الرحمن الرحيم. درس النحو تهذيب شهر ابن عقيل كتاب المعهد العلمي. احكام الوقاية. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين. احكام نون الوقاية. قال ابن مالك رحمه الله تعالى وقبل مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم. وليتني فشأ وليتي نذرا ومع لعل عكس وكن مخيرا. وفي الباقيات
واضطرارا خفف مني وعني بعض من قد سلفا. وفي لدني لدني قل وفي قدري وقطني الحذف ايضا قد يفي الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
ختام باب النكرة والمعرفة وهنا ختم الباب بحكم يتعلق بظمير الياء المتكلم ثم استطرد المؤلف رحمه الله فذكره مع بعض الحروف حروف الناسخة وكذلك حروف الجر. وايضا في ليس هو فعل فعل ناقص من اخوات كانوا. قال رحمه الله
قبلي النفس مع الفعل التزم نون وقايته. قبل يا النفس يعني قبل ياء المتكلم مع الفعل سواء كان فعل امر او مضارع او ماضي التزم يعني التزمت العرب نون الوقاية. وذلك لان الياء المتكلم حقها ان يكسر ما قبلها. حقها ان يكسر ما قبلها
والفعل لا يكسر اخره فجيء بنون الوقاية لكي يقع عليها الكسر فنقي الفعل الكسر ولذلك يثنون الوقاية. طيب تقول تقول اعطني هذا فعل امر وتقول يعطيني ايه اعطوني الف. ايه. ويعطيني فعل مضارع واعطاني. فعل ماضي. اذا تأتي مع الامر ومع
المضارع ومع الماضي. وقوله وليسي قد نظم. يعني ليسي هذه ليس وهي فعل جامد اقص من اخوات كانا وقد نظم يعني جاء في اه في كلام العرب في النظم طيب قال وليتني فشى وليتي ندرا ومعلعا نعكس وكن مخيرا في الباقيات. ذكر في
في هذا البيت وفي اول الشطر الثاني الثالث آآ احكام هذه النون مع الحروف الناسخة وهي ان واخواتها التي تنصب النبتة وترفع الخبر. فقال وليتني فشأ. يعني في ليت اذا لحقتها النون فانه يكثر. يكثر وجود نون الوقاية. ويقل حذفها. تقول
جئت ليتني اعود شبابا. وتقول ليتي اعود شبابا طيب قال هنا في النظم يقول كملية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي. هذا يريد ان يقابل الى احدا اما في الشجاعة ان يضر شجاعته. في المقابل او انه حبيبته كما يقول تصادفه
طيب فقال ليت والاكثر من يقول ليتني قال ومع لعل اعكس يعني لعل يكثر فيها الحذف ويقل فيها وجود النون. تقول لعلي وتقول لعلاني. فالقرآن قال الله عز وجل اه عن هامان عن فرعون يا هامان ابني صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات. وكن
وخيرت الباقيات يعني في بقية اخوات ان يعني ليت ولعل اخرجها ثم الباقيات تكون فيها فان تقول اني الله عز قال انني انا الله وقال في اني اني انا ربك فاخلع نعليك. طيب ثم قال واضطرارا خفف
مني وعني بعض من قد سلفا. الاضطرار في كلام النحويين هو في الشعر. يعني ان بعض العرب خفف مني وعني فقال مني وعني. وهما حرفا جر من وعن حرفا جر
فيكثر مني ويكثر عني ولكنه جاء مني وعلي يعني تخفف هذه النون ثم قال وفي لدني لدني قل. لدن هذه ظرف طيب واتيه من لدن علما. يكثر فيها لدني ويقل لدني. لدني نون الوقاية. ولدني
بدون وقاية. وفي قدمي وقطن الحذف ايضا قد يفي. كذلك يعني مثلها فانه يكثر في فقدني وقضني الحذف ايضا قد يفي يعني انه يكون الحذف جائزا فيها وهذه هذه ما نستعملها كثيرا ولذلك الانسان لا يستوعبها في قدر يعني يقال قد
وقضي لكنها عندنا في العامية موجودة. قدني باجي الا الرجال راح قدني بجي ها عندكم حذفها؟ الحمد لله. الحمد لله بتدرح لكن قدني بروح قدني. موجودة. ايه. عندك قدي بروح انت انت تحذفونها. الحمدلله. الحمدلله اذا موجودة
سبحان الله عند العامة احيانا لغة عربية فصحى تامة. صح. ايه. تامة يتكلمون باللغة لكن ما هي هذا الاول قبل ما تيجي يوم لغة عربية فصيحة ما ادري والله صعب. ايه. مستقيمة يعني. حتى عندنا في في البادية يعني كلمات يعني نادرة
موجودة لغة عربية فصحى. ايش؟ انا رحنا انا جينا. اه تقول ايه ايه تفضل اقرأ ايه موجودة ايه لان هالجبال وما خالطتهم المدنية المدنية ما خالطتهم ايه والاعراب في الباء بادية تجد عندهم. لكن حتى قوية يا شيخ. نعم
الباقيات يعني ما بقي المعدل ليته ولعل ايه ان وان ولكن كلها مثل لعلنا ده ان يعني يجوز الحذف يعني متساوي. نعم قال المؤلفون حفظهم الله تعالى ذكر المصنف في هذه الابيات حكم نون الوقاية مع الافعال والحروف
والاسماء اولا مع الفعل اذا اتصل بالفعل ياء المتكلم لحقته لزوما نون تسمى قانون الوقاية وسميت بذلك لانها تقي الفعل من الكسر. وذلك نحو اكرمني ويكرمني وقد سمع حذها مع ليس للضرورة الشعرية واختلف في افعال التعجب. هل تلزمه
الوقاية ام لا؟ والصحيح انها تلزمه فتقول ما افقرني الى عفو الله. ثانيا مع بعض الحروف يقول ما احوجني الى العلم نعم. ثانيا مع بعض الحروف ذكر في البيتين الثاني والثالث حكم نون الوقاية مع الحروف
الف مع ان واخواتها ذكر المصنف ليت وان نون الوقاية لا تحذف معها الا ندورا قوله فمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي. والكثير في لسان العرب ثبوتها
وبه ورد القرآن الكريم. قال الله تعالى يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. واما لعل فذكر انها بعكس ليت. فالفصيل شاهد هنا فيه شيء من يعني عدم الدقة. اعني بذلك مثل هذي
اشياء الله يقول يا ليتني احسن نقول قال الله تعالى حاكيا عن المؤمنين او عن الكافرين او عن كذا وكذا هذا ينبغي ان يعني باب التأدب مع الله. والله يحكي هذا عنهم
نعم واما لعل فذكر انها بعكس ليثة. فالفصيح تجريدها من النون كقوله تعالى حكاية عن فرعون لعلي ابلغ الاسباب ويقل ثبوت النون كقول الشاعر فقلت اعيران القدوم لعلني القدوم حشومة فقلت الفأس اعيران القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجدي. ثم ذكر
انك بالخيار في الباقيات اي في باقي اخوات ليت ولعل وهي ان وان وكأن ولكن فتقول اني وانني واني وانني وكانني وكانني ولكني ولكنني باء مع حرفي الجر من وعن. ثم ذكر ان من وعن تلزمه تلزمهما نون الوقاية. فتقول
مني وعني بالتشديد. وقد ورد ثاء بالتخفيف للضرورة. فقيل مني وعني. ثالثا مع بعض الاسماء واشار في البيت الرابع الى ان الفصيحة لدني اثبات النون. وذكر ابن عقيل رحمه الله الشواهد في
شرحه لست من قيس ولا قيس مني. نعم ثلاثة مع بعض الاسماء واشار في البيت الرابع الى ان الفصيحة في لدني اثبات النون كقوله تعالى قد بلغت قل لدني عذرا ويقل حذفها كقراءة من قرأ من من لدن من لدنه
سورة كقراءة من قرأ من لدني من لدني بالتخفيف والكثير في قدوة قط ثبوت النون نحو قدني وقطني. ويقل الحذف نحو قطي اي حسبي لان رقبت حسبي وحسبك. حسبي تقول في الشواهد ذكرت لكم ايها السائل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس ولا قيس مني
وقال في قد وقت قد ني من نسل الخبيبين قدي ليس الامام ملحد قال قدني من نصر قد يعني يكفيني وقال فقلت ايران القدوم لعلني احط به قبرا ابيظ ماجدا. شو القدوم؟ قلنا انه الفأس. الفأس
الالة التي ينجر بها الخشب. اي عندنا نوع طيب هذه يقول كمونية جابر قال ليتي اصادفه واتلف جل مالي طيب يقول ايه يقول مسجد يقول تمنى مزيد زيدا فلاقى اخاثقة
اذا اختلف العوالي هذا هو البيت. يقول مسجد هذا رجل من بني اسد وكان يتمنى لقاء زيد ويزعم انه اذا لقيه نال منه فلما تلاقيا طعنه زيد طعنته فولى هاربا. وقول خافقة اي صاحب شجاعة وثقب شجاعته
ونفسه واصطباره واصطباره على منزلة الاقران. اذا فقوله صادفهم لا مصادفة الحبيب وان مصادفة الشجاع لقرنه ها لكن هلأ اصبح يقول في ليس يقول عددت قومي كعديد الطيسي اذ ذهب القوم الكرام الكرام ليس ما شاء الله عليه اذا يمدح نفسه. يقول الكرام راحوا لنا ما بقى لنا ام الكرام. هذي من
والكثير ليس لي نعم بارك الله فيكم