1
00:00:00.000 --> 00:00:38.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:38.450 --> 00:01:01.900
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن كنا اه شرعنا في الحديث عن مسألة يعني هي في غاية الاهمية لانها متعلقة بمسألة محورية وهي مسألة

3
00:01:02.550 --> 00:01:19.550
يعني مسألة النية الهدف المقصد الغرض الذي لاجله يقوم الانسان بالامر. مسألة في منتهى الاهمية في الحقيقة اه لان اه العمل بغير نية هباء يعني وكان بعض السلف يقول قولوا لاهل الرياء لا يتعنوا

4
00:01:19.950 --> 00:01:36.850
وانا يمكن في في الحلقة الاخيرة اه كنت حريص على التأكيد على اه مسألة ان احنا لابد ان نسدد النية وبقول ببساطة يمكن حتى اللي يعني بيسمع الحلقة دي آآ يعرف ان عنوانها تسديد نية الاطفال

5
00:01:36.900 --> 00:01:52.100
لان انا هدفي الحقيقة ان نوايانا تكون على السداد. يعني ايه تكون على السداد؟ يعني تكون نوايا صالحة تكون نوايا صافية تكون نوايا صادقة يعني مطلوب تلات صادات بالنوايا بتاعتنا

6
00:01:52.500 --> 00:02:09.950
نقولهم تاني تكون نوايا صالحة وتكون نوايا صافية وتكون نوايا صادقة يعني ايه بقى نوايا آآ صالحة؟ نوايا آآ صافية نوايا نوايا صادقة اه هوضح لحضراتكم نوايا صالحة آآ اقصد بها انها تكون نوايا مشروعة

7
00:02:10.750 --> 00:02:24.750
يعني تكون نية يحبها الله يريدها الله اه ما يكونش الانسان بينوي مثلا انه بالامر ده اه يزداد به رفعة على الناس ويتمكن ان هو مسلا يظهر عليهم ويفعل فيهم ويفعل

8
00:02:24.750 --> 00:02:42.350
ان هو مسلا يكون نيته من الامر ده انه يحصل اموال يقدر بها يحوز مكانها في المجتمع اه زي ما قلنا في يمكن في الحلقة الاخيرة انه يكون بيتعلم العلم ده ليماري به السفهاء او يجاري به العلماء او يصرف به وجوه الناس اليه

9
00:02:42.500 --> 00:03:01.850
فدي كلها مش نوايا مشروعة اصلا مش نوايا صالحة. تمام؟ طيب. النقطة التانية ان النية تكون صافية. يعني ايه تكون صافية؟ يعني تكون خالصة لله يعني صافية من الشوائب. ان مسلا الانسان ما يقولش ايه؟ والله نيتي الامر ده ان شاء الله عايز اعلم ابني القرآن. آآ لوجه الله عز وجل وانه يتقرب الى الله بذلك وانه يكون في ميزان

10
00:03:01.850 --> 00:03:18.450
حسناتي ويعني صيانة لكتاب الله وغيرها من الامور وبرضو اهي فرصة برضو ان هو لما يحفز القرآن ممكن يلاقي شغلانة كويسة ويحصل له ويحصل له يحصل له هذا التشريك في النية آآ يعني للاسف هذه الشوائب التي يعني آآ

11
00:03:19.400 --> 00:03:33.050
تظهر في هذه النية للاسف الشديد ممكن تفسد على الانسان نيته كلها اصلا اه النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يجاهد يريد الاجر ويريد الذكر فقال ليس له شيء

12
00:03:33.100 --> 00:03:44.100
فهم اتصدموا من الاجابة فطلبوا من يعني من الرجل اللي سأل النبي صلى الله عليه وسلم يعود اليه فيسأل مرة اخرى آآ قالوا لعلك لم تفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مرادك

13
00:03:44.100 --> 00:04:01.050
الرجل يجاهد ويريد الاجر ويريد الذكر. يعني برضه هو عايز ايه؟ ان يكون آآ اسمه يذكر ويكون له مكانة. فقال ليس له فرجع عليه المرة التالتة يكرر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس له شيء

14
00:04:01.950 --> 00:04:16.450
مشكلة يا جماعة اي شائبة هتشوب النية او اي تشريك هيحصل في النية حتى ولو صغير انه ممكن يذهب بالنية بالكلية ربنا يقول من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه

15
00:04:16.750 --> 00:04:31.650
مشكلة كبيرة ان انت تفاجأ بان انت العمل تعبت فيه وتعنيت فيه وبذلت فيه وتفاجأ في النهاية بسبب هذا التشريك في النية آآ او هذه الشائبة في النية اللي انت ما انتبهتش لها وحاولت تطهر منها للاسف الشديد تفسد عليك عملك كله

16
00:04:32.350 --> 00:04:52.100
المهم آآ النقطة التالتة هي ان من صفات النية انها تكون نية آآ صادقة يعني ايه صادقة النهاردة احنا نقول يعني ايه واحد صادق وواحد كداب الصادق ده بيخبر بالحقيقة انما الكذاب يخبر بخلاف الحقيقة

