1
00:00:00.000 --> 00:00:21.650
نأتي بقى الى الى سؤال وقد ارسل لي السائل مقطع فيديو مؤلم جدا نشوف السؤال ثم احدثكم عن مقطع الفيديو. ما رأيكم في قتل ذمي سب الرسول او اساء الى شخصيته

2
00:00:21.700 --> 00:00:41.700
ما معنى صحة الاحاديث الدالة على قتله رغم وجود ايات قرآنية تشير الى ان النبي صلى الله عليه وسلم لاذى الكثيرين ممن سبوه في حياته. هل هناك تناقض او تعارض بينها؟ وهل نعمل بمثل تلك الاحاديث

3
00:00:41.700 --> 00:01:02.850
حديث مع وجود التيارات العدوانية المعاصرة للاسلام. والتي تشوه سمعته وتطعن في شريعته التي نرى انها سمحاء وهي مثل الظاهرة لا وهل مثل الظاهرة لا يؤكد او هل تؤكد زعم الاعداء

4
00:01:02.900 --> 00:01:22.900
الذي يروجون ان الاسلام دين عنف لا رحمة فيه ولا شفقة. سائل اسأليه ارسليه كليب فيديو في صورة امرأة يقولون انها سبت النبي صلى الله عليه واله واله وسلم. وقد القوا بها وظلوا يرمون

5
00:01:22.900 --> 00:01:54.550
باحجار ويضربونها باخشاب ثم جاءوا بكمية من اطارات السيارات فالقوا بها عليها ثم اشعلوا فيها النيران فاشتعل فاشتعلت المنطقة نيرانا حامية اتت الى ان تحولت الى رماد الحقيقة هذا المشهد اذا صور وقد صور

6
00:01:54.750 --> 00:02:22.150
واذا تلقفته وسائل اعلام وسوقته عالميا لا شك انه يمثل قطع طريق على الله عز وجل خلينا اولا نتكلم عن حكم السب في ذاته وعن عقوبته في ذاته وعن السياسة الشرعية في التعامل مع هذا المشهد. اما سب النبي صلى الله عليه وسلم فلا شك انه

7
00:02:22.150 --> 00:02:48.950
وينقضوا الايمان وينقض الامان ويهدر عصمة الدماء  ينقض الايمان ينقض ايمان المؤمنين فيصبح به المؤمن فيصبح به المؤمن مرتدا. ينقض امان المعاهدين. فيصبح به معاهدوا حربي وينتقض به عقد امانه

8
00:02:49.200 --> 00:03:09.200
يهدر الدماء يعني يستحق صاحبه القتل. لكن من ذا الذي يتولى اقامة الحدود من ذا الذي يتولى اقامة العقوبات الشرعية؟ لا تترك لعوام الناس يعدو بعضهم على بعض ويبغي بعضهم على بعض. الالة دية

9
00:03:09.200 --> 00:03:34.100
تناطوا بالسلطان تناط بالدولة ذات الشوكة والقوة والمنع. ذات القدرة على التحقق من اثبات الجريمة من اثبات نسبتها الى من اتهم بها والقدرة على التحقق من توفر شروط تطبيقها وانتفاء موانعها. هذا لا يتأتى الا من خلال كيان متمكن قائم

10
00:03:34.100 --> 00:03:54.100
اما ان يترك الناس يعدو بعضهم على بعض ويبغي بعضهم الى بعض. ومن اراد تصفية حساب له مع خصم له يدعي عليه انه زان محصن انه سب النبي صلى الله عليه وسلم يدعي عليه جريمة بلا اثبات ولا بينات ولا شهود ويتولى

11
00:03:54.100 --> 00:04:14.100
الا بنفسه اقامة الحكم عليه. يبقى هو جهة ادعاء وجهة قضاء وجهة تنفيز. جمع في يديه كل السلطات بهذه الصورة. هذه سورة لا تقبل بحال من الاحوال. في فرق بين تقرير الحكم في ذاته وبين اليات تطبيقه

