البيوع المنهي عنها شوف بعض المسائل المعاصرة. يقول ما حكم استعمال مئتين واثنين وتسعين هذا الباب الثاني ممكن ان هذا يفرد في النقطة. طيب اه ما حكم استعمال الوسائل المسموعة
والمرئية والمقروءة التي تذكر اوصافا كاذبة للسلعة لتغري المشتري وماذا يسمى هذا النوع من البيوع ها المشايخ. يجيك يقول لك هذا الجهاز. اذا دعست عليه السيارة ما ينكسر خلاص الذي ايش كمان؟ يجيب لك مقطع فيديو جهاز طاح من ناطحة
السحاب خلاص وطاح على الأرض بعدين واحد جاي يبغى يمسكه ويجيب لك قصة اذا انه ايش هذا الجهاز لا يمكن تكسيره وهو لو طاح على السجاد يمكن ينكسر وللاسف انه بعظ المهارات التسويق مبنية على تغرير
المشتري يعني هو يعلمك في هذا بعض الفنون التسويقية آآ التي مقتضاها كيف تستطيع ان تخدع المشتري وتقنع بان هذه السلعة الفاشلة التعبانة انها احسن شيء في العالم. خلاص ما ايش
وهذا يجوز ولا؟ جهالة وغرر. اي نعم. ها مشايخ وش نحطه تحت اي مسألة في البيوع؟ التدريس. التدليس ها؟ التدليس محرم ولا جائز؟ محرم. محرم. على كل حال الشيخ يقول هذا من
الصور الحديثة للنجس المحرم. الفقهاء ذكروا انه يزيد في السلعة من لا يريد شراء هذا النجم. وقالوا ايضا من الصور ان يصف السلعة بما ليس فيه نعم المشاهد يعرف الذكاء يعرف ان هذا الاداء مبالغ. نعم
مبالغة في اللغة والله عاد هذا يعني ما عندي جواب حقيقة يحتاج الى تأمل ما هو الضابط الذي نعتبره من آآ التدليس و يعني المبالغة اللي نقول والله مقبولة او غير مقبولة. انه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ايضا مذكور في الحديث. قال في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام شوف هذا
فاصل. قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبينا. قولي كلامه في وان كذبا وكتم فنحن نريد منزلة اعلى من مجرد الصدق وهي البيان. ونتجنب مرتبة هي اخف من الكذب وهي الكتمان. كذب وكتم محقت بركته بعينيه. فيحتاج حقيقة الى اي نعم دراسة
مستقلة مم. هي مشكلة هو يريد ان يعني يصل الى المشتري بشي ليس موجودا في الجهاز. قد يكون. مشكلة. لكن ليس بالصفة التي ذكرها. مثل لو قلت لك هذي السيارة
راه هاه اسرع سيارة في العالم وهي تمشي مئة وعشرين. الآن طريق مكة المدينة يقول مئة واربعين ها الله اعلم. طيب على كل حال المسألة تحتاج الى دراسة يعني الاساليب التسويقية الموجودة في فن في علم التسويق
وعلى قولة صناعة الاعلام وكذا ما هو القدر الذي يعتبر منها مقبولا؟ شرعا وليس فيه تغرير بالمشتري وما هو القدر الذي وما هي القدر وما هي الاساليب التي تعتبر حقيقة من الغش والمخادعة؟ تحتاج الى دراسة حقيقة وهذي
من الجوانب التي لم تدرس بشكل وافي فيما اعلم في المعاملات المعاصرة. الغالب المعاملات المعاصرة اتجهت الى مثلا هذه المعاملة فيها ربا فيها لكن مثل هذه الصور اللي هي صناعة الاعلانات والدعايات وكذا حقيقة هي حرية بدراسة آآ من