17
00:04:52.400 --> 00:05:12.200
يعني الصادق اقواله بتأتي مطابقة للواقع. مطابقة للحقيقة فالصادق عنده فيه تطابق ما بين الاقوال او المزاعم والاقوال وما بين الاعمال والاحوال ده الصادق انما الكاذب بيبقى عنده مشكلة. ان اقواله وآآ ومزاعمه

18
00:05:12.250 --> 00:05:28.400
مختلفة عن اعماله واحواله آآ او هو بيخبر بيقول بيقول حاجة على ما تنطبقش على الواقع اللي هو بايه بيتكلم عنه فالمهم باختصار الصدق هو ذلك التطابق الحاصل بين المزاعم والاقوال والاعمال والاحوال

19
00:05:28.750 --> 00:05:54.650
او ببساطة شديدة هو استفراغ الوسع. ان الانسان يبذل كل طاقته علشان خاطر اه اعماله واحواله تأتي متطابقة مع مزاعمه واقواله تاني هو الاستفراغ الانسان لوسعه وبذلوا اقصى الجهد. ليه؟ علشان اعماله واحواله تأتي متطابقة مع ايه؟ مع مزاعمه واقواله. ماشي الاعمال والاحوال تأتي المتطابقة

20
00:05:54.650 --> 00:06:10.200
طبعا المهام والاقوال وده الانسان الصادق طيب هضرب لحضراتكم مثال والنهارده انسان مثلا قال والله انا نفسي اروح البلد الفلانية. هو مثلا يسكن آآ في آآ في اسوان مثلا. فقال انا عايز اروح

21
00:06:10.200 --> 00:06:25.100
مسلا سوهاج ان انا آآ هقوم هناك يعني بنشاط انا اشارك في نشاط خيالي معين او نشاط تطوعي معين. تمام طيب وهو قال انا عندي رغبة كبيرة اشارك في النشاط ده ونفسي فعلا ان انا اخدم الناس في الباب ده بكل ما اوتيت من قوة

22
00:06:25.300 --> 00:06:39.650
حتى الان الموضوع على مستوى المزاعم والاقوال. تمام؟ طيب دلوقتي هو المفروض وجهته واضحة معروف ان هو هيطلع من اسوان هيتوجه ناحية سوهاج. تمام؟ لو قال بقى انا هطلع من اسوان ممكن اروح سوهاج او اروح آآ

23
00:06:39.650 --> 00:06:53.300
اسيوط او اروح الخرطوم في السودان آآ او اروح الايب وشلاتين ده كده ما لوش وجهة واضحة. هو ده بالزبط الصفاء اللي احنا بنقصده بالصفاء. او اللي هنقول عليه بعد شوية الاخلاص

24
00:06:53.350 --> 00:07:03.350
اللي هو ان هو ليه وجهة واحدة بس ما فيش وجهة يمين ولا وجهة شمال ولا فوق ولا تحت هي وجهة واحدة بس. تمام؟ طيب امال ايه الصدق بقى؟ الصدق ان هو المفروض هو خلاص

25
00:07:03.350 --> 00:07:22.200
المفروض هيمشي من اسوان يروح لسوهاج طيب هو المفروض دلوقتي آآ تقول له انت حجزت مسلا قطر آآ لأ طب عرفت مواعيد مسلا السوبر جيت ؟ لأ. طب عملت كذا لأ. طب جهزت نفسك للسفر؟ لأ. طب فين بقى الصدق؟ يعني انت بتقول ايه ؟ انت اه عندك رغبة وقلت كلام جميل وكويس

26
00:07:22.200 --> 00:07:36.300
المزاعم والاقوال بتاعتك مش متطابقة مع الاعمال والاحوال بتاعتك ويفضل فعلا لغاية ما المسل الكلام ده موعده بكرة ويفوت عليه المواعيد وما يروحش. وهو كان بيزعم انه حريص جدا جدا جدا على ان آآ يبلغ

27
00:07:36.300 --> 00:07:53.000
الامر ده وانه يصل اليه وانه يخدم الناس من خلاله هو ده ببساطة تبسيط لفكرة الصدق ان ممكن ممكن نقول ان الاخلاص هو وجهة القطار. القطار رايح فين. لكن الصدق هو استفراغ وسعك وبذل اقصى الجهد ان انت فعلا تركب القطر ده

28
00:07:53.000 --> 00:08:12.300
توصل للوجهة اللي انت عايزها اه هي دي البساطة النية بتاعتنا اه محتاجة الصفات دي. محتاجة انها تكون صالحة ومحتاجة انها تكون صافية. ومحتاجة انها تكون صادقة. تمام  لما تتوفر الحاجات دي في النية يبقى اصبحت نية سديدة. نية سديدة. نية على السداد

29
00:08:12.700 --> 00:08:28.600
واحنا قلنا قبل كده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا علي قال له يا علي سل الله الهدى والسلام فنسأل الله الهدى والسداد. تمام؟ فالسداد ده ان انت آآ زي النبي كان من دعواته وسدد لساني. واهد قلبي وسدد لساني. ان الانسان آآ ربنا

30
00:08:28.600 --> 00:08:56.900
اه يسدد يسدد اه كل اعماله واحواله عشان تأتي متطابقة مع اه مزاعمه واقواله تمام؟ طيب اتكلمنا عن عن اهمية تسديد النية عند الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات اللي هو هيباشر العملية دي ويقوم بها وده ضروري جدا لان انا النهاردة كاب او حضرتك كأم او اه انا كمعلم او حضرتك كمعلمة المفروض ان احنا

31
00:08:56.900 --> 00:09:20.000
بدورنا ان احنا نوجه الدفة وناخد المركبة في اتجاه صحيح اتجاه سليم ان احنا نسدد نيتهم واكيد اكيد احنا نفسنا محتاجين نكون اصلا نوعينا سديدة احنا ليه بنعلم اطفال المسلمين؟ ليه انت عايز تعلم ابنك القرآن؟ ليه حضرتك عايزة تعلمي بنتك القرآن؟ طيب حاجة مهمة بقى هو المفروض ان المتعلم ده زاته او الطفل ده زاته

32
00:09:20.000 --> 00:09:33.950
نتأكد ان نيته على السداد ان احنا نسدد له نيته آآ يعني مثلا انا ادعو حضراتكم آآ ويمكن ده مسلا آآ وحدة من الوحدات عندنا في منهج المتدبر الصغير هي وحدة اسمها

33
00:09:33.950 --> 00:09:49.500
بنهدف فيها لتسديد النية وتسديد المنهجية. آآ لكن آآ يعني من الحاجات اللي انا يعني اتمنى ان حضراتكم تعملوها حتى كتجربة كده لو حضرتك معلم قرآن او حضرتك معلمة قرآن او حضرتك اب بتعلم ابنك القرآن او حضرتك ام بتعلمك بنتك القرآن

34
00:09:50.350 --> 00:10:02.450
عايزين نسأل الولاد انت ليه حابب تتعلم القرآن انا مش هقول بقى على مستوى انه مسلا يتعلم المعاني والمباني ويتعلم بالمنهجية المتكاملة اللي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم او اللي كان عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:10:02.550 --> 00:10:18.800
حتى المستوى العادي بتاعنا دلوقتي ان هو مسلا بيحفز القرآن. اسأله انت ليه بتحفز؟ ليه بتتعلم القرآن اه ده ضروري انت برضو دي حاجة اساسية ان الانسان اه لازم نعلم اولادنا ان هو كل عمل لابد ان يكون له نية. النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:10:18.800 --> 00:10:37.300
قال انما الاعمال بالنيات يعني انما يعني ايه؟ انما الاعمال بالنيات يعني وكأن في محذوف هنا تقديره مثلا انما صلاح الاعمال بالنيات يعني الاعمال تصلح وتكون صالحة عند الله بحسب النية بتاعتها. تمام

37
00:10:37.550 --> 00:10:57.550
آآ او ممكن يكون المحذوف ده تقديره انما قبول الاعمال بالنيات. يعني قبول الاعمال على حسب النية هل نية صالحة ولا نية فاسدة؟ هل نية خالصة ولا خالصة ان هي صادقة ولا مش صادقة؟ طيب ممكن نقول برضو انما تفاضل الاعمال بالنيات. يعني ممكن يكون عمل يتفاضل عن عمل

38
00:10:57.550 --> 00:11:19.600
ما هي هزا العمل حسب نية صاحبه تمام؟ يبقى ممكن انما صلاح الاعمال بالنيات انما قبول الاعمال بالنيات انما تفاضل الاعمال بالنيات وغيرها من اللي احنا ممكن نقدرها هنا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. يعني انت صلاح العمل بتاع حضرتك قبول العمل بتاع حضرتك آآ تفاضل العمل بتاع حضرتك كمال العمل بتاع حضرتك حتى

39
00:11:19.600 --> 00:11:37.700
على حسب نية حضرتك فهي دي الفكرة آآ ان الانسان اللي هيجده من الله سبحانه وبحمده في مواجهة العمل بتاعه مرتبط بنيته هو تمام؟ وفي نفس الوقت هو قدرته هو على انه يؤدي بشكل كويس وبشكل جيد مرتبط بنيته هو

40
00:11:37.850 --> 00:11:57.450
تاني يعني انا دلوقتي قدرتي ان انا ادي بشكل جيد وبشكل مميز يليق بالله سبحانه وبحمده. مرتبط برضه بنيتي. وفي نفس الوقت اللي انا اللي هينتظرني من الاجر ومن الثواب او من العواقب عند الله سبحانه وبحمده العواقب الحسنة. ده برضه مرتبط بنيتي. وزي ما قلنا قبل كده يعني العطاء على قدر النوايا

41
00:11:57.550 --> 00:12:10.100
يعني العطايا على قدر النوايا سواء كان على مستوانا الشخصي العطاء اللي ربنا بيديها لي من من تيسير الخير ما دي نقطة مهمة يعني ربنا يقول فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

42
00:12:10.200 --> 00:12:22.050
الانسان ييسر الخير زي ما ابن الجوزي كان يقول علامة الاذن التيسير. الانسان ييسر الخير. فانت ربنا يديك وييسرك للخير ويحببك فيه ويرغبك فيه. ويفتح لك ابوابه. ما هي دي الفكرة. الانسان لو اراد

