ومجهول ووقف الشراح شراح الحديث على الحديث الصحيح المتفق عليه الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها ائتلف. وما تناكر منها اختلف عن التعارف فيما قبل خلق الابدان في عالم الغيب في عالم الروح. في عالم الموت الاول
كيف كان وكيف حصل وكيف يحصل؟ وهل خلق الله الروح قبل البدن ام لا؟ وفيها هذا خلاف شديد بين العلماء فمن من يقول ان الروح سابق على البدن. وهم جمهور العلماء وهنالك من يقول لا. انما الروح خلقت لحظة
نفخها في البدن. فقط الأمر اذن في اشكال لا يمكن حسمه. لا يمكن قطعه لسبب بسيط هو ان القدرة العقلية البشرية محدودة جدا ثم غير مأذون للانسان ان يدخل هذا المجال
فان فعل جاء بالتفاهات. لذلك قلت في البداية علماء كانوا في هذه القضايا رغم عقولهم الجبارة. يأتون بالتفائل لانهم يدخلون الى مجال لا قدرة للعقل على الاتيان فيه بشيء ونضرب لذلك امثلة بسيطة من يستطيع ان يشرح معنى الموت
من يستطيع ان يشرح معنى الحياة على طريقة المناطق لأن هذا الجدل المنطقي. يعطينا حد عن الموت او حد عن الحياة. والحد هنا بالمعنى المنطقي اي الذي يسمونه بالتعريف الجامعي المانع
لأن الحد يقع او يقع بقصد بيان الجوهر. وهذا هو المشكل عند علماء المنطق وعلماء الكلام في هذه القضية من كلام الله جل وعلا وما تفرع عنها من قضية الخطاب الشرعي بما هو حكم شرعي كل هادشي هادشي وهاد الجدل
الأصول الفقه هنا هاد النازلة ديال تعريف الحكم وتعريف الخطاب الشرعي راجع الى يعني امرين منهجي غير مصيب مخطئ. اصلا وهو محاولة وضع الحد لكل شيء. لا ليس كل شيء يمكن ان تضع له حد
حد يعني داك التعريف المنطقي الجامع المالي والذي يقوم على تعريف الشيء بجوهره ولذلك يأتون بالجنس اولا ثم يأتون بالفصل يسمون الفصل بعده مباشرة وهو الخاصية الجوهرية التي تكونوا في الشيء ولا تكونوا في غيره. فيفصل المعرف عن سواه كما مثلوا في الانسان فقالوا الانسان حيوان هذا جنس ديالو. لانه
الحياة فيجمع الانسان ويجمع البهائم والطيور والاسماك كلها الانسان حيوان هذا الجنس ثم يقولون ناطق بزعمهم هذا الفصل. لأنه الناطقية هي جوهر الإنسان غير مسلم وما يدريك ان الناطقية هي جوهر الانسان
لأنه عندهم لا شيء ينطق غير الإنسان هذا في المنطق العقلي البشري المحدود. فاين نضع قوله تعالى؟ قالت نملة يا ايها النمل. ادخلوا مساكنكم اوليس هذا نطقا وكلاما وخطاما بلى
وتسبيح الجبال وتسبيح الطير يا جبال اوبي معه الطير. وما شابه ذاك الاشجار التي تكلمت في معجزات الانبياء وعلى رأسهم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واهل المجرة الأرض السماء قالتا اتينا طائعين
مفسرون الذين ابتلوا بالكلام يقولون قالتا بلسان حالهما يعني ان هاد القول هو بلسان الحال يعني لسان الحال هذا واحد النوع من التعبير البلاغي يعني كأنه ضرب من التسوية اي كأنها تقول بهيئتها
طبيعتها. فهي يعني الكائنات عندهم تسبح ربها بلسان حالها. ما تسبيح الأرض دورانها حول نفسها وحول الشمس هذا غير صحيح قد يكون ذلك فعلا بل هو ضرب من التسبيح قطعا. لكن لما قال الله تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده نقول بلى نعم
يسبح وبلسان المقال لا بلسان الحال بلسان المقال يعني انها كتكلم كما يتكلم الانسان عندها وعيها هذا الأمر لا يطيقه العقل البشري من شغلو هداك. لماذا تريد ان تستوعب كل شيء مما لم يؤذن لك فيه
ربي تعالى وضح لنا الصلاة واضح. ولكن لا تفقهون التشبيحة لو كان الأمر هو الحركة الفلكية وكذا الإنسان ان صار يفقه حركة الأرض اذن مبقاتش الآية خدامة ولكن لا تبقون سبيحهم لا بالا خدام لأن الأرض تتكلم وتسعد وتفرح
سوى تحزن ولا يدرك الانسان بذلك سبيلا اطلاقا العمق الغيبي للدين اكبر بكثير. من ان يستوعبه الانسان الجانب المادي من الكون صغير جدا بالمقارنة مقارنة بالجانب الغيبي منه غيب عالم الغيب وعالم الشهادة. عالم الشهادة اذا قورن بعالم الغيب نقطة نقطة في بحر
عالم الملك وعالم الملكوت كثير من المفسرين كيقولو الملك يعني الملك المادي الأرضي والملكوت يعني الملك الروحي فملكوت كل شيء يعني عمقه الروحي يعني انا كإنسان اللي يعني فيا شيء هو ملك يملكه الله عز وجل وفي شيء اخر هو ملكوت
فالملك الذي فيه هو الجنين المادي وملكوت عمق الغيب الذي انا اجهله ولذلك نجيبو حد للحياة او الموت لا تستطيع فلا نعرف الحياة الا بلوازمها وآثارها. ولا نعرف الموت الا بلوازمه واثاره
جيب اي واحد من علماء وخبراء الدنيا العلوم الطبيعية والتشريح الطبي وكذا. يشرح ليا الموت. لا يستطيع. غادي يشرحو. ولكن غادي يشرح يعني الآثار ديال الموت النتيجة ديال الموت. وما يشرحشاي الموت شكوناهو
الله اكبر والمقصود بلوازم الشيء اثاره والصفات المترتبة عنه الموت بالنسبة ليه حينما يفقد الانسان قدرته على ممارسة الحياة ماذا نفعل؟ نعرف المجهول بالمجهول نعرف المجهول بالمجهول. عرفنا الموت وهو مجهول. بفقد الحياة والحياة مجهولة
لاننا لا نعرف من الحياة الا لوازمها. باش نقول فلان حي. علاش؟ كيتكلم. كيضحك كياكل كيشرب كينوض عندو اسعار. لا هادي ماشي الحياة هادي نتائج الحياة لان الامر في نهاية المطاف في الموت وفي الحياة