شخص يعرف علم التسويق وقواعده الله اعلم. نأتي الى ما استمع التي بعدها ما المراد بالحيلة الثلاثية التي انتشرت في هذا الوقت وما حكمها؟ ايش الحيلة الثلاثية؟ يسميها بعضهم العينة الثلاثية. تعرفون العينة
العينة ما هي؟ العينة ثنائية ولا ثلاثية؟ العينة في الاصل. ثنائية. الاصل في العينة ثنائية انا ابيعك انت تأتي وتشتري مني السلعة بثمن مؤجل. يعني جيت واشتريت مني هذا اللابتوب قلت له بشتري منك اللابتوب هذا
بعشرة الاف ريال اسددها لك بعد سنة. اخذت اللابتوب طلعت رجعت الاثنين. قلت ابغى ابيع لك اللابتوب تسع الاف ريال بس تعطيني اياها كاش الان. قلت الساعة مباركة. كسبت الف ريال بدون ايش؟ جهد يعني مبذول. تفضل. هذي تسع الاف ورجع لي
هنا العينة الاصل انها ثنائية. طيب التورق ثلاثي التورق تشتري مني اللابتوب بعشرة الاف تسدد بعد سنة. تاخذه من عندي وتروح تشوف لك في السوق زبون جهاد ولا محمد ولا ايوب واشتراه منك
بتسعة الاف نقدا. يجوز ولا لا عند الفقهاء؟ يجوز. طيب العينة الثلاثية ايش هي؟ العينة الثلاثية هي زيادة طرف ثالث بس في الاخير يرجع الى العناء وش صورتها؟ مثلا هذا تاجر ولتفترض انه يبيع بطاقات سوا مثلا
طيب بطاقات سوا ويأتيه شخص اللي هو الممول والمحتاج هذه ثلاثة اطراف صح ولا لا؟ المحتاج هذا يجد شخص يقول تقرضني مئة الف قال لا ماني بمقرظك لان لو اقرضتك مئة الف
بتسددها ايش؟ بتسددها مئة الف ما اقدر اربح ايش الفايدة؟ مش فايدتي اقرضك مئة الف واتحمل مخاطر ائتمانية انك ما تسدد طيب وانا ما اكسب لا تعال معاي للتاجر راح عند التاجر فقال له اعطيني بطاقة
سوا كم تبغى؟ قال مئة الف. قال اعطيني البطاقات سوا بقيمة مئة وعشر الاف. خلاص؟ طيب اه او مئة الف مئة واثنين مئة الف والفين خذت منه البطاقات والرجال واقف قلت له تفضل هذه البطاقات سوا قيمتها
ليك ها مائة والف. طيب اخذ البطاقات. يلا رحت تصرف البطاقات في السوق. حوسة عشان تصرف البطاقات في السوق. وش الحل؟ قال خلاص ردها للرجال نفسه. قال ابدا تعال هات ها الساعة المباركة
فانا مستعد اشتريها منك مئة الف لو بتنزل السوق بتصرفها تكلف عليك كم؟ بتكسب بتاخذ كم؟ بخمسة تسعين الف. فرجع لي اياها. رجعها له ايش؟ بمئة الف. كل واحد كسب. هذا الرجال
التاجر كسب الفين ريال لانه البطاقات هذي باعها مئة واثنين خلاص؟ والثاني باع البطاقات للاخر عفوا مئة واثنين بعها له بمئة مئة وثلاثة مثلا خلاص كسب له الف طيب والمحتاج هذا ايش؟ رجع البطاقات بمئة الف ايش صار
عنده مبلغ كاش مئة الف على اساس انه يسددها مئة وثلاثة الاف بعد سنة. واضح هذا؟ موية. وش الفرق الان بين العينة وبين التورق. الفرق انه العينة الدائرة مغلقة فيها. يرجع للتاجر نفسه
واما التورق فانه يبيعها في دائرة مفتوحة. ممكن يبيعها للتاجر الاول لكن بشرط عدم وجود ايش تواطؤ واتفاق على هذا النحو واظح؟ اي نعم. هذي هي الحين الثلاثية وهي محرمة مثل العينة. ما حكم