43
00:12:22.050 --> 00:12:36.350
كان صادق في ارادته ربنا ييسر له ايه؟ الخير يعني. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا اللي يريد الاخرة فعلا بصدق او عنده نية اراد

44
00:12:36.450 --> 00:12:58.450
وسعى لها سعيها وخد الخطوات وصدق في النية دي وهو مؤمن يعني هو عنده دافعية الامر ده ومؤمن به ومقتنع به ومقبل عليه فاولئك كان سعيهم مشكورة الشاهد ان على قدر النوايا تأتي العطايا. العطايا على مستواي انا الشخصي والعطايا على مستواه اللي ينتظرني عند ربنا. في عطايا معجلة دلوقتي اللي انا شفتها في

45
00:12:58.450 --> 00:13:11.850
تيسير اللي حصل وفيه عطايا مؤجلة ان شاء الله تنتظر لعبد عند الله سبحانه وبحمده طيب فانا عايز اقول النهاردة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. يعني ايه؟ انت على حسب نيتك

46
00:13:12.200 --> 00:13:34.700
النبي صلى الله عليه وسلم يفصل في الكلام ده ويوضحه. يقول فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله يعني واحد هجر السوء هاجر من مكان لمكان تمام؟ سواء كانت هجرة يعني على مستوى الابدان او هجرة على مستوى الوجدان. آآ سواء كان هو آآ الهجرة دي كانت

47
00:13:34.700 --> 00:13:49.500
سيئات او الهجرة دي كانت لبعض البقاع من بقاع الارض في النهاية من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. خلاص هيتكتب له ان ده هجرته الى الله ورسوله. تمام؟ وفي نفس الوقت فيها اشارة لحاجة مهمة

48
00:13:49.500 --> 00:14:05.700
جدا اللي هجرته الى الله ورسوله لابد ان واقعه واقع هذا الانسان يكون بيشهد انه فعلا يهاجر الى الله ورسوله. مش يقول انا مهاجر الى الله ورسوله وانما اريد انما اريد رسول الله وتلاقيه رايح يمين ورايح شمال يعني كل يوم تتلون. غير هذا بك اجمل

49
00:14:05.800 --> 00:14:21.850
او يروغ روغان الثعالب يستقيم يعني على هذه النية التي ايه؟ التي زعمها برضه الصورة التانية بقى ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها يعني واحد بيهاجر لشيء من المباحات

50
00:14:22.000 --> 00:14:39.450
او غيره يعني واحد يهاجر لدنيا يصيبها يريد مال يريد تجارة يريد كزا اه او امرأة ينكحها اه فهجرته الى ما هاجر اليه. خلاص هو هياخد على قد الايه اللي هو اراده. يعني اه الله سبحانه وبحمده يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها

51
00:14:39.550 --> 00:15:00.800
نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اللي عايز الدنيا وعايز زينة الدنيا وعايز ما في الدنيا نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون لكن للاسف الشديد اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. والاية دي تلاها سيدنا معاوية خال المؤمنين رضوان الله

52
00:15:00.800 --> 00:15:15.450
عليه لما سمع الحديس بتاع اول من تسعر بهم النار بيقول هؤلاء يفعل بهم هكذا فكيف بمن دونهم؟ صدق الله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون

53
00:15:15.450 --> 00:15:29.350
لكن اولئك الذين ليسهم في الاخرة الا النار بطني وحبط ما صنعوا فيها وباطلوا ما كانوا يعملون ان هو عمله ده للاسف الشديد يعني ذهب. ذهب ادراج الرياح او ذهب هباء منثورا

54
00:15:29.550 --> 00:15:42.700
اه وعشان كده ربنا يقول ما كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. يعني اللي هو عايز ثواب الدنيا وعايز حاجة في الدنيا ربنا عنده الدنيا والاخرة. يعني ولذلك دايما

55
00:15:42.700 --> 00:16:01.100
المسلم عنده تلات محاور مهمين جدا في التحرك بتاعه المحور الاول والاهم والاكبر والاغلى والاولى والاجلى هو محور اصلاح الدين ولو تم المحور ده بشكل كويس هيأتي وراه محور اصلاح الدنيا وبعد كده اصلاح الاخرة

56
00:16:01.200 --> 00:16:14.500
لذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير

57
00:16:14.550 --> 00:16:30.350
واجعل الموت راحة لي من كل شر فلذلك المؤمن هنرجع لايه؟ ما كانت هجرته الى دنيا يصيبها امرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه الكلام ده لازم يكون واضح في اذهاننا احنا ولازم يكون واضح في اذهان ولادنا

58
00:16:30.500 --> 00:16:45.750
ان انت النهاردة تحاول تشوف يعني الولد هو نيته ايه طب ليه برضو انا شاغل بالي بمسألة نيته ليه؟ لان زي ما قلنا ان آآ يعني الامداد بيبقى على يعني على قدر الاستعداد

59
00:16:45.800 --> 00:17:08.000
الامداد بيبقى على قدر الايه؟ الاستعداد اه يعني على قدر استعداد الانسان وتسديده لنيته وتخليصه لها من الشوائب واه تحريه الصدق فيها اه وتحرية ان تكون صالحة على قدر ما بيكون الامداد من الله سبحانه وبحمده. يعني على قدر الاستعداد يكون الامداد من الله سبحانه وبحمده

60
00:17:08.550 --> 00:17:26.800
فلذلك ده يمكن يترجم بس شوية فكرة ان كتير من اولادنا تلاقي بعض يعني اه صور التعليم القرآني مش ميسرة لهم طب هو ما هو الولد المفروض برضه ممكن تكون نيته هو فارقة. لو هو احنا اجتهدنا ان احنا نحرر نيته او نسدد نيته. فده لعله

61
00:17:26.800 --> 00:17:46.050
اعين في تيسير عملية التعليم القرآني للولد اصلا اصلا طيب وبناء عليه بقى ده ده تيسير العملية النجاح في العملية وفي نفس الوقت النتائج اللي احنا ننتظرها من العملية مرتبط برضو بالنية. تاني النجاح في العملية والنتائج اللي احنا ننتظرها من هذه العملية مرتبط

62
00:17:46.050 --> 00:18:02.200
فالولد لما نحرر نيته او المتعلم لما يحرر نيته ويسددها فهو نفسه هييسر. وفي نفس الوقت بقى وده الاهم ان هو ان شاء الله يحقق النتايج التي يرجوها وينشدها اه ولذلك الانسان

63
00:18:02.650 --> 00:18:21.750
بصورة عامة لما يعني في حاجة لا تجري وفق السنن اول حاجة بيعملها انه بيرجع يراجع نيته يعني ربنا ليه سنن ربنا سبحانه وبحمده ليه سنن واللي ما كتش السنن دي ماضية لو لو لم تكن هذه السنن الماضية يبقى احنا كنا بنبطل الشريعة

64
00:18:22.150 --> 00:18:33.700
يعني ايه؟ يعني في بعض الفضلاء يقول لك يا عمي ما ترهقش نفسك مع مراتك وبتاع واصلاحها وكلام من ده. ما مرات سيدنا لوط كانت ومرات سيدنا نوح سيدنا نوح كانت

65
00:18:34.000 --> 00:18:41.600
وواحد تاني يقول لك يا عم ما تهرقش نفسك مع عيالك اللي يطلع كويس كويس واللي مش كويس مش كويس والصالح صالح والطالح طالح. ما هو ابن سيدنا نوح كان

66
00:18:41.650 --> 00:19:02.850
يعني اه احنا بنقول دايما ان ان هذه النماذج استدعاء هذه النماذج انما كانت تسلية للانسان اللي اجتهد وبذل واستفرغ وسعه انما هي مش مش فالانسان يتكئ عليها ويقعد يقول بقى خلاص ما انا كده خلاص انا عملت اللي علي آآ انا انا ما عنديش حاجة تانية انا مش عارف ايه انا كزا

67
00:19:02.900 --> 00:19:16.600
لأ هو الانسان المفروض بصورة بصورة اساسية ان هو يفهم ان الامور تجري على سنن. يعني ايه تجري على سنن؟ يعني من سنن الله عز وجل. ان اسعى في اصلاح اولاده وفي اصلاح اهله وكذا ان ربنا يصلحهم له

68
00:19:16.800 --> 00:19:26.800
ربنا ليه سنن زي ما ليه سنن كونية كده زي ان الشمس بتطلع من آآ من الشرق وبتغرب من الغرب وان القمر بيطلع كذا بيجري على سنن زي ما في سنن كونية

69
00:19:27.200 --> 00:19:41.950
في الافاق في سنن في سنن كونية في الانفس زي ما في سنن في في الافاق وفي الانفس في سنن في التاريخ دي سنن في التشريع سنن سنن يعني ولن تجد لسنة الله تحويلا ولن تجد لسنة الله تبديلا

70
00:19:42.100 --> 00:19:52.100
فاحنا اللي هو في بعض الناس وكانها عايزة تسقط السنن يقول لك لأ خلاص ما هو ما آآ هنعمل ايه؟ احنا عملنا اللي علينا وخلاص. آآ انا انا ما بتهمش حد يعني

71
00:19:52.100 --> 00:20:02.100
من اول المقصرين وانا برضو معنى كده ان انا مسلا بايه بانكر على حضرتك لأ انا عايز بس نتحرر من مفهوم ان الامور ما بتجريش على سنن لأ الامور بتجري على سنن عند ربنا

72
00:20:02.900 --> 00:20:16.350
وسنة ربنا ان انت لما هتكون حريص فعلا وتستفرغ وسعك وتكون نيتك صالحة انك هتوفق دي السنة وان انت لما لا توفق يبقى فيه خلل ترجع بردو تراجع نفسك تعمل مراجعات تشوف الخلل كان فين بالضبط

