1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد هذا السؤال عن الرضاعة ان الطفل الرضع آآ من غير امه وهي نائمة. فهل هذه

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
هذه الرضاعة تزيد عن خمس رضعات. فهل كونها نائمة؟ يمنع من ثبوت الحرمة؟ نقول لا. لا يمنعها. بل هي امه من الرضاعة ولو كانت نائمة. جيد. طيب. من المسائل المعاصرة عندنا هنا في المعاملات

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
مسألة المزايدات ومسألة المناقصات ايش هي المزايدة وش هي المناقصة؟ وش هي المزايدة؟ وش هي المناقصة؟ المزايدة تعرض سلعة وتبحث عن اعلى سعر من يزيد عرض العقار للمزايدة. يقول لك من يزيد

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
هذا يقول عشر الاف وهذا يقول عشر الاف ومئة احد يزود؟ قال عشر الاف ومئتين وهكذا. تمام اما المناقصات فهي على العكس. انا اريد سلعة او منتجا او عملا او خدمة فاقول انا اريد ارخص سعر فمن يقدم لي ارخص سعر؟ جيد؟ وهذي

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
تتعامل بها الجهات الحكومية كثيرا مناقصات حكومية تشوفون في الجرائد اعلانات تقدم انت عرظ نقول نحن نريد شخص يعمل لنا يبني لنا كلية هندسة وفق المواصفات الاتية. انت تقدم عرظ مليون هذا يقدم مليون ومئتين هذا

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
يقدم تسع مئة الف فيأخذون ايش؟ بل انقل خلاص فيها مسائل المسألة الاولى هل يجوز طلب المال العادل ممن يريد الدخول في المزايدة؟ يقول نحن نبغاك تدخل في المزايدة بس شرط تعطينا ظمان بنكي. او ظمان مالي

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
عشان رست عليك السلعة تشتري ما تهرب ولا تشتري. واضح؟ فهل يجوز ولا ما يجوز؟ وش يقول الشيخ قال لا بأس بذلك. اقرأ عبارة شيخ. كذلك المسألة اللي بعدها هل يجوز استيفاء

8
00:02:40.050 --> 00:03:20.050
توم الدخول العادل للمزايدة؟ هم. لا اللي قبل المزايدة قبل من قبل ما في قبل وجدتها يا شيخنا كما لا يجوز هذي كمان شوية قبل شوية قبل شوي ايوه اقرأ ويجوز ويجوز ويجوز طلب الضمان المالي نعم

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
يريد الدخول في المزايدة بعدين اقرأ كمل ويجب ان يرد هذا الضمان يدفع يعني قد يطلب الان لو تشوفون ان اللي تنزل في من المحكمة يكون شرط الدخول في المزاد تقديم شيك مصدق بمبلغ خمسين الف مئة الف طيب هذا الشيك تدفعه

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
انت اذا خلصت المزايدة وما رست عليك السلعة مو انت المشتري يردونه لك ولا لا؟ يرجعون لكن في الاخرى غير مستردة وهي رسوم دخول المزاد اقرأها للمسألة اللي بعدها. كما يجب ان يحتسب هذا الضمان تمام هذا

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
الشيك اللي انت قدمته اذا انت حصلت على الصفقة بمليون ودافع مئة الف شيك هذي المئة الف محسوبة ولا لا؟ خلاص يصير باقي لك تسع مئة فقط كمل ايوه يا سلام

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
اه هذه المسألة الثانية اللي هي هل يجوز استيفاء رسوم الدخول؟ او لا يجوز؟ سواء في المناقصة او في المزايدة طبعا هي رسوم دخول. احيانا يسموها ايش؟ شراء دفتر الشروط والمواصفات. انت تبغى تدخل في

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
المناقصة الان فيها عقد الان نازل مثلا مناقصة مطلوب فيها بناء كلية هندسة. انت تبغى تقدم سعر صح ولا لا؟ هل تستطيع ان تقدم سعر؟ الا اذا عرفت المواصفات اللي يبغونها؟ كم دور؟ كم قاعة

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
تدريسية كم معمل والمعمل يحتوي على ايش؟ تمام؟ كل المواصفات تروح تروح عندهم تقول يا جماعة الخير انا ابغى ادخل في المناقصة اعطوني دفتر الشروط. عشان ادخل في المناقصة. يقول ودفتر الشروط بألف ريال

