1
00:00:00.050 --> 00:00:22.300
حياتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:22.350 --> 00:00:44.500
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن اه الحقيقة في الحلقات اللي فاتت اه احنا كنا يعني بنتناول اه مسألة مهمة جدا

3
00:00:44.600 --> 00:00:57.750
ويمكن اطلنا فيها النفس قليلا. آآ ويمكن البعض يقول يا دكتور انت يعني الحلقات اللي فاتت عمال تكلمني في كلام كتير وبعيد وغريب اه هو في الحقيقة مش مش بعيد ولا غريب

4
00:00:57.850 --> 00:01:18.200
آآ لكن آآ آآ انا دايما اقول ان المنهجيات اهم من احاد المعلومات اهم من احاد المعلومات ولما يكون في اصول اه ثابتة وفي قواعد راسخة احنا نقدر نبني عليها كويس جدا وننطلق ان شاء الله رب العالمين في سماء ما نريد. انطلاقا

5
00:01:18.200 --> 00:01:34.500
بالامر اللي احنا ننشده وهو تعليم اطفالنا القرآن. لان في الحقيقة يمكن انا كنت دايما اقول لمعلمة المتدبر اه الصغير لما كنت مثلا اه يعني نعقد معها مقابلة كده قبل العمل اه او

6
00:01:34.500 --> 00:01:51.550
واي حد يعمل في المجال ده بنقول له احنا الطفل اللي بيتعلم قرآن هو مش مش يعني مش مش حاجة عادية مش مش حدث عابر. لأ احنا ما بنسلمش معلم القرآن آآ طفل احنا بنسلمه في الحقيقة مستقبل

7
00:01:51.550 --> 00:02:13.550
امة هي دي الفكرة يعني مشروع تعليم آآ اطفال المسلمين القرآن هو مش مش فكرة ان مشروع تعليمي عادي او مشروع تربوي عابر مشروع تعليمك لابنك القرآن او تعليم حضرتك لبنتك او ابنك القرآن هو مش مشروع تعليمي عابر زي اي تعليم. هو في الحقيقة مشروع بناء

8
00:02:13.550 --> 00:02:27.800
امة احنا يعني احنا كأننا كده بين يدينا مستقبل الامة دي فكل ما يكون عندنا اصول ثابتة وقواعد راسخة نقدر نبني عليها بشكل كويس اه الحقيقة في شوية كلمات كده

9
00:02:27.900 --> 00:02:41.150
يعني انا يمكن بستعملهم كتير وانا يعني يمكن هقولهم لحضراتكم ورا بعض دلوقتي ويمكن اصلا حلقاتي كلها اللي بتكلم فيها عن اطفالنا وعن قرآن آآ في الغالب هتتناول الكلمات دي

10
00:02:41.300 --> 00:02:57.450
يعني مثلا كلمة زي كلمة الاهمية يعني انا دلوقتي علشان خاطر احقق مرادي اا فيما يتعلق باطفالي والقرآن اه في شوية كلمات كده يا ريت تكتبوهم ورايا كده على جنب علشان احنا هنحتاج نناقشهم بالتفصيل

11
00:02:57.750 --> 00:03:24.000
الاهمية اهمية الامر ده الدافعية بالنية المنهجية خلاص عندنا كمان الالية اه في حاجتين مهمين بردو ينضافوا للكلام ده الجاهزية والاستمرارية والنمازج الواقعية يعني دول كده حوالي تمن كلمات هقولهم تاني بالراحة

12
00:03:24.250 --> 00:03:50.250
واكتبوهم علشان انا ببساطة شديدة جدا اللي انا بعمله في البرنامج ان انا بناقش الكلمات دي اه الاهمية الدافعية النية آآ المنهجية الالية آآ الجاهزية الاستمرارية النمازج الواقعية طيب بسرعة كده الاهمية اهمية الموضوع ده ايه

13
00:03:50.400 --> 00:04:03.750
لازم تكون حاضرة. طيب الدافعية يعني المفروض من خلال ادراكي لاهمية الامر ده يكون عندي دافعية الدافعية للاقبال عليه والاهتمام به والعناية به دي النية معروفة وهنتكلم عنها ان شاء الله

14
00:04:03.850 --> 00:04:25.050
اه المنهجية اللي هو القواعد الخطوط العريضة المنهجية المنهجيات والاستراتيجيات اللي انا اسلكها عشان خاطر احقق هدفي ده الالية الطرق والوسائل والتفاصيل المتعلقة بالامر الجاهزية اللي هو التهيئة للامر والاستعداد له

15
00:04:25.100 --> 00:04:41.400
اه الاستمرارية اللي هو تثبيت الامر ده وتعزيزه اه يعني الاستمرارية دي احنا بنقول عليها التثبيت والتعزيز والجاهزية بنقول عليها التهيئة والتجهيز اه انما النماذج الواقعية طب الكلام ده بقى ينزل ازاي على الواقع والدنيا تمشي فيه ازاي؟ تمام

16
00:04:42.500 --> 00:04:51.550
طيب معلش انا بقول مصطلحات لكن هتسمعوها مني كتير ان شاء الله وهتبقى واضحة بازن الله اثناء الحلقات بيقول تمن حاجات اهو خلوهم كده على جنب ان احنا نحتاجهم جدا

17
00:04:51.800 --> 00:05:12.850
في برضو كلمات تانية هنحتاجها وانا هكررها كتير في كلامي زي كلمة اه التأصيل اه كلمة التحليل كلمة التعليل كلمة آآ التنزيل كلمة التفعيل كلمة التمثيل ايه الكلام ده كله؟ معلش تاني واحدة واحدة

18
00:05:13.000 --> 00:05:24.050
اول حاجة كلمة التأصيل يعني احنا لما نشرع في امر زي كده لازم نأصل له كويس جدا جدا التأصيل اللي هو احساسنا ان احنا نأوي الى ركن شديد اللي هو الى الوحي اللي نصوص الكتاب والسنة

19
00:05:24.400 --> 00:05:39.400
طيب في كمان كلمة التحليل ان احنا نحلل الكلام ده ونفهمه كويس جدا جدا وما يتعلق به اه التعليل اللي هو احنا نعلله. طب ليه ده بيحصل؟ وعشان ايه؟ ده مستوى اعمق من الفهم

20
00:05:39.550 --> 00:06:00.150
طيب بعد كده نيجي للتنزيل تنزيل الكلام ده بقى على انفسنا وعلى واقعنا وعلى حياتنا طيب نيجي بقى للتفعيل والتشغيل ان انا افعل الكلام ده وابدأ يشتغل في حياتي نيجي بعد كده لحاجة مهمة جدا وهي التمثيل اعطاء مثال واقعي للكلام ده

21
00:06:00.500 --> 00:06:18.200
اه معلش يعني ممكن البعض يضج بالكلام ده بس والله الكلام ده هيساعد حضراتكم جدا في اي حاجة في حياتكم مش بس فيما يتعلق بتعليم اطفالنا القرآن بس. تمام؟ فمعلش اركنوا شوية المصطلحات اللي انا قلتهم النهاردة. وانتم هتلاقوني على طول الخط بناقش المصطلحات دي في البرنامج

22
00:06:18.400 --> 00:06:33.700
اه يمكن زي ما قلت واحد من الناس يقول الدكتور ده بيتفلسف شوية وبيقعد يتكلم في حاجات اه يعني ايه؟ اه حاجات نزرية او اكاديمية يعني اه ضروري يكون في دماغ مرتبة ويكون في سيستم

23
00:06:33.750 --> 00:06:48.400
ويكون في خطة واضحة لما يكون الدماغ مرتبة وفيه سيستم يعني آآ الاسلام دين النزام. النزام آآ الاسلام مش بس رتب حياتنا. او رتب تصرفاتنا. الاسلام آآ رتب افكارنا وتصوراتنا

24
00:06:49.000 --> 00:07:04.800
يعني ده مهم جدا لازم نفهم ان الوحي ما جاش بس عشان ترتيب الافعال والتصرفات اه جاية كمان عشان وده قبل قبل دي كمان عشان ترتيب الافكار والتصورات ان الافكار والتصورات نفسها تكون مرتبة. والانسان فعلا يكون عنده بيسلك الى الله

25
00:07:04.800 --> 00:07:22.100
بمنهجية مرتبة. طيب يمكن انا في الحلقات اللي فاتت كلها كنت بناقش آآ يعني يعني الماحة كده سريعة المنهجية آآ والماحة سريعة على الدافعية لكن بصورة اساسية انا ناقشت الاهمية

26
00:07:22.200 --> 00:07:41.150
وهي اهمية القرآن اه في حياة اطفالنا آآ اهمية تعليم اطفالنا القرآن. باختصار ايه اللي القرآن هيقدمه لاطفالنا باختصار انا كنت بحاول مش هقول انا عارف ان انت مقتنع بس انا عايز ازيد قناعتك باهمية مش هقول بقى اهمية

27
00:07:41.200 --> 00:08:04.850
ضرورية وحتمية ان ولادنا يتعلموا القرآن ولزلك يمكن انا من الحاجات اللي بتفزعني لما اجي مسلا في بلدة مسلمة خلوني ادي مثال مسلا بمكة بالمدينة باي بلدة مسلمة يعني القاهرة يعني اي مكان يعني

28
00:08:04.850 --> 00:08:23.050
حاضرة من حاضر العالم الاسلامي تعالوا نشوف النهاردة نسبة اطفال المسلمين اللي بتعلموا القرآن قد ايه نسبة الاطفال اللي بتعلموا القرآن قد ايه من من من اطفال المسلمين ككل المفزع ان احنا مثلا في اماكن نجد النسبة عشرة في المية

29
00:08:23.600 --> 00:08:36.850
خمستاشر في المية عشرين في المية اللي هم منتظمين في تعليم قرآن نظامي سواء بقى في حلقات تحفيظ قرآن او في مدارس قرآن او في غيرها عشرة في المية خمستاشر في المية عشرين في المية

30
00:08:37.550 --> 00:08:51.650
خمسين في المية على اقصى التقديرات بل انا لا اكتمكم يعني ان الواحد باحصائية كده عملها مع كل مكان كان بينزله ومش عايز اقول اماكن يعني يعني عشان ما تصدموش. افاجأ بالنسبة لا تتجاوز عشرين بالمية

31
00:08:51.850 --> 00:09:09.450
ازا تمانين في المية من اطفال المسلمين ما لهمش صلة بالقرآن تعليما. انا اقصد تعليما. ما لوش صلة حاضرة بالقرآن. يعني عنوان هدايته وان سعدتم وعنوان نجاته هو ما لوش صلة حاضرة به اصلا. يعني دي حاجة مفزعة حاجة مفجعة. احنا في مصيبة اصلا

32
00:09:10.000 --> 00:09:22.000
في في حين ان المجتمع النبوي زي ما وصف سيدنا عمار ابن ياسر كان بيقول كان اذا المقيم منا اذا اقام اقام في تعليم القرآن فاذا غزا اقام اخوه مكانه

33
00:09:22.050 --> 00:09:37.500
يعني يعني حلقات تعليم القرآن او تعليم القرآني ما فيش مسلم في المجتمع المدني او النبوي ما بيتعلمش قرآن كل واحد بقى بيتعلم على حسب مستواه بس ما فيش حد هنا ما بيتعلمش قرآن

34
00:09:37.800 --> 00:09:53.000
اه بالزبط تعال النهاردة نقارن بقى نسبة الولاد اللي هم اللي بيروحوا المدارس. يعني لو قلنا المتسربين من تعليم القرآن قد ايه؟ هتفاجأ بنسبة تمانين في المية او سبعين في المية او ستين في المية او خمسين في المية حتى نسبة مفزعة

35
00:09:53.250 --> 00:10:06.650
في حين لما نيجي نقول مسلا المتسربين من التعليم مسلا نزامي او تعليم المدارس العادية هتجد ان خمسة وتسعين بالمئة بيروحوا مدارس. واحنا مش زعلانين من كده بالعكس ده حاجة مهمة جدا وضرورية واحنا بنوصي بها

36
00:10:06.750 --> 00:10:27.800
بس اقصد ان الحاجة الاهم دي هي مش حاضرة يعني مشكلة كبيرة يعني احنا بس عشان الناس تتخيل المسألة. كنا الفترة اللي فاتت انا بحاول اوصل لحضرتك ان الايمان قبل العمران وان انت فعلا ازاي لو لو نجحت ان انت تعلم ابنك القرآن انت تبقى اسديت له

37
00:10:27.850 --> 00:10:43.300
وللامة خدمة من اعظم الخدمات على الاطلاق طيب فده اللي احنا قلنا عليه الاهمية. النهاردة الحقيقة انا عايز اكلم حضراتكم عن عن حاجة مهمة جدا وكلمة من الكلمات اللي قلتها وهي النية. ويمكن عنوان الحلقة بتاعتنا النهاردة

38
00:10:43.300 --> 00:10:57.350
تسديد النية يعني ايه تسديد النية اه تسديدها يعني جعلها على السداد. عشان بس نفهم الكلمة اجعلها على السداد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصى سيدنا علي بكده. يعني قال يا علي

39
00:10:57.350 --> 00:11:20.250
سل الله الهدى والسداد يعني المؤمن دايما بين عينيه النقطتين دول انه يكون على الهدى وعلى السداد. قال يا علي سل الله سل الله الهدى والسداد وازكر عشان النبي ربطها له بالواقع صلى الله عليه وسلم عشان سيدنا علي ما ينساش القصة دي ابدا. قال واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر بالسداد

40
00:11:20.250 --> 00:11:35.550
زادك السهم يعني انت محتاج كده محتاج تهدى ومش بس تهدى اللي هو كان ابن القيم يقول عليه هداية الى الطريق وهداية في داخل الطريق تهدى ايوه للطريق بس لقى تهدى كمان الى الصواب في هذا الطريق

41
00:11:35.600 --> 00:11:50.050
فسل الله الهدى والسداد. واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد سدادك السهم فالسداد ايه اللي نقصده احنا بتسديد النية؟ يعني جعل النية على السداد. السداد هو ايه؟ هو مراد الله عز وجل منه

42
00:11:50.250 --> 00:12:04.250
هو ما ينبغي ان نكون عليه. هو ده السداد باختصار فانا بقول النهاردة تسديد النية تسديد النية مية ميم يعني انت بتتكلم عن مية مين حضرتك انا بتكلم عن نيتي

43
00:12:04.350 --> 00:12:22.900
ونية حضرتك ونية حضرتك بتكلم عن نية كلاب ونية كلام نفسهم يعلموا اولادهم القرآن نية كل معلم نية كل معلمة نية كل صاحب مؤسسة كل نية كل صاحبة مؤسسة انت نيتك ايه؟ يعني

44
00:12:23.000 --> 00:12:40.100
النية دي لازم تسبب لازم نطمئن ان نوايانا على السداد يعني هذه المسألة في منتهى الخطورة في منتهى الاهمية طيب اه انا بس لأ وكمان لازم نطمئن ان المتعلم نيته على السداد

45
00:12:40.600 --> 00:12:53.500
يعني لازم المعلم تكون نيته على السداد والمتعلم نيته على السداد. علشان كده انا هحاول اناقش مع حضراتكم النهاردة قضية تسديد النية وقد ايه هي في منتهى منتهى منتهى الاهمية

46
00:12:53.850 --> 00:13:11.400
تمام طيب يبقى بنتكلم على نية المعلم او المربي الاب الام المعلم المعلمة المدرس المدرسة وعنية المتعلم ده زاته الطفل الطفل اه الطفل برضه يعني هو برضو لازم المسألة دي

47
00:13:11.500 --> 00:13:32.850
اه في كتاب مشهور جدا متعلق بطلب العلم وكده وادابه اسمه جامع بيان العلم وفضله آآ ده للامام الكبير ابن عبدالبر وطبعا معروف يعني عند الناس المهتمين بالعلم يعني هو كتاب بيتكلم فيه عن اداب طلب العلم وما ينبغي ان يكون عليه طلب العلم وكده

48
00:13:34.100 --> 00:13:45.900
فهو اورد عن اكتر من واحد يعني اورد عن ابن المبارك رضوان الله عليه واورد عن الفضيل بن عياض واورد عن محمد بن نضر الحارثي وغيرهم كتير من العلماء كان لهم عبارة كده هتستوقفنا جدا

49
00:13:46.650 --> 00:14:07.350
اه يمكن هقول حتى نص كلام ابن المبارك تحديدا كان يقول اول العلم امنية اول العلم النية؟ اه دي حاجة مهمة جدا يعني انت ضروري ان انت قبل يعني ما تشرع في في مسألة تعليم ابنك ولا تعليم بنتك

50
00:14:07.600 --> 00:14:21.650
اا قبل ما تشرع في اي حاجة لابد انك تسدد نيتك الاول اصلا لان العمل بغير نية ده هباء اصلا انت انت نيتك ايه؟ بتعمل كده ليه اا ايه الفكرة لان باختصار

51
00:14:22.100 --> 00:14:40.050
العطايا تأتي على قدر النوايا العطايا تأتي على قدر النوايا اه هي الفكرة كده ان انت عطاياك ترتبط ارتباطا وثيقا بنا وعياك وقد يبلغ المرء بنيته وامله ما لا يبلغه بجهده وعمله

52
00:14:41.200 --> 00:14:56.600
اول العلم النية انك تقعد مع نفسك تحرر نيتك وعلى فكرة المسألة دي بعض الناس يقول لك يا عم ايه وما تدخلناش في قصص لأ كتير جدا جدا يمكن لو تابعتوا احاديث ونصوص كتيرة يعني مثلا الحديث المشهور النبي

53
00:14:56.600 --> 00:15:19.500
وسلم لما خرج على الصحابة وهو حاسر عن قدميه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال االله ما اجلسكم الا ذلك؟ سؤال عن عن نيته طيب اه في الحديث المشهور ملائكة يتعاقبون بالليل والنهار المهم جولي يعني مسألة ايه؟ النية دي زاتها والاطمئنان

54
00:15:19.500 --> 00:15:36.650
كان على النية وتسبيد النية مسألة مهمة. او حتى توصية الشخص ده بان هو يجدد نيته ويسدد نيته ويتعهد نيته دي دي مسألة في منتهى الاهمية. ان الانسان يفاجئ بعد سنين كده ان هو كان بيعمل حاجة ايه

55
00:15:36.700 --> 00:15:54.150
اتفاقا او يفاجأ بان هو كان بيعملها لغير الله يعني من الحاجات اللي انا شخصيا الحقيقة يعني ممكن بتخوف الواحد شوية آآ هي مسألة ان انت تفاجأ بعد وقت ان انت كنت بتعمل حاجة كده اتفاقا زي ما الناس بيعملوها او بتعملها لحاجة في نفسك وما

56
00:15:54.150 --> 00:16:10.900
ما كنتش اصلا ناوي فيها نية خالص يعني اه واحد من الصالحين صلى بالناس اربعين سنة يعني اربعين سنة هو يصلي امام والناس بيصلوا وراه ففي يوم من الايام تأخر يعني فما صلاش بهم امام فصلى في الصف عادي زي بقية الناس

57
00:16:11.500 --> 00:16:27.200
فبيقول فلا زالت نفسي تحدثني ماذا سيقول الناس عنك الان؟ يعني انت اربعين سنة ما فاتك انك تصلي بهم امام؟ اليوم تصلي مأموم. ماذا سيقول عنك الناس الان فبيقول فعلمت اني منذ اربعين سنة انما كنت اصلي للناس

58
00:16:28.700 --> 00:16:43.450
هي المسألة انا مش مش عايز اخوف حضراتكم ولا اراقبكم. انا عايز بس انبهكم يعني انا عايز احنا دايما بنقول احنا مش هدفنا يعني الترعيب لأ احنا هدفنا التنبيه اه التشجيع

59
00:16:43.500 --> 00:17:00.900
مش هدفنا الترويع ولا التفزيع يعني احنا عايزين بس ننتبه يبقى في يقظة لمثل هذه الامور وخصوصا مسألة النية دي. فهو دلوقتي ولما تيجي تبص لتصرفاتنا هتلاقي كتير من تصرفاتنا كده اتفاقا يعني انا وانت مسلا بنصرف على بيوتنا

60
00:17:01.000 --> 00:17:14.350
اه بنروح نزور قرايبنا اه بنمشي مع اصحابنا مسلا في بعض المشاوير. يعني بعض الصالحين ويروا ان الحسن البصري هو ماشي كده وقابل فله اخوانه في الطريق فقال الى اين

61
00:17:14.450 --> 00:17:31.350
قالوا الى فلان نعوده مريض نعوده فقال على رسلكم استحضر نيتي طب سواني بس ايه استحضر نيتي بقى انا رايح ليه؟ والله لقيت اصحابي رايحين مشوار فرايح معهم لقيت الناس بيعملوا حاجة فطلعت معهم اهم طالعين لان الحقيقة العمل

62
00:17:31.350 --> 00:17:45.300
بغير نية ده هباء يعني هو الانسان ان ييجي يوم القيامة يفاجأ بان هو يعني كتير من الاعمال عملها ما لوش فيها نية اصلا يعني انما لما الانسان يكون عنده نية وعنده احتساب في كل حاجة دي

63
00:17:45.700 --> 00:17:57.600
المسألة في غاية الاهمية فضروري جدا جدا مسألة النية وضروري جدا مسألة الاحتساب. طيب ضروري في ايه؟ وازاي فعلا احنا نسدد نيتنا؟ ده ان شاء الله نتعرف عليه. اه بعد الفاصل

64
00:17:57.600 --> 00:21:52.050
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ساعدني    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه احنا كنا بنتكلم عن مسألة تسديد النية واهمية تسديد النية ومش بس انا هتكلم عن الاهمية هنتكلم ان شاء الله عن الكيفية والالية ان احنا ازاي نسدد نيتنا يعني ان شاء الله

65
00:21:52.500 --> 00:22:12.300
آآ انا بس يعني عايز حضراتكم اه تنتقلوا معي كده المشهد اه والمشهد ده اه يعني اتمنى كل حد بيسمعني دلوقتي آآ يعيش المشهد ده بقلبه يعني ربنا لما كلمنا عن المشاهد بتاعة الاخرة وخصوصا يعني بعض مشاهد الوعيد

66
00:22:12.350 --> 00:22:26.850
او هو سواء وعد او وعيد الحية يعني اه ربنا وصانا بحاجة مهمة جدا قال ان في ذلك لذكرى يعني امتى المشاهد اللي ربنا بيقصها علينا دي اه تحدث الذكرى في قلب الانسان وتذكره

67
00:22:26.950 --> 00:22:42.300
تخليه يستفيق من من غفلته ويستيقظ من من نومه آآ او من بعده عن الله سبحانه وبحمده اه امتى امتى امتى المشاهد دي والايات دي تحدث الذكرى في القلب ان في ذلك لذكرى

68
00:22:42.450 --> 00:22:56.900
بمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد يعني خليني اقول ببساطة ربنا وصانا بحاجة مهمة اسمها الشهود يعني ايه الشهود يعني ان انت تنقل قلبك لوطن الاخرة زي ما بيقول ابن القيم

69
00:22:57.150 --> 00:23:19.400
وتبقى كانك بتشهد الحالة دي كأن الحالة دي حصلت كأنها زي بالزبط اللي بيزاكر وهو بيشهد حالة ان هو جاب المجموعة الفلاني وفي الكلية الفلانية آآ حالة بتنقل قلبك لعالم المستقبل وتشهد الحالة دي. فمعلش اتمنى يعني ننتقل كده مع بعض سويا نتجاوز حدود الزمان

70
00:23:19.400 --> 00:23:33.900
المكان ونشهد مع بعض المشهد ده الحقيقة هو يعني مشهد انا مش مش هدفي ان انا زي ما قلت برضو ان انا اخوف حضراتكم الخوف اللي يجيب اليأس والاحباط بالعكس عايز

71
00:23:33.900 --> 00:23:52.250
الخوف اللي هو يجيب النشاط اللي اللي يجيب الحركة والنشاط اللي يخلي الانسان يدفعه للاصلاح وللنشاط المشهد ده تحديدا يمكن سيدنا ابو هريرة هو راوية الاسلام يعني اكثر الصحابة رواية للاحاديث على الاطلاق

72
00:23:52.350 --> 00:24:11.900
لكن العجيب ان الحديث ده بالذات والمشهد ده كان كل ما ييجي يقصه او يحكيه كان يغشى عليه آآ يغمى عليه يفوقوه يغش عليه تاني. تقريبا حوالي اربع مرات المهم الحديث في اصله يعني في صحيح مسلم وفي غيره من من كتب السنن

73
00:24:11.950 --> 00:24:30.150
هو حديث صحيح يعني ومعروف ومشهور المهم آآ ايه المشهد بيحكي عن ايه المشهد اه بيحكي عن اه اول من تسعر بهم النار. نسأل الله العافية احنا ما بنتكلمش على اول ناس هيدخلوا النار. احنا بنتكلم على اول ناس

74
00:24:30.250 --> 00:24:52.300
هتسعر بهم النار هيبقوا وقود للنار النار بتشتد يشتد سعيرها بهم اصلا. ان النار نفسها في غيظ منهم يعني اول من تسعر بهم النار وطبعا يمكن للوهلة الاولى اول ما نسمع اول ما تسعر بهم النار هييجي في دماغنا آآ الصلاة العافية الزناة العصاة الطغاة البغاة

75
00:24:52.600 --> 00:25:09.350
جه في دماغنا النوعيات دي بس المفاجأة ان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر تلات اصناف اه انا هيهمني منهم اه صنف اه المفاجأة ان التلات اصناف دول لأ ده هم مش مش في صف العصاة

76
00:25:09.450 --> 00:25:24.950
اه لا ده ده هم بالنسبة لنا في الدنيا في صف التقاة اه العجيبة كمان ان اول واحد ذكرا في الاصناف التلاتة دي وهو اولهم يعني نص كده اول من سعر به النار ده اول واحد فيهم

77
00:25:24.950 --> 00:25:44.650
اه اول واحد هيودع به من الاصناف التلاتة دي العجيبة ان هو حد بالنسبة لنا حد كويس وفي الدنيا شكله جميل وزي الفل وتمام المؤلم في المشهد اللي الموجع جدا ان يعني ان حد مننا يسقط على نفسه المشهد ده

78
00:25:44.700 --> 00:25:57.250
او يتخيل نفسه في المشهد ده. آآ نسأل الله عز وجل ان لا نكون يعني منهم. تمام؟ بس هو ده هيحصل يعني ده هيحصل فعلا وفيه ناس كده وانا وانت لازم نشوف هل احنا الشخص ده ولا لأ يعني

79
00:25:57.400 --> 00:26:14.450
فالمهم آآ مين الشخص ده؟ مين هو اول واحد هتسعر به النار اه في الرواية في جمع الترمذي فاول من يدعو الله عز وجل به اه قارئ للقرآن. وفي رواية جامع للقرآن

80
00:26:15.000 --> 00:26:26.950
يعني احنا ما بنتكلمش عن شخص عادي يعني هو يا دوب يقرا في المصحف مكسر احنا بنتكلم عن واحد قارئ يعني معه في الاقراء هو في درجة ما شاء الله هايلة من الاقراء

81
00:26:27.350 --> 00:26:41.950
والحفظ ضبطه وغيره بنتكلم كمان عن واحد جامع للقرآن يعني جامع ليه على مستوى الرواية بشكل كويس جدا جدا يعني بنتكلم لواحد وهو في عنينا في الدنيا حد كويس. المهم فيأتي الله عز وجل به

82
00:26:42.450 --> 00:26:53.900
فيقول له الم اعلمك ما انزلت على رسولي صلى الله عليه وسلم هيجري حوار بين هذا الشخص وبين الله سبحانه وبحمده فربنا بيقول له الم اعلمك ما انزلت على رسولي صلى الله عليه وسلم

83
00:26:54.450 --> 00:27:10.800
اه قال بلى يا رب ها ما فيش مشكلة هو طبعا متوقع ان السؤال التاني ايه طيب انت يعني معاك كام رواية آآ طيب حافز قد ايه آآ طيب علمت قد ايه

84
00:27:11.150 --> 00:27:26.000
ختمت كم ختمة قراءة ختمت كم ختمة تجويد الحقيقة السؤال كان مفاجأة يعني السؤال كان مفاجأة جدا هو في الحقيقة لما نقعد نفكر فيهم مش مفاجأة يعني بس هو بالنسبة له كان مفاجأة لانه ما كانش شاغل باله بالقصة دي اصلا يعني

85
00:27:26.800 --> 00:27:50.800
اه عشان بس اوضح لكم المشهد لو انا النهاردة موظف في شركة واستلمت شغل جديد وسلموني حاجة اسمها اللايحة التنفيذية فيها مواعيد الحضور والانصراف والشغل بتاع لايحة فاكيد اكيد لو قالوا لي هنحاسبك بعد آآ بعد ستين يوم على اللايحة دي اكيد المحاسبة هتبقى على ايه

86
00:27:50.850 --> 00:28:09.600
مش على مقدار قراءتي للايحة ومقدار حفظي اللايحة ومسلا واستيعابي لها وفهمي لها وكل ده كويس. بس اكيد السبب الاساسي هيكون عن مقدار التزامي باللايحة دي وتنفيزي لها واتباعي للي جه فيها. ده طبيعي جدا منطقي

87
00:28:09.750 --> 00:28:26.200
اه طبيعي ان القرآن النهاردة ان ان هذا الكتاب العزيز الذي نزل ان هو بالنسبة لنا هو جه عشان يخرجنا من الظلمات الى النور هو جاي عشان يصلحنا هو كتاب ما نزلش لانه يقرأ بس

88
00:28:26.350 --> 00:28:41.800
ما نزلش لمجرد الترتيل يعني نزل للتفعيل مش بيسمع للسماع بيسمع للاتباع ما اكيد طبيعي جدا ان انا اول سؤال هسأل عنه طبيعي هسأل عن تنفيذي ليه اتباعي ليه؟ عملي به

89
00:28:41.850 --> 00:29:01.100
ده اكيد طبعا يعني انا كنت بتلقاه انهي نوع من التلقي بالضبط هل بتلقاه تلقي اه للتنفيذ؟ اه ولا مجرد يعني بسمع واقرأ وخلاص. المهم فالسؤال لما ربنا قال الا معلمك ما انزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فقال بلى يا رب

90
00:29:02.000 --> 00:29:25.750
السؤال اللي بعده مباشرة قال فماذا عملت فيما علمت وفي رواية فماذا عملت فيما علمت اقسم بالله ثم اقسم بالله ثم اقسم بالله انا وانتم هنتسأل السؤال ده احنا بنتكلم دلوقتي على واحد ما شاء الله مهتم جدا بالقرآن ومدي له جهد كبير وهيتسأل السؤال ده

91
00:29:26.150 --> 00:29:36.150
طب اومال اللي هو بقى مقصر يعني اللي عنده رواية ولا دراية ولا رعاية الواحد مش بيقرا حتى كمان مش هقول بقى هو ده راجل قارئ جامع ورغم كده يتسأل

92
00:29:36.150 --> 00:29:52.500
قال كده فماذا عملت فيما علمت؟ فماذا عملت فيما علمت؟ بعض الفضلاء هيقول لي ايه الحمد لله ما انا بصلي والصلاة في القرآن. ما هو برضه زي الموزف اللي هيقول ايه؟ ده على فكرة ما انا بقعد على المكتب وده مكتوب في اللايحة. وانا بعمل كزا وده. هو السؤال الكلام ده انت عملته ازاي

93
00:29:52.500 --> 00:30:06.000
هل انت مسلا قريت في اللايحة اعمل كزا فعملته؟ ما هو كده ما هينفكش حد عن عمل بالقرآن ده ممكن واحد نصراني يكون بيعمل بحاجة في القرآن ويهودي بيعمل بحاجة في القرآن يعني عمل حاجة كويسة وطلعت في القرآن. لأ الفكرة انك تمسك القرآن تتعامل

94
00:30:06.000 --> 00:30:19.850
معه تلقيه تلقي للتنفيذ اللي هو تلقي الجندي في الميدان واحد في ميدان المعركة وجات له رسالة من القائد بتاعه هيعمل ايه؟ يشوف ايه بيقول له ايه ويعمله يروح يمين روحي من شمال شمال انزل انزل ارجع ارجع اتحرك اتحرك هي دي الفكرة انك تمسك

95
00:30:19.850 --> 00:30:32.400
في القرآن كده تتلقاه لي التنفيذ تمسكه اية اية ربنا بيقول لك اعمل كزا تعمله اعمل كزا تعمله ما تفعلش كزا ما تفعلوش وهكذا. المهم فده طبيعي السؤال طبيعي جدا ماذا عملت فيما علمت؟ ماذا عملت فيما علمت

96
00:30:32.900 --> 00:30:46.600
فهو هو حس ان هو في ازمة حس ان هو في صدمة طب هو ايه اللي بيحصل؟ يعني ليه كده ولذلك ابو بكر ابن العربي كان بيقول معلقا يعني يقول واعظم ما يلقى به العبد ربه قرآن جمع ولم يعمل به

97
00:30:47.600 --> 00:30:57.600
المهم فهو يعني حب يخرج من الموضوع بالطريقة اللي كان بيخرج بها في الدنيا لما كان في الدنيا حد يقول له ده ده يا عمي العمل بالقرآن مهم والعناية بمعانيه

98
00:30:57.600 --> 00:31:08.900
دي مهمة المباني الكويسة برضه العناية بها مهمة بس لازم برضو تعتني بالمعاني تفهمها وتتدبرها وتعمل بها وكده. لازم تعتني بالتطبيق اكتر من عنايتك بمجرد القراءة والسماع تجود الحفز بس

99
00:31:09.350 --> 00:31:19.350
فكان يقول ايه ؟ والله مشغولين وادعوا لنا وربنا يسر لنا ظروفنا والحمد لله احنا مشغولين بخير برضه. اصل عندنا باب تاني واحنا ما عندناش وقت من كتر الانشغال بالليل

100
00:31:19.350 --> 00:31:35.300
احنا في المهم فهو يعني حاول يقول نفس الكلام. فبيقول قال يعني لله سبحانه وبحمده قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت فيك انا وقرأته فكنت اقوم به اناء الليل واناء النهار

101
00:31:35.750 --> 00:31:50.650
كلام في منتهى الجمال تعلمت فيك العلم وعلمته انا تعلمت العلم وعلمت يعني اتعلم كويس واعلم كويس. قرأت وقرأت اناء الليل واناء النهار يعني هو اناء الليل واناء النهار يومه مشحون بكده

102
00:31:50.750 --> 00:32:12.100
بالحاجات دي فيقول الله عز وجل له مفاجأة اذهب وتقول الملائكة له كذبت وانما تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال قارئ وقد قيل اذهبوا به الى النار نسأل الله العافية. انا الحيض يعني يعني كل ما بعد

103
00:32:12.200 --> 00:32:26.000
اعيد المشهد ده كده يا علاء يعني النبي اخبر بذلك صلى الله عليه وسلم نحن نصدق النبي صلى الله عليه وسلم فكل ما اقعد اعيد المشهد كده على ذاكرتي مشهد صعب جدا. انا اسأل الله العافية لو حد فينا في المكان ده المشكلة مصيبة

104
00:32:26.250 --> 00:32:36.250
الراجل ده كان عنده يعني مشكلتين. عنده مشكلة على مستوى النية مشكلة على مستوى المنهجية. مش مشكلة على مستوى المنهجية اللي هي الاول اللي كانت منهجيته في التعامل مع القرآن

105
00:32:36.250 --> 00:32:53.300
الاهتمام بالمباني بس واهمال المعاني بس عنده مشكلة اساسية بردو هي مشكلة مشكلة في النية ويمكن للاسف الشديد الحديث ده دايما لما يذكر بس يذكر ان واحد عنده مشكلة في النية ما هو برضه عنده مشكلة في المنهجية. ده هو ربنا سأله على منهجيته في التعامل مع القرآن. بتعمل ايه

106
00:32:54.050 --> 00:33:08.900
فين المسألة دي؟ المهم فهو عنده مشكلة في النية  ومشكلته اللي في النية دي تسببت في هذا المصير يعني اه هو ده فعلا حد معه الاتنين. معه المشكلة اللي في النية والمشكلة اللي في المنهجية

107
00:33:09.050 --> 00:33:25.900
طيب انا عايز اقول لحضراتكم اصلا ان مشكلته اللي حصلت في المنهجية او الطريقة اللي اتعامل بها مع القرآن هي برضه بسبب النية. ليه لان ببساطة انا دايما كنت اقول النهاردة واحد مراته بتقول له ايه؟ بتقول له نفسك تاكل ايه النهاردة؟ الله قال لها والله نفسي مسلا اكل محشي

108
00:33:26.300 --> 00:33:42.450
اه قالت له طيب عايز حاجة تانية؟ قال لها اه لأ محشي كويس جدا. يبسطك يعني؟ اه يبسطني طيب تمام فهي بتحب البطاطس جدا فجاء بالليل دخل بتقدم له العشاء فحطت له صينية بطاطس. قالت له عملت لك الاكل اللي بتحبها

109
00:33:42.550 --> 00:33:59.300
هي في الحقيقة ما عملتلوش اللي هو بيحبه هي عملت اللي هي بتحبه انا بس بقرب المشهد يعني لله المثل الاعلى آآ الفكرة ايه؟ النهاردة ربنا انا بقول يا رب انا بتعلم القرآن عشانك صح؟ انا بعلم ابني القرآن عشانك صح؟ لاجلك لوجهك

110
00:33:59.500 --> 00:34:15.700
طبيعي ان السؤال اللي هسأله لنفسي طب يا رب تريد ان انا اتعلم القرآن ازاي طب يا رب ايه اهم حاجة ايه اللي بعده ايه اللي بعده ايه اللي بعده؟ مش ايه اللي الناس تريده يعني؟ مش ايه اللي هيجلبني الاكرام والمنزلة في الدنيا؟ يعني ما

111
00:34:15.700 --> 00:34:34.800
ما لوش مني. انت النهاردة افتح المصحف وشف ربنا انزل القرآن ليه. تتبع كلمة انزلناه ينزله ننزله انزله اهو شف ربنا بيقول هو ليه انزل القرآن تتبعها شوف عشان تعرف ربنا يريد منك ايه فيما يتعلق بالتعامل مع القرآن الكريم

112
00:34:34.900 --> 00:34:47.250
ايه الاولويات؟ مين الاهم؟ ومين اللي بعده؟ ومين اللي بعده؟ ومين اللي بعده فتتعلموا على مراد الله مش على مراد نفسك انت ولا على مراد الناس وده من سداد النية

113
00:34:47.850 --> 00:35:03.150
هي دي الفكرة لو ان ده كانت نيته سليمة كانت هتبقى منهجيته سليمة طرحها الحديث ده انا شخصيا يعني لما قرأت وقعدت اتفكر فيه واتدبر فيه وقعدت اقول لنفسي طب انت اتعلمت القرآن ليه؟ انت حفزت القرآن ليه

114
00:35:04.100 --> 00:35:21.650
فارجع بالذاكرة ليه حفظت القرآن ليه ليه اصلا سؤال معلش انا انا محتاج اسأل نفسي وحضرتك محتاج تسأل تسأل نفسك وحضرتك محتاجة تسألي نفسك كلنا محتاجين نسأل نفسنا السؤال ده. هو احنا ليه

115
00:35:22.150 --> 00:35:33.150
اه اتعلمنا القرآن محتاج تسأل نفسك السؤال ده ليه عايز تعلم ابنك القرآن ما هي هي دي القضية بصوا يا جماعة احنا بنقول لا اله الا الله محمد رسول الله

116
00:35:33.450 --> 00:35:45.300
لا اله الا الله اوعوا تتخيلوا انها كلمة مش مش كلمة كده وخلاص لأ يعني لا معبود بحق الا الله يعني لا معبود بحق الا الله. العبادة دي هي كمال الحب وكمال الطاعة

117
00:35:45.500 --> 00:36:07.800
يعني ما حدش يتحب ويطاع كمحبة وطاعة الله يعني ببساطة شديدة انت بتقول ان كل اقوالك واعمالك الظاهرة والباطنة انت هتعملها لله بتمام الحب مع تمام الطاعة. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

118
00:36:07.850 --> 00:36:21.050
لا شريك له وبذلك امرت ان اول المسلمين فباختصار بنقول بنقول ان لا اله الا الله تفيد توحيد المقصود يعني لا اله الا الله بتعلمك ان وجهتك فين؟ بتعلمك ان ربك هو قبلة قلبك

119
00:36:21.600 --> 00:36:39.700
يعني بتعلمك كده بتعيشك على المعنى ده. ولذلك لا اله الا الله هي كلمة التوحيد واهم ثمرات التوحيد وانعكاساته على الاطلاق الاخلاص ان الانسان يكون عنده اخلاص ولذلك التوحيد يعني وصف كثيرا بانه اخلاص

120
00:36:39.850 --> 00:36:53.750
فاللي اخلص ده وحد يعني هي هي الفكرة كده يعني ان الاخلاص من اهم ثمرات التوحيد على الاطلاق المفروض الموحد مخلص لله وللاسف لان هو التوحيد كده جعلوا الشيء لواحد

121
00:36:53.850 --> 00:37:11.400
تمام فلا اله الا الله بتفيد توحيد المقصود طب محمد رسول الله بتفيد توحيد الطريق الموصلة الى المقصود اذا المسلم محتاج لحاجتين. محتاج يسدد النية ويسدد المنهجية. هنتكلم عن ازاي يسدد المنهجية دي؟ ان هو يكون على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني محتاج يوحد المقصود

122
00:37:11.400 --> 00:37:23.950
ويوحد الطريق الموصلة الى المقصود. الطريق ده يبقى طريق النبي صلى الله عليه وسلم فقط فالشخص ده كان عنده مشكلة في دي ومشكلة في دي مشكلة في توحيد المقصود انت مرادك مين؟ الله

123
00:37:24.200 --> 00:37:36.400
والذي قال عالم ما هي ما هي دي برضو مسألة مهمة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال كلام سبحان الله وكأنه يعني سبحان الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

124
00:37:36.450 --> 00:37:48.000
يعني هو بيغوص جوة اعماقنا. النبي صلى الله عليه وسلم ادانا احتمالات لتعلم العلم وطبعا لما نقول تعلم العلم اول ما يدخل في القرآن لان اصلا القرآن هو العلم كله اصلا

125
00:37:48.050 --> 00:38:04.950
يعني هو سيدنا عبدالله بن مسعود يقول من اراد العلم فليثور القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين. المهم النبي صلى الله عليه وسلم ادانا مسارات واحد تعلم العلم. ليه واحد عايز

126
00:38:05.150 --> 00:38:25.850
يجاري به العلماء والله عايز يخش في الخط ده دول ناس عندهم علم ومعهم شهادات ومعهم اجازات عايز يخش نفس الخط واحد اتعلم تاني يماري به السفهاء يعني اتعلم المعلومة عشان يخش في نقاش زي واحد مسلا يقعد يحضر ادلة ادلة عشان يخش في النقاش مع الجماعة دول ويجادلهم ويجادلوه ويرد عليهم ويردوا عليه

127
00:38:26.100 --> 00:38:49.000
طيب والتالت ليصرف به وجوه الناس اليه على فكرة انا معايا كزا كزا تلات سور صورة واحد يريد انه يجاري العلماء ويسير في ركبهم وياخد من ابهاتهم وواحد تاني يريد انه يماري السفهاء

128
00:38:49.050 --> 00:39:03.200
وواحد تالت يريد ان يصرف وجوه الناس اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يتعلم العلم لاي مقصد من التلاتة دول حديس صحيح صححه الالباني الا لم يرح رائحة الجنة

129
00:39:04.200 --> 00:39:23.050
اسأل الله العافية يا الله الا لم يرح رائحة الجنة يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه الا لدنياه. يعني الموضوع مش مش هين. ما تتخيلش ان المسألة هينة

130
00:39:23.250 --> 00:39:36.300
ان دي احتمالات اهي ولزلك انت لازم تعرض نفسك على الاحتمالات دي. انت عايز تعلم ابنك القرآن ليه انت انت نفسك عايز عايز تعلم القرآن ليه عايز تجاري عايز تماري

131
00:39:36.650 --> 00:39:49.650
عايز تصرف الوجوه اليك ما هي ما هي دي لازم تبقى حاضرة برضو لازم نسددها الاول ما تزعلوش مني كتير من الناس النهاردة ممكن بيحاول النقص اللي هو كان حاصل عنده يعوضه في ابنه

132
00:39:49.700 --> 00:39:59.700
والله السنة ما جاتليش زروف يبقى حافز القرآن كده واقعد افتخر به بقى. اقعد آآ يعني اقعد قدام الناس اقول ابني فلان ختم. وفلانة ختمت. وباركوا لفلانة عشان مش عارف عملت ايه

133
00:39:59.700 --> 00:40:19.450
اقعد افتخر بكده. والناس تقعد ايه يعني تبقى تحس اه ده ابوهم رجل صالح علمهم القرآن ابوهم رجل صالح حفزهم القرآن انا انا ما بشكش في نية حضرتك ولا يعني النية دي اصلا بتاعتك. انا انا بس بنبه نفسي اولا اقسم بالله وبنبهك. يعني يعني انا

134
00:40:19.450 --> 00:40:31.950
نفسي قعدت مع نفسي جلسة محاسبة في المسألة دي انت انت برضو ليه؟ انا عايز ابنك دلوقتي النهاردة يكون خاتم لكتاب الله ليه ولذلك ما تزعلوش مني بقى كتير من اطفالنا

135
00:40:33.000 --> 00:40:49.850
بدأوا يحسوا ان هم مجرد ادوات او قنوات احنا من خلالها بنحقق احلامنا احنا مش احلامهم هم فانا بقول ببساطة شديدة جدا الطفل ده اعظم شيء في الاسلام بعد التوحيد هو الصلاة

136
00:40:49.950 --> 00:41:14.100
هو مش بيكلف بها لما يبلغ وبيبدأ يتدرب عليها واحدة واحدة. عند سبع سنين بيتعلم. عند عشر سنين بيشدد عليه شوية. بيخوض محاولات تعليمية بتوصل تقريبا حداشر الف محاولة يعني احنا لو حسبناها من سبعة لعشرة تلتمية خمسة وستين آآ يوم في خمس محاولات يوميا في تلات سنين. ولو قلنا مسلا انه يبلغ على تلتاشر سنة يبقى زيهم

137
00:41:14.100 --> 00:41:31.750
تاني احنا بنتكلم في قرابة حداشر الف محاولة بنخوضها مع الطفل ده عشان تستقيم الصلاة في حياته دون تشديد يعني والتشديد ده بشوية بيبدأ بعد العاشرة طيب انت بتتكلم على اعظم فريضة في الدين او اعظم شيء في الدين بعد التوحيد

138
00:41:32.000 --> 00:41:46.450
انما انت عذرا بقى لو بنيجي نتكلم مسلا على تحفيز القرآن ولا على مسلا التجويد ولا على مش عارف النحو ولا على غيرها والزامه وضربه والتشديد عليه وليه عشان انت تحقق حلمك انت علشان انت تفتخر بنفسك

139
00:41:46.500 --> 00:42:00.100
ان انا ابني وهو عنده سبع سنين عامل كزا وبنتي وعندها تمن سنين عملت كزا والولد يكره القرآن وممكن يكره ربنا ويكره كل حاجة ليه يعني الامام مالك والكلام ده مشهور عند المالكية

140
00:42:00.250 --> 00:42:17.750
لما قالوا له ان واحد قال له ان ابني هذا قد جمع القرآن في سبع فالامام مالك قال ما ارى هذا ينبغي المالكية نفسهم ابو الوليد الباجي يقول ايه؟ آآ كراهية ما لك لما روي عن السلف من كراهيتهم والتسرع في حفظ القرآن

141
00:42:17.950 --> 00:42:27.950
وابن رشد بردو من علماء المالكية يقول ايه؟ يقول كرهه مالك لما فيه من التشديد على الصبي. يعني فهي دي الفكرة. يعني مش عايزينهم يكونوا قنوات وادوات احنا من خلال

142
00:42:27.950 --> 00:42:47.700
احلامنا احنا الشخصية. لو احنا فين عايزين نصل بهم الى الله؟ نقربهم الى الله. ابن ابن عباس ترجمان القرآن اه حبر الامة  هذا الحبر العظيم بيقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم. قيل ما المحكم؟ قال الذي تسمونه المفصل

143
00:42:47.800 --> 00:43:07.800
وحتى ابن حجر يقول لأ ده مش قصده عشر سنين ده قصده اربعتاشر سنة. يعني دخل في العشر الثانية. فان عشر سنين او اربعتاشر سنة وكل هو حفظه المفصل ليه؟ لان ما كتش الفكرة بس انه حفظه خلاص. ان هو يحب القرآن. يفهم القرآن. يطبقه في حياته. ينطلق منه

144
00:43:07.800 --> 00:43:26.200
هيحفز وما يبقاش فيه مشكلة. فالفكرة احنا عايزين نسدد النية عندنا احنا وعايزين نسدد النية عند اولادنا يعني انا عايز اعلم ابني ده فعلا ازاي نيته تكون لله؟ انا يمكن كلمت حضرتك اكتر النهاردة وكلمت حضرتك اكتر عن مسألة تسديد النية فيما يخصنا احنا كآباء

145
00:43:26.350 --> 00:43:40.500
لأ في بقى تسديد النية فيما يخص الابناء ازاي ان ولادنا دول نعلمهم ان نيتهم فعلا تكون خالصة لله ونسدد نيتهم فيما يتعلق بتعلم القرآن الكريم ده ان شاء الله اللي هناقشوا

146
00:43:40.500 --> 00:44:06.400
وفي الحلقة الجاية ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا رحمن