73
00:20:16.500 --> 00:20:36.500
تمام؟ انما فكرة ان انا ما اقعدش اراجع نفسي وما اشوفش كان فين المشكلة؟ واقول لأ والله اصلي عادي ممكن كذا. لا الاصل ان انت تراجع نفسك وتحاول ان انت كل حاجة تكون تمام يعني عملت كل حاجة على افضل صورة. وخلاص بقى يعني آآ الامر ده ما اتاش يبقى ربنا له حكم اخرى وله وله برضه ايه؟ له

74
00:20:36.500 --> 00:20:56.650
في في خلقه شئون. تمام يعني اه لما نيجي نرجع اه مثلا نشوف تعقيب القرآن على اه غزوة احد ممكن حد يبص على غزوة احد والله بتاع وغلطة وعدت وخلاص. لا القرآن ما يعني ما اهملش الامر. لأ نرجع ونعمل مراجعات ونشوف احنا كان فين المشكلة

75
00:20:57.700 --> 00:21:10.400
وربنا يقول بمنتهى الوضوح منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة لدرجة ان سيدنا عبدالله بن مسعود يقول ما كنا نتصور ان فينا من يريد الدنيا حتى نزلت هذه الاية

76
00:21:10.800 --> 00:21:32.400
رغم ان في الحقيقة القضية دي نفسها لاهميتها وخطورتها ربنا نبه عليها الصحابة اه لما كان الاختلاف حصل في قضية اه اسرى بدر وساعتها اا اا ربنا انزل عالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة. وده كان

77
00:21:32.400 --> 00:21:46.650
تنبيه يعني لو صح التعبير من طرف خفي للصحابة انتبهوا لارادة الدنيا يعني لازم انت تبقى رايح تريد الاخرة والاخرة فقط النية ما ينفعش يكون معها اي حاجة تانية. لما دخل بقى البعد بتاع ارادة الدنيا ولما

78
00:21:46.700 --> 00:22:06.700
ارادة الدنيا دي او الرغبة فيها زاحمت ارادة الاخرة فايه اللي حصل؟ فحصل هذا الاخفاق او الفشل فيما يتعلق بالصحابة. يعني حصل اللي حصل قال ده من من هذه الهزيمة تمام؟ وان لم تكن يعني هزيمة كاملة بس حصل ما حصل وحصل ما حصل من من الاوجاع الوجدانية والاوجاع

79
00:22:06.700 --> 00:22:28.750
البدنية. طيب الكلام ده لازم الصحابة يرجعوا لنفسهم يقولوا لأ طب ما احنا كان شأننا ان احنا بننتصر وانتصرنا ببدري بعدد اقل من كده. وآآ ليه احنا وعتاد اقل من كده طب ليه احنا ما ننتصرش هنا؟ ايه اللي نقص؟ ايه اللي مش موجود؟ فين المشكلة؟ هو ده اللي اقصده بالضبط ان احنا لما نيجي مثلا نبص نحلل عملية تعليم

80
00:22:28.750 --> 00:22:48.800
القرآني ونلاقي ان في مشاكل بتحصل طب ليه المشاكل دي؟ اول حاجة العبد محتاج يرجع يتمم عليها ويسددها كويس هي النية خلاص لما يتمم عليها ويسددها كويس خلاص بقى لا يضيره بقى ان هو ايه يعني آآ ربنا لم يرد ان الامر ده يحصل لعل الخير له ان الامر ده ما كانش يتم

81
00:22:48.800 --> 00:23:03.000
بس نكون مطمئنين ان احنا فعلا اخلصنا نيتنا فيها لله سبحانه وبحمده وان احنا فعلا جردنا فيها القصد لله سبحانه وبحمده فدي مسألة مهمة اللي هي مسألة ان احنا مقدار التوفيق

82
00:23:03.050 --> 00:26:02.200
اللي احنا هنجنيه من عملية التعليم القرآني لاولادنا او لاولاد المسلمين مرتبط بنوايانا احنا ومرتبط     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه نكمل اه حديثنا عن مسألة اه تسديد نية الاطفال

83
00:26:02.700 --> 00:26:28.650
اه انا يمكن كنت في في الجزئية اللي عدت او ما قبل الفاصل كنت بحاول بس اوجه انظار اه حضرات السادة المشاهدين والمشاهدات لمسألة اهمية تسديد النية لدى الاطفال وقد ايه فعلا ده هيفرق معنا في اقبال الاطفال وهيفرق معنا كمان في في النتائج اللي احنا هنحصلها ان شاء الله آآ من آآ هذا المجهود

84
00:26:28.650 --> 00:26:43.450
يبذل مع الاطفال في هذا الباب اه خلينا بقى ندخل في كلام ممكن يكون عملي شوية او كلام تطبيقي تفصيلي شوية آآ احنا ازاي ممكن نسدد نية الطفل او ازاي احنا ممكن نحرر نية الطفل

85
00:26:43.850 --> 00:26:57.300
ببساطة شديدة احنا ممكن نبدأ الامر بطرح سؤال احنا ليه بنعمل كده يعني من الاجابات يعني من خلال تجربتنا اللي احنا سمعناها من الاطفال انا ممكن طفل مسلا يقول والله عشان انا