12
00:04:14.100 --> 00:04:32.850
هذه المسألة لا تترك لاحاد الناس. انما تناط بالسلطان بالامام بالدولة ذات الشوكة والقوة والمناعة نؤكد ان سب النبي صلى الله عليه وسلم كفر. لقد قال الله تعالى توبة التوبة

13
00:04:33.100 --> 00:04:55.900
يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون ولان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا

14
00:04:55.900 --> 00:05:18.950
قد كفرتم بعد ايمانكم لقد قال رجل من المنافقين في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغم بطونا ولا اكذب السنة ولا اجبن عند اللقاء بيشتم القراء اللي هم حملة القرآن

15
00:05:19.100 --> 00:05:42.000
وسيدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هو الذي اقرأهم وعلمهم المعلم الاول والمقرئ الاول النبي صلى الله عليه وسلم. فعندما يشتم القراء انما يشتم فيمن يشتم النبي صلى الله عليه وسلم. كعب ابن مالك كان واقف سامع فقال له كذبت

16
00:05:42.000 --> 00:06:04.150
انك لمنافق ثم قال لاخبرن بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب عوف بن ما لك ليخبر النبي صلى الله صرنا بما قال هذا المنافق فوجد القرآن قد سبقه. هم لما قالوا الكلام ده تلاوموا فيما بينهم. الراجل الحسن

17
00:06:04.250 --> 00:06:25.500
احسن ينزل قرآن يخبر رسول الله بما قلنا فيما بيننا تلاهم غير الحل نروح نعتزر هو سمح ويقبل العزر يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم قل استهزئوا براحتكم

18
00:06:25.800 --> 00:06:54.050
ان الله مخرج ما تحذرون. كان القرآن اسبق واسرع. واخبر رسول الله بما تقاولوا به فيما بينهم بل اخبره بما سيقولونه اذا جاؤوا يعتذرون اليه  الله جل وعلا اخبر انهم سيقولون انما كنا نخوض ونلعب. ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض

19
00:06:54.050 --> 00:07:19.650
نلعب. كنا نتحدث حديس الركب المسافر نقطع به عناء الطريق. النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد على ان عليهم هذه الاية لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانه. فاذا كان الاستهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:20.150 --> 00:07:47.700
والسخرية به كفر. فكيف بمن يسبه قصدا ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا   ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن. قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين

21
00:07:47.700 --> 00:08:14.300
ورحمة للذين امنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. الم يعلموا انه من الله ورسوله فله خزي في الدنيا وفي والاخرة وله في الاخرة عذاب عظيم فهذا فيمن يهزأ ويسخر بالنبي صلى الله عليه وسلم فكيف بمن يسبه قصدا

22
00:08:14.400 --> 00:08:36.650
ويعيبه قصدا لقد اجمعت الامة سلفا وخلفا على ان سب النبي صلى الله عليه وسلم كفر اكبر عدة مغلظة وكفر مزيد ينقض ايمان المؤمنين وينقض امان المعاهدين ويهدئ ويهدر عصمة الدماء

23
00:08:37.500 --> 00:09:05.000
لكن هذا  لكن هذا كما قلنا مرتبط بكيان اسلامي مرتبط بدولة اسلامية مرتبطة بحكومة ذات شوكة وقوة ومنعة لا يمكن ان يطلق عن ايدي احاد الناس ليبغي بعضهم على بعض ويعدو بعضهم على بعض بدعوى اقامة

24
00:09:05.350 --> 00:09:36.250
الحدود من غير تثبت ولا روية ولا اثبات نسبة الجريمة لمن اتهم بها والتحقق من توفر شروط تطبيقها وانتفاء موانعه. هذه نقطة. النقطة الثانية ان استحياء النفوس بالتوبة احب الى الله من قتلها على الردة. في ازمنة الفتن وغربة الدين. الناس لا يفيدون