15
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
سيأخذون الف ريال ها الدفتر كورق بخمسة ريال الدفتر كلفت كم؟ ممكن كلفت اه مئة الف ريال. دراسة احتياط الكلية ودراسة المواصفات ودراسة افضل مثلا اجهزة كمبيوتر والى اخره جيد فهنا

16
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
الشيخ يقرر ويقرره جماعة من اهل العلم انه يجوز اخذ آآ عوظ عن دفتر الشروط بشرط ان يكون ذلك برسم عادل ولا يكون مجالا للاسترباح من جهة هذه المؤسسة او الجهة وانما يكون تكلفة. واضح؟ طيب. هذا الذي

17
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
قرره الشيخ طيب غيره هل يجوز للمشترين او اصحاب المزاد الالحاح على البائع وذم السلعة ليبيعها بسعر اقل؟ قال هذا المزاد يبدأ مئة الف قال اصلا ما تسوى ما تستاهل كذا حتى يخفظون الاسعار ايش يقرأ الشيخ ايش يقول؟ ولا يجوز ان يشترين التواطؤ على عدم ازدياد

18
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
ايوا ممتاز لا يجوز للمشترين التواطؤ على ايش عدم الزيادة. كما لا يجوز الزيادة لاجل نفع البائع. فلا يجوز ان نضر بالبائع ولا ان بالسوق والمشتري واضح؟ هل يدخل في بيع المزايدة عقود المناقصات المعاصرة؟ قال الشيخ نعم ويدخل في بيع من يزيد اقرأ لنا يا شيخ محسن

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
نعم ويدخل في بيع من يزيد عقود المناقصات المعاصرة. ايش تعريف المناقصات؟ قال المناقص الجائزة شرعا الوصول الى ارخص اي نعم اي طلب الوصول الى ارخص العروض المقدمة. نعم. هل يجوز قصر الاشتراك في المناقصة على المرخص

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
لهم والمصنفين تصنيف عادل يقول عندنا كلية هندسة. بيجينا واحد يتقدم عندهم محل آآ السيراميك يقول انا ببني لكم هندسة. ما يقول ما هو بتخصصك ولا هو ميدانك. فهل يجوز ان نقول لا يسمح الاشتراك في المناقصة الا لمن كان

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
عنده رخصة مكتب هندسي مثلا او من كان عنده اه سجل او اه يعني ترخيص او شركة او كذا قال لك نعم لا بأس بذلك. نعم. قلت في نظم النوازل ودفتر الشروط في المزايدة بقيمة

22
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
بزائدة خلاص؟ نأتي الى الايجار المنتهي بالتبريك تفضل يا شيخ لا ادري الله اعلم ما ادري هل يقاس هل يقاس الايجار المنتهي بالتمليك على بيع العربون ايش بيع العربون؟ تبغى تشتري انت؟ عمارة. رحت تفاهمت مع البائع قال خلاص بس ادفع

23
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
في عربون بعتك السلعة وتبي بتدفع رقبول. اذا نكلت عن الشراء ياخذ العربون واذا تممت البيع في العربون جزء من الثمن. طيب الايجار منتهي بالتمليك انت تدفع دفعات. صح ولا لا؟ هل هذه مثل

24
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
لا ليست مثل العربون واضح؟ انت تدفع دفعات على صورة ليست اقساط على صورة اجرة ثم في نهاية الامر تتملك العين والايجار منتهي بالتمليك له صور كثيرة. لن ندخل في تفاصيلها لان المقصود فقط يعني رأس

25
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
وقد قلت في نظم النوازل اجارة التمليك للاموال ان يكن العقدان في انفصالي دون تداخل ولا تغير لحكم مؤجر ولا مستأجر جوزها المجمع في القرار والمنع فتوى هيئة الكبار. هيئة الكبار

26
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
العلماء هذه شوف الشروط ادارة التمليك ان يكن العقدان في انفصاله هذا اول شرط للجواز عند المجمع يعني المجمع اجازة لكن هذه الشروط انفصال العقدين عقد التمليك وعقد التأجيل فلا يصح ان يوقع على عين واحدة عقد

27
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
لك عقد تأجيل في وقت واحد ما يمكن تكون في نفس الوقت تأجرها وتملكها. اذا لابد من انفصال العقدين. طيب دون تداخل بينهما في العقدين. ولا تغيري لحكم مؤجر ولا مستأجر. اذا قلنا هذه الان العين عليها عقد ايجار لمدة اربع

