سؤال طويل وعريض لكنه مفخور ومعاد متعلق بعقد مدربة والغلطة دي بتحصل في معزم العقول الناس يدخلوا مع بعض وعايزين نشتغل مع بعض ونستسمر. واحد بيدفع فلوس واحد بالخبرة بس صاحب الفلوس يقول للعامل اسمع
في اي وقت اطلب فلوسي تديهاني على داير مليم في اي لحزة طبعا بداية القصيدة كفر يعني من البداية تضمين العامل المال في كل الاحوال تعدى ام لم يتعدى؟ فرط ام لم يفرط؟ هذا مخالف للشرع
شرط النقيض ما في كتاب الله ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس بكتاب الله فهو باطل وان كان مائة شر بعقد المضاربة العامل يضمن بالتفريط او التعدي
القاعدة الربح نوزعه حسب الاتفاق والخسارة العامل يخصم جهده وعرقه ورب المال يخسر فلوسه الا اذا اثبتنا ان العامل فرط او تعدى. يعني ايه فرط؟ يعني عمل حاجة كان لازم ما يعملهاش
اه فر في يعني ما عملش حاجة كان لازم يعملها. ومعنى تعدى يعني عمل حاجة كان لازم يعملهاش هذه قاعدة تضمين الامناء بصفة عامة. اضرب لك مسال انت مسافر انت مسافر الى الشرق
ابن السيارة مفتاحها قدام بيت احد الاصدقاء. قلت له خلي بالك من السيارة ديه اعتبرها وديعة عندك وكل اسبوع كده شغلها بس وهي واقفة كده عشان ايه عشان البطانية ما تنامش
تمام هو ملتزم بحفزها حطها قدام بيته وجزاه الله خير لكن هو قالك ميسي راه واقفة اهي شغل وراح سايق على دنس بها في السكة عملت حادس. مين المسؤول؟ قوة
ليه لانه تعدى في استعمالها ما كان ينبغي له ان يسافر بها ورب المانع قال له شاغلها مكانها في هذه الحالة يكون يكون مسئولا لانه تعدى. وهي مكانها حصل لها امر سماوي قدري بحت خلاص. تقع مصيبتها على ربها
لانه لم يفرط ولم يتعدى نحفظ هذه القاعدة. كل من كانت يده على المال يد امانة لا يضمن الا بالتفريط او الدعم كل كل ان انت تضمن العامل الكادح رأس المال وتحمله الخسارة في كل الاحوال هذا شرط زالم
نبي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط كتاب الله احق
وشرط الله اوثق. فلا يضمن العامل في هذا الباب الا بالتفريط او التعدي