1
00:00:00.200 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم. وصلنا الى الصفحة ستة وخمسين هنا. ها؟ حين نبدأ اليوم في السبعة وخمسين   اه سم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر

2
00:00:24.400 --> 00:00:54.400
لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى القواعد في الفروض واهلها القاعدة الاولى جميع الفروض الثابتة بالقرآن وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس. يمكن واحد منها مع الاخر منهما مع الاخر في مسألة واحدة. الا الثمن فلا يجتمع مع الثلث ولا مع الربع. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

3
00:00:54.400 --> 00:01:14.400
رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الفصل وفي في قواعد في الفروض واهلها. والواقع ان هذه قواعد تفهم مما سبق. لكن شيخنا رحمه الله جمعها آآ فيها

4
00:01:14.400 --> 00:01:44.400
هذا الفصل وايضا ليست ظرورية. فتعتبر معلومات تعتبر معلومات اثرائية ومعلومات زائدة. القاعة الاولى ان جميع الفروض الثابتة في القرآن كلها يمكن ان تجتمع الا الثمن فليس من ثلث وليست منع الربع. لا يجتمع مع الثلث ولا مع الربع. وذلك ان الثمن هو فرض الزوجة. اذا وجد فرع الوارث

5
00:01:44.400 --> 00:02:04.400
فرض الزوجة زوجة فرض وارث. والثلث اما للام او للاخوة من الام الجمع. فاذا وجد الفرع الوارث واخذت الزوجة الثمن فان الام اذا وجدت كم تأخذ؟ السدس. السدس. واذا وجد الاخوة من ام او الاخوات

6
00:02:04.400 --> 00:02:24.400
انهم كم ياخذون؟ اذا وجد الفرع الوارث يسقطون لا شيء يسقطون. وعلى هذا فلا يجتمعان. وكذلك الربع يعني لا يجتمع الثمن مع الربع. لان الثمن فرض الزوجة والربع ثقب الزوج. فرض الزوجة فرض نعم

7
00:02:24.400 --> 00:02:44.400
الثوم فرض الزوجة مع الفرع الوارث. والربع اما فرض للزوجة بدون فرع وارث او فرض الزوج مع الفرع الوارث. فلا يمكن يجتمع زوج وزوجة مسألة فلا يجتمع فلا يمكن اذا ان يجتمع الثمن والربع في مسألة. نعم. وذلك وذلك لان الثمن فرض

8
00:02:44.400 --> 00:03:04.400
زوجتي فاكثر مع الفرع الوارث. ولا يوجد الثلث مع الفرع الوارث. لان الثلث اما للام ومن شرط ارثها اياه الا يوجد فرع وارث واما لاولاد الام ولا ارث لهم اصلا مع الفرع الوارث. واما الربع فلانه للزوجة لان

9
00:03:04.400 --> 00:03:24.400
لانه للزوج مع الفرع الوارث ولا يمكن ان يجتمع زوج وزوجة في مسألة واحدة. القاعدة الثانية لا يجتمع طرداني من جنس في مسألة واحدة الا النصف والسدس. القاعدة الثالثة طيب يقول لا يجتمع فرظان من جنس

10
00:03:24.400 --> 00:03:44.400
واحد من جنس واحد في مسألة واحدة الا النصف والسدس. كم من جنس واحد؟ يعني نصف ونصف. سدس سدس ربع وربع ثمن وثمن ثلث وثلث ثلثان وثلثان ما يمكن. الا السدس يمكن لك تقرأه من السدس. والنصف فيمكن يأتي

11
00:03:44.400 --> 00:04:04.400
اثنان كما عن الزوجة واختي شقيقة او اختي لاب اما السدس فكثير مر معنا مسائل كثيرة يجتمع فيها اكثر من ثلث آآ ثلاث اسداس. نعم. القاعدة الثالثة لا يرث بالفرد

12
00:04:04.400 --> 00:04:26.400
من الذكور الا الزوج والاخ من الام وكذلك الاب والجد مع الفرع الوارث. طيب والباق من الذكور عصبة يقول الذي يرث بالفرظ من الذكور اربعة اصناف الزوج وكم له؟ كم له؟ من الربع