والتورق المنظم ومقلوب ومقلوب التورق. ايش هو التورق المنظم؟ قبل قليل شرحنا حقيقة التورق شرحنا التورق ولا لا؟ طيب ايش فرق التورق عن التورق المنظم؟ التورق المنظم يا مشايخ نحن شفتم التورق قبل قليل تشتري البضاعة وتاخذها تاخذ اللابتوب وتنزل السوق تدور زبون تبيعه له فترق
قال لك يا رجال ولا تتعب نفسك لا تشتري لابتوب ولا تشتري سيارة ولا شي تعال عندي انا يا البنك خلاص وقع لي توكيل اني انا اروح اشتري يرحمك الله. اني انا بالنيابة عنك اروح اشتري ايش؟ السلع
وانا بالنيابة عنك اشوف زبون اللي هو طرف ثالث خلاص يشتريها وابيعها وانزل لك ايش انزل لك المبلغ الذي تريده. يربح في النص ها؟ يكسب البنك يكسب نعم قد يتملكها البنك يعني يقول وكلني
اني اشتري يوكلني اني ابيع. قد قد يتوكل عنك. باجرة مثلا. واضح الله سبحانه يعطيك ذرة من البيع والشراء. ايه لكن وش الاشكال؟ ايش الاشكال؟ الذي حصل صار البنك تجي انت تبغى تورم قال لك خلاص
تبغى انت في الاخير؟ قال ابغى لي مئة الف ريال. قال يلا هات رقم حسابك تلقى مئة الف نازلة لك. بعدين بقية الامور قد يعملونها وقد لا يعملون. نزلوا مئة الف وقالوا لك ايش؟ جيب سدد مئة وعشرين الف مئة واثنين الف مئة وخمسة الاف مئة وعشرة الاف الى اخره. فصار فيها اشكال
في التطبيق ادى الى ان افتت المجامع الفقهية بعدم جوازها. ولذا قلت في نظم النوازل تورق المصارف المنظم بمنعه افتى وقال المعظم. وبعضهم يجيزه في الاسهم للامن من تحايل محرم
ليش في الاسهم؟ شوف اولا الان في التطبيق لما يجي البنك يتورق ويشتري سلعة ويرجع يبيعها مسألة انه البنك يروح يبيعها لطرف ثالث. تمام؟ اه مع وجود يعني تلاحظ مع كثرة التعامل بهذه المعاملة
خلاص بيصير في الاخير فيه زبون محدد هو اللي ايش؟ بيرجع يشتري والزبون المحدد هذا يمكن يرجع يرجعها للبائع الاصلي وصار في تطبيقات احيانا موجودة هذي السيارة في مكانها. وتسجل عليها ايش؟ معاملة للزيد معاملة لعمرو ومعاملة لكل
السيارة واقفة في مكانها. كلها معاملات. اما الاسهم لا. يحصل فيها القبظ لانه الاسهم لما تبيعها تستطيع تقول اولا انزلها في محفظة خاصة العميل. ثم بعد ذلك تباع اذا بيعت الاسهم في البورصة في السوق المالية هل في شغلة اسمها تواطؤ ولا يجيك اي واحد ويشتريها؟ مفتوح
صح ولا لا؟ فمسألة وجود التواطؤ مع طرف ثالث منتفية. فلذلك قال بعضهم ان التورق في الاسهم يجوز لهذا قلت بعضهم يجيزه في الاسهم للامن من تحايل المحرمين. مقلوب التورق ما هو؟ مقلوب التورق الان كثير من الناس عنده فلوس
وكثير من الناس يبغى فلوس. التورق اللي ذكرناه قبل قليل للناس اللي ايش؟ اللي تبغى فلوس محتاجة في ناس تقول انا ما محتاجة عندي فلوس محتارة فيها. ابغى استثمرها. فينعكس الدور. يقول البنك خليني انا المتورق
يعني انت يا ايها العميل مولني خلاص؟ وانا يعني ان انا اقوم بالدور عنك وكيل لكن بالعكس اني اشوف لك ها واحد محتاج واضح ويصير انت تاخذ الارباح في التطبيق ايضا نفس القضية يجي اشكال اني انا صار كأني فاتح حساب بفوائد انا ابغى افتح حساب خذوا هذي مئة الف افتحوا لي حساب عن طريق توركوا
حساب واضح؟ فلذلك منع المجمع ايظا من التورك العكسي يسمى مقلوب التورق ويسمى التورق العكسي ولذا قلت في النظم ومنعوا التورق العكسي مهما يسمى يجعل المنسية. مهما يسمى يجعل المنسيين يسمى
مع اسماء كثيرة منها مقلوب التورق التورق العكسي وغير ذلك. طيب ننتقل الى المسائل اللي بعدها المسائل التي بعدها تتعلق بقضية القبض. عندنا مجموعة اسئلة خمسة وتسعين وخمسة وتسعين. هل يكفي لقبض السيارة وحيازتها نقلها من مكان الى اخر داخل المعرض؟ هذا يتعلق بالقبض
ما حكم بيع السيارات وغيرها قبل استلامها من المصنع؟ ايضا قبض. ما حكم ما يفعله بعض من يشتري سلعة من المزاد العلني فيبيعها قبل كقبضها وحيازتها. هل قبض الشيك يعد قبضا للنقود المذكورة فيه؟ هل يكفي في تحويل
النقود من حسابنا لحساب وفي استلام قيمة المبيع حسم البنك لها آآ من حساب المحول وتسجيلها في حساب المحول اليه هل يكفي استلام السهل هل يكفي في استلام السهم تسجيله في البنك باسم المشتري؟ طيب السؤال الاخير هل يكفي في الصرف مع البنك تسجيل المصرف
بسبب العلم. هذي كلها ترجع الى القبض. وعندنا في القبض مسألتان مهمتان. المسألة الاولى ما حقيقة القبض؟ وما صورة القبض المسألة الثانية حكم التصرف في المبيع قبل القبض. حكم التصرف في المبيع قبل القبظ اشار اليه المصنف. اشارة يسيرة وهي في قوله نهى عن بيع الطعام
قبل قبضه. والمذهب عند الحنابلة في الاشياء ان الاشياء على نوعين. ما يحتاج الى بتوفية كالمكين والموزون والمعدود والمزروع والمبيع برؤية او صفة فهذا لا يجوز بيع قبل قبضه. والنوع الثاني سائر الاشياء فهذا يجوز بيعها قبل. طبعا الكلام هنا في الاعيان وليس في الديون. اما الدين فلا يجوز بيعه قبل قبضه
مطلقا واضح؟ نعم. المسألة الثانية ما معنى القبض؟ واكثر الاسئلة تدور حول هذه ما معنى القبض يا مشايخ؟ ما معنى القبض؟ ها نهى نهى عن بيع الطعام قبل قبضه. القبض
تحطه في قبضة اليد ولا لو حطيته في يعني الان شوف عندنا صور القبض شيء زائد عن التملك القبض ليس مجرد ملكه شوفوا بسألك سؤال. الان اشتريت شيء هل معناه تحطه في قبضة اليد؟ طيب لو انه شاله وحطه في صندوق السيارة. لو حط
وفي مستودعاتك. لو نقلوا باسمك صور كثيرة هل هذه قبض؟ ها المشايخ؟ كلهم بحسبه والمرجع في ذلك الايش؟ الى العرف. هذه اشياء مبنية على العرف. ففيه اشياء تعارف الناس ان قبضها بحملها
في اشياء تعرف الناس عليها ان قبضها بنقلها. واضح؟ في اشياء تعارف الناس ان قبضها بتخليتها. العقار مثلا بماذا يكون قبضه تخلية واضح؟ فهذه هي القاعدة نقول القبض يرجع الى العرف. ماشي؟ يرجع الى العرف. ناخذ الاسئلة الان. قبض
نقلها الى مكان داخل المعرض. هل هذا يعتبر قبض؟ يعني انت اخذت المفتاح حركت السيارة بس عشرة سانتي قدام ورجعتها لويس عشرة سانتي ورجعت له المفاتيح. او حتى غير ذلك. قبضت السيارة في عرف الناس
انت ممكن انت زبون بس قاعد تتفرج يخليك تحرك هذا الحركة ولا لا؟ ها ها لكن على كل حال نقول المسألة مرجعها للعرف الشيخ اظنه مشى على انه لا يكفي صح ولا لا؟ معاكم الشرح
يقول الشيخ هو طبعا الشيخ يريد ان يفرع عليها السؤال الذي بعدها وهي حكم بيع السيارة قبل استلامها. هم نعم. لكن هل السيارات تحتاج الى قبض؟ لو ان شخص اشترى سيارة معينة. دخل
قال اشتري هذي السيارة قال بعتك السيارة وقعوا العقد وخرج من المعرظ دون ان يقبظها هل له ان يبيعها او لا؟ على المذهب يجوز ان يبيعها. لانها معينة ولا تحتاج الى كيل وليست مكيلا ولا موزون ولا تحتاج الى حق توفية. ايش يقول الشيخ؟ قال لا
في السيارات ايوة. من قبل القبض الشيخ يرى عدم جواز بيع السيارة قبل القبض. لكن نقول اذا كانت السيارة موجودة. ومعينة ورؤية في المعرظ الا اذا كانت هذا الاستصناع السيارة سوف تصنع فهذي اي اذا جوزنا ذلك بيع السيارة بالوصف
فلا يصح بيعها قبل قبظها. نعم صحيح. طيب حكم ما يفعله بعض من يشتري سلعة من المزاد العلني فيبيعها قبل قبظها وحيازتها نقول تختلف باختلاف السلعة فان كانت السلعة مما يجوز بيعها قبل قبضه جاز والا فلا. طبعا
والعلماء وكان الشيخ بن جبرين يميل الى هذا ان لا كل شيء لا يجوز بيعه قبل القرض. بعض العلماء يرى انه لا يجوز بيع شيء من الشيء قبل قبضه كل شيء حتى الطعام وغير الطعام. وبعضهم يخص هذا بالطعام والمؤلف كأنه يميل الى ذلك. الاختصاص بالطعام. طيب
فهل قبض الشيك يعد قبضا للنقود المذكورة فيه؟ ايضا هذه من المسائل الخلافية الكبيرة الفقهي يرى انه قبض الشك قبض مضمونه يعني لو رحت لا ما ما يفرقعون هذا لكن لو رحت محل ذهب وتبغى تشتري ذهب اعطيتهم شيك بقيمة الذهب واخذت الذهب هل حصلت
التقابظ او لم يحصل عند المجمع الفقهي حصل التقابظ بعظ اهل العلم يعترض على هذا يقول لا هذي غاية ما فيها انها ورقه انك خذ الفلوس من البنك واضح؟ فعلى كل حال المسألة من مسائل الخلاف
ممكن في احوال خاصة. ولهذا بعضهم قال الشيك المصدق فقط. الشيك المصدق يعتبر قبض وغيره لا يعتبر قبض على كل حال الذي افتى به مجمع انه يعتبر قبضا. ما قيمته يا شيخ مثلا المبلغ الفلاني المكتوب عليه. هذي قيمتها
شيخنا الشيخ با جابر يقول ابدا لا يمكن ان يكون قبض الشيك قبضا ابدا يقول لا يحتمل ان نقول غايتها فيه انه ورقة كتبت مثلا انا لو جاني ايوب اشتريت من عنده بضايع قال لي ادفع لي فلوس قلت استلم المبلغ
من محمد وقعت وختمت. اخذ الورقة وراح استلمها محمد. هل قبضه للورقة قبضه لما فيها؟ واضح؟ حتى وكانت الورقة مختومة واستلامه للمبلغ مؤكد ها يعني الاصل انه ليس قبضا لكن
الذي افتى به المجمع انه قبل. طيب هل يكفي تحويل النقود؟ هذي مسألة اخرى. تحويل الفلوس في الحساب. هل يعتبر قبض مثل لو رحت اشتريت ذهب ومررت البطاقة فانتقل المبلغ الى حساب التاجر. يعتبر القبض او لا؟ نعم يعتبر قبض في ذلك. لانه مباشرة تنتقل الى
حسابه تفضل يا شيخ. نعم فقط ان تكون في المحفظة فيضع خطاب لا تعرف ما يسحب المبلغ من البطاقة ايوة اذا كان هو يسحب المبلغ لحسابه هادو غير اذنك هذا حرامي يعني؟ ايه. لا ما يجوز احد ياخذ مال غيره بغير اذنه. لكن اذا انت اشتريت مثلا شي ومررت البطاقة فدخلت في حسابي
هذه نفس مسألتنا لكن يحتاج ان ينظر في صورة هذه البطاقة وسيأتي معنا بعد قليل انواع البطاقات ان شاء الله طيب هل يكفي في تحويل قلنا التحويل النقدي للحساب يكفي ولا ما يكفي؟ يكفي. هل يكفي في استلام السهم تسجيله في البنك باسم المشتري
اذا سجل السهم باسمك دخل في محفظة خاصة فيك هذا السهم باسم فلان الفلاني قبضته او لا وش يقول الشيخ ايوا يقول يكفي في استلام السم تحت تسجيله. طبعا يبقى هناك مسألة وهي ان السهم
آآ هو مجرد ورقة للدلالة على ايش؟ ملكية حصة شائعة في موجودات هذه الشرك. واضح؟ طيب هل يكفي في الصرف مع البنك تسجيل المصرف لقيمة النقود في حساب العميل يكفي لانه قلنا دخلت حساب واضح؟ والفقهاء يقولون ووعاؤه كيديه. قلت في نظم النوازل وقسموا القبض الى حقيقي
وغيره الحكمي في التحقيق كالقبض في الحساب بالتقييد قيل وكالشيكات بالرصيد. يعني هنا ذكر مسألة المسألة القبض في الحسابات بتقييد المبلغ ما دام ان المبلغ سجل في حسابك فقد قبض
المسألة الثانية الشيكات بالرصيد. وفيها خلاف ولذلك اشرت اليها بقول ايش؟ ها الشيكات يبى القصيدة. هذا التعديل عدلته لما قرأت النظم على شيخنا الشيخ با جابر. الشيخ محمد با جابر قرأت عليه النظم
فكان من ضمن هذه التعديلات ان الشرط الى هذا القول بقيل. طيب من المسائل ايضا ما الاصل في البيع والشراء عن طريق السوق المالية البورصة هل الاصل الحل ام الحرمة؟ ها الاصل
للحرمة. الاصل الحلم. واحل الله البيع. من المسائل عندنا فمسائل متعلقة بالاسهم وفيه عندنا مسألتان المسألة الاولى هل يجوز بيع اسهم البنوك التي اكثر رأس مالها نقد بنقد مماثل لرأس مالها بسعر اكثر او اقل مما دفعه قيمة للسهم عند الاكتتاب او بنقد اخر مع تأخير تسليم الثمن عن مجلس عقد. المسألة هذه مشايخ
الان عندنا الاسهم ما حقيقتها؟ ما حقيقة الاسهم؟ الاسهم هم هي حصة شائعة او ملكية حصة شائعة في موجودات الشركة. اليس كذلك فاذا كنت تملك سهم اذا فرظنا احنا عندنا الان صندوق فيه مليون ريال قلنا يا جماعة انت شيخ
عشان لك ملكية عشرة بالمئة من الصندوق واعطيناك ورقة. محمد له ملكية عشرة بالمئة في الصندوق. وايوب له عشرة بالمئة وفلان عشرة بالمئة اللي يملك سهم من هذه الاسهم. يملك ايش؟ ها؟ يملك مئة الف ريال. صح
لانها تمثل حصة شائعة عشرة بالمئة في موجودات الشركة صح ولا لا؟ طيب فاذا كنت تبيع اسهم البنوك اسهم البنوك السهم يمثل الموجودات اللي يمثلها. نقود ولا اعيان؟ بنك. الاكثر الموجودات اللي يمثلها
نقود صح ولا لا؟ والاقل؟ اعيان في اعيان بسيطة مثل مبنى مثل كذا خلاص؟ فقال المشايخ هنا ان الانسان اذا باع سهما في بنك فانه يجب ان فيه احكام بيع النقد بالنقد. ليش؟ لانه هذا السهم يمثل نقد ولا يمثل نقد؟ يمثل نقد. واذا بعت سهم
مسجد ريالات بريالات يشترط تقابل والتماثل واذا بعت سهم يمثل ريالات بعته بالدولار بعملة اخرى يشترط التقابض دون التوازن هذا هو السؤال هل يجوز بيع اسهم البنوك التي اكثر رأس ما لها نقد بنقد مماثل لرأس ماله ريال بريال؟ بسعر
اكثر او اقل مما دفعه قيمة اللسان عند قال لك لا لا يجوز اكثر ولا اقل ليش؟ لانه يشترط التماثل طيب اذا كان بنقد اخر يجوز لكن بشرط القبض. قال او بنقد اخر مع تسليم الثمن مع تأخير تسليم الثمن عن مجلس العقد. واضح؟ هذا لا يجوز
لا يجوز. طيب هل يجوز بيع اسهم الشركات بعد الاكتتاب فيها وقبل مزاولتها للعمل الذي انشأت من اجله؟ اسسنا شركة الان طرحنا اسهم للاكتتاب وهذا فلان دفع عشرة الاف وهذا دفع الف وهذا دفع كل واحد اخذ بقدر ما دفعه اسهما
الشركة هذي لها وجود حقيقي ولا وجودها الى الان مجرد اسم وهذه النقود؟ لسه ما بدأت عملها صح ولا لا؟ فنقول قبل ان تزاول هذا العمل السهم يمثل موجودات نقدية ولا لا
يكون ايش؟ موجودات نقدية فلذلك شددوا في قضية بيع السهم قبل مزاولة العمل اقرأ لنا وش يقول الشيخ في هذه المسألة بنقل اي نعم فالشيخ منع من هذه المسألة واضح مشايخ؟ ووضح وجه المنع فيها؟ نعم. هناك رأي لبعض
متخصصين والباحثين يرى ان الاسهم كانها سلعة مستقلة عن موجودات الشركة. واضح قصة الان في البورصات تلقى شركة موجوداتها قليلة وسعر السهم من ناحية القيمة السوقية مرتفع هم عندهم القيمة السوقية والقيمة الدفترية والقيمة الاسمية. على كل حال لا نريد ان ندخلكم في هذه التفاصيل. هل يجوز بيع اسهم او بضائع لم يملكها البائع لكنها
يعد المشتري بتسليمها له في وقت لاحق يحددانه على امل ان يشتريها فيما بعد ثم يسلمها؟ ممكن؟ لا لا يجوز لانه يبيع ما لا ما لا يملك ما حكم بيع بيع اسهم الشركات؟ هنا هذا اربعة او ثلاثة اسئلة كلها تتعلق بالشركات المساهمة
السؤال الاول بيع اسهم الشركات التي غرضها الاساسي محرم. وشراءها. السؤال الثاني بيع وشراء اسهم الشركات التي تتعامل ببعض المعاملات المحرمة وان كان اصل نشاطها عن الاباحة. هل يعد من اسهم
هل يعد من اشترى اسهم شركات محرمة او مختلطة موكلا لمجلس الادارة في التعامل بمحرمات نيابة عنه او لا؟ الان المساهمة انت لما تشتري سهم فيها تعد من ملاكها او لا؟ صح ولا لا؟ والملاك موكلين مجلس الادارة هم اللي يديرون
بالنيابة عنهم ولا لا؟ فانت لما تشتري السهم تكون موكل مجلس الادارة ولا ما تكون موكل؟ موكل. فاذا هذي الشركة ماشية على تعاملات محرمة ونظامها على فيجيز لها التعاملات المحرمة. انت موكلهم في التعاملات المحرمة ولا لا؟ واضح؟ هم. يقول انا اشتريت الاسهم هذه تصرف
وفيما آآ اشتريتها به يعني من الاشياء المتاحة. انا كنت جالس حتى مع احدهم ما ما اعرف هذا كيف يتصور هذا؟ ما يتصور. اذا كان عنده الشركة لها عدة مجالات. طيب وانت اشتريت عشرة اسهم؟ انا اشتريت عشر اسهم في
اديها الموبايل. ما فيش مجال. الاسهم لا تحدد بالمجال. الاسهم حصة شائعة في كل الموجودات. تقول يا بنك تراني او يا شركة الاسمنت انا يبغى لي عشرة اسهم خلاص؟ بس في موضوع كذا ما يعني ما فيش اسهم انت تملك حصة شائعة
في كل شيء واضح؟ طيب قلت في نظم النوازل وجوزوا الشركة المساهمة ما لم تكن على حرامي قائمة. اذا اذا كان غرظها الاساسي ايش؟ اذا كان الغرض الاساسي محرم لا تجوز. اذا كان غرضه الاساسي مباح فانها تجوز. طيب لو
وكان غرضنا الاساسي مباح فيها تعاملات محرمة يقع هذا في التعاملات المحرمة هو قضية ايش؟ الاقراض او الاقتراض بالربا. خاصة الاقتراض بالربا يصير فاتحين حسابات فيها فوائد ربوية فما الحكومة كلها يجوز؟ ولهذا قلت وكل سهم شركة فيها ربا فجلهم تجويز ملكه ابى
خلاص فاكثر العلماء المعاصرين وصدر به قرارات انه لا يجوز حتى لو كان فيه نسبة بسيطة من الحرام لانك انت لما تتملك موكل مجلس الادارة في هذه التعاملات وبالله التوفيق. فيهم باقي مجموعة من الاسئلة نخليها بعد الصلاة يا شيخ. كم باقي
ايه لانه فيه اسئلة كثيرة خلها بعد الصلاة ان شاء الله واللي تبونا نمشي الى الاذان تسعة ثلاث مئة وتسعة نعم الجواب نعم. طيب هذا السؤال يقول هل يجوز للجهات
حتى بس نخلص من الاسهم وكذا هل يجوز للجهات الرسمية المنظمة لسوق للسوق المالية ان تمنع تداول بعض الاسهم الا بواسطة سماسرة مرخص لهم قالت نعم يجوز هو من باب الترتيب والتنظيم هكذا قال الشيخ ما حكم تلاعب بعض المهيمنين على السوق المالية البورصة وبعض كبار المولين
باسعار الاسهم عن طريق الاشاعات الكاذبة او عن طريق طرح مجموعة كبيرة من الاسهم لينخفض سعر الاسهم. وش القصة هذي؟ الان بعظ كبار التجار يسمونهم الهوامير في العرف. تمام؟ هو اللي يتحكم في اسعار السوق. تمام؟ ويتلاعب فيها اما
عن طريق الاشاعات تمام؟ يطلع اشاعة ان الشركة هذي سوف تنهار وسوف تفلس وكذا فايش تصير كل اللي عنده اسهم في هذه الشركة يعرضها للبيع. لما يعرضها للبيع يصير العرض عالي جدا والطلب
ضعيف تمام فيروح هو هذا يشتريه كلها بسعر رخيص زهيد منخفضة الاسعار تنخفض تنخفض السهم يروح يشتريه كله يجمعها وبعدين الشركة تطلع بيان ونكتشف ان الموضوع اشاعة والرجال ارتفعت اسهمه واشتراها بمليون صار عنده عشرة ملايين يجوز
لا يجوز. صورة اخرى انه هو نفسه يتملك كمية كبيرة في هذه الشركة مرة واحدة يروح ينزلها في السوق صار عرظ عالي جدا والطلب عليه ظعيف انخفظت اسعارها لما تنخفظ اسعارها يروح يجمع مجموعة من
اسهم ويرجع ويرجع مرة ثانية ياخذها بايش؟ باعها بسعر المقصود انه يصير فيه تلاعب ولهذا قلت في نظم النوازل وحرموا تلاعب الاسواق اعني التي تضاف للاوراق. يعني ايش تظاف للاوراق يعني يسمى سوق الاوراق
السوق الاوراق ايش؟ سوق الاوراق ها سوق الاوراق مالية شكرا وراء المالية. نعم. هذا بالنسبة لهذا السؤال يأتي معنا وان شاء الله بعد الصلاة مجموعة من الاسئلة في المناقصة او المزايدة وكذا نأتي اليها بعد الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين