1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الرحمن الرحيم. درس النحو تهذيب شهر ابن عقيل كتاب المعهد العلمي. احكام الوقاية. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين. احكام نون الوقاية. قال ابن مالك رحمه الله تعالى وقبل مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم. وليتني فشأ وليتي نذرا ومع لعل عكس وكن مخيرا. وفي الباقيات

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
واضطرارا خفف مني وعني بعض من قد سلفا. وفي لدني لدني قل وفي قدري وقطني الحذف ايضا قد يفي الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

4
00:01:00.050 --> 00:01:35.150
ختام باب النكرة والمعرفة وهنا ختم الباب بحكم يتعلق بظمير الياء المتكلم ثم استطرد المؤلف رحمه الله فذكره مع بعض الحروف حروف الناسخة وكذلك حروف الجر. وايضا في ليس هو فعل فعل ناقص من اخوات كانوا. قال رحمه الله

5
00:01:35.150 --> 00:02:05.150
قبلي النفس مع الفعل التزم نون وقايته. قبل يا النفس يعني قبل ياء المتكلم مع الفعل سواء كان فعل امر او مضارع او ماضي التزم يعني التزمت العرب نون الوقاية. وذلك لان الياء المتكلم حقها ان يكسر ما قبلها. حقها ان يكسر ما قبلها

6
00:02:05.150 --> 00:02:39.350
والفعل لا يكسر اخره فجيء بنون الوقاية لكي يقع عليها الكسر فنقي الفعل الكسر ولذلك يثنون الوقاية. طيب تقول تقول اعطني هذا فعل امر وتقول يعطيني ايه اعطوني الف. ايه. ويعطيني فعل مضارع واعطاني. فعل ماضي. اذا تأتي مع الامر ومع

7
00:02:39.350 --> 00:03:09.350
المضارع ومع الماضي. وقوله وليسي قد نظم. يعني ليسي هذه ليس وهي فعل جامد اقص من اخوات كانا وقد نظم يعني جاء في اه في كلام العرب في النظم طيب قال وليتني فشى وليتي ندرا ومعلعا نعكس وكن مخيرا في الباقيات. ذكر في

8
00:03:09.350 --> 00:03:39.350
في هذا البيت وفي اول الشطر الثاني الثالث آآ احكام هذه النون مع الحروف الناسخة وهي ان واخواتها التي تنصب النبتة وترفع الخبر. فقال وليتني فشأ. يعني في ليت اذا لحقتها النون فانه يكثر. يكثر وجود نون الوقاية. ويقل حذفها. تقول

9
00:03:39.350 --> 00:04:10.000
جئت ليتني اعود شبابا. وتقول ليتي اعود شبابا طيب قال هنا في النظم يقول كملية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي. هذا يريد ان يقابل الى احدا اما في الشجاعة ان يضر شجاعته. في المقابل او انه حبيبته كما يقول تصادفه

10
00:04:10.000 --> 00:04:41.000
طيب فقال ليت والاكثر من يقول ليتني قال ومع لعل اعكس يعني لعل يكثر فيها الحذف ويقل فيها وجود النون. تقول لعلي وتقول لعلاني. فالقرآن قال الله عز وجل اه عن هامان عن فرعون يا هامان ابني صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات. وكن

11
00:04:41.000 --> 00:05:11.000
وخيرت الباقيات يعني في بقية اخوات ان يعني ليت ولعل اخرجها ثم الباقيات تكون فيها فان تقول اني الله عز قال انني انا الله وقال في اني اني انا ربك فاخلع نعليك. طيب ثم قال واضطرارا خفف

12
00:05:11.000 --> 00:05:31.000
مني وعني بعض من قد سلفا. الاضطرار في كلام النحويين هو في الشعر. يعني ان بعض العرب خفف مني وعني فقال مني وعني. وهما حرفا جر من وعن حرفا جر

13
00:05:31.000 --> 00:06:02.600
فيكثر مني ويكثر عني ولكنه جاء مني وعلي يعني تخفف هذه النون ثم قال وفي لدني لدني قل. لدن هذه ظرف  طيب واتيه من لدن علما. يكثر فيها لدني ويقل لدني. لدني نون الوقاية. ولدني

14
00:06:02.600 --> 00:06:32.600
بدون وقاية. وفي قدمي وقطن الحذف ايضا قد يفي. كذلك يعني مثلها فانه يكثر في فقدني وقضني الحذف ايضا قد يفي يعني انه يكون الحذف جائزا فيها وهذه هذه ما نستعملها كثيرا ولذلك الانسان لا يستوعبها في قدر يعني يقال قد

15
00:06:32.600 --> 00:07:06.600
وقضي لكنها عندنا في العامية موجودة. قدني باجي الا الرجال راح قدني بجي ها  عندكم حذفها؟ الحمد لله. الحمد لله بتدرح لكن قدني بروح قدني. موجودة. ايه. عندك قدي بروح انت انت تحذفونها. الحمدلله. الحمدلله اذا موجودة

16
00:07:06.600 --> 00:07:29.800
سبحان الله عند العامة احيانا لغة عربية فصحى تامة. صح. ايه. تامة يتكلمون باللغة لكن ما هي هذا الاول قبل ما تيجي يوم لغة عربية فصيحة ما ادري والله صعب. ايه. مستقيمة يعني. حتى عندنا في في البادية يعني كلمات يعني نادرة

17
00:07:29.800 --> 00:08:05.800
موجودة لغة عربية فصحى. ايش؟ انا رحنا انا جينا. اه تقول ايه ايه تفضل اقرأ  ايه موجودة ايه لان هالجبال وما خالطتهم المدنية المدنية ما خالطتهم ايه والاعراب في الباء بادية تجد عندهم. لكن حتى قوية يا شيخ. نعم

18
00:08:06.100 --> 00:08:34.450
الباقيات يعني ما بقي المعدل ليته ولعل ايه ان وان ولكن كلها مثل لعلنا ده ان يعني يجوز الحذف يعني متساوي. نعم قال المؤلفون حفظهم الله تعالى ذكر المصنف في هذه الابيات حكم نون الوقاية مع الافعال والحروف

19
00:08:34.450 --> 00:09:04.450
والاسماء اولا مع الفعل اذا اتصل بالفعل ياء المتكلم لحقته لزوما نون تسمى قانون الوقاية وسميت بذلك لانها تقي الفعل من الكسر. وذلك نحو اكرمني ويكرمني وقد سمع حذها مع ليس للضرورة الشعرية واختلف في افعال التعجب. هل تلزمه

20
00:09:04.450 --> 00:09:37.250
الوقاية ام لا؟ والصحيح انها تلزمه فتقول ما افقرني الى عفو الله. ثانيا مع بعض الحروف يقول ما احوجني الى العلم   نعم. ثانيا مع بعض الحروف ذكر في البيتين الثاني والثالث حكم نون الوقاية مع الحروف

21
00:09:37.250 --> 00:09:57.250
الف مع ان واخواتها ذكر المصنف ليت وان نون الوقاية لا تحذف معها الا ندورا قوله فمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي. والكثير في لسان العرب ثبوتها

22
00:09:57.250 --> 00:10:17.250
وبه ورد القرآن الكريم. قال الله تعالى يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. واما لعل فذكر انها بعكس ليت. فالفصيل شاهد هنا فيه شيء من يعني عدم الدقة. اعني بذلك مثل هذي

23
00:10:17.250 --> 00:10:33.300
اشياء الله يقول يا ليتني احسن نقول قال الله تعالى حاكيا عن المؤمنين او عن الكافرين او عن كذا وكذا هذا ينبغي ان يعني باب التأدب مع الله. والله يحكي هذا عنهم

24
00:10:36.500 --> 00:11:13.200
نعم   واما لعل فذكر انها بعكس ليثة. فالفصيح تجريدها من النون كقوله تعالى حكاية عن فرعون لعلي ابلغ الاسباب ويقل ثبوت النون كقول الشاعر فقلت اعيران القدوم لعلني القدوم حشومة فقلت الفأس اعيران القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجدي. ثم ذكر

25
00:11:13.200 --> 00:11:43.200
انك بالخيار في الباقيات اي في باقي اخوات ليت ولعل وهي ان وان وكأن ولكن فتقول اني وانني واني وانني وكانني وكانني ولكني ولكنني باء مع حرفي الجر من وعن. ثم ذكر ان من وعن تلزمه تلزمهما نون الوقاية. فتقول

26
00:11:43.200 --> 00:12:03.200
مني وعني بالتشديد. وقد ورد ثاء بالتخفيف للضرورة. فقيل مني وعني. ثالثا مع بعض الاسماء واشار في البيت الرابع الى ان الفصيحة لدني اثبات النون. وذكر ابن عقيل رحمه الله الشواهد في

27
00:12:03.200 --> 00:12:37.800
شرحه لست من قيس ولا قيس مني. نعم   ثلاثة مع بعض الاسماء واشار في البيت الرابع الى ان الفصيحة في لدني اثبات النون كقوله تعالى قد بلغت قل لدني عذرا ويقل حذفها كقراءة من قرأ من من لدن من لدنه

28
00:12:37.800 --> 00:13:16.700
سورة كقراءة من قرأ من لدني من لدني بالتخفيف والكثير في قدوة قط ثبوت النون نحو قدني وقطني. ويقل الحذف نحو قطي اي حسبي لان رقبت حسبي وحسبك. حسبي  تقول في الشواهد ذكرت لكم ايها السائل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس ولا قيس مني

29
00:13:16.700 --> 00:13:47.500
وقال في قد وقت قد ني من نسل الخبيبين قدي ليس الامام ملحد قال قدني من نصر قد يعني يكفيني وقال فقلت ايران القدوم لعلني احط به قبرا ابيظ ماجدا. شو القدوم؟ قلنا انه الفأس. الفأس

30
00:13:47.500 --> 00:14:26.250
الالة التي ينجر بها الخشب. اي عندنا نوع طيب هذه يقول كمونية جابر قال ليتي اصادفه واتلف جل مالي  طيب يقول  ايه يقول مسجد يقول تمنى مزيد زيدا فلاقى اخاثقة

31
00:14:26.250 --> 00:14:46.250
اذا اختلف العوالي هذا هو البيت. يقول مسجد هذا رجل من بني اسد وكان يتمنى لقاء زيد ويزعم انه اذا لقيه نال منه فلما تلاقيا طعنه زيد طعنته فولى هاربا. وقول خافقة اي صاحب شجاعة وثقب شجاعته

32
00:14:46.250 --> 00:15:28.750
ونفسه واصطباره واصطباره على منزلة الاقران. اذا فقوله صادفهم لا مصادفة الحبيب وان مصادفة الشجاع لقرنه ها لكن هلأ اصبح يقول في ليس يقول عددت قومي كعديد الطيسي اذ ذهب القوم الكرام الكرام ليس ما شاء الله عليه اذا يمدح نفسه. يقول الكرام راحوا لنا ما بقى لنا ام الكرام. هذي من

33
00:15:28.750 --> 00:15:45.250
والكثير ليس لي  نعم بارك الله فيكم