28
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
سنوات خلال اربع سنوات هذي هل يجوز اني اقول لك والله شف هذا عقد ايجارة بس مع انه عقد ايجارة لكن اذا تلفت العين فمن ضمانك. هل هذا حكم المستأجر؟ لم تعطه حكم المستأجر. اذا غيرت حكم المستأجر عن الاحكام الشرعية المقررة في عقد

29
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
اليس كذلك؟ فنقول لا ما يجوز. اذا تبغاها على الوجه الذي اجازه المجمع ان يبقى هذا مستأجرا يأخذ احكام المستأجر من ضمن احكام ايش؟ انه لا يظمن العين اذا تلفت من غير تعدي وتفريط بل لو تلفت العين وكان قد دفع اجرة لفترة مستقبلية يسترد

30
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
الباقي لانه ينفسخ عقد الاجارة بالثلاث العين. واضح؟ هذا الشرط الثاني. فهذا اذا اتفق اذا اجتمع هذان الشرطان فقد اجازها المجمع الفقهي اما هيئة كبار العلماء فقد اطلقوا في قرارهم عدم جواز الايجار المنتهية بالتمليك نظرا الى القصود المآلات

31
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
انت تقول ايجارة وكذا لكن في الاخيرة قصدك ايش؟ انت ياللي قاعد تدفع الثمن قاعد تدفعه بقصد ايش؟ تملك المنفعة ولا تملك العين تملك العين على كل حال هيئة كبار العلماء منعوا منها والمجمع كما قلت لكم اجازها بشروط

32
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
هنا الان نأتي الى البطاقات. والبطاقات اشكال والوان. عندنا بطاقات تخفيض. وعندنا بطاقات المصارف هذا السؤال الاول يقول ما المقصود ببطاقة التوفير؟ وما حكم بيعها وشراءها؟ عندنا سؤال عن بطاقات الائتمان ما تعريف بطاقة

33
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
الائتمان وما حكم اصدار البطاقة؟ الائتمانية. وعندنا سؤال عن دفع الزيادة. هل يجوز للعميل ان يدفع زيادة للبنك مقابل سداد لما اشترى به العميل بالبطاقة الائتمانية او مقابل تأخره عن سداد هذا المبلغ في الوقت المتفق عليه. اذا تأخرت في السداد في البطاقة التموينية قول لي ايش عليك

34
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
غرامات تأخيرية او آآ يقول البنك انت تبغى بطاقة ائتمانية ادفع لي رسوم هل يجوز للعميل الدخول في عقد اشترط فيه زيادة للبنك مقابل التأخير في السداد؟ اذا كان ينوي العميل ان لا يتأخر

35
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
يقول البطاقة فيها غرامات تأخير بس انا ما راح اتأخر وراح اسدد كل شيء في موعده فلن يترتب علي ايش؟ ربا. هل يجوز هذه مسألة اخرى. السؤال الاخر هل يجوز السحب بالبطاقة المغطاة التي يسحب بها العميل من بكره؟ الان هذا نوع اخر غير البطاقات الائتمانية

36
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
بطاقات مغطاة. يعني كيف؟ مسبقة الدفع. انت تروح للراجحي او للبنك فلان او كذا يعطيك بطاقة هذي البطاقة لا تستخدمها الا اذا اودعت فيها مبلغا من المال. السؤال الاخير هل

37
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
يجوز للبنك اذا كان الحساب المسحوب منه في بنك اخر ان يأخذ اجرة لعملية السحب هذه في بطاقة الصراف العادية الحساب الجاري تلخص هذا عندنا ثلاث بطاقات يمكن ان تلحق الرابعة بطاقة التخفيظ. ولهذا قلت في نظم النوازل ثم البطاقة

38
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
قاتوا لدى المصارف ثلاثة كن متقن المعارف الائتمان والحساب الجاري ومسبق الدفع بالاختيار اولها العميل ذو اقتراض. والثاني والثالث ذو تقاضي. ما زاد عن تكلفة فعلية جوزه في احرمه في الاول الى البقية. وجوزوا بطاقة التخفيظ ان تكن مجانا بلا تعويظ. طيب نلخص لكم الموظوع. البطاقات اللي عند المصارف

39
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
ثلاثة انواع النوع الاول الائتمانية. الائتمانية هذه تتيح لك ان تشتري وليس عند لك رصيد تتيح لك انك تسحب من الصراف احيانا فلوس كاش وانت ما عندك شيء. طيب هذه في حقيقتها ايش

