ايضا تجد حالة تساؤل الناس اليوم في مشايخ وعلماء الاسبال ما يبالون بذلك ثم بعضهم يرتكب حاجة في نصها الكيل يلتمس يقول الحرامي اذا كان اه اه جره خيلاء هو لو قال استغفر الله واتوب اليه كان احسن النصوص
تمشى مع عمله بغير صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم قال من اسفل الكعبين ففي النار. هذا في غير الخيلاء. ومن جرد ثوب الخيل لم ينظر الليل الحملة المطلقة المقيدة هنا لا يمكن اصلا
هذا لا يمكن كناحية اصولية ابدا. لان العقوبتين اذا اختلفتا لا يمكن عند الاصلية من المطلق على المقيد لان العقوبتين اذا اختلفتا لا يمكن عند مصلحة المطلق عام مقيد. لان اذا حملنا المطلق عمل مقيد الغينا عقوبة به دليل عقوبة. من الذي
الشارع يضع عقوبة تلغيها هذا غلط كناحية فقهية كناحية اصولية. اذا اختلفت العقوبتان لا يجوز حمل المطلق على المقيد. وهذه قاعدة اصولية. هذي قاعدة فعلى هذا حديث ابي هريرة ما اسفل الكعبين في النار هذا على بابه. في من كل من اسفل اسبل سراويل او ازار او
توبة او غير ذلك. وحديث ابن عمر في الصحيحين من جر ثوبه لم ينظر الله اليه. هذا في من جر ثوبه خيلاء هذا له عقوبة وهذا له عقوبة