13
00:04:26.400 --> 00:04:46.400
اما النصف او الربع والاخ لام كم له؟ السدس اذا انفرد والثلث مع مع اكثر من واحد والاب والجد هما على الصحيح متساويان في الحكم. فكم يرث الاب بالفرظ؟ السدس

14
00:04:46.400 --> 00:05:06.400
والسدس فقط. فان كان ليس ان كانك فرع وارث ذكور اخذ السدة فقط. فان كان هناك فرض فرع وارث اناث اخذ السدس والباقي نوجد. فان لم نجد فرع وارث فكم يرث الباقي. نقول بالتعصيب. نعم

15
00:05:06.400 --> 00:05:36.400
والجد مثله. نعم. القاعدة الرابعة اربعة اصناف من ذوي الفروض فرض الواحد منهم والمتعدد سواء وهم الزوجات والجدات وبنات الابن اذا فرض لهن السدس. والاخوات لاب اذا لهن السدس بس بس طيب القاعدة الرابعة ان هناك اربعة اصناف من ذوي الفروض لا يزيد

16
00:05:36.400 --> 00:06:06.400
آآ ارثهم بزيادتهم. وهم الزوجات. فلو هلك عن زوجه كم لها؟ فقط زوجة. لها الربع. زوجتين ثلاث زوجات؟ ربع اربع زوجات؟ مهما كان. طيب هلك عن ابن وزوجة. ثمن ابن واربع زوجات. اذا ما يزيد. وهكذا الجدات. هلك على جدة لها جدتين. متساويات

17
00:06:06.400 --> 00:06:26.400
ثلاث متساويات السدس. يقول وبنات الابن اذا فرض لهن السدس متى ذلك؟ متى يفرظ لبنات الابن السدس اذا اخذت بيصبروا ابغى اجابة محكمة. ترى يمكن تجيب اجابة تقبل تعارج اجابة محكمة

18
00:06:26.400 --> 00:06:49.200
اذا اخذت البنت النصف خطأ اذا كان مو محكمة ذي هذي تمشي على ثارج ها هنا فرع وارد  بعد تعرج الاعلى منهن ايوه اخذ النصف احسنت نقول اذا اخذ الفرع الوارث

19
00:06:49.200 --> 00:07:09.200
الانثى يعني اعلى منها النصف. ليه؟ لان يكون بنات وبنات ابن. بنات ابن وبنات ابن ابن. بنات ابن بنات ابن ابن ابن منذر. واضح؟ اذا نقول بنات الابن يأخذن السدس فقط اذا ورث من فوقها

20
00:07:09.200 --> 00:07:40.400
وهن من اناث الفروع النصف. هذا تمشي وانت تمشي لكن محكمة. طيب متى والاخوات الاب اذا اذا فرض لهن السدس. يلا اسأل الان متى ترث الاخوات لاب السدس اجابة محكمة. وبعبارته ما في اجابة واحدة بس. اذا اخذت الاخت الشقيقة النصف. بس. ايه نعم

21
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
نبغي ناخذ الاخت النصف فالاخوات اللي يبي ياخذن السدس سواء انفردت او تعددت. تمام. واصل قال رحم الله هكذا ذكر الفرضيون فيما رأيت ويمكن زيادة صنف خامس وهو الاب اذا تعدد

22
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
وذلك في وطأ الشبهة اذا وطأ شخصان امرأة بشبهة والحقته القافة بهما فانهما يرثان ميراث اب واحد فلو مات عنهما وعن ابن لكان لهما جميعا السدس. ولو انفرد احدهما لكان له السدس وحده والباقي للابن

23
00:08:20.550 --> 00:08:50.550
هذي مسألة نادرة النوادر. يعني يطأ اثنان امرأة فتلد. فتلد اه ثم يموت يموت شخص عن ابنه يعني يموت يطع اثنان امرأة. لو زوجته هذه بشبهة. فتلد ثم يقول القافه هذا الابن لهذا ولهذا. في الحق بهما. ثم هذا الحق تلقاه

24
00:08:50.550 --> 00:09:20.550
يولد له ولد ثم يموت عن ابنه وعن ابويه. فكم لهما السدس هذي مسألة حين الان ما تحدث الان حمض النووي الحمض الايش؟ ما ادري حمض يحطونه يطلع الولد هذا منه له. فلا يمكن مسألة تحصل. نعم

25
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
قال رحمه الله تعالى العصبة العصبة جمع عاصب وهو من يرث بلا تقدير. فاذا انفرد اخذ جميع المال وان كان معه صاحب فرض اخذ الباقي بعده. وان استغرقت الفروض التركة سقط. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض

26
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
لاهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. متفق عليه. طيب قوله العصبة هذا هو النوع الثاني من الارث. هذا هو النوع الثاني من الارث. لان الارث اما بالفرض واما بالتعصيب. اما بالفرض واما بالتعصيب

27
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
والفروظ قد مظت اخذنا فرض الزوجين فرض الابوين فرض الاخوات فرض الجدات فرض الامهات الام وهكذا الان التعصيب يقول رحمه الله في التعصيب هو من هو نعم في العاصم هو من يرث بلا تقدير

28
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
والتعصيب نقول الارث بلا تقدير. كيف بلا تقدير؟ نقول العاصب ما نقول له كذا وكذا العاصب ما نقول هالنصف ولا الربع ولا السدس. وانما يأخذ ما بقي. لقول النبي صلى الله

29
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاول رجل ذكر. ثم ان العصب ينقسم الى ثلاث اقسام العاصف ينقسم الى الى التعصيب ينقسم الى ثلاثة اقسام. اما ان يرسل المال كاملا اذا

30
00:11:00.550 --> 00:11:30.550
فرض اذا انفرد اخذ المال كاملا. فان كان معه صاحب فرض اخذ صاحب الفرض فرظة وورث العاصي الباقي. وان اكتملت الفروض الفروض يعني اخذت الفروض والمسألة سقط العاصي. هذا من حيث العموم. ثم

31
00:11:30.550 --> 00:12:00.550
قل هناك من العصبة من لا يسقط. ابدا وهو الابن. الابن عاصب لا تسقط ابدا. طيب ويأتي بعده في القوة ابن الابن. فانه لا يسقطه الا الابن يأتي بعدا في القوة الاب. الاب هذا لا يسقط ابدا. لكن سوف يأتيه لان الاب قد يرث بالفرظ

32
00:12:00.550 --> 00:12:30.550
وقدرت بالتعصيب وقدرت بهما. طيب نعود مرة ثانية. نقول التعصيب ما هو؟ نقولها الارث بلا تقدير ثم القاعدة في صاحب الفرض. من حيث العموم انه انفرد اخذ المال كاملا وان كان معه صاحب فرض اخذ صاحب الفرض فرظة وما بقي للعاصي. فان اكتملت الفروض سقط

33
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
العاصي اعطيكم مثالا نأخذ العم لانه يسقط لو ان العم لو ان رجلا هلك عن عمه ماله لعمه كم ياخذ العم؟ كل المال. كل الباقي. فان هلك عن اخته الشقيقة وعمه. النصف. فنقول الاخت

34
00:12:50.550 --> 00:13:20.550
شقيقة لها النصف والعمر الباقي. فان هلك عن اخته الشقيقة هلكت نقول زوجة. امرأة هلكت زوجها واخته الشقيقة وعمها. هنا ايش؟ يسقط. لماذا؟ يقول لان زوجها النصف شرد لها النصف والعم ما عليه شيء. طيب ليش ما نقول تعود المسألة؟ مثل ما اخذنا اليوم في العون

35
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
تقول لا العول انما يكون مع اصحاب الفروض. اما العصا ما في عود عندهم. ولذلك المسألة اللي فيها عاصمة فرعون. المسألة التي فيها عاصم ما فيها عون. واضح؟ اعدل القراءة. العصبة

36
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
العصبة جمع عاصب وهو من يرث بلا تقدير. فاذا انفرد اخذ جميع المال وان كان معه صاحب فرض اخذ الباقي بعده وان استغرقت الفروض التركة سقط لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو

37
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
اولى رجل ذكر متفق عليه. نعم. اقسام العصبة ينقسم العصبة ثلاثة اقسام. عصبة بالنفس عصبة بالغير وعصبة مع الغير. طيب هذا الان تقسيم العصبة وسوف يشرحهم شيخنا رحمه الله. نقول عصمة بالنفس يعني

38
00:14:20.550 --> 00:14:50.550
هو نفسه عاصي فلا يحتاج الى غيره. والثاني عصبة بالغيث. يعني انما صار اذا بسبب هذا الغيث هما اربعة اصناف سوف تأتي. والثانية عصبة مع الغير. يعني صار عاصبا مع هذا الغيب فقط. مرة ثانية العصب ثلاثة اقسام. عاصم للغيب يعني بنفسه قوي. عصب

39
00:14:50.550 --> 00:15:20.550
طيب والثاني بالغير اي بسبب الغير. وهم اربعة اصناف البلبنات وبنات الابن والاخوات الشقاق والاخوات الاب مع المماثل. الا ما يستثنى. وعصبة مع الغير يعني انما صارت عاصبة مع هذا الغير وهن الشقائق والاخوات لاب مع اناث الفروع. العصب مع الغيب

40
00:15:20.550 --> 00:15:52.300
هن الشقائق او لاب مع اناث الفروع. نعم. اقرأ  فالعصبة بالنفس هم جميع اولا جميع الذكور الوارثين من الاصول والفروع والحواشي الا الاخوة من الام طيب هذا هو النوع الاول لعصبة النفس يقول جميع الذكور الوارثين من الاصول والفروع والحواشي الا

41
00:15:52.300 --> 00:16:12.300
اخوة الام طيب باقي ذكر وارث لكن لا ابدا. لا يكون عاصبا ابدا لا نقول ذكر يرث لكن لا يكون عاصبا ابدا. ها؟ الزوج. هذا ما يمكن ان يكون عاصبا

42
00:16:12.300 --> 00:16:42.300
طيب اثنين من يرث بالولاء من ذكر او انثى كالمعتق والمعتق. كالمعتق كالمعتق والمعتقة والمعتقة. يعني الذين يرثون بالولاء يكون عصبة بالنفس. وهم والمعتقة وايضا عصبتهما المتعصبون بانفسهم. الارث بهذا هو المعتق

43
00:16:42.300 --> 00:17:12.300
او المعتقة وعصبته المتعصبون بانفسهم. كيف بعظهم بانفسهم؟ يعني ممن هو بنفسه لا بغيره ولا مع غيره. فلو هلكت آآ لو هلك عبد يعني معتق عن ابن معتق وبنت معتقة قبلها لو هلك العتيق هذا عن معتقه من يرث

44
00:17:12.300 --> 00:17:42.300
المعتق يرث. طيب فان هلك عن ابن معتقه وبنت معتقه. نقول اللبن بس لانه عاصم بنفسه. اما البنت بنت المعطف فهي عاصمة بغيرها فلا ترث هذا المعنى وهذه المسألة ايضا نادرة من النوادر. اصلا ما عاد في عبيد ولا اماء ثم متى يموت عن عن

45
00:17:42.300 --> 00:18:12.300
نعم. والعصبة بالغير هن البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات لاب مع ذكر مع ذكر مماثل لهن درجة ووصفا. او انزل منهن في بنات الابن خاصة اذا استغرق من فوقهن الثلثين فيرث هؤلاء الاربع مع من كن عصبة به للذكر مثل حظ الانثيين. هذا النوع الثاني من الاصل وهم

46
00:18:12.300 --> 00:18:42.300
بالغير. وهم البنات. وبنات لبن. والاخوات الشقائق والاخوات الاب. نقول نطلع بنات الابن خلهم برا ونقول هؤلاء الثلاث مع اشقائهم. البنت مع شقيقها والاخت اب مع شقيقها والاخت الشقيقة مع شقيقها. تمام؟ بنت الابن نقول بنت الابن مع شقيقها

47
00:18:42.300 --> 00:19:12.300
او اثنين او مساو لها او انزل منها اذا احتاجت اليه. انتم انزلوا طيب نقول من العصى بالغير؟ من العاص بات بالغير؟ عدوهم البنات لبن لو اخذت الشقائق طيب طلعوا البنات اضبط الثلاث ذولي

48
00:19:12.300 --> 00:19:32.300
بتطلع برات اللبن ايه تطلع لبنات اللبن. ضبط الثلاث ذولي نقول كل واحدة مع شقيقها. نقول البنت مع شقيقها. الاخت اللي اب مع شقيقها. الاخت الشقيقة مع شقيقها. او اكثر. يكن عصبة بالغير. نيجي الى ابن بنات الابل

49
00:19:32.300 --> 00:19:52.300
طلعت ليه بتغير بنات الابن اما مع شقيقها او مع ابن عمها اللي في درجتها. او مع انزل منها اذا احتاجت اليه. ومتى تحتاج اليه؟ اذا استغرق من فوقهن الثلثين

50
00:19:52.300 --> 00:20:22.300
اذ طيب نمثل آآ هلك عن شقيقه شقيقه نقول ما للذكر مثل حضنتين. هلك عن اخ لاب واخت الاب؟ كذلك. هلك عن اخت اه قلنا بنت وبن كذلك الذكر هم ذين البنات الابن لو هلك عن بنت ابن

51
00:20:22.300 --> 00:20:50.850
وابن ابن شقيقها نتذكر مثل حضنتين. طيب هذا هالك عن بنت ابن وابن ابن ابن ابن عمها يمكن هذا انزل منها؟ ها؟ هذا كعن. نبيعهم ضحي به منكم. ابو عبد الله السنن عنده عيال. ها يا ابو عبد الله بنضحي بك

52
00:20:51.600 --> 00:21:24.200
هنا هنا لو سمحت هنا هنا  وعليكم السلام. الله يعطيك العافية لو ان ابا عبد الله هلك عند ابو عبد الله مجاهد ابو عبد الله لو انه مجاهد وعبد الله جاهد في سبيل الله ومات في سبيل الله ان شاء الله شهداء قدامه. ثم بقي هو وجدهم ثم هل

53
00:21:24.200 --> 00:21:54.200
ابو عبد الله السر عن بنت المجاهد بنت المجاهد وابن يعني بنت ابن كم يريدون؟ بس هؤلاء. نقول للذاكرة الانثيين. طيب لو هلك عن بنت مجاهد وابن عبد الله هل نفس الكلام؟ متساويين؟ قلنا؟ يقول لابن عمها ومع هذا يرث مثلها ابن ابن ابن

54
00:21:54.200 --> 00:22:24.200
وبنتبه. طيب فلو انه هلك ابو عبد الله عن بنت بل عن بنتين ام بنتي فقط وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن طيب بنتي كم الاثناء؟ الثلثين طيب قبل هذا معليش هذا كان

55
00:22:24.200 --> 00:22:44.200
وبنت ابن فقط وعم. هذا كلام بنتين وبنت ابن وعم. ثلثين البنت البنتان لهما الثلاثاء والبنت الابن تصبر تسقط والعم؟ الباقي الباقي طيب لو هلك عن بنتين وبنت ابن وابنة

56
00:22:44.200 --> 00:23:14.200
وعم بنتين وبنت ابن وعم بنتين اللي هما الثلاثاء البنتان لهما الثلاثاء والباقي تعصيبا لا بين ابن الابن وبنت الابن. تمام؟ والعم طيب هلك عن بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن نازل وعم

57
00:23:14.200 --> 00:23:34.200
الثلاثاء؟ ها؟ البنت البنت تحتاج الى والان بنت الابن ما عندها احد مساوي لها لكن في واحد انزل منها نقول اطلع معها احتفاجت لك الان تعصبها وترث معها المال للذكر مثل حظه واضح؟ هذا معنى كلام شيخنا رحمه

58
00:23:34.200 --> 00:23:54.200
اعد اقرأ والعاصفة والعصبة بالغير هن البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات لاب مع ذكر مماثل لهن درجة ووصفا. انتهى الان هذا ينطبق على الجميع. ينطبق على الجميع درجة وصفا

59
00:23:54.200 --> 00:24:14.200
درجة يعني نفس المنزلة. وهذا انما يكون في ابن ابن فقط. وصفة هذا ينطبق على الجميع. شقيق شقيقة بنت ابن ابن بنت ابن اخت لاب اخ لاب هذا الوصف وش معنى الوصف

60
00:24:14.200 --> 00:24:34.200
شقيق شقيقة. اخت الاب اخ الاب. بنت ابن. بنت ابن ابن ابن. هذا معنى الوصف. واما الدرجة فان لم كن في الابناء في بنات لبن في نزول وطلوع ها او او انزل منهن في بنات الابن خاصة. تمام. اذا استغرق من

61
00:24:34.200 --> 00:24:54.200
فوقهن الثلثين فيرث هؤلاء الاربع مع من كن عصبة به للذكر مثل حظ الانثيين. جميل. هذا اذا الثالث الرابع النوع الثاني انه النوع الثالث الان والعصبة مع الغير هن الاخوات الشقيقات والاخوات لاب مع اناث

62
00:24:54.200 --> 00:25:24.200
فروع فتجعل تجعل فتجعل الاخوات الشقيقات بمنزلة الاخوة الاشقاء. والاخوات لاب بمنزلة الاخوة لاب طيب الان نشوف نقول عصا مع الغير نقول نوعان فقط العصا مع الغيب نوعان فقط نقول الاخوات الشقيقات او الاخوات لاب مع اناث الفروع. واناث الفروع. طيب

63
00:25:24.200 --> 00:25:55.700
فلو هلك عن بنت واخت شقيقة. اقسم خطأ. نصف الباطل. ان تقول البنت لها النصف والباقي للشقيقة تعصيبا. نعم. طيب هلك عن بنت واخت لاب. النصف الباقي  طيب هلك عن بنت ابن واخت شقيقة نفسها. كذلك. بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن واخت لاب نفس الاولاد

64
00:25:55.700 --> 00:26:25.700
كذلك طيب هلك عن بنتين انتبهوا الان. بنتين واخت لاب نفسها. اه الثلثين الله يهديكم. نفسه. الله يهديكم. ثلثين الباقي. انضبطوا. هلك عن بنتين واخت اللي اب الثلثين ايضا قل نعم. طيب طيب هلك عن بنتين

65
00:26:25.700 --> 00:27:05.650
وثلاث انتبهوا. عن بنتين وثلاث اخوات لام اخت شقيقة. اقسم يا ابو ناصر. مرة ثانية. هذا كان بنتين وثلاث بنات ثلاث اخوات لام اختي الشقيقة. ابنتها لهما الثلاثاء ها والخوات الام ثلث

66
00:27:06.400 --> 00:27:40.550
تسقطنا من اللي اسقطهن؟ الشيخات؟ انها اقوى منهم. شجاع  طيب اذا اذا نقول البنات لهن الثلثان والاخوات الام لهن الثلث والشقيقة تسقط انا بحط للقاضي اقعدوا هنا الاخوة الاخوات او الاخوة لام يسقطون بوجود البنت

67
00:27:40.650 --> 00:28:00.650
نقول من شروط ارث الاخوة لام عدم وجود الفرض الوارث. والاصل الوارث الذكور. هنا يسقطنا هنا كانهن غير موجودات يسقطن فنقول ثالث الاخت شقيقة الباقي. طيب خذوا خذوا اخر مسألة هل

68
00:28:00.650 --> 00:28:35.650
عن بنتي ابنت اخي شقيق. اقصد بنتين لابن وبنت اخ. ايه. شقيقة. ايه تمثال اللبن لها لهن الثلثان ايه بنت اخ شقيقة معرفتش ما لها شي حنا وش نبقو المصوح حنا قلنا للاخوات الشقيقات واخوات الاب الفروع عصبة

69
00:28:35.650 --> 00:29:04.900
طيب  او الاب هذي بنت بنت بنت اخ شقيق  ان شاء الله انجز تراها بتعرس عضو ثلاث ايام. شقيق؟ ايه. بنت اخ شقيق. مخطوبة وزوجها فقير بنت خوك. بنت خويا

70
00:29:04.950 --> 00:29:32.500
الله يهديك قل امين. نخطب في اختها. الجواب ها. اثبت ما ترث تقول نعم لا يرث من اناث الحواشي الا الاخوات فقط هل هذا ما له اثر هذا انزلوا الارحام يعني ايه دول ارحام. جميل

71
00:29:32.700 --> 00:29:46.550
طيب نقف هنا عشان يكفي. نبغاكم تظبطون المسائل هذي. نسألكم فيها غدا ان شاء الله