والتاريخية واذا اعجبك محتوى القناة واردت ان تدعمنا لنستمر في انتاج المحتوى المجاني المفيد بافضل جودة ممكنة

12
00:03:24.800 --> 00:03:48.650
يمكنك ان تزور صفحتنا على موقع باتريون او عن طريق خواص الدعم والانتساب على يوتيوب. والان هيا بنا نبدأ حلقة اليوم كان اخر بيت وقفنا عنده عندما قال وقور وريعان الصبا يستفزها. فتأرن احيانا كما يأرن المهر

13
00:03:49.150 --> 00:04:11.500
يكمل اليوم فيقول تسائلني من انت؟ وهي عليمة وهل بفتى مثلي على حاله نكر؟ تسائل يختلف قليلا في المعنى عن تسأل. لانها على وزن تفاعل ومن دلالات وزن تفاعل متابعة حدوث الفعل وعدم انقطاعه

14
00:04:11.600 --> 00:04:36.750
اي استمراره لفترة اي انها تستمر في تكرار السؤال من انت؟ من انت؟ كأنها تغيضه رغم انها تعرفه عليمة صيغة مبالغة تؤكد على مدى علمها به تمتاز اللغة العربية بالاختلاف الدقيق لمعاني الكلمات والمعنى الاضافي الذي تكتسبه حسب الحالة التصريفية. كما رأينا في هذا البيت في

15
00:04:36.750 --> 00:05:04.950
مثالين الاختلاف الدقيق بين تسأل وتسائل. والاختلاف بين عالم وعليم. وهذا مما يدرس في باب الصرف نكر النكر والنكارة هي الجهالة. ونكر الرجل اي لم يعرفه معنى البيت تكثر هذه الحبيبة المتمردة من السؤال من انت؟ من انت؟ وتعيد وتزيد هذا السؤال. رغم انها تعلم

16
00:05:04.950 --> 00:05:27.150
وغرضها الاستخفاف منه والسخرية ويرد هو بصيغة من يقرر الحقائق المعروفة؟ وهل يجهل من هو في مكانته وشهرته؟ هذا الامير وقائد الجند ابو فراس الحمداني الذي طبقت شهرته الافاق. فلا يمكن انكاره ولا يمكن ان يدعي احد انه لا يعرفه

17
00:05:27.400 --> 00:05:46.400
يشير بهذا الحوار المبطن ان سيف الدولة يعلم جيدا من هو ويعلم مكانته. ولم يقل هذا السؤال الا استخفافا منه فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى قتيلك قالت ايهم فهم كثر

18
00:05:46.900 --> 00:06:06.850
المعنى فسايرها على هواها واسمعها ما تريد. لانه يعلم كيف تفكر النساء وما يرضي غرورها يعلم انها تريد ان تشعر بقيمتها وقال لها انا من قتلت في هواك هي تريد ان تسمع ذلك لتشعر بمكانتها وهو يعلم

19
00:06:07.200 --> 00:06:26.550
ثم لم يكفيها ان اقر فتمادت. وتساءلت بمكر اي واحد من قتليه. لان ضحاياها كثر. فهي تعلم وتدرك مكانتها وتعلم ان الكل يطمح في محبتها. ضحايا الامير كثيرون وهو محاط بالمحبين والمتملقين

20
00:06:27.900 --> 00:06:49.600
فقلت لها لو شئت لم تتعنتي ولم تسألي عني وعندك بي خبر لو شئت صيغة مهذبة للحوار. مثل ما نقول الان لو سمحت. او كان يمكن ان تفعلي كذا فتعنتي تعنت يعني تشدد في رأيه وكابر

21
00:06:50.100 --> 00:07:06.350
قال لها تخففي قليلا من هذا الدلال. كما نعبر الان كان من الانسب الا تتشددي في الحديث وتسألي عني كأني مجهول وانت تعلمين من انا لان هذا الانكار مهين ولا يتناسب مع مكانته

22
00:07:06.450 --> 00:07:28.550
يذكرني هذا باشارة امرؤ القيس الى حبيبته في المعلقة عندما قال لها افاطمة مهلا بعد هذا التدلل وان كنت قد ازمت صرما فاجملي ومن طبع النساء انها تتمادى احيانا لتعذب الرجل قليلا. وهذا يشعرها بقيمتها. لتشعر انها مطلوبة عنده

23
00:07:29.650 --> 00:07:51.900
فقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا فقلت معاذ الله بل انت لا الدهر ازرع يعني عابك وانتقص من قدرك. ونقول في حالة مزرية يعني حالة سيئة ومتدنية الدهر هو الزمن الطويل ومدة الحياة كاملة

