بسم الله الرحمن الرحيم نلخص الدرس السابق. لان التلخيص والمراجعة مما يثبت نقول اولا هذا اسمه باب التأصيل ومعنى التأصيل جعل اصل للمسألة. اصل المسألة واراها فيما سبق ان المسائل من حيث التأصيل عموما
لها ثلاث احوال ان يكون فيها ان يكونوا عصبة. فاصل مسألة من عدد رؤوسهم. فان كان فيهم اناث وذكور فنجعل الذكر باثنين والانثى بواحد. الحالة الثانية ان يكون فيها صاحب فرض واحد. فاصل المسألة من فرضه
فلو هذا كان زوجة وابن نقول للزوجة لها ثمن فاصل ما سلم ثمانية. الزوجة لها ثمن واحد والابن له الباقي سبعة. لو هلك عن وعم فالجدل لها سدس والعم له الباقي تعصيبا. فنقاص المسألة من كم؟ من ستة اجد ان سدس واحد والباقي
اما هكذا فان كان فيها اكثر من فرظ فاصلها من اقل عدد يخرج الفرظان او الثلاثة الاربعة. اقل عدد يخرج منه الفرضان او الثلاث او الاربعة فقط ما في زيادة
ثم من العلماء قالوا ان هذا حال لا تخرج من سبعة سبعة اصول اما اثنان او ثلاثة او اربعة او ست او ثمانية او اثنى عشر او اربعة وعشرون. ما تخرج عنها ابدا الا في باب الجد وهو باب مرجح
ثمان هذه المسائل السبع من حيث العون وعدمه تنقسم الى قسمين. قسم لا يعول ابدا وقسم يعول فالذي لا يعول الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية. والذي يعول الستة والاثنى عشر والاربع والعشرون
وليس معنى قولنا يعول انه دائما عائلة لا. قد تكون ناقصة وقد تكون عادلة وقد تكون عائلة لكن الاصول الاخرى اللي هي الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية هذه لا تعول ابدا. ومعنى العول
اصبر القصة ما خرجت طيب معنى العول ان تزيد فروض المسألة على اصلها بعض الناس ما يستوعبها كيف؟ فنقول ستة ويصير يبون سبعة كيف نطلعهم؟ نقول العول اذا عالت المسألة وسعناها فبدل ان نجعل الشيء ستة اقسام اذا عادت الى سبعة نجعله سبعة اقسام. الى ثمانية ثمانية
الى عشرة عشرة اقسام. فبدل ان نقسمها اسداسا لا نقسمها اعشارا. وهي نفسها الطاولة الان ممكن اقسم ستة اقسام. يمكن اقسمها مئة قسم ولا لا؟ يمكن. فالسدس كبير ثم نصغر نصغره
وهكذا عند العول عند العول يدخل النقص على جميع الورثة. على جميع الورثة. طيب واخذنا بما سبق هذه الامثلة وذكرها شيخنا رحمه الله وبقي عندنا الجزئية الاخيرة تقرأها من الاصول التي لا يمكن اولها فهي
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين جميع المسلمين. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى واما الاصول التي لا يمكن عولها فهي ارضعة. احدها اصل اثنين
يكون ناقصا كزوج وعم ويكون عادلا كزوج واخت شقيقة. الثاني اصل ثلاثة كونوا ناقصا كام وعم او بنتين وعم ويكون عادلا كاختين شقيقتين واختين لام. الثالث قلت له اربعة يكون ناقصا دائما كزوج وابن او زوج وبنت وعم. الرابع اصل ثمانية يكون
ناقصا دائما كزوجة وابن او زوجة وبنت وعم. طيب هذي الاصول الاربعة الباقية. وهي الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية. طيب وقسمها شيخنا رحمه الله من حيث النقص في من حيث النقص والتمام
الى قسمين. قسم يكون ناقصا وعادلا والقسم يكون ناقصا ابدا. فالذي ينقص احيانا ويكون عاد الاحيان هو الاثنان والثلاثة. ومثل شيخنا رحمه الله بامثلة. والذي لا يكون لا يكون عادا ابدا هما اصل الاربعة
وصل الثمانية. طيب وهل يكون عائلا؟ عائلا؟ الجواب لا. كل هذه لا تعود. طيب نذكر الامثلة ذكر شيخنا وتقسمونها. يلا يا موسى. هلك عن زوج هلكت عن زوج وعم. اقسم. زوج
نعم الزوج له النصف والعم له الباقي. الصلة اصلا من كم؟ من اثنين. احسنت. طيب هل هذه عادلة ولا ناقصة عادلة وين ناقصة ها ناقصة. ناقصة. اعلموا ان المعنى النقص الا تكثر الفروض المسألة
وليس المعنى ان يبقى شيء منها ما ما له ان وارث. فاذا هلكت عن زوج وعم فهي ناقصة. لان الفرض كم نصف والهم عاصف فاخذ الباقي فاذا ناقصة. العادلة زوج واخت شقيقة اقسمها؟ الزوج نصف فرص
اسرع منكم؟ اثنين. من اثنين؟ اثنين. الزوج النصف. واحد. واحد والاخت الشقيقة نصف؟ واحد. واحد. تقول هذه عادلة. لان اكتملا اكمل المسألة صارت واحدة صحيحة. شيخنا نقول اي مسألة فيها عاصم ما تكون اي مسألة في عاصب وارث
ما تكون عادة تكون ناقصة. طيب. بدي ام عم اقصد. ام اصل اهم منكم؟ ثلاثة. من ثلاثة. اقسم. الام لها واحد والباقي نعم ما هكذا نقول الام لها الثلث واحد والباقي اثنان الان هذي ناقصة ولا عادلة؟ نافزة احسنت
محمد بنت وعم الثلثان طيب خلاص حنا تعدينا مسألة هذا له كذا وهذا كذا نقول اصلها من كذا ثم تقسم. انتبهوا هذا يعني يقول بنتها لهم الثلثان كذا ثمن لا على طول اصل مباشرة. تقول اصلها منكم
البنتان هم الثلاثان ثلاثة ها لهم الثلثان كم؟ اثنان والهم؟ الباقي واحد تمام طيب الجواد منهم اختين سجدتين واختين لام اصلها من كم تمن سنين ولا اربعة تنشف ايوا وقتين لام. من ثلاثة. من ثلاثة. لماذا؟ لان فيها ثلثين وثلث
ثلاثة يلا اقسم الشقيقتان لهما الثلثان اثنان والاختين لام لهما الثلث واحد قسمتها هلك عن اختي سجدتين اختين اعد آآ الثلاثاء اللقطتين الشقيقتين ما هكذا نقول. الاثنان. لا لا لا. تأصل على طول. اصلها من اصلها من ثلاثة
الشقيقتان لهما الثلثان اثنان والاخت للام لهما واحد اذا هكذا نقول اذا اعطيناك مسألة على طول تقول اصلها من كذا ثم تقول الزوجة هكذا واحد اه مع الزوج البنت الاخت. خلاص؟ يلا السر. هلك عن زوجة وابن
وجهة نظري ايوة عفوا صح زوجوا ابن. لا لا اخطأت الطريقة ها لا لا لا ايوة نقول اصلها من لا موب ستة اصلها من اربعة. اربعة اربعة الزوج اه واحد
اربعة كم نصيب كم فرض الزوج؟ اذا نقول الزوج له الربع واحد. والابن له الباقي ثلاثة هكذا يا اخواني. مثل ما نقول في اعراب الضمير نقول ضمير متصل منفصل مبني على كذا في محل كذا ترتيب
مرة ثانية ابو عبد الله سر هلك عن الزوجة وابن اي نعم زوجة وابن نقول اصلا ثمانية ها الزوجة لها الثمن اقسم على طول الزوجة لها الثمن واحد والابن له الباقي سبعة يلا عبد العزيز هلك
زوج وبنت وعم. زوج وبنت وعم نربع زوج وبنت وعم الزوج له الربع واحد والبنت لها النصف اثنان والعم احسنت هكذا نقول اذا نقول هلكت عن زوج وبنت وعم اصلها من اربعة وتأصل اصلها من اربعة ثم قول الزوجة الربع
واحد ومثلها النصف اثنان والام الباقي واحد. تمام؟ يلا موسى انا عن زوجة وبنت وعم. احسنت. الصلاة مثل زمان الزوجة لها الثمن واحد صح والمثال نصف واحد اخر كلام اصلها منكم
من ثمانية كم نصف ثمانية؟ نصفه واحد هكذا تقول تقول نصف الثمانية انت انت اصلتها الان. طيب مرة ثانية الزوجة لها الثمن ومثلها النصف اربعة ليش اربعة؟ احسنت نصف ثمانية واللي عمله الباقي
ثلاثة لان عندي اربعة وواحد خمسة والباقي من الثمانية ثلاثة تمام اذا اذا اردنا ان نؤصل ينبغي ان ان نتطور خلاص ما نرجع على ما سبق تشوفها تأصلها تقول اصلها من كذا ثم تقسم مباشرة
الزوج له طبع له النصف له ثمن له سدس كذا وكذا. واضح؟ خلاص؟ استغرب الواحد وانت على فراشك تتدرب عليه عالمسايل تحلم مسائل الفرائض. وانا الحمد لله قدامك امتن محلولة حلها. خذها غير محلولة ثم حلها
والله تعالى اعلم