25
00:09:36.250 --> 00:10:08.550
يعني نحن نحن لا نستفيد من اقامة العقوبات على الناس نطلقها بايدي العامة واحاد الناس وتحرس من الفتن والاحتقانات والمنازعات نحن في هذه المرحلة دعاة الى الله عز وجل وساعونا لاستصلاح احوال العباد بالتوبة. استحياء النفوس بالتوبة احب الى الله من قتله

26
00:10:08.550 --> 00:10:39.500
على الردة ومن اهلاكها بالمحادة والمشاقة وقتلها على ذلك. فالذي نملكه في هذا هو الانكار بالقلب والانكار باللسان. المقاطعات الاقتصادية الناجعة وهي اسلوب ناجع ونافع في زمننا هذا وقد رأينا ماذا فعلت المقاطعة الاقتصادية للمنتجات الفرنسية بعد الرسوم

27
00:10:39.500 --> 00:11:07.600
مسيئة التي نشروها وطيروها كل مطير. وقد ادت هذه المقاطعة اثارا عظيما وهي سلاح فعال وفي ايدي الامة كلها. ولا يترتب عليه ما يترتب على اطلاق ايدي احد الناس في اراقة دماء. رقم تلاتة ان الله كتب الاحسان على كل شيء

28
00:11:07.700 --> 00:11:27.700
فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. هاب ان واحد مرتد نقطعه حتت في الشوارع. هذا غير صحيح ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح

29
00:11:27.700 --> 00:11:46.050
وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. الاحراق بالنار على النحو الذي رأيناه لا يعذبه بالنار الا الا رب النار. هذه افعال غير مسئولة وافعال غير شرعية. ولا يفيد منها في النهاية

30
00:11:46.050 --> 00:12:06.050
الا اعداء الدين واعداء الله ورسوله من اليهود والنصارى والذين اشركوا. هذه تشبع ان تكون قطع طريق على الله عز وجل. ان من الناس من يقطعون الطريق لاخذ اموال الناس وترويعهم

31
00:12:06.050 --> 00:12:27.350
اسقط دمائهم ومنهم من يقطعون الطريق على الله عز وجل ليمنعون الناس ليمنعوا الناس من الايمان بالله ورسوله وهم ينهون عنه وينأون عنه. وان يهلكون الا انفسهم. وما يشعرون. اللهم اهدنا فيمن هديت

32
00:12:27.350 --> 00:12:47.350
وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين. في فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء ببلاد الحرمين لعن فتوى تقول ولا يقيم الحدود الا الحاكم المسلم. او من يقوم مقام الحاكم ولا يجوز لافراد

33
00:12:47.350 --> 00:13:09.350
للمسلمين ان يقيموا الحدود لما يلزم على ذلك من الفوضى والفتنة في الموسوعة الفقهية اتفق الفقهاء على انه لا يقيم الحد الا الامام او نائبه وذلك لمصلحة العباد وهي صيانة

34
00:13:09.400 --> 00:13:36.500
انفسهم واموالهم واعراضهم والامام قادر على الاقامة لشوكته ومناعته وانقياد الرعية له قهرا وجبرا كما ان تهمة الميل والمحاباة منتفية في حقه فيقيمها على وجهه فيحصل الغرض المشروع بيقين. ولان النبي صلى الله عليه

35
00:13:36.500 --> 00:14:06.500
كان يقيم الحدود وهكذا خلفاؤه من بعده صلوات ربي وسلامه عليه الصور لمن شاهدها الحقيقة آآ ليست ملائمة ابدا ليست مناسبة ابدا. وانا وانني لا اقول لو وصلت الى اي قناة اعلامية او وسيلة من وسائل التواصل

36
00:14:06.500 --> 00:14:27.857
العامة وقعت في ايدي خصوم الدين لوزفوها اسوأ توزيف وانقلبت سلاحا مضادا. اسأل الله ان يبصرنا برشدنا. اللهم ات نفوسنا هداها والهمها تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليه ومولاه