86
00:26:58.050 --> 00:27:13.900
بابا وعدني ان انا هتكون في الجايزة الفلانية. لو انا حفظت القرآن او عشان ادخل المسابقة الفلانية واتمكن من خلال المسابقة دي ان انا احصل الجائزة الفلانية يعني الولد عنده رغبة في الجوائز المعدة

87
00:27:14.100 --> 00:27:30.600
حفظ القرآن يعني الحاجات الدنيوية اللي من الباب ده سواء كان بقى فلوس سواء كانت حاجة مادية عينية المهم همته المنصرفة لكده طب بس كده؟ اه بس كده. طب ممكن ولاد تانيين؟ يقول لك اه وعشان برضو ربنا يعني بيحب ربنا والكلام ده

88
00:27:30.750 --> 00:27:47.900
طيب اه في ولاد تانيين ممكن يكون اصلا اه تعلمه القرآن لمجرد بس ان هو عايز يتخلص من اه الضغط الاسري عليه يعني هو ممكن والده آآ ضاغطه وهو عشان بابا ما يزعلش عشان ماما ما تزعلش

89
00:27:47.950 --> 00:27:57.650
عشان بابا عايز كده عشان ماما عايزة كده اا طب انت عايز كده لأ انا مليش مزاج قوي بس هو ممكن عشان بابا اا بيقول كده عشان ماما تقول كده خلاص

90
00:27:57.800 --> 00:28:14.150
في اوقات كتيرة الولد ممكن تكون آآ قصته عشان هو خايف من العواقب السيئة المترتبة على انه ما يحفزش. زي ان مسلا ممكن باباه يضربه او يحرمه من حاجة وامه تضربه او تحرمه من حاجة او الكلام ده يقوم به المعلم. او يعاير بانه ما

91
00:28:14.150 --> 00:28:34.150
احفزش كويس او وخصوصا يعني ان هو يقارن بغيره مسلا من اخواته او من اولاد عمه او اه من اولاد صحاب باباه او مامته. اه او صاحبات مامته انها ان انت مسلا ما بتحفزش او ما بتعملش او ما بتحصلش احيانا ده ممكن يكون واحد من اه من نوايا الاطفال او دوافعهم لان هم يحفزوا ان هم يتخلصوا من الايه

92
00:28:34.400 --> 00:28:52.150
اه من تلك العواقب السيئة للتفريط في الحفز يعني اه او اه يرغبوا في العواقب الحسنة المترتبة على الحفظ الدنيوية. يعني زي الجوايز وغيرها وما يتعلق بكده اه او استجلابا لرضوان الوالد والوالدة ان هم يرضوا وينبسطوا وانا بحب اسمع كلامهم لان هم بيحققوا لي الحاجات اللي انا عايزها

93
00:28:53.400 --> 00:29:10.750
اه في اوقات الولد يقول اه يعني انا باحفظ القرآن عشان خاطر اه دي حاجة كويسة وباخد سواب واخش الجنة اه بس اه برضو على اه رغم ان دي حاجة جميلة وكلمة كويسة بنسمعها من الولد وحاجة تفرح وتشرح لكن المحزن ان احنا نجد ان الولد مسلا ممكن بيردد

94
00:29:10.750 --> 00:29:22.900
عبارة وخلاص هي مش حاضرة جوة قلبه. تمام طيب المهم من الحاجات المهمة ان احنا نعمل اشبه ما يكون او تشخيص الحالة اللي قدامنا نشوف الولد فين بالزبط دماغه رايحة فين

95
00:29:22.950 --> 00:29:41.100
في نواياه بيفكر في ايه؟ ايه الحاجة اللي شاغلاها اه من خلال اسئلة كده او حوار او نقاش كده معه نعرف بالزبط هو فين في القصة دي ويفضل ان هو يكون حوار يعني اه مش تحت ضغط يعني اللي يقوم به يكون حد يعني مسلا ممكن انا انا مسلا كاب ممكن ابني يكون مضغوط فيما يخصني

96
00:29:41.100 --> 00:29:58.150
ممكن اخلي والدته اللي تقوم بالحوار ده ممكن المعلم بتاعه اللي يدردش معه. بحيس ان الولد يتكلم بتلقائية ونعرف منه بالزبط وهو بيعمل كده ليه طيب تأتي بقى بعد مرحلة التشخيص دي انا بعد ما شخصت دلوقتي وعرفت الولد فين بالزبط ورغبته فين ويريد ايه

97
00:29:58.400 --> 00:30:15.000
اه انا بقى هحتاج للمرحلة اللي بعدها وهي مرحلة ان انا عايز بقى اه اسدد النية دي او اعالجها. تمام آآ وانا قبل مسألة ان انا اسدد النية ولا ولا اعالجها؟ انا لازم انا نفسي اكون يعني

98
00:30:15.100 --> 00:30:33.050
انا عندي النية حاضرة وحاضر عندي الالية او الوسيلة اللي انا هستطيع من خلالها ان انا اسدد لابني نيته طيب ببساطة شديدة جدا يعني من الحاجات المهمة اللي لازم تترسخ في وجدان اطفالنا ان انا مسلم آآ دخلت الاسلام بالشهادتين لا اله الا الله محمد رسول الله

99
00:30:33.050 --> 00:30:51.350
ولازم يترسخ في وجدان اولادنا ان انا انا كمسلم دلوقتي المفروض ان آآ اهم ركن من اركان الاسلام على الاطلاق الركن الاعظم في اركان الاسلام هو شهادة التوحيد ان انا فعلا اكون واقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

100
00:30:51.450 --> 00:31:04.800
طيب واشهد ان لا اله الا الله انا مش بقول ان انا بس متيقن في الكلام ده ولا مصدقه آآ ولا عارفه لا الامر ابعد من كده ده انا يقيني فيه آآ يقين من من يرى الشيء بعينه

101
00:31:04.950 --> 00:31:23.050
يقيني فيه يقين الشخص اللي حضر الشيء فلذلك انا عندي يعني آآ يقين كبير جدا تصديق كبير جدا اه عقيدة راسخة لا تتزلزل اه يقيني فيها اكتر من يقيني في اسمي ممكن اشك في اسمي وما اشكش فيها

102
00:31:23.100 --> 00:31:36.550
ان لا معبود بحق الا الله. يعني ما حدش هيعبد بحق الا الله سبحانه وبحمده يعني ايه لا معبود بحق الا الله؟ يعني ايه معبود يعني ما حدش يستحق ان هو يحب

103
00:31:36.850 --> 00:31:56.500
ويطاع ماشي؟ يعني يبقى له كمال الحب وكمال الطاعة آآ الا الله سبحانه وبحمده. كمال الحب وكمال الطاعة هو ده فعل التعبد اللي هو هيحمل الانسان على ان هو اه يسارع ويبادر لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة ودي اصناف العبادات

104
00:31:56.650 --> 00:32:08.500
تاني يعني لا اله الا الله بتقول ان ما فيش معبود بحق الا الله. يعني ان انا عبادتي تكون لله وحده لا شريك له طيب ايه بقى عبادتي اللي هي هتكون لله دي

105
00:32:08.550 --> 00:32:23.850
اللي هي آآ كل عمل آآ او كل قول او عمل ظاهر او باطن مما يحبه الله ويرضاه آآ اللي انا المفروض اديه بكمال الحب مع كمال الطاعة لله سبحانه وبحمده

106
00:32:24.700 --> 00:32:37.500
تمام فانا ده يكون حاضر جوايا ان انا دي لازم توصل للولد. فالولد يعمل الكلام ده آآ انطلاقا من اللي انا فهمته له. فبناء عليه فهمه ان لا اله الا الله يعني توحيد المقصود

107
00:32:37.700 --> 00:32:54.750
ان انا النهاردة وجهتي الله كل حاجة اللي هتقول ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. اللي هو اسمه مفهوم الاخلاص. مفهوم الاخلاص. ان ازاي ان الولد يبقى الحاجة خالصة ونراجع مع بعض اللي قلناه في ان نيته تكون صالحة ونفهمه ايه النوايا الصالحة اللي هو ممكن يستحضرها

108
00:32:54.800 --> 00:33:06.750
وانها تكون صافية لا يريد الا وجه الله وانها تكون برضو صادقة يستفرغ وسعه في الوصول للي هو بيقوله فعلا. ونقول للولد ما فيش مشكلة من الحاجات دي بس بما عند الله خير وابقى

109
00:33:06.800 --> 00:33:18.750
واللي عند ربنا افضل وحد يقول لي يعني الموضوع يعني مش ضروري ودول اطفال ومش اطفال لا الموضوع ضروري ومهم جدا جدا جدا لان اول ما يعلم الطفل اياه على الاطلاق والتوحيد

110
00:33:18.800 --> 00:33:38.400
والاخلاص هو ثمرة التوحيد فطبيعي ان الطفل يتعلم ده يعرف ربنا ويعرف ان هو ينبغي ان يكون قصده لربنا ويوجه قصده لربنا نراجع معه ليه احنا بنتعلم القرآن ايه اللي احنا هيقدمه لنا القرآن اللي هنستفيده لو احنا اتعلمنا القرآن؟ اهم نقطة لازم نركز عليها ان احنا الامر ده لله وحده

111
00:33:38.400 --> 00:33:54.300
ولا شريك له وان همنا الاكبر رضوان الله سبحانه وبحمده ورضوان من الله اكبر ركز على البعد ده قوي. الامر محتاج تفاصيل كتير طبعا ويمكن محتاج اليات اكتر وشغل اكبر. انا بحاول بس ان انا في البرنامج اشير اشارات لكن لا شك ان الامر على الارض

112
00:33:54.300 --> 00:34:15.850
محتاج تفاصيل اكتر ومحتاج شغل اكتر يعني لعلي يسليني ان انا بنبه يعني حضرات السادة المشاهدين او المشاهدات لامثال هذه الامور وبحاول يعني المح الماحات وان شاء الله رب العالمين هم يشقوا الطريق ان شاء الله في يعني فيما هو اعمق باذن الله. ونسأل الله ان يرزقنا الهدى آآ والسداد. وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. اقول قولي

113
00:34:15.850 --> 00:34:36.450
بهذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته انشرح صدرك