1
00:00:03.000 --> 00:00:38.400
كرسي الملك عبدالله بن عبدالعزيز للقرآن الكريم وعلومه يقدم  كتبها والله اعلم الله اعلم ايش كتب ايه احسنت الياء هدير هذا خلها حق الياء للامالة اداء لا نتكلم عنها لكن

2
00:00:38.450 --> 00:00:54.000
لعله ايضا كان في دال خطأ كتبوا شيء معين ثم رجع مسحه لكن الذي يظهر لنا انه كان فيه الف هذي الالف اثرها واضح انها مسحت حسبنا هذا طيب انظر الان الى اصلوحة رقم احداش

3
00:00:55.250 --> 00:01:33.100
السطر السادس اللوحة احدعش السطر السادس ايوة نعم يشاء اوله يشاء ويذل من يشاء وتذل من من تشاء بيدك الخير انك على قل لي فين فين الزيادة اذا كان في تغيير؟ في تغيير ولا ما في تغيير

4
00:01:34.000 --> 00:02:04.950
في تغيير في كلمة ايش ايوه احسنت الهمزة في شيء كيف كانت كانت شين الف ياء كانت شين الف ياء تمام؟ بالدليل انها كانت شين والف وياء طيب انظر ايضا السطر اللي الكافرين شفت اللي السطر اللي يبدأ بكلمة الكافرين

5
00:02:05.050 --> 00:02:30.800
اللي بعده في شيء ايش وجدت ايضا هل فيها اضافة ولا ما فيها اضافة ما فيها اضافة. طيب ممتاز ممتاز انتوا جيدين. طيب انظر السطر خمسطعش والله وين خمسطعش  انظروا السطر خمسطعش

6
00:02:33.050 --> 00:02:49.750
ايش اللي يبدأ بايش يا اخوة اه نعم كل شيء. يا الله  ايوه الآن حتعرفوا ليه لانك لما تقارن الكلمة نفسها عند الخطاط نفسه يتضح لك فين التغيير صح ولا لا

7
00:02:50.000 --> 00:03:07.800
ولذلك يا اخوتي في تحقيق المخطوطات لما يصعب عليك قراءة حرف او قراءة كلمة ايش تعمل شوف كلمة مثلها وكلمة مبهمة ما عرفت تقرأها مش عارف انت اصلا ايش هي. ادور مثلها كيف

8
00:03:08.000 --> 00:03:20.050
شوف مثلها في الرسم شكل الحركات القلم لما ينزلوا يطلعوا كذا شوف مثلها حتجد انه تستطيع بعد ذلك ان تقرأها لما تقارن الاحرف عند الخطاط نفسه او عند الناسخ نفسه

9
00:03:20.450 --> 00:03:39.100
يتضح لك الصورة. شوف الان ايش. اذا السطر هذا الاخير اللي هو كل شيء. ايش نجد  نجد انه كتب شيء واضحة جدا اللي اخذناه سابقا اخذته انا وانتم انه دائما هم كانوا اذا ارادوا ياء واحدة ماذا يفعلون

10
00:03:41.150 --> 00:04:07.500
بس كذا يعمل التدويرة هذي وهذا يا بينما الموضعين السابقين كتبها كيف  وجا واحد مغفورا له ان شاء الله وعمل كذا من موضعين الزيادة حدثت في موضعين احد يستطيع يؤكد ان الزيادة حددت الموضعين

11
00:04:07.900 --> 00:04:24.500
ايوة من اين تستدل على ان الزيادة حدثت الموضعين احسنت وفي الثنتين في الحقيقة ستجد ان الحبر مختلف عن الحبر الحقيقي في اللوحة. يعني انظر الى على كل شيء الاولى ستجد اسود

12
00:04:24.500 --> 00:04:41.800
الداكن بينما الحبر في اللوحة هو ايه يعني بني هكذا بني مصفار ولا قل اللون الذي تريده مذهب ولا اللي تريده تمام وتجد انه الموضع الثاني ايضا من الله فليس من الله في شيء

13
00:04:41.850 --> 00:04:58.850
هذي في شيء للثانية يعني ما شاء الله عليه الصدق ابدع في التغيير يعني كذا ظبط المسألة ظبط يعني الحبر مختلف قليل. ليه؟ لانه بهت اكثر من اللازم. الا تلاحظ معي ان نباهت اكثر من اللازم

14
00:04:59.450 --> 00:05:19.100
اللون المصفر ما هو موجود في هذه الزيادة لاحظ الكلمة اللون المصفار لن تجده ستجد لون باهت لكن ما في ذاك الاصفرار لكن حجم القلم سبحان الله يعني وفق في ان يجعل حجم القلم موافق. لكن نحن نحكم بانه ايضا زائد. نحكم بانه

15
00:05:19.100 --> 00:05:37.950
زيادة على خط الناسخ الاصلي من اين تأكدنا وتيقنا انها زيادة على خط الناسخ الاصلي من الموظع الذي يأتي متأخرا بعد ذلك في سطر كل شيء لانه سنجد ان شيء هنا واضحة وضوح الشمس في كبد النهار

16
00:05:38.150 --> 00:05:54.400
ما فيها شيء يعني عندنا شين والف وياء واحدة صاحبنا هناك اراد يعملها يا ان يعني احنا زودنا الف وحيزود برضو سنة للهمزة يريدها مع انه الهمزة متطرفة يعني لكن

17
00:05:54.450 --> 00:06:14.250
الحاصل انه اظاف لكن الاظافة مهما كانت تظهر تظهر من فين تظهر من مقارنة الكلمة مع كلمات اخرى لنفس الخطاط في نفس المصحف او في كتاب في بعظ المواظع في بعظ المواظع ليس في كلها ليست اعادة الا في

18
00:06:14.300 --> 00:06:33.650
السطر الواحد اثنين ثلاثة السطر الرابع اعاد على يعني اربع كلمات كذا والسطر فلبئس في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة وهذه كلها اعاد عليها بوضوح السطر الاخير هذا ما يحتاج السطر الاخير هذا

19
00:06:34.250 --> 00:06:50.850
يعني هذا المبتدأ كذا يحكم انه يحكم ان في تغيير هذا للاسف ابتليت به بعض المخطوطات حتى المخطوطات اللي تكون في العلوم نفسه يعني يجي واحد للاسف قليل علم او حظ من علم يظن انه سينفع المخطوط فيبدأ يجدد فوقه. ما هو داري انه يعدم القيمة

20
00:06:51.000 --> 00:07:02.850
ولذلك هذي اللي تكون كذا تكون ملعوبة احنا نعتبرها ضيع علينا الاشياء التي نريدها. احنا ما احنا متأكدين الرسم هذا اللي للكلمة هو من رسم الناسخ الاصلي ولا منه فهمت كيف

21
00:07:03.050 --> 00:07:17.700
يعني اصبحت نسخة ما ملعوبة هذي ما تنفع اصلية لكن للاسف اه اللي جدد عليها لخبط الموظع طيب يا اخي الان انظر الى اللوحة هذي احدعش نعم. انظر الى اللوحة

22
00:07:18.450 --> 00:07:44.200
التاسعة. ليش التاسعة رجع اللوحة التاسعة احنا مش اخذنا التاسعة ما اخذناها طيب انظر الى اللوحة التاسعة اه التاسعة يقول السطر السادس انتقام وبعدين قال ان الله لا يخفى عليه

23
00:07:44.750 --> 00:08:04.850
شيء ها هذا للاستدلال فقط على ان الناسخ لما يكتب شيء لا يكتبها بياء عين وانما يكتبها بياء واحدة. هذا زيادة ادلة على ذلك وخلاص انتهينا من هذا طبعا الان حنأتي معاكم بغرائب الرسم مع التصحيحات والالحاقات اخذناها كلمة بالحق

24
00:08:05.800 --> 00:08:23.950
اللوحة تسعة واربعين اخذناها وقلنا لكم انه لا الفراغ يساعد طيب نعيدها مرة اخرى نتكلم عنها بتفصيل اللوحة تسعة واربعين السطر واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة السطر السادس التي حرم الله الا بالحق

25
00:08:24.050 --> 00:08:44.300
قلنا ان الكاتب الاصلي كتبها بباء لام فاتى بعض الذين قرأوا وطمس الوصلة التي بين الباء واللام وفعل الف قلنا الالف مدرجة من اين نأخذ ان الالف مدرجة قارن الالف الموجودة بالالف في اله اللي في السطر اللي فوقها

26
00:08:46.000 --> 00:09:01.050
المتطرفة اللي جت في اخر الكلمة وقوامه الاحظها بالكلمة اللي فيه قوامة عشان تعرف الالف المتطرفة كيف يكتبها تمام يا اخي ايوة انا اريد الالف الايش المتطرفة المتصلة بما قبلها كيف يكتبها

27
00:09:01.250 --> 00:09:18.200
فتجد ان هذه ليست من طريق ليست طريقة الكاتب ان يكتب الالف المتطرفة المتصلة ما قبلها بهذه الطريقة هذي نقطة تثبت لنا انها مقحمة النقطة الثانية التردد في القلم لانه بتلاحظ اللي كتب

28
00:09:18.600 --> 00:09:38.350
ترتعش يده قليلا في لو كبرت اللوحة كذا حتجد الحدود على هذي فيها شيء من الارتعاش يعني اللي كتبها ما هو واثق مثل اللي يكتب كتابه ويمشي لا كتبها وهو يده ما هي ثابتة. ايضا اللون وان كان اللون يعني قريب من لون اللوحة لكنه

29
00:09:38.350 --> 00:10:03.400
اغمق قليلا عن بقيتها. سمك الحرف ليس متحدا فيه تشويش. السمك نفسه تشويش ايضا ليس لم يكتب بسن جيد ثم انه لما اظافها زودها الى الاسفل قليلا يدلك على انه طبعا بعضهم يزيد لكن هذه ليست من طريقة هذا الكاتب. الكاتب في هذه اللوحة عادة لا يزيد اذا كتب الالف. نعم بعض اللوحات

30
00:10:03.550 --> 00:10:19.000
قد تزيد لكن هذا الكاتب ليس من طبيعته زيادة رجل للالف السفلية اذا كانت متطرفة من الاخير فعلم من مجموع هذه القرائن ان هذا الحاد وان الاصل كانت مكتوبة بطريقة مختلفة. انظر اللوحة عشرين يا اخي تكرما

31
00:10:24.150 --> 00:10:45.350
اللوحة عشرين اللي هي اثنين وثلاثين عندك يا اخي انظر السطر الثالث ايش ايش في على طول حتعرفوها هذي انتوا علماء الان يلا هاعيش الكلمة سريع صح جهة تبيها جاري اهواءهم

32
00:10:45.600 --> 00:11:05.450
الكلمة هي اهوائهم. ايش الموجود فيها ايش ايش الزائد اه صح الالف الاولى اللي قبل الهاء. هم الالف التي بعد الواو اوه ما شاء الله علماء  من اين تعرفون ان هذه الالف مقحمة؟ هات الحجج واحد

33
00:11:06.750 --> 00:11:31.700
مائلة وهو لا يكتب الالفات بهذا المليان الميلان الشديد. هو يكتبها مليان ميلان خفيف. واحدة قصيرة السمك ممتاز. سمك القلم مختلف. ها ايه لا انا اقدر ما عندي اشكال ما في مشكلة. يا رجل احنا منغمسين في انت جاي تخرجنا

34
00:11:34.500 --> 00:11:55.900
احسنت ما في فراغ اه ايضا الكاتب نفس القضية الالف ليست اه ماشي على طول فيها هز اللي كتب يعني يعرف انه ارتكب شيء. ولذلك اليد ما هي ثابتة. مهزوزة قليل لو دققت في النظر فيها

35
00:11:56.500 --> 00:12:14.650
نحيفة نعم السمك قلنا يعني في عدة قرائن تستطيع ان تستدل ان هذه مقحمة طيب انت لما تيجي لو طلب منك لو قيل لك انقل بخطك اه انقل نفس هذه اللوحة بخط الكمبيوتر. هل ستثبت الف ولا لن تثبت الف

36
00:12:15.800 --> 00:12:42.400
يقول لك انقل هذه اللوحة ستثبت الف ولا لن تثبت الف لن تثبت الصحيح الا تثبت لأنك متيقن انها زائدة ولا شاك؟ لحظة اذا كان انت شاك حتثبتها وتقول والله كأن الالف زائدة. اذا كان انت متيقن لن تثبتها. وتكتب في الحاشية

37
00:12:42.600 --> 00:13:04.200
هناك من اعاد الكتابة هنا فاضاف الفا وهي ليست من خط الكاتب الاصلي. كذا تقول ما في بثقة اه لازم تتكلم كذا وارجعوا الى مثل ذلك في معجم الرسم لازم لانه انا انا على يقين ان هذه الالف ليست من الخطاط مئة بالمئة

38
00:13:04.750 --> 00:13:14.750
مش ان الخطاط نساه بعدين كتبها لانه حتى يا اخوتي لو جا واحد قال ما يمكن من الخطاط لما يجي نقول له الفراغ ما في لها فراغ يقول يمكن ابن الخطاب نساه وبعدين كتبها

39
00:13:14.750 --> 00:13:38.000
لون الحبر كيف اختلف؟ سمك القلم كيف اختلف طولها كيف اختلف. حركة الالف نفسها في الميلان كيف اختلفت؟ من فين يعني؟ ولو كان ولكنه سهم وثان وثالث كده  انت حتشغلنا بهذي المسألة

40
00:13:38.250 --> 00:13:54.200
نعم احسنت اخوكم صادق في معظم اللوحات ستجد مش معظمها لكن في كثير من اللوحات ستجد ان هناك من اعاد على بعض الكلمات في بعض الاحيان يا اخي الاعادة لا تضر. يعني مثلا هنا لما اعاد لفسدت

41
00:13:54.800 --> 00:14:16.000
واعاد مثلا اه اتيناهم بل اتيناهم تحتها واعاد ان وانك لتدعوهم الى صراط مستقيم وانا غير مؤثرة كثيرا لانها ما في هنا حكم رسمي سنأخذه بحيث انه يتعلق به ولذلك المصيبة لما يكون الاعادة على مكان فيه مسائل

42
00:14:16.000 --> 00:14:31.350
يعني نبرة نبغى نعرف وين الاصل كتبت بنبرة ولا بغير نملة ما حنعرف ليه؟ لانه للاسف الاخ الذي اتى الحمد لله يجدد الكتابة. اضاع لنا هذا. طيب انظر يا اخي في اللوحة اثنين وعشرين بارك الله فيك

43
00:14:31.950 --> 00:14:53.400
اللوحة اثنين وعشرين هي عند اخيكم اربعة وثلاثين انظر السطر اثنين وعشرين السطر الثامن والله لذيذ هذا يلا اشتغلوا السطر الثامن اشتغلوا علموني ايش الموضوع مين اللي قال قتالا اول شيء

44
00:14:53.750 --> 00:15:33.000
احسنت بارك الله فيك. ايش فيها يا شيخ  نعم نعم احسنت ها كانت ايش من فين تعرف انك انا تقاتل؟ انت زين خلاص اقوم من مكاني يعني روح انتم انتم مبدعون

45
00:15:33.700 --> 00:15:53.800
احسنتم لأ لأ مبدعون اتق الله مبدعون الكاتب كتبها حيجي واحد يقول لا تخرف ولا تزيد ولا ليه؟ حيقول لا لا هو كتبها قتال والدليل السطر اللي بعدها كيف كاتبها

46
00:15:54.350 --> 00:16:12.400
هزوا رؤوسكم جميلة الهز والراس شوف هذي هذا هذا اللي يحرك هنا. هذا اللي يشغل الان هنا هل في زيادة ولا ما في زيادة؟ الكلمة الثانية قتال. هل فيها زيادة ولا ما فيها زيادة

47
00:16:13.450 --> 00:16:25.850
يا اخوتي تكلموا بيقين انتم تخلوني اقول اني ما معي ترفع يدك في ازياء الكلمة التي في السطر الثاني عليكم القتال هل فيها تغيير كلمة القتال ولا ما فيها تغيير

48
00:16:26.100 --> 00:16:45.250
ما فيها تغيير ليس فيها تغيير جزما احد عنده رأي ثاني اللي بعده مباشرة عليكم القتال عليكم السطر الاول الثاني الثالث الرابع الخامس السطر الخامس هل كلمة القتال هذه هل عليها تغيير

49
00:16:46.600 --> 00:17:12.200
ما عليها تغيير. ايه الجميل كأنه فين التغيير؟ ممتاز. انظر كلمة شيئا اللي تحتها مباشرة فيها لون داكن ولا لا اذا الخطاط كله كلامه مغير  هذا لما يجي يسقي البوص يسقيه مرة ثانية ويجي يكمل الكلمة يجي داكن لانه لسا الحبر كثير

50
00:17:12.450 --> 00:17:24.800
يمشي شوية يخف الحبر. هذا لما تشوف الخطاط الاصلي لما يكتب امامك ها لما ترى الخطاط يكتب امامك حتعرف هذي القضية لما يدخل الهذا ويبدأ يكتب حتعرف ان اول الحرف غير وسطه وغير اخره

51
00:17:25.200 --> 00:17:45.000
حتى في تموجات هذي حياة الخط الخط العربي حياة خلونا من خطوط الكمبيوتر يعني من خط اليد لا يظاع نعم والله روح لا يظاها والله. كذا يعني الجلال والعظمة والروعة كذا

52
00:17:45.100 --> 00:18:04.250
تعرفوا انه الامام ابن جني في ثلاث مئة وتسعين صاحب كتاب الخصائص وكتب اذا كان كذا الرجل مغرم بالعربية مغرم. مغرم كذا كان كل ما يتكلم في مسألة ويقول فانظر الى هذه اللغة الشريفة فانظر الى

53
00:18:04.350 --> 00:18:20.450
والله وهو صادق والله انها لغة شريفة في كل حاجة والله في كل حاجة من اول الحروف التي تكتب بها والخط من المعاني من المخارج من الاصوات من الاصوات حتى المنغمة

54
00:18:20.750 --> 00:18:38.200
بها ما ندخل بعيد. خلونا في كلمتنا طيب الشهر الحرام قتال قتال فيه قل قتال قل قتال طيب قل قتال هل فيها تغيير ما فيها تغيير طيب قتال فيها تغيير راجعوا انفسكم