24
00:07:52.150 --> 00:08:13.300
معاذ الله اعوذ اي التجأ واحتمي. وهي تقال عندما تستفظع امرا او تستنكره. فتستجيب بقولك اعوذ بالله او معاذ الله بل من حروف العطف في اللغة العربية. يفيد الانتقال من معنى الى اخر. نقول انا لا اتقاعس بل اعمل

25
00:08:14.200 --> 00:08:36.800
يواصل ابو فراس حواره الشعري البديع. قالت الفتاة مواصلة استفزازه وتبرر عدم تعرفها عليه ان هيئته تغيرت وقد اصبح رثا مهلهلا فرد بسرعة الا لا تلصقيها في تطاول الزمن. وليس الدهر هو الذي غير حالي. فقد كنت اميرا منعما

26
00:08:36.800 --> 00:08:56.800
لم يكن ليحدث شيء لو صارت حياتي على طبيعتها. لكن حدث هذا بسببك فلولا خدمته لسيف الدولة لما وقع في هذا المأزق يقر ابو فراس بتغير حاله بسبب السجن والهم الذي لحق به. لكنه يعجز سبب الى اهمال ابن عمه له

27
00:08:58.150 --> 00:09:20.200
وما كان للاحزان لولاك مسلك الى القلب. لكن الهوى للبلا جسر مسلك اي طريق يسلك منه الهوى هو الحب قلبنا هو الخراب وتغير الهيئة. نقول ثوب بال اي ثوب خرق ممزق

28
00:09:20.300 --> 00:09:38.350
وقال امرؤ القيس انعم صباحا ايها الطلل البالي اي الاثار القديمة المهدمة المعنى واضح وجميل. يقول قبل ان اعرفك لم يكن للاحزان طريق الى قلبي. ولم اعرفها الا بعدما عرفتك

29
00:09:38.500 --> 00:09:56.650
فعدم التوفيق في الحب يدخل الاحزان الى قلب الرجل يذكرني هذا بقول كثير عزة وما كنت ادري قبل عزة ما البكا. ولا موجعات القلب حتى تولتي وهكذا هو الحب والتعلق يوقع الانسان في البلايا

30
00:09:57.900 --> 00:10:20.950
ثم يكمل فايقنت الا عز بعدي لعاشق وان يدي مما علقت به صفر علقت علق الرجل بحب فتاة اي تمكن حبها من قلبه ومن معنى التعلق اشتد قسم المعلقات الشهيرة. وهي اهم القصائد التي احبها وتعلق بها العرب

31
00:10:21.300 --> 00:10:42.450
صفر الصفر هو الخلو. ويسمى به الرقم الذي يدل على خلو المنزلة من العدد وصفر البيت من المتاع اي خلا منه وصفرت يده من المال اي افلس تأكد ابو فراس ان العشاق لن ترتفع رؤوسهم. ولن يعرفوا الرفعة بسبب الحب

32
00:10:42.550 --> 00:10:59.700
وهو الرجل الذي فعل كل شيء وخرج منه صفرا. لان التعلق بالاخرين قد اذله. حبه قد حقره وانزل من مكانته على علو قدره غيره ممن هم اقل منه حظا لن يكون لهم حظ من نوال ما يريدون

33
00:10:59.850 --> 00:11:18.900
هذه كناية ان الناس لا يحصلون على ما يريدون في الحياة. احيانا مهما فعلوا. وعن يأسه من اطلاق سراحه وانه لن ينال  وتهلك بين الهزل والجد مهجة اذا ما عداها البين عذبها الهجر

34
00:11:19.300 --> 00:11:38.400
الهزل هو الاستهتار وعكس الجدية الجد هو الجدية في الامور. يقصد موقفه الدقيق والازمة التي هو فيها الموجة هي دم القلب والمهجة من كل شيء هي الخالص منها. وتقال ايضا كناية عن الروح

35
00:11:39.000 --> 00:11:57.800
عداها اذا صرفه عن الامر وشغله القرآن الكريم ولا تعد عيناك عنهم البين هو البعد والتباعد بين الاحبة يقلل الشق بينهم كما يقول المثل الشعبي البعيد عن العين بعيد عن القلب

36
00:11:58.800 --> 00:12:20.750
يقول ان قلبه سيهلك بين هذا العبث واضاعة الوقت من جانب حبيبته التي هي كناية عن سيف الدولة وبينما هو فيه من جدية موقف عصيب هذا التناقض بين الهزل من الاخرين والازمة التي هو فيها سيهلك قلبه. كلما تناسى الالم بسبب البعد تذكر حاله فعدل

37
00:12:20.750 --> 00:12:38.450
الهجران فهو في حالة من التوتر والتشتت التي تحرق اعصابه وفي بعض الروايات بيت قريب من هذا المعنى يقول وقلبت امري لا ارى لي راحة. اذا البين انساني الح بي الهجر

38
00:12:38.850 --> 00:12:58.450
ثم يكمل وعدت الى حكم الزمان وحكمها لها الذنب لا تجزى به ولي العذر حكم الزمان يقصد به اقدار الله وسنن الزمان. ولا يملك الانسان لذلك دفعا. هي التي اذنبت ولا تعاقب بذنبها

39
00:12:58.800 --> 00:13:22.400
وهو الذي وقع عليه الظلم ويعتذر لها ويعود ايضا الى حكمها لانه مرتبط بها. فقرار اخراجه يقع في يد سيف الدولة وهو الذي يتحكم في الامور يشير الى ان ما حدث معه قدر. وعليه ان يتقبله. سيف الدولة الذي اذنب ويقع عليه الذنب والمسؤولية ولا يجزى بما

40
00:13:22.400 --> 00:13:41.650
افعل ولا يدفع الثمن من نفسه وراحته. بل يتنعم في قصره ويقع على ابي فراس تحمل السجن والاذى ويجب عليه ايضا احسان الظن بابن عمه والبحث عن عذر له كاني انادي دون ميساء ضبية

41
00:13:41.750 --> 00:14:08.300
على شرف ظمياء جلى بها الذعر دون ظرف مكان بمعنى تحت او اسفل ميساء هي الرابية الطيبة او الارض اللينة الجميلة شرف اي مكان مرتفع دمياء قليلة اللحم جل يقال جل الحصان اي سبق اقرانه فظهر واضحا

42
00:14:08.450 --> 00:14:28.800
وجل البازي نظره اي رفع بصره ثم نظر. وجل الرجل ببصره اي رفع بصره يستوضح الامور كما يفعل الصقر في هذا البيت رسم صورة جميلة. كانه يقف اسفل رابيع ينادي على ظبية جميلة. تقف عاليا على ارض لينة. يناديها

43
00:14:28.800 --> 00:14:48.900
فتبرز له وتظهر واضحة. ثم تنظر وتذعر وتهرب شبه حبيبته بالظبي الجميلة والمذعورة والتي لا تدري ماذا تفعل. يناديها لكنها تخاف وتهرب ربما يشير الى عدم استجابة سيف الدولة لنداءاته او عدم قدرته على اخراجه

44
00:14:49.400 --> 00:15:08.150
كما يشير ايضا الى وضعه. فهو يقف في الاسفل بينما تقف الظبي في الاعلى. كناية عن وضع الحرج. حيث يحتاج الى مساعدة الامير تجفلوا حينا ثم تدعو وانما تراعي طلا بالوادي اعجزه الحضر

45
00:15:08.400 --> 00:15:31.550
تجفل جفل البعير اي فزع وشرد قال الطلى من الوحش والانسان ايضا هو الطفل الصغير الى ان يشتد عوده. يكمل سورة الظبية ويصف تردد الحبيبة عن تلبية طلبه. يقول ان هذه الظبية تحتاج وتضطرب. ثم تنادي على طفلها الذي يعجز عن اللحاق بها

46
00:15:31.600 --> 00:15:47.400
فهي قلقة ومترددة عن تلبية النداء بسبب خوفها على ابنها يمكن تفسير هذا البيت بان ابا فراس يشير الى تردد سيف الدولة في اخراجه. فهو يرغب في ذلك لكنه في نفس الوقت يخاف

47
00:15:47.400 --> 00:16:11.000
وعلى ابنه سعد الدولة ان ينافسه ابو فراس على الحكم. كما اشرنا لهذا في الحلقة التقديمية ويشير الى ان حبيبته مثل الغزالة المترددة لكنها تخاف على ابنها اعتقد ان هذا هو معنى ذكره للظبية وتردده على ابنها. والا لما كان لهذه الابيات سياق في هذه القصيدة. فهي ابيات

48
00:16:11.000 --> 00:16:37.650
فلا تنكريني يا ابنة العم فانه ليعلم من انكرته البدو والحدر يعود الان الى خطابه مع الحبيبة التي انكرته قبل عدة ابيات. وتساءلت حينها من هو هنا تخلى عن التلميح واصبح كلامه اقرب للتصريح المباشر. يقول لا تنكريني يا ابنة عمي

49
00:16:37.800 --> 00:16:59.300
البدو المبتحلون ساكنو البوادي والاطراف يعرفونني واهل الحضر اي المدن يعرفونني كذلك. فالمعنى ان الجميع يعرفه وهذا المعنى قريب من بيت طرف بن العبد في المعلقة عندما قال رأيت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهلها ذاك الطراف الممدد

50
00:16:59.300 --> 00:17:23.500
اي ان افقر الفقراء يعرفونني وكذلك اغنى الاغنياء. اي الجميع هذا البيت من اشهر ابيات ابي فراس الحمداني. ويبدو احساس الفخر والفخامة شديدا فيه كما ان توجيه الخطاب بقوله يا ابنة العم هي اشارة تكاد تكون تصريحا مباشرا لابن عمه سيف الدولة

51
00:17:24.050 --> 00:17:41.800
الوضوح الشديد في هذا البيت مع سياق القصة الذي نعرفه وما جرى بين سيف الدولة وابي فراس هو الذي جعل الشراح يقولون مطمئنين ان هذه البداية الغزلية هي مجاز وخطاب مبطن لابن عمه. ولا يقصد بها الغزل لذاته

52
00:17:43.000 --> 00:18:06.650
ثم يكمل ولا تنكريني انني غير منكر اذا زلت الاقدام واستنزل النصر المنكر هو المجهول. زلة يعني انزلقت الاقدام. يقصد عدم ثباتها في المعارك استنزل اي قلب نزول النصر هذا بيت من الفخر الجميل

53
00:18:06.750 --> 00:18:34.100
يواصل القول لا تنكريني لانني علم غير مجهول. يعرفني المعارك وميادين القتال. عندما تتزلزل الارض وتنزلق ارجو الرجال ولا يثبتون في المعركة فانهم يعرفونني لانني قائدهم الذي يثبتهم وعندما يطلبون النصر فانهم يستعينون بي ويحتاجون الي. لهذا لا يمكنك ان تنكرني. ولا يمكنك ان تهزأ بي لان

54
00:18:34.100 --> 00:18:58.850
وميادين القتال تعرف من انا اتوقف هنا في حلقة اليوم. امل ان تكونوا قد استمتعتم بالابيات. وان اكون قد اوضحتها لكم بشكل مفهوم في مجموعة الابيات التالية سوف يبدأ ابو فراس في الفخر بنفسه واخلاقه وبقيادته للجيوش بطريقة مدوية وحتى نهاية

55
00:18:58.850 --> 00:19:13.600
قصيدة وسوف نقرأ تلك الابيات في الحلقة القادمة لا تنسى ان تضع اعجابا لهذه الحلقة وان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي كي تشاهد حلقات من الادب واللغة العربية. نستمتع

56
00:19:13.600 --> 00:19:31.400
جميل العربية ونستفيد منها واخبرني في التعليقات عن اكثر بيت اثر فيك واذا اعجبك محتوى القناة واردت ان يكون لك دور في انتاج حلقات مجانية مثل هذه باعلى جودة ممكنة. يمكنك ان تدعمنا عن طريق

57
00:19:31.400 --> 00:19:56.250
صفحتنا على باتريون او الانتساب على قناة يوتيوب والآن اعيد عليكم ابيات اليوم كي نحفظها قال ابو فراس تسائلني من انت؟ وهي عليمة وهل بفتى مثلي على حاله نكروب؟ فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى قتيلك

58
00:19:56.350 --> 00:20:23.400
قالت ايهم فهم كثر فقلت لها لو شئت لم تتعنتي ولم تسألي عني وعندك بي خبر وقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا فقلت معاذ الله بل انت لا الدهر وما كان للاحزان لولاك مسلك الى القلب. لكن الهوى للبلا جسر

59
00:20:23.700 --> 00:20:46.850
فايقنت الا عز بعدي لعاشق. وان يدي مما علقت به صفر وتهلك بين الهزل والجد مهجة اذا ما عداها البين عذبها الهجر وعدت الى حكم الزمان وحكمها لها الذنب لا تجزى به ولي العذر

60
00:20:47.100 --> 00:21:10.300
كأني انادي دون ميثاء ظبية على شرف ظمياء جلى بها الذعر تجفلوا حينا ثم تدعو وانما تراعي طلا بالوادي اعجزه الحضر فلا تنكريني يا ابنة العم فانه ليعلم من انكرته البدو والحضر

61
00:21:10.400 --> 00:21:24.900
ولا تنكريني انني غير منكر. اذا زلت الاقدام واستنزل النصر شكرا لكم على متابعة حلقة اليوم. اراكم قريبا مرة اخرى ان شاء الله. السلام عليكم