40
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
قرض من البنك للعميل صح ولا لا؟ البنك قاعد يقرضك رحت اشتريت بسلع بالف ريال هو مقرضك الالف ريال هذي اللي انت اشتريت فيها رحت سحبت من الصراف مقرضك فلابد ان يراعى فيها احكام القرض. ومن احكام القرض المقررة ان كل قرض جر

41
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
نفعا فهو ربا. فلو كان البنك يقول اعطيك بطاقة ائتمان لكن تدفع لي رسوم سنوية. ينتفع ولا ما ينتفع؟ المقرظ ينتفع نفعا مشروطا ولا غير مشروط؟ مشروط فلا يجوز ذلك. الا اذا كان هذا بقدر التكلفة الفعلية يقول لك والله البلاستيكة

42
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
هذي اللي انا مطلعها لك كلفتني نص ريال اعطني نص ريال. يقول لك والله انا دفعت فلوس عشان اطلع لك هذي مقدارها عشرة ريال. انت تكلفني سنويا عشرة ريال انا ماني مستعد اخسر صح انت ما تبغاني اربح اهلا وسهلا ما اربح لكن ايضا لا اخسر مثلا لو جاني

43
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
محمد اتصل علي قال لي ابغاك تقرضني عشر الاف ريال. تكفى تعال لي الان البيت ايش نجيب معاك عشر الاف ريال قلت ابشر عشر الاف ريال بعطيك اياها. ولن اربح منك شيء. لكن البنزين غالي الان. انا بركب سيارتي

44
00:15:40.050 --> 00:16:03.050
واجيك بيكلفني عشرة ريال المشوار صح ولا لا؟ اذا تبغى ارسل لي سواق من عندك. خلاص؟ ارسل لي السواق يجيبني. ويرجع يعني خلاص؟ قال لي لا اسمع انا ما برسلك السواق. لكن تعال انت بالسيارة وانا بدفع لك حق

45
00:16:03.050 --> 00:16:23.050
زين. طيب. هنا المقرظ المقترض دفع لي فلوس. لكن هل دفع لي شيء استفدت منه انا ولا بس غطيت مصاريف الاقراض؟ مصاريف الاقراض واضح هذا؟ اما انه اطلب منه زيادة على ذلك هذا لا يجوز. قال الائتمان

46
00:16:23.050 --> 00:16:43.050
حساب الجاري ومسبق الدفع بالاختيار. اولها العميل ذو اقتراظي اللي هو بطاقة الائتمان. والثاني والثالث ذو تقاظي. الثاني والثالث ايش هي؟ الثاني اللي هو مسبق الدفع البطاقة الائتمانية لها مميزات كثيرة منها انها تتيح لك الحجز في الفنادق والشراء من

47
00:16:43.050 --> 00:17:03.050
الالكترونية وما ادري ايش صح ولا لا. قال لك نحنا نطلع لك بطاقة تعطيك هذه الوظائف لكننا لا نقرضك شيئا. تبغى تشتري من النت بعشرة ريال حول من حسابك على البطاقة هذي عشرة ريال. كأنه صار عندك في البنك حسابين. حساب البطاقة وحساب

48
00:17:03.050 --> 00:17:23.050
العادي فرحت سحبت عشرة ريال من البطاقة اقترظت من البنك شي انما تقاظيت القرض انت لما حطيت في البطاقة عشرة ريال هذي العشرة ريال قرظ للبنك صح ولا لا؟ فانت رحت تستوي فيها قال لك الثاني والثالث ذو تقاظي كذلك

49
00:17:23.050 --> 00:17:43.050
حساب الجاري حسابه البنكي لما اودعت فيه الف ريال وسحبتها بطاقة الصراف ايش اللي حصل؟ استيفاء للقرظ تقاظي اقتضيت ما اقرضت واضح؟ ولهذا قال لك والثاني والثالث ذو تقاظي. ما زاد عن تكلفة فعلية حرمه في الاول

50
00:17:43.050 --> 00:18:03.050
البقية. الاول ما يجوز ياخذ البنك اكثر من التكلفة الفعلية لان البنك مقرظ. اما الثاني والثالث البنك مقترض ما فيها شبهة الربا واضح هذا؟ اما التخفيظ الان بطاقات التخفيظ. نقول بطاقات التخفيظ تجوز بشرط ان لا يكون

51
00:18:03.050 --> 00:18:23.050
فيها عوظ يعني انا فاتح مكتبة قلت اي طالب من طلاب الجامعة الاسلامية يجي عندنا نعطيه بطاقة خلاص هذه بطاقة تمنحه حق الحصول على السلعة ايش؟ بخصم عشرة بالمئة. واضح؟ يجوز هذا ولا لا؟ اذا انا من عندي متبرع

52
00:18:23.050 --> 00:18:43.050
جزاني الله خير قولوا امين. طيب اذا انا متبرع من عندي ولا اخذ منك عوظ الله يجزيك خير. فلا بأس بذلك واضح؟ ما فيها اي اشكال انا اجزان الخير معامل لك خصم في مشكلة؟ ما في مشكلة. لكن لو طلبت منك عوضا قلت يا شباب اللي يبغى يصدر بطاقة

53
00:18:43.050 --> 00:19:03.050
هذه البطاقة السنة بمئة ريال وتاخذ خصم عشرة بالمئة. مئة ريال مبذولة في مقابل عشرة بالمئة خصم انت ممكن تشتري بضايع بالاف وممكن ما تشتري بضايع الا يسيرة. فالعوظ الذي تحصله بدفع المئة ريال معلوم

54
00:19:03.050 --> 00:19:23.050
مجهول مجهول واضح؟ فيها ظرر ولا ما في ظرر؟ فيها ظرر ولهذا بطاقة التخفيظ اذا كانت بعوض لا تجوز وان كانت بغير عوظ تجوز قال وجوزوا بطاقة التخفيظ ان تك مجانا بلا بلا تعويظي تفضل يا شيخ

55
00:19:23.050 --> 00:19:53.050
ايه والله ما ادري هذي ما درستها الله اعلم ما ادري بس ما يعني مجانية ابتداء اصدارها الم جائز لانها مجانية لكن بعد ذلك النظام اللي يتبع لها من جهة انها هي تمنحك شمع يحسب لك نقاط كذا لا ادري الله اعلم تفضل يا شيخ

56
00:19:53.050 --> 00:20:13.050
بعض البطاقات الان هي ليست اعطني مئة ريال مثلا اعطيك بطاقة مثلا اعطني مئة ريال اعطيك بطاقة تشتري بمئة وخمسين في المركز الفلاني. ايه. حيكون فيها تخفيض. يقول ادفع مئة ريال واحصل على بطاقة تمكنك

57
00:20:13.050 --> 00:20:33.050
ان تشتري بضائع بمئة وخمسين ريال من هذا الدكان. هذه البضائع معلومة ولا مجهولة؟ ايوه. هو عارضها لكن ولا مجهولة؟ معلوم ايش هي؟ اي شيء في جنسها واحد ونوعها ووصف ووصف

58
00:20:33.050 --> 00:20:53.050
وقدرها معلوم ولا مجهول؟ يعني انت تقول لي انا لو قلت لك ها يا شيخ محمد الان ادفع لي مئة ريال واحصل على احد هذه البضائع في هذا الدكان. بقيمة كذا. هل العلم بالمبيع يكفي فيه العلم

59
00:20:53.050 --> 00:21:13.050
قيمة او لابد من العلم بعينه وجنسه ووصفه وو الى اخره. يكفي؟ ها؟ لابد من علم. فانا شيء غير معلوم هذا مشكل. مشكلة انا ما اقول لك فتوى بس انه يقول لك كما قلت

60
00:21:13.050 --> 00:21:33.050
لكم من عند باب المذاكرة وكل ما فهمه ذو الفهم ليس بنص لعروض الوهمية تفضل. والله عادي مئتين ريال تدخل فيها مستشفيات لك خصم اذا اخذت هذي البطاقة لك خصم كذا البطاقة مجانا ولا بفلوس؟ الفلوس بفلوس اذا

61
00:21:33.050 --> 00:21:53.050
ويقول وجوزوا بطاقة التخفيظ ان تكوا مجانا بلا تعويظ. ما دامت فيها عوظ فهي غير جائزة. لانه ليش غير جائزة؟ لانه ظرر انا ادفع مئتين ريال في السنة واحصل تخفيضات بقيمة مليون ولا بقيمة عشر الاف ولا بقيمة كذا غير معلوم طيب لو تراضوا على ذلك اذا كان هو قال

62
00:21:53.050 --> 00:22:23.050
اخوي انا راضي انا راضي. هل الرضا يجيز الغرر؟ لا لا يجيزه. تفضل يا شيخ وبعد هذا الشراء اي نعم هذي مثل هذي يقول مشايخنا اذا اشتريت السلعة لاجل الحصول على هذا فقد صارت بعوض. اما اذا ما اشتريت انت لاجلها صارت تابعة

63
00:22:23.050 --> 00:22:43.050
الجهالة في التوابع يقول تغتفر اه تغتفر الجهالة اليسيرة وفي توابع وفي الضرورة. ولكن يحتاج ان ينظر في العقود هذه والله اعلم. طيب نأتي للاستفتاءات يا مشايخ يقول السؤال ما حكم تلقي البضائع من اصحابها في الشارع قبل دخولهم الحراج والشراء منه

64
00:22:43.050 --> 00:23:03.050
ايش تشبه اي مسألة هذي؟ تلقي تلقي ولهذا قالت اللجنة بعدم الجواز قالت يحرم تلقي اصحاب البضائع في الشارع قبل دخولهم والاماكن المعدة لعرض السلع وبيعها لان ذلك داخل في مسألة تلقي الركبان. ثم ذكروا كلاما طويلا. فليرجع اليه

65
00:23:03.050 --> 00:23:33.050
يقول تفضل الشيخ ايوب. مم. ما ادري والله الله اعلم لا ادري. تفضل يا شيخ. لا هو يحرم الحكم تكليفي هذا اما من جهة الصحة قالوا في الفتوى ومن تلقاها قبل بلوغها فانه اثم. ها اه

66
00:23:33.050 --> 00:23:53.050
ثم قالوا فللبائع الخيار اذا لم يصح. طيب المسألة التي بعدها تاجر اشترى بيت هذا استفتاء. تاجر اشترى بيتا من واشترط على البائع ان يستأجر منه جزءا من البيت بمبلغ محدد. واشترط البائع على المشتري ان لا يبيع هذا البيت الا لصاحبه الاول هل تجوز هذه المعاني

67
00:23:53.050 --> 00:24:13.050
شخص اشترى بيت واشترط على البائع انه سوف يستأجر منه جزءا من البيت بمبلغ محدد. واشترط البائع على المشتري ايضا قال له وايضا عندي شرط ثاني وش هو؟ هذا البيت ما تبيعه لاحد الا لي انا. اذا بتبيعه تبيعه لي وين ما

68
00:24:13.050 --> 00:24:33.050
ما رأيكم في هذه الشروط؟ ها تفسد العقد ايش تقول يا شيخ؟ شروط غير صحيحة ليه ايش؟ في بيعتين في بيع المصنف قال ذكر ان البيعتين في بيعه ذكر تحتها امرين ايش هما

69
00:24:33.050 --> 00:24:53.050
ان يقول بعتك هذا بعشرة صحاح او بعشرين مكسرة. او يقول بعتك كذا على ان تبيعني. واضح؟ فبعتك على ان تؤجرني. ولهذا قال هذا البيع لا يجوز لانه داخل في بيعتين في بيع المنهي عنه في الحديث وبالله التوفيق. والثاني مخالف لمقتضى العقد

70
00:24:53.050 --> 00:25:13.050
صحيح مخالف لمقتضى العقد وهو شرط فاسد. نعم. يقول في السؤال في البيع يقول صاحب المبيع هذا المبيع لك بعشرة ريالات مؤجر او بخمسة ريالات في اليد. والمشتري يأخذ ويمشي فالبايع ما يدري اهو اشترى يدا او مؤجلا. ارجو من حضرتكم الجواب

71
00:25:13.050 --> 00:25:33.050
وايش الاشكال فيها؟ احسنت هذه تدخل في بيعتين في بيع قال اذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجوز البيع لانه من صور بيعتين في بيعة وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيئتين في بيعة لما في ذلك من الجهالة التي تفضي الى النزاع والاختلاف وبالله التوفيق وصلى الله

72
00:25:33.050 --> 00:25:53.050
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. طيب شوفوا الربط باصول الفقه. هل الاصل في البيوع المنهي عنها ان نحكم بصحتها مع باثم او بفسادها مع الاثم او فسادها بلا اثم او رجوع ذلك الى تراضي الاطراف. مع ربط ذلك باصول الفقه بذكر القواعد الاصولية. الاصل

73
00:25:53.050 --> 00:26:13.050
في البيوع المنهي عنها ايش نقول؟ فساد ولا اثم فقط؟ احسنت. مع الاثم فقط. يعني نقول البيع صحيح مع الاثم التحريم ما عليه اثم والفساد يفسد يفسد احسنت اذا نقول الاصل في ذلك فسادها

74
00:26:13