55
00:18:38.500 --> 00:18:59.950
احتمال ان ما فيها تغيير. ليه؟ لانه الكاتب دائما يكتب باثبات الالف ولام بعدها. ايش اللي حدث الان ممتازين. يعني في الحقيقة انتم جمعتوا الحجج. يعني انظر اولا هو كتبها

56
00:19:00.700 --> 00:19:14.900
آآ قتال فيه كتبها قتال بس بحذف الالف. قاف تاء لام وجه من اوجه الكتابة ما عندنا اشكال فيها كذا ها ركز معي المشكلة ان هذا ما يمسح لو يمسح كان جيد

57
00:19:18.200 --> 00:19:50.100
طيب كتبها اولا يا اخوتي كذا كانوا يعملون لها رجل خفيفة مش رجل مثل اللي نعرفها احنا تمام وبعدين وبعدين ايش اللي حدث بعد كذا  اذا التغيير من الخطاط ولا من واحد ثاني

58
00:19:50.800 --> 00:20:10.500
ممتازين ممتازين والله يقينا انتم ممتازين. التغيير من نفس الخطاط هو اللي تنبه اذا ليس وجه رسم عمله هو بس تعجل بالكتابة فكتبها بغير طيب ساسألكم من اين عرفتم ان نفس الخطاب؟ طيب. هو مسح هذا

59
00:20:10.700 --> 00:20:25.050
صح ولا لا؟ الرجل هذي مسحها. هذي كلها مسحها. والدليل اثرها موجود المسح تروا اثرها ولا لا؟ حتى في اللوحة التي هنا لا لا تضللها يا شيخ ايوة انظر هذا الاثر

60
00:20:25.350 --> 00:20:43.900
في اثر لام واضحة وممسوحة وبعدين جاب اللام بعدها اضاف اللام بعدها احنا على طول نعرف انه في لام مظافة ليه؟ لانه الفراغ ما يساعد انه في لام ايها الفراغ بين الهذا وهذا والحرف هذا كبير

61
00:20:43.950 --> 00:21:05.200
وهو عادة لا يترك مثل هذا الفراغ صح ولا لا ايوة هو منتظم شوف الخطاط نفسه يا اخي ترى هو هو الفراغات بين الكلمات آآ طبيعة يعني طبيعة يد مثلك انت لما تكتب رسالة ولا تكتب حاجة فراغاتك بين الكلمات معروفة. ولذلك لما تخطئ وتبغى تضيف حاجة حتحس انه الفراغات تضاقت

62
00:21:05.250 --> 00:21:19.150
وتعرف انه في حاجة مختلفة صح ولا لا هنا التغيير من نفس الخطاط انتم قلتم وانا اؤيدكم لكني اريد ليش من اين تعرف انه نفس الخطاء تفضل اعطني حجة واحدة

63
00:21:21.300 --> 00:21:41.900
احسنت سمك القلم واحد احد ينازع في هذا من الموجودين ممتاز الا احد نازعك في هذا هذه حجة. الحجة الثانية الحبر حبر اللون واحد احد ينازع في هذه الحجة لاحظ معي الان كيف نعرف انه التغيير من الخطاط نفسه ولا من واحد ثاني. لانه هذا مهم

64
00:21:42.250 --> 00:21:57.700
هذا مهم كيف؟ مهم لما اجي افرغ تحت لما اجي احقق هذا اللوحة واكتبها بالكتابة الحديثة ساكتبها كيف ساكتبها قاف تاء الف لام واعمل علامة حاشية وانزل في الحاشية اكتب

65
00:21:57.800 --> 00:22:19.050
كتبها الخطاط اولا بحذف الالف ثم مسح كأس الالف النازلة واضاف لاما جديدة في الفراغ بعدها وبعدين تعلل ويتضح انها من فعل الخطاط للامور التالية سماكة القلم نفس سمك القلم

66
00:22:19.850 --> 00:22:36.550
لون الحبر نفس لون الحبر حركة اللام نفسها لما يجي يكتب اللام نفس اللام. اللهم انه بس ما فش فراغ. انت تعرف الخلل هنا ايه؟ انه الفراغ ظيق بس الخلل الوحيد هنا انه ضيق المكان ضيق

67
00:22:36.700 --> 00:22:59.100
وحتى لما لما صار المكان ضيق هو يعني لم يأخذ اللام راحته في الاتساع يعني اصبح شوية كأنه نحيف يعني يعني راعى المكان الذي يوضع فيه نعم يا شيخ احسنت ايوة

68
00:22:59.350 --> 00:23:22.100
فيها ارتعاش طيب ايوه انا الان عندي اذا حجتين اللي هي حجة الارتعاش اللام ليس منضبط ما مال على اليسار هنا وهو في العادة ايش يعمل آآ في القتال يعني يعني يخليها قائمة نوعا ما. ايوة

69
00:23:22.150 --> 00:23:52.600
الا ترون هل ترون ان هذه الحجج تنفي ان يكون المعدل هو نفس الخطاط ها غير الناسخ الاصلي ربما انا لا اقول بذلك لكن ربما ليه لانه لو دققت كثيرا ستجد انه نعم نفس لون الحبر تمام لكن

70
00:23:53.500 --> 00:24:18.100
السمك انحف اتجاه رأس القلم متجه لليسار بدل ما يتجه ما يكون افقي اه رأسي بميلان قليل يعني فيها لكن اية والمساحة اكبر دليل انه من نفس الخطاط يا اخوتي انه الخطاط نفسه في الكلمة اللي قبلها كتبها لام منفصلة وفي الكلمة اللي بعدها

71
00:24:18.100 --> 00:24:36.000
كاتبها لام منفصلة هذا من اقوى الادلة انه نفس الخطاط اللي عملها لكن لما ظاق عليه المكان ظيق الكتابة صغرها ويعني اليد اخذت ما هي مش جريئة ليست جريئة ليه؟ لانه حاس انه اخطأ

72
00:24:36.150 --> 00:25:05.750
وعادة اللي يخطئ ويحاول يصلح لن تكون حركة مثل حركة المبتدئ بالكتابة بغير مؤثر خارجي ايوه يعني لا بأس هو ممكن يكون جدد فوقها وهذا اللي سبب الارتعاش فيها الخطاط في بعض الاحيان وقد رأيناهم

73
00:25:06.350 --> 00:25:21.300
يعيد الكتابة فوق الكلمة نفسها. وسبحان الله سبحان الذي علمهم ما تخرج شعرة ولا لا تطلع شعرة ولا تنزل شعرة نفس الخط يمشي فوقه نفس الخط يقول كانه ما اعاده مرة اخرى

74
00:25:22.050 --> 00:25:34.550
مبدعين يعني هذا هبة من الله هذا رزق من الله. في اناس رزقهم الله كذا الذوق في الخط يكتب حاجة غير طبيعية قد رأينا خطاطين في بعض الاحيان يكتب وهو واقف

75
00:25:35.800 --> 00:25:54.550
رأينا بعضهم يعني يرفع ركبته كذا وهو واقف. ها ويضع اللوحة كذا فوق ركبته ويكتب وهو واقف يعني هذا يعني سبحان الذي اعطاهم يعني هذا هبة من الله. ولو استعملها هذا الانسان الذي رزق هذه الهبة في طاعة الله. انعم

76
00:25:54.550 --> 00:26:14.000
من هبة يعني شوف الان  عثمان طه ايش الاجر اللي يتحصل عليه ان صدقت النية العالم كله يقرأ او غالب العالم قل ثمانين قل سبعين قل خمسين في المئة من العالم يقرأون بنفس خطه

77
00:26:14.250 --> 00:26:29.250
اي اجر واي عظمة واي يعني سبحان الله يا اخوتي نعم اقصد انه انظر كيف الانسان ممكن يستخدم الهبات التي يهبها الله له في طاعة الله ونفع البشرية. انظر اذا استخدمها في

78
00:26:30.100 --> 00:26:58.050
طريق اخر. طيب انظر الان الى اللوحة رقم اثنين وعشرين ايضا السطر الثالث عشر والرابع عشر كم يصدوا يردوكم عن دينكم اللي هي القتل اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا

79
00:26:58.800 --> 00:27:21.350
قال ومن يرتد منكم عن دينه ومن يرتدد منكم عن دينه صح الكاتب كاتبها يرتد ولا يرتد؟ مرتد يرتد في دال في اول السطر الثاني لانه ضاق به الفراغ في السطر الاول

80
00:27:21.600 --> 00:27:37.050
ففصل الكلمة وهذي فصل الكلمة عادي جدا. انظر الى السطر الثاني الاقربين يفرقها وينفقون السطر الاول يوافقون على انه كتبها بدالين ولا توافقون على انه كتب الخطاط الاصلي كتبها بدل واحدة

81
00:27:43.250 --> 00:28:13.150
الصحيح بدال واحدة نعم. ليش ننفي ان يكون الدال الثانية من الخطاط الاصلي خارج اولا انه خرج بتلاحظ معاي في في انسجام نوعا ما بدايات الاسطر  مزاح في ازاحة قليل هذا وهذا عمل اشكالية في شكل

82
00:28:13.200 --> 00:28:32.950
الكلمة نفسها طيب يا اخي ثم انه صغير ثم انه ما يعملوا طيب منكم عن دينه شوف الدال في دينه ليش ما عملوا مثله مختلف صح ولا لا وان كان لون الحبر قريب شوية منه وان كان لكنه ايضا باهت كثيرا. باهت كثيرا يعني في

83
00:28:33.500 --> 00:28:51.250
الحاصل والله اعلم كانه والله اعلم ليس من خط الناسخ الاصلي. ليس من خط الناسخ الاصلي. هذي فيها قراءتين ما فيها ليست هي اه صحيح احسنت نحن في المائدة نحن في المائدة اربعة وخمسين. نعم

84
00:28:51.650 --> 00:29:12.100
ايوة دال يعني توهما انه انها انها موضع الهذا لا بأس طيب اذا هنا هذي دال زائدة عرفنا انها زائدة بحجم الخط عرفنا انها لا مكان لها في السطر جاء كتبها في الهامش الصدر. في حاشية الصدر خارج السطر

85
00:29:16.050 --> 00:29:29.100
ممكن ينظر في القراءات الشاذة ينظر في القراءة الشهادة فان كان احد قرأها يرتدد فيقال لعلي الكاتب يعني اراد يرتدد فنسيه وبعدين اضافها لانه ما عاد في مكان. نعم يا شيخ

86
00:29:32.700 --> 00:29:56.750
يرتد  اصلها يرتد يرتدي اذا بدالين فكتبها الواحدة بس حجم الخط لا يسمح بان نقول هو حجمه صغير طيب لو قال ايه على حياء يعني اللي كتبها كتبها وهو مستحي. زين

87
00:29:57.200 --> 00:30:18.900
ايوه ها شيخ لا باقي اول اللوح شوف شوف اه شوف مش في كتابة في الطرف صح ولا لا؟ على جنب الرقم ايوة في فراغ في الحقيقة في فراغ لو اراد لكنه هو ما وكتبت على حياء ومن يرتدد اي نعم يرتدد منكم عن دينه

88
00:30:18.900 --> 00:30:37.500
بتسأل سؤال غريب جيد. اذا المسألة انه كتبها بدل واحدة وربما يكون هو تنبه انه كتبها بدال فاضافه او اضافها احد اخر لكن الذي اراه الله اعلم قد يكون اظافها واحد اخر ولا امنع ان يكون نفس الخطاط

89
00:30:37.500 --> 00:30:58.250
هو الذي اضاف يا اخوتي انت تعرف انه  لما يكون عندك قضية متعبتك جيب واحد ناقشه مين اللي كان لما يرجع البيت يقرأ الاحاديث على جاريته يصحيها من النوم ويقرا عليها الاحاديث

90
00:30:58.800 --> 00:31:17.200
المبارك واحد من التابعين يعني محدث كان يروح مجالس العلم يأخذ الحديث عن الشيوخ تمام ويحفظ لله الحمد ما شاء الله حافظة يروح البيت جارية نايمة في صحيها. قومي قومي

91
00:31:18.350 --> 00:31:28.100
وتقوم تقول نعم يقول لها حدثني فلان نعم فلان عن فلان ثم يقول لها انا اعرف والله انت ما عندك حاجة في اللي اقوله بس انا اقوله لك عشان ما انساه

92
00:31:29.650 --> 00:31:54.700
الذي اريد انا مهمل من اجل تنسى لا عادة لما تشرك واحد معاك يصير فيه تفتيح ابواب شوف يا اخي انتقد تكون مقتنع بوجهة نظر معينة في مسألة معينة جيب زوجتك جيب بنتك اذا كانت كبيرة اختك. جيب واحد من العقلاء هذا وكلمه. لا تقول هذا ما عنده علم هذا احمق هذا

93
00:31:54.900 --> 00:32:12.000
جاهل هذا من اصحاب الدنيا لا لا يعني هات اي واحد يناقشه في المسألة قل له شوف انا اقول في هذه مسألة فيها نقاش كبير وفيها يعني حاجات دقيقة يحتاجها الواحد كذا يكون عنده عقل خفيف كذا يعني عقل ثقيل

94
00:32:12.150 --> 00:32:26.250
يغوص فيها. فانا اريدك تشاركني فيها. شف انا اقول انه الحجة الفلانية هذي ما تصلح ليه؟ لانه ممكن واحد يقول انه انت عملتيها كذا وكذا. وهذا غلط لانه انت خالبت كذا وكذا. ايش رأيك

95
00:32:27.650 --> 00:32:51.250
والله لو قلع راحتك صدق لا تناقشوا مرة اخرى ما تجيبوا مرة ثانية مطلقا. تمام تتركه جيب واحد ثاني لا في الحقيقة انه بعض الاحيان يقول ايوة كلام جيد ما في اي وجهة نظر اخرى. واثناء الكلام انت ممكن انت تكتشف ردود تعالي اقصد انه حرك دائما الكلام لما يصير يا اخوتي اخذ وعطاء

96
00:32:51.550 --> 00:33:07.550
العلم الذي انتبه انك تاخذ كتابته كذا انك تكتب على شيء معين عندك وخلاص وتمشي عليه البعض الاخوة بدأوا يتفرطون خروجا والظاهر ما عجبهم انه نخلي العشاء متأخر. العشاء متأخر

97
00:33:08.300 --> 00:33:29.900
سنأخذ ثلث ساعة عشاء وعشاء فارجو الا تتأخروا عن الثلث ساعة لاني التاسعة والربع التاسع وعشرين دقيقة سابدأ راح الان ناخذ راحة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

98
00:33:33.300 --> 00:33:58.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وصلنا عند اللوحة رقم اربعة وثلاثين لو تفتحوا على اللوحة اربعة وثلاثين السطر اه الرابع

99
00:34:03.250 --> 00:34:42.050
نعم ايش الموجود في السطر الرابع؟ قال ولا تخرجونا انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون. فيها شيء السطر الرابع من اللوحة اربعة وثلاثين صفحة ستطعش ما بها اقررتم  لا شيء في اقررته

100
00:34:43.200 --> 00:35:15.700
الصفحة ستة وخمسين. اللوحة اربعة وثلاثين يلا يا اخوة ها لا ما فيها شيء تخرجون وتخرجون انفسكم من دياركم  يا ابني اذ كررت ثلاث مرات او اربع مرات ما يصير صفحة ستة وخمسين لوحة اربعة وثلاثين

101
00:35:15.750 --> 00:35:40.650
السطر الرابع طيب دياركم اللي نلاحظ فيها انه ايه زيادة الالف هنا فيها اشكال. بل الياء والالف كلها فيها شيء مزادة يعني هذي ليست من خط الناسخ الاصلي الدليل انها ليست من خط الناسخ الاصلي الحبر فيها ما هو نفس خط ما هو نفس الحبر ثم

102
00:35:40.950 --> 00:35:56.700
الراء اللي بعد اه ضياء الرهابي عادة لما يكتب الراء منفردة ما يعمل معها في راسها اي شيء لكن هذا تلاحظ ان الراء في رأسها في حاجة راجعة كذا وكأنها كانت متصلة بالياء

103
00:35:56.900 --> 00:36:12.700
ثم جاء هذا ومسح هذا الاتصال. وبقي في رأس الاتصال قليلا متصل بالراء ثم كتب ياء اثبت الالف وهذا ايظا من الالحاقات التي تدخل على بعظ اللوحات. طيب انظر الى

104
00:36:16.450 --> 00:36:41.550
السطر السادس ايضا السطر السادس وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم. نفس القضية ديارهم دياء. الالف هذي فيها ايضا شيء طيب انظر اللوحة الان اللوحة اربعة اللوحة كم

105
00:36:41.950 --> 00:37:11.250
خمسة وثلاثين ايش تشوف ايش اللي تشوف الصفحة خمسة وثلاثين الصفحة كلها  ترى ان الصفحة كلها هناك من اعاد الكتابة على الصفحة كلها تظاع علينا ماذا كان الخطاط الاصلي عمل وماذا ترك وماذا حذف وماذا اثبت

106
00:37:11.500 --> 00:37:33.450
صاحبنا جزاه الله خير يعني بيض الله وجهه يلا قرب الصفحة طيب انظري الصفحة اربعة وخمسين الصفحة اربعة وخمسين السطر الثاني اه اربعة وخمسين اثنين مش اربعة وخمسين واحد اللي هي اربعة وثمانين. رقم اربعة وثمانين عندكم

107
00:37:34.150 --> 00:38:11.400
السطر التاسع. السطر التاسع اللي يبدأ نبدأ بايه المتقين هذا هو السطر التاسع كلمة جنات لا لا لا الصدر الصدر تحت تحت اللي اوله تعلمون شوف اول السطر تعلمون ايوا التاسع من تحت

108
00:38:12.050 --> 00:38:28.050
تعلمون بعد ان قال اولئك جزاؤهم ايوه حذف الواو والهمزة ما هي اشكال ما عندنا حذف الان عندنا تغيير مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها. ايش اللي تحس جنات

109
00:38:28.150 --> 00:38:50.800
كانها كانت بالحذف. ثم ان هناك من اثبت الفا ثم اثبت التاء بعدها طيب اه انظر اللوحة سبعطعش هذا اللوح  ما لها دخل. هذي اللي تظهر من الخلف لانه الرق يكون اه

110
00:38:51.600 --> 00:39:10.900
نحيف نحيف رهيف كذا. يعني الدباغ كانت دماغك قوية جدا حتى انه اصبح يعني بالملي يقاس السمك فلما يجي يكتب في الجهة هذي يظهر اه احرف هذي اللي تظهر الان هي بقايا الاحرف منها من من من اه من الوجه الاخر من ظهر الورقة

111
00:39:11.100 --> 00:39:39.350
لانه هذا هو وجه الورقة طيب يا اخي انظروا الصفحة سبعطعش اللوحة سبعطعش اللوحة الصفحة ثمانية وعشرين سبعطعش السطر ثمنطعش وتسعطعش وعشرين. هنا في الحقيقة التغييرات اللي جاءت ما هي تغييرات في في الكتابة؟ تغييرات في الظبط

112
00:39:39.950 --> 00:39:57.100
وتجد ان هناك من اظاف الفتحات والكسرات والظمات تلاحظ معي ولا لا ايوه هذي تلاحظ انها يقينا ادخلت واقحمت اقحاما على اللوحة المخطوطة لانه اصلا موجود النقط الاحمر. والنقط الاحمر هو نفس التأدية يؤدي نفس هذه

113
00:39:57.250 --> 00:40:18.050
حركات طيب في بعض الاحيان انه الالحاقات والتغييرات قد تكون صحيحة. يعني هو يصحح لانه الكاتب يكون اخطأ. انظر اللوحة خمسين رقم اثنين اللوحة خمسين الثانية ايوه اللي هي تسعة وسبعين يعني عندكم

114
00:40:18.200 --> 00:40:54.850
اه السطر الثاني من الاسفل السطر الثاني خمسين ثانية واخرون يقاتلون في سبيل الله في اول في السطر الثالث واخرون يقاتلون سبيل الله فاقرؤا ما تيسر  فين التعديل ايش فيها

115
00:41:00.750 --> 00:41:22.350
في سبيل الله في سبيل الله انت تلاحظ ان لفظ الجلالة اضيف صغير في الاعلى هذا يدل على انه الخطاط قد يخطئ ما في اشكال انه يخطئ ويأتي من يقرأ بعده فيصحح هذا الخطأ ويعدل الى الشيء الذي ترونه. ايضا انظر اللوحة

116
00:41:22.650 --> 00:41:48.250
واحد وخمسين السطر اللي والله واضح على طول من غير السطر واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة السادس من الاخير السطر السادس من الاخير فان امنوا ايوه يعني هذا ادخل في الحقيقة من اجل ان يصحح لانه الناسخ نسي كلمة مثل كلمة مثل وقلنا

117
00:41:48.400 --> 00:42:05.850
انه ما يجي واحد يحتج علينا بانه هذي قراءة مختلفة وان القرآن كان مكتوب بطريقة خطأ وكذا لا ليه؟ لانه هذا الكاتب اخطأ انما من اجل تتأكد هل هو في المصحف هكذا ولا ولا يعني هل هي بهذا الاسقاط؟ ولا هو مصححة؟ الاصل ايش تعمل قلنا

118
00:42:05.900 --> 00:42:21.150
تاخذ مخطوطات اخرى ثم تقارن لن تجد هذا الخطأ الا هنا فقط. معناته هذا خطأ من الذي كتب. هو الذي اخطأ في نقل الجملة نعم انظر اللوحة اربعة وخمسين السطر

119
00:42:22.200 --> 00:42:48.550
الثامن من الاسفل اربعة وخمسين السطر الثامن من الاسفل  اه السطر الثامن من الاسفل اربعة وخمسين اللوحة صفحة ثلاثة وثمانين قال آآ ببدر ممتاز من اللي قال ببدر صحيح ايش عمل الكاتب كتبها بايش

120
00:42:49.000 --> 00:43:03.900
كتب واحدة ثم ان هناك من اتى واضاف ايش باء ثانية وهذه اضافة صحيحة يعني صحيح انها ملحقة لكنها ضرورية لاستقامة النص ثم انظر السطر اللي قبل الاخير او السطر الاخير نفسه

121
00:43:04.500 --> 00:43:25.900
ليقطع طرفا من الذين كفروا ايش عمل اظاف الالف لان الكاتب كتب الف واحدة والاصل ان يكتب الفين لانه كفروا نهايتها الف او بدايتها الف هاء الكاتب لما كتبها بالف واحدة

122
00:43:26.250 --> 00:43:42.000
يعني القارئ الذي قرأ بعد ذلك رأى ان هذا نقص. وقد يكون صحيحا كيف قد يكون كتب كلمة كفروا بغير الف اصلا متطرفة تمام والالف هذه هي بعد تبع الكلمة التي بعدها فلا خطأ

123
00:43:42.050 --> 00:44:02.450
يصير هذا من باب الاقحام ايضا من باب الاقحام والتغيير طيب هنا نكون آآ انتهينا اعادة الكتابة القديمة اخذنا امثلة له انه يعني يجدد على الكتابة واخذنا لوحات كاملة فيها ما نحتاج نفصل فيها اكثر وان كان

124
00:44:02.550 --> 00:44:22.050
تفصيل جاهز هنا لكن يكفي كذا يرحمك الله ناخذ اسماء السور مبحث اسماء السور كيف كان يسموا السوار طيب انظر اللوحة اربعة السطر السادس اللوحة اربعة السطر السادس. ايش اسم السورة

125
00:44:29.350 --> 00:44:44.450
ايش اسم الشورى ما كتب شيء اذا بعض المصاحف القديمة لا يكتبون بيانات السورة مطلقا. تنتهي السورة يعمل الاداء وينزل اول السطر اللي بعده يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ويمشي

126
00:44:45.500 --> 00:45:02.700
ما يكتب اسماء سوا لانها اصلا ليست من القرآن. هي ليست من القرآن ولذلك حتى الذين يظيفونها ما يظيفونها بنفس خط المصحف شوف الادب كيف سنأتي الى امثلة طيب اه اذا ما سمى اذا قد يأتي بغير تسمية

127
00:45:03.450 --> 00:45:22.600
طيب انظر اللوحة ثلاطعش سطر سبعة برضو هذي ايش اللوحة ثلاطعش اه سطر سبعة لوحة ثلطعش اثنين اللي هي سبعطعش عندكم صفحة سبعطعش في اسم السورة ما في اسم السورة لكن الغريب انه ايش عمل

128
00:45:23.650 --> 00:45:43.300
عمل فاصل زخرفي بين السورتين عمل فاصل زخرفي هذا ينسب الى مصحف سمرخند وانا اقول والله اعلم ان هذا كله مجدد تجديد مختلف مصحف نتكلم عنه شوية لانه صار في بلبلة عنه. مصحف سمرقند هذا يا اخوتي

129
00:45:43.800 --> 00:46:03.500
من المصاحف القديمة الموجودة عندهم هم ينسبونه الى عثمان وانه احد مصاحف عثمان وهذا كلام  هذا من صاحب القرن الثالث هكذا المصيبة في هذا المصحف يا اخوتي ان في واحد اسمه مستشرق اسمه مدري

130
00:46:03.700 --> 00:46:26.150
نسيت اسمه ايش عمل؟ اراد يطبع المصحف فرأى انه بعض الكلمات باهتة. شوف المنهجية عند المستشرقين كيف فلما رأى بعض الكلمات باهتة ايش عمل جددها لاحظ معايا جددها مين هذا

131
00:46:26.600 --> 00:46:42.750
هذا المستشرق الروسي يا سلام جددها الله اعلم يعرف العربية ولا ما يعرف العربية ناهيك عن ان يعرف القرآن او لا يعرف ولذلك وقع في اشكالات طبعت النسخة التي اعاد عليها بقلمه

132
00:46:43.100 --> 00:46:57.550
وقع فيها اشكالات. اشكالات كيف؟ كتابة كلمات محرفة جاء المستشرقين وطنطنوا حول المصحف وانتم تقولوا هذا مصحف عثمان وشوفوا كيف هو مكتوب وفي تحريف وفي تغيير وفي تبديل وفي اسقاط وفي

133
00:46:58.750 --> 00:47:13.450
احنا في الحقيقة او العرب او المسلمين في ذاك الزري قديمة شوية الحكاية ما كانوا عارفين اللي عمله الخبيث هذا في المصحف لكن لما عرفوا عرفوا السبب من فين من اين اوتي

134
00:47:13.800 --> 00:47:31.300
الخلل اؤتي الخلل من ان واحد اعاد الكتابة وهو يظن انه يصلح كافر افسد افسادا ما بعده افساد. ولذلك حتى المصحف في هذه الحالة لا قيمة لهم. وان كانوا هم يعني هناك يعظمونه ويرون ان المصاحف عثمان طائرين به الى

135
00:47:31.700 --> 00:47:48.400
السنوات السبع يعني هذا شيء عندهم يعني يخرجوه في الاعياد يتبركون به ويتمسحون به نسأل الله العافية والسلامة كأنما انزل الا ليتمسح به ويتبرك به ما انزل ليطبق وانما انزل القرآن ليعمل به

136
00:47:49.150 --> 00:48:03.550
ما انزل لهذه الاشياء الكتابة الفنية والزخرفة جانب مساعد لكن ما من اجل كذا انزل فقط لا. الاصل ان يعمل الانسان به نسأل الله العافية والسلامة طيب على كل انت ترى ان هنا عمل زخرفة

137
00:48:03.600 --> 00:48:26.500
معمل اسم السورة انظر في لوحة ثلاثة وعشرين لوحة ثلاثة وعشرين صفحة خمسة وثلاثين. ايوا ممتازة والله اللوحة هذي خمسة وعشرين كم؟ ثلاثة وعشرين سورة الاعراف ايش قال ايش قال

138
00:48:27.250 --> 00:48:54.800
لا ماشي ماشي لأ لأ لأ ها لأ يا اخوتي واحد واحد واحد اللي يبغى يتكلم يرفع ايده تفضل يا شيخ لأ لأ لأ لأ في حاجة ما قرأتوها؟ لا. انت اخر حاجة يا شيخ مدثر

139
00:49:01.000 --> 00:49:24.400
ماذا تقول؟ يا اخي يا اخي يسجدون وبعدين عمل ست نقاط علامة نهاية الفاصلة. علامة نهاية الاية الست النقاط ما هي كلمة؟ نقاط اتركها. تمام؟ الست النقاط اتركها وبعدين  لأ

140
00:49:25.250 --> 00:49:47.550
لا تتكلم بغير اذن. لا تتكلم بغير اذن لأ لا تكرر لا تكرر ما دام قلت هذه خطأ لا تكررها ما يصلح تجيبها مرة ثانية  ها هذه اربع نقاط او ست نقاط نهاية الاية وبعدين

141
00:49:52.750 --> 00:50:25.550
هو انت فاهم بس مش عارف تعبر. انت فاهم طيب انس انا افهم ماذا تريد ان تقول لانه انا فاهم الموضوع. نعم يا شيخ ها شيخ مدثر ايوة هذي حساب الجمل تعرفون حساب الجمل

142
00:50:25.850 --> 00:50:53.000
حساب الجمل  كل حرف له قيمة عددية اب جد هوز حطي الالف بواحد الباء باثنين الجيم بثلاثة الدال باربعة الهاء بخمسة الواو بستة الزائد بسبعة الحاء ثمانية الطاء تسعة  حطي كالمون الكاف بحدعش ما يصلح تقول احدعش ليه؟ لانه لو تبغى احدعش خذ الياء

143
00:50:53.250 --> 00:51:17.900
والالف او خذ الطاء والباء او خذ الحق قل جيم لعبة طويلة صح ولا لا اه اه ابياتها قاف وزاي في العدد نفس الكلام. حساب جمل حساب جمل هذا كان يستخدم العرب. هو يريد يقول لك عدد ايات سورة الاعراف

144
00:51:18.650 --> 00:51:40.450
راء هاء الرابي كم مثال لان القاف بمئة قرشت صاد هذا تسعين قاف مئة. الرميتين والحكم ابجدها خمسة يعني كم عدد اية السورة بس ما كتب مئتين وخمسة اعمل لك

145
00:51:41.150 --> 00:52:03.600
وانت خبزت فيها خبص الخبص   ما عجبك الراء انا لا اتكلم عن اللي بعد الهواء يا اخوتي انا ما يعجبني هذا هل انا خرجت الان من الراوي الهاء انا اسألكم هل انا تكلمت عن شيء بعد الراء والهاء

146
00:52:03.700 --> 00:52:19.700
لا تتكلم عنه اذا اذا لم اتكلم عنه دعني اتكلم ما تعاقب علي وانا ما ما تركت شيء اذا هو يتكلم الان عن حروف سورة الاعراف عن حروف سورة الاعراف. ايش قال بعد كذا؟ نعم يا شيخ مهندس

147
00:52:22.100 --> 00:52:42.450
ها لا لم يرد العدل الكوفي من اللي عدها مئتين وخمس ايات نعم من اللي عدى مئتين وخمسة عدها البصري والشامي وبقيتهم عدوها مئتين وستة الحجازيون والكوفي تمام تمام. انا اقول تمام

148
00:52:43.400 --> 00:53:04.500
ثم قال خاتمة سورة الاعراف يدل على ايه يدل على انه في بعض الاحيان يكتب معلومات السورة في بدايات السورة وبعض الاحيان يكتب معلومات السورة فين نهاية السورة هذا المصحف بالذات رقم ثلاث مئة وواحد وثلاثين كان يكتب معلومات السورة في نهاية السورة مش في بداية السورة

149
00:53:04.650 --> 00:53:25.650
وهذا وارد ذكروا بعض الائمة انهم كانوا يفعلون هذا في خواتيم السور قال خواتيم السور. هذا مثله الخاتمة خاتمة يعني هي بالحذف الالف. لانه هذا يدلكم على انه حتى كتابتهم العادية كانت ايه؟ بنفس الرسم. هذي كتابة عادية الان هو لا يتكلم قرآن. شوف كيف كتب الاعراف بحذف

150
00:53:25.650 --> 00:53:39.900
ايضا صح ولا لا ايوة فهذه الكتابة العادية اذا سورة سمى السورة احنا ما نبغى الا التسمية. ايش اسم السورة الاعراف ممتازين طيب انظر اللوحة اربعة وعشرين. لن نطيل يعني لانه نريد بس اسماء السور يا اخوتي

151
00:53:40.100 --> 00:54:02.950
ايش اسم السورة هنا الانفال سورة الانفال. طيب اللوحة خمسة وعشرين ايش اسم السورة النحل احسنت طيب اللوحة سبعة وعشرين ايش اسم السورة الحجر طيب ما شاء الله نفس التسمية اللي عندنا. اذا توقيفي تسمية اسماء سمار توقيفية

152
00:54:03.200 --> 00:54:26.100
امشي لوحة ثمانية وعشرين صفر تسعة لوحة ثمانية وعشرين السطر تسعة ثمانية واربعين عندكم سورة ايش اه بني اسرائيل احنا نسميها الاسراء. اذا مش توقيفي انا لا ارى التوقيفية في اسماء السوار

153
00:54:26.350 --> 00:54:45.650
اسماء السور ليست توقيفية نعم هناك اسماء سور وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم واستمرت التسمية بها مثل هود مثل كذا مثل كذا لكن في كثير من الصور كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وغيرها اذا ذكر السورة يذكرها باوائل كلماتها اذا السماء انشقت

154
00:54:45.950 --> 00:55:03.450
اذا وقعت الواقعة صح ولا لا يا اخوان انتم ما شاء الله تعرفون الاحاديث شيبتني واخواتها ايش ها وانتوا حافظين الى هنا وساكتين اقول ليش مش عارفين اسماء الصور توقيفية ولا اجتهادية؟ حتعرفوا من فين؟ اذا كان حفظتوا نص الخبر

155
00:55:03.550 --> 00:55:23.800
عجبكم شيبتني هود توقيفية. خلاص صلى الله على محمد. طلق لا كمل واخواتها ايوة ايش اذا السماء انشقت وذكر ايضا ما قال التكوير. ما قال التكوير. قال اذا السماء انشقت ما قال ما قال الانشقاق

156
00:55:24.100 --> 00:55:41.600
طيب هل هو ذكر اسم لا اذا اسماء السور ليست توقيفية والدليل بني اسرائيل. احنا بنسميها في مصاحفنا ايش اما ان يكون التوقيف بني اسرائيل او يكون توقيف الاسراء. فيكون واحد مننا مخطئ. او يقال انه لا توقيف في المسألة وانما تركت الامر عادي يعني تسمي السور وخلاص

157
00:55:41.600 --> 00:56:00.900
وهذا الذي يوافق جميع الاقوال انه التسمية في بعض السور اخذت من النبي وفي اغلبها سموها الناس بما اصطلحوا عليه بني اسرائيل هذا التقسيم اللي انتو تعرفوه فمي بشوق بشوق هذا تقسيم شبه من شبه القارة الهندية

158
00:56:01.150 --> 00:56:17.450
هم اللي حافظوا عليه وهو من عهد الصحابة هذا التقسيم بقية العالم الاسلامي ظيعه اللي هو المنازل يسموه هم. يسموه ايه منازل القرآن عندهم كم منزلة سبع منازل هذا تعرفوا وفد

159
00:56:18.000 --> 00:56:28.000
الوفد اللي جا عند النبي صلى الله عليه وسلم فكان النبي يأتي اليهم بعد العشاء فيحدثهم وهو واقف صلى الله عليه وسلم قالوا حتى يراوح بين قدميه من يعني طول القيام من

160
00:56:28.000 --> 00:56:48.500
يحادثهم كذا ثم تأخر عليهم يوما فلما جاء قال حبسني وردي عندي ورد ما اتمه فحبسه فبعدين جا قال فسألنا الصحابة كيف تقسمون القرآن؟ فقالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدى عشرة

161
00:56:48.800 --> 00:57:11.450
وثلاث عشرة والمفصل لو جيت تشوفها الفاتحة اولها فاء وبعدين المائدة لان اول شيء ثلاث اللي هي البقرة وال عمران والنساء وبعدين فمي الميم المائدة عود خمس سور حيجي معاك السورة السادسة هي فمي يونس

162
00:57:12.250 --> 00:57:33.050
يونس وبعدين عد تسع سور حيجي معاك التاسعة بني اسرائيل ليه الاسراء وبعدين عد احدعشر سورة حيجي معاك اللي بعدها الشعراء بشو شو شين ثم بعدين عد ثلاطعشر لا احداش حيجي معاك سورة

163
00:57:33.450 --> 00:57:48.650
والصافات صفا بشو. بعدين قاف سورة قاف وبعدين هذاك حزب المفصل هذا التقسيم لا زال موجود من المصاحف الهندية او شبه القارة الهندية لانه مش الهند بس الهند باكستان يعني بعض المناطق ايضا

164
00:57:48.900 --> 00:58:03.650
الاسلامية التي هناك ولذلك انا انا اطلق عليها شبه القارة الهندية وادخل معها ايران ايضا ارى ايران من شبه القارة الهندية. وافق ما توافق هذا مش مهم. هذا الصلاح اخترته لما كتبت كتاب آآ

165
00:58:04.850 --> 00:58:20.400
الفت كتاب اه دليل المصاحف المطبوعة في العالم المحفوظة في مركز الملك فيصل يعني عندنا في مركز الملك فيصل حدود سبع مئة او الف مصحف مطبوع في شتى بقاع العالم عملنا لهم دليل الفت فيه دليلا بتكليف من المركز

166
00:58:21.100 --> 00:58:46.800
وتكلمت عن كل ما يتعلق بالمصاحف وهذي المصاحف هذي الميزة كانت تبعهم وردوا بها. طيب لاحظ تسعة وعشرين بنجيلها مرة ثانية ذلحين ما هو وقتها. هاي بنجيلها. بنجيلها. سآتي اليها. اعدك اني سآتي اليها

167
00:58:47.300 --> 00:59:09.400
طيب بس خلوني امشي عساس ايش؟ نستطيع نرجع لها. طيب ثلث ساعة وش دخل الثلث ساعة اه الاسئلة احد عنده اسئلة؟ ما احد خلاص نواصل اللي عنده سؤال. بس اذا كان مو مهم خلونا نكمل. الفائدة لكم ما هي لي

168
00:59:11.300 --> 00:59:24.950
بعد ما نخلص انا ساتحرك من هنا طيب اللوحة التاسعة والعشرون سورة ما في هنا اي عنوان ما في اي كلام ما في اي اسم. اللوحة تسعة وعشرين. اللوحة اثنين واربعين

169
00:59:26.350 --> 00:59:55.300
اللوحة اثنين واربعين ايش قال قال هذه خاتمة سورة طاسين ميم الشعراء ما سماها الشعرا سماها ايش؟ طا سين ميم الشعراء وهذا اسم ايضا انظر اللوحة واحد وثلاثين طبعا هذي كلها اللي تلاحظوا شفناها. هذي في نهايات السور. اسماء السور في نهاياتها. الان سنأتي لاسماء السور في بداياتها. انظر اللوحة واحد وثلاثين

170
00:59:59.800 --> 01:00:29.300
اللوحة واحد وثلاثين اللي هي برقم كم؟ ثلاثة وخمسين ايش قال  الفاتحة سورة سورة إبراهيم فاتحة سورة ابراهيم خمس وخمسون اية سماها سورة ايش سورة إبراهيم أحسنت اللي هي لوحة رقم اه ابراهيم

171
01:00:34.600 --> 01:00:49.700
الفاتحة سورة سبأ وهي خمس وخمسون فاتحة سورة سبأ وهي هذا خلل في التصوير للاسف لو ان الاخوة كبروا الصورة قليلا اعطيتهم صورة كبيرة ما ادري ليش قصروها هكذا رضي الله عنهم

172
01:00:50.300 --> 01:01:15.550
طيب اللوحة رقم اثنين وثلاثين برضو نفس القضية صغيرة لكن تلاحظ انه ايش كتب الاسراء لكنه كتب الاسراء بالف مقصورة الاصل ان تكتب الاسراء براء الف همزة لكنه كتب الاسراء الف لام الف وبعدين سين وبعدين راء وبعدين الف مقصورة. لا اشكال. المهم انه سماها ايضا سورة ايش؟ الاسراء وابتدأ بها في اولها. اللوحة

173
01:01:15.550 --> 01:01:36.450
ثلاثة وثلاثين يا اخوتي. لاحظ قال النمل سورة ايش؟ النمل كتب سورة النمل. اللوحة ثلاثة واربعين اللوحة ثلاثة واربعين قال هذه خاتمة سورة سليمان وهي اربع وتسعون اية فيها سجدة

174
01:01:37.100 --> 01:01:55.800
يعني ايش سورة ايش سورة النمل وسيم ميم تلك ايات الكتاب المبين نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق القصص سليمان هي سورة القصص يعني عفوا النمل هو يتكلم عن سورة ايه

175
01:01:56.100 --> 01:02:16.900
نتكلم عن سورة النمل لانه يقول هذه خاتمة هذه خاتمته. ليش جبناها هنا المفروض نذكرها اول. يلا انظر اللوحة اربعة واربعين قال فاتحة سورة ياسين وهي ثنتان وثمانون اية اللوحة خمسة واربعين

176
01:02:19.650 --> 01:02:39.800
اللوحة خمسة واربعين قال سورة ما قال سورة عفوا قال النجم التونة ستون واية انتبه للواو ستون واية حنيجي بعدين للتفصيل في اه اعداد ايات السور نستخدم الجدول اللي وزعناه لكم

177
01:02:40.100 --> 01:02:59.750
طيب انظر اللوحة تسعة واربعين انظر اللوحة كم؟ تسعة واربعين ايش قال؟ قال فاتحة سورة طه سين ميم الطولى وهي مئتا اية وعشرون وسبع ايات سورة ايش هذي طاسة ميم الطولى

178
01:03:01.400 --> 01:03:15.600
شعراء يقول لك الطولة يعني لازم تفهم من القصص صغيرة مش زي قاسم ميم الثاني الاولى صح ولا لا فلما قال الطولا عرفنا انه يقصد الطويلة والطويلة هي اللي بابه مئتين وشوية واللي هي سورة

179
01:03:15.750 --> 01:03:33.000
القصص انظر اللوحة خمسين يا اخوتي بارك الله فيكم. اخر شيء خمسين اثنين خمسين اثنين قال فاتحة  هي خمس وخمسون اية. طبعا الكتابة ضعيفة اللوحة صغيرة لكنها نوعا ما تظهر

180
01:03:33.800 --> 01:03:55.000
ايوة طيب هما باقي الا وقت خفيف. انا اريد الان ابين حاجة مهمة جدا الجلد لما ياخذوه عشان يكتبوا فيه يمر بعمليات كثيرة تمام الدباغة والمواد اللي تستخدم في الدباغة والجهد الذي يبذل وبعدين

181
01:03:56.100 --> 01:04:19.350
الرقوق بعدين صناعة الكراسات منها الجلد له جانب شعر هذا وجانب لحم اللي في الداخل فاحنا بنسميه الجانب الشعري والجانب اللحمي طيب انت لو لاحظت معايا افتح على اللوحة عشرة

182
01:04:20.000 --> 01:04:46.450
عشرة واحد وعشرة اثنين عشرة واحد وعشرة اثنين تجد عشرة واحد بسم الله الرحمن الرحيم لاول سورة ال عمران مش كذا وبعدين هذي هي تكملتها ولذلك انظر اخر شيء فيها فئتين التقتات وفئات تقاتل في سبيل الله واخرى

183
01:04:46.900 --> 01:05:07.250
كافرة مطموسة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد تمام يا اخي هذا الجهة الجهة اللي هي الصفحة الاولى عشرة واحد واحد اثنين هذي وجه الورقة. هذا وجهها لم اقل شعري ولم اقل لحمي. انتظر معايا. هذا هذا وجه الورقة

184
01:05:07.300 --> 01:05:24.650
والثانية هو الظهر اللي يجي من الجهة الثانية فين الاوظح الاولى اوظح الاولى اوظح طيب ايش رأيك مين اللي حيكون اوضح؟ اللي يكتب على الجانب اللحمي على الشعري ولا على الجانب اللحمي

185
01:05:30.200 --> 01:05:45.200
في الحقيقة انا كنت عند مصور اليوم وحاولت اجيبه لكم حاجات اه لمسوها كذا انا ابغى تلمسها من الجهتين. تلمسها وتعطيها للي بعدك. امسك انت هنا يلا وزعها وزعها خذ انت هذي

186
01:05:45.750 --> 01:06:06.250
يعني كل اربعة خمسة يا شيخ لو لمسها حتلاحظ ان في جزء املس اليد تزلق فوقه تمام وفيه جزء لا يتعثر اليد فيه قليلا صح ولا لا لها وجهين الجلد قريب جدا من هذا. انا هذا اقرب شيء وجدته

187
01:06:06.800 --> 01:06:28.050
اقرب شيء وجدته الى الجلد شوف هذا الشعري اللي عليه الشعر عندك لو جيت تكتب عليه لا تكتب عليه لو جيت تكتب عليه ايش القلم يعمل ايوة تحس انه يزلق كذا

188
01:06:28.100 --> 01:06:51.900
ما يثبت مكانه لكن لو كتبت عليه الكتابة تثبت ولذلك لو اخذت قلم بوص وكتبت عليه ما حيزرق انت بيزنق لانه القلم عندك اصلا راس القلم دائرة الدائرة لابد تروح تشحط تجي وتطلع. لكن لو اخذتوا من القلم القلم الخطاطين المشطوف هذا حيمشي معاه من احسن ما يمكن. ويثبت عليه

189
01:06:52.950 --> 01:07:10.700
اذا هذا الجانب الشعري هو الجانب اللي يثبت عليه الكتابة كثير. اذا هذا شعري اذا هنا اللي ثبتت عليها الكتابة اكثر هو الجانب الشعري هو الجانب الشعري لانه تثبت عليها الكتابة لانه املس املس ها

190
01:07:10.850 --> 01:07:28.750
بينما الجانب اللحمي ها لو جيت تمسكه كذا مثل هذا بالضبط حتشوف يدك اه يعني في شعيرات خفيفة جدا جدا تمشي ولما تيجي تكتب فوقه ياخذ القلم يمسكه الشعيرات الخفيفة جدا

191
01:07:29.000 --> 01:07:51.950
مع طول الزمن تضيع بعظ اه الحبر بعض رذاذ الحبر يتطاير منها تمام فيبهت لونه بينما هذي الجهة ما في شيء يظيع ليه؟ لانها طبقة ايوة يعني ما فيها مسامات تاخذ حاجة تمتص. لكن من هنا لانها من جهة اللحم لا تاخذ. ولذلك الحبر نفسه

192
01:07:52.750 --> 01:08:10.050
يعني يدخل يدخل في في عمق اللحم كذا فيبدا يبهت معاك على طول الزمان لاحظ الان آآ اللوحة هذي طيب لاحظ اللوحة اثنعش نفس القضية اللوحة اثنعش واحد واللوحة اثنعش اثنين

193
01:08:12.050 --> 01:08:27.200
فين الجانب الشعري وفين الجانب اللحمي؟ هل هو صفحة اربعتاش؟ ولا صفحة خمسطعش خمسطعش ايش الشاعر احسنتم لان الكتابة لا زالت واضحة. بينما اربعتاش هو الجانب اللحمي لان الكتابة ايش

194
01:08:27.500 --> 01:08:56.750
بهتت قليلا لانه اكل يعني شرب الحبر. الجهة اللي من داخل فيها تشرب تاخذ معاها الحبر. انظر اللوحة تسعطعش اللوحة تسمع تسعطعش الورقة الاولى والورقة الثانية. الورقة الاولى والورقة الثانية. طبعا هي متتالية شوف ها انظر اخر الورقة الاولى

195
01:08:56.750 --> 01:09:13.900
ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان متتابع عساس تعرف ان هذي ورقة واحدة. لكن فين اللحمي وفين الشعري الشاعري هل الاول ولا الثاني

196
01:09:14.000 --> 01:09:29.550
الثاني لان الكتابة واضحة بينما هذا الجانب اللحمي الكتابة ايه ؟ خفيفة لانه اكل اخذ الحبر دخله داخل انظر اه اللوحة تسعة وعشرين ثلاث لوحات ثلاث صور تسعة وعشرين فيها ثلاث صور

197
01:09:32.450 --> 01:09:47.900
سورة محمد صلى الله عليه وسلم قال فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف فين الوجه الشعري؟ وفين الوجه اللحمي الوجه الشعري الوجه الشعري هو الثاني والوجه اللحمي هو الاول. احسنتم

198
01:09:48.050 --> 01:10:09.450
طيب علشان نستدل اكثر ساعطيكم لوحات لا يزال بقايا الشعر موجود فيها اللي دبغ لكن ما اتقن يعني بقي عليه مسامات من ظاهر الجلد لم لم تذهب. انظر انظر اللوحة رقم اثنعش

199
01:10:10.600 --> 01:10:38.150
اللوحة رقم اثنعش  واضح ولا لا شوف يا اخي احنا قلنا هذي اللوحة اثنعش هي لوحتين صح ولا لا ثم قلنا ان الصفحة اربعتاش هي بطن او الجانب اللحمي. وقلنا ان الصفحة خمستاش هي الجانب الشعري صح ولا لا

200
01:10:38.300 --> 01:11:01.150
الدليل ستجده في يمين الصفحة شف يمين الصفحة لا زال في بقايا مسامات الشعر ما اخذها صح ولا لا شفتها ولا لا يا اخي على اليمين في رأس الصفحة قريب من رأس الصفحة على اليمين لا زالت بقايا مسامات الشعر في ظاهر الجلد ما شالها تماما باقي

201
01:11:01.150 --> 01:11:35.600
ايضا انظر الى اللوحة خمسطعش لصفحة ستة وعشرين نفسه لا زال باقي معانا اثار شعر في وجه الورقة اللي في في جهة الشعر من الورقة ما في ما في فرق. طيب. اه واركعي مع الراكعين. لا هذي ليست متتاليتين

202
01:11:37.600 --> 01:11:57.100
ركز هاتان الصفحتان ليستا متتاليتين. لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. بعدين لحظة وبعدين قال لا نفرق بين احد من رسله. هل هي متتالية  لا اذا انا لم اتي بها الا كمثال لبقايا الشعر الموجود فيها في الجانب ايش

203
01:11:57.350 --> 01:12:20.300
الايمن ستطعش صفحة كم  سبعة وعشرين نعم احسنت ستطعش سبعة وعشرين فيها بقايا شعر على الجهة اليسرى لان هذا هو المجانب الشعري للورقة. الجانب الشعري للورقة. الجانب الظاهر للورقة انظر اللوحة اربعة وخمسين

204
01:12:20.800 --> 01:12:38.700
هذا اخر شيء ناخذه ايوه لانه خلاص عشر لوحة اربعة وخمسين اليوم لا بأس اليوم مشينا نوعا ما اخذنا بعض العناوين الجيدة اربعة وخمسين اربعة وخمسين عندنا واحد احسنت. اربعة وخمسين واحد

205
01:12:38.800 --> 01:12:55.900
فين بقايا الشعر يا اخي؟ الاسفل على اليمين اسفل على اليمين لا زال موجود بقايا الشعر هذه ليست صفحتان بينقلبوا خائبين ليس لك من الامر شيء الا صفحتين متتاليتين لا ليستا متتاليتين كيف

206
01:12:58.400 --> 01:13:13.600
حيجي واحد يقول اربعة وخمسين واربعة وخمسين اثنين معناته كانت واحدة في الجهة هذه وواحدة في الجهة هذه ليش كلهم واضحين نقول له لا هذي اللوحة الاولى صفحة ثلاثة وثمانين

207
01:13:14.750 --> 01:13:37.450
وقعت ظهر الورقة الاولى والصفحة اللي بعدها وقعت وجه الورقة التالية فهذا جانب لحمي على جانب لحمي يعني هذا وسط الكراس نسميه وسط ايش وسط الكراس لان الكراس يطوى. تمام؟ هذي اللي يطوى يصير كراسة. فهم كان في الغالب يعملوا خمس كراسات. ما دام يجيك هنا

208
01:13:37.550 --> 01:13:50.850
نفس اللي هنا معناته هذا الوسط يكون او في الغالب يكون الوسط في الغالب يكون الوسط او انه في خربطة في الملازم لانه في بعض الاحيان يصعب عليه يعمل ملازم ايش يعمل؟

209
01:13:51.750 --> 01:14:11.700
ما جبت صور لها بياخد الورقة الاولى ويطوي منها جزء يطوي منها جزء خفيف واللي يطويه يعمل له غرا ويلصقه بالورقة هذي هكذا تصير ورقة كراسة ويطويها بعدين. لكن انت تعرف انها ورقتين بس ملصقات مع بعض

210
01:14:11.800 --> 01:14:26.000
ولذلك يتخالف فيها وجه الوجه والظهر. وهذا موجود عندهم ايضا في نظام الكراسات. موجود عندهم في نظام الكراسات اه هذا الذي اه سمح الوقت بذكره ان شاء الله يعني نحن قطعنا اليوم

211
01:14:26.200 --> 01:14:52.500
حدود اربعة وكذا فقرات جيدة نعم يا شيخ ها اربعة وكم الصفحة اربعة وثمانين ايوة هي ليست كتابة تحت هي الجهة الثانية رقيق لانه لما يدبغ اصلا يوقع يا اخي رقيق جدا لانه تخيل المصحف يجي ست مئة رق

212
01:14:52.600 --> 01:15:13.400
لو كان تخين كذا حيجي كم يعني؟ لا هو رقيق يجي رقيق. يعني يكاد يشبه كذا ولذلك لما يكتب في جهة اثار الاحرف تظهر في الجهة هذي بس ما تدخل طبعا هي موجود الاثار لكنها لا تدخل. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك. انا انبه يا اخوتي على انه هذا قرآن الملزمة هذه قرآن

213
01:15:13.400 --> 01:15:34.450
فاتق الله فيها. لا تتوكأ عليها وتاخذها مستند لك ولا تضع فوقها الاشياء بيبسي واكل وكذا ما في الحمد لله الشاهي وكذا لا تضعه فوقها لانه هذي لها حكم القرآن باعتبار انها اوراق قرآنية. كلها اوراق قرآنية. فتعظم يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم سبحانك

214
01:15:34.450 --> 01:15:39.849
الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه