1
00:00:01.850 --> 00:00:28.650
السلام عليكم من غريب افعال القرآن الكريم لنسفعا في قول الله تعالى عن ابي جهل كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية فما تصريفه وما معناه؟ تأملوا معي الفعل نسفع اصله سفع. سفع فعل ماض مجرد ثلاثي صحيح سالم

2
00:00:28.650 --> 00:00:56.300
من باب فعلى يفعل سفعا يسفع. عند بناء الفعل المضارع من سافاعا سنأتي بحرف المضارعة مناسب وسنثبت الاحرف الثلاثة الاصول. ساقول انا اسفع همزة المضارعة مفتوحة والسين ساكنة والفاء مفتوحة اما العين فهي الحرف الاخير من الفعل المضارع

3
00:00:56.300 --> 00:01:26.300
وعلامة الاعراب تظهر عليه وقد اثبت علامة اه اعراب الرفع لان الرفع هو الحالة الاصلية فقلت اشفع اذا انا اسفع نحن نسفع هو يسفع انت تسفع. ساتحدث عن نسفع لان هذا هو الفعل القرآني. وما اقوله فيه يقال في اخوانه. اذا نسفع هو الفعل المضارع من

4
00:01:26.300 --> 00:01:47.350
سفع ارتفع نسفع. طيب اذا اردت الان ان اؤكد هذا الفعل المضارع بالنون فعندي نون التوكيد الخفيفة وعندي نون التوكيد قيل الفرق بينهما في مستوى التوكيد. التوكيد بهذه النون اشد

5
00:01:47.400 --> 00:02:07.400
هذا من حيث المعنى من حيث اللفظ واضح هذه النون نون واحدة ساكنة اما النون الثقيلة فهي نونان داكنة ومتحركة بالفتح ادغمتا في بعضهما. طيب عند التوكيد ساقول في نسفع نسفع

6
00:02:07.400 --> 00:02:33.250
ستصبح نسف عنا بنون التوكيد الثقيلة نسفعا بنون التوكيد الخفيفة. لاحظوا معي ان حركة الاعراب ذهبت وبني الفعل على الفتح لذلك نقول الان الفعل المضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة النون اتصلت مباشرة

7
00:02:33.250 --> 00:03:06.200
في اخر باخر الفعل. لذلك قلنا نشفعا ونسفعن. في القراءات المتواترة جاءت نسفعا لذلك نسفعا هو الفعل المضارع نسفع وهو مضارع سفع وقد جاء مؤكدا بنون التوكيد الخفيفة طيب بالرسم القرآني لم يكتب بهذه السورة. لم تكتب نون التوكيد بهذا الشكل بل كتبت تنوينا

8
00:03:06.200 --> 00:03:35.700
مع ان التنوين لا يلحق الافعال طيب لماذا كتبت بهذه الصورة؟ قال العلماء هذه نون التوكيد هي نون ساكنة. والتنوين في حقيقته هو نون ساكنة. الامر الثاني هذا التنوين ينطق عند الوصل. وهذه النون تنطق عند الوصل. لذلك اذا وقف

9
00:03:35.700 --> 00:04:03.800
هذه الكلمة وقف عليها بالالف العرب تقف على نون التوكيد الخفيفة بالالف كل هذه الاوجه تدل على قوة الشبه بين التنوين وبين نون التوكيد الخفيفة. لذلك قسم القرآن والصحيح انه توقيفي اثبته الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بهذه الصورة لماذا

10
00:04:03.800 --> 00:04:31.150
حتى تنطق النون في حال الوصل وتنطق الالف في حال الوقف لذلك الرسم يراعي الاداء القرآني لذلك رسم المصحف يختلف عن الرسم الاملائي لان هنا من مقاصد قد الرسم القرآني مراعاة الاداء القرآني حسب القراءات المتواترة آآ عنه صلى الله عليه وسلم

11
00:04:31.150 --> 00:04:53.450
عن جبريل عن الله تعالى. لذلك هذا هو تفسير الرسم بهذه الصورة. راعى رسم المصحف راعى مع حالتي الوصل والوقف فاتى بنون التوكيد الخفيفة آآ على صورة التنوين لما بينهما من التشابه الذي بينته لكم

12
00:04:53.450 --> 00:05:13.450
مراعاة الحالين معا هذا هو تصريف هذا الفعل. اما من حيث الدلالة فسفع يدل على ثلاثة اشياء او على ثلاثة معان. المعنى الاول القبض على الشيء وجذبه بشدة. المعنى الثاني

13
00:05:13.450 --> 00:05:43.450
الظرب واللطم الشديد والمعنى الثالث التسويد. لذلك نقول سفعته الشمس. اي لفحت وجهه فسوى ونقول سفعته النار اي احرقته فسودته. وهذه المعاني الثلاثة مقصودة في هذه الاية الله تعالى اعلم بمراده. لذلك الاخذ بالناصية وهي آآ مقدمة الرأس. الاخذ بالناصية بقبض

14
00:05:43.450 --> 00:06:03.450
وجذب شديد مع ظرب ولطم مع تسويد آآ بالنار. لذلك الاخذ بالناصية فيه اذلال واهانة اه ابو جهل مات مهانا في الدنيا في قصة قتله في غزوة بدر وهذه هي حال

15
00:06:03.450 --> 00:06:26.150
وفي الاخرة فيها اذلال واهانة سيؤخذ اه بناصيته يقبض قبوا شديدا ويجذب ظرب ويلطم ويساق حتى يلقى في موضعه من النار اجارني الله واياكم ومن يهن الله تعالى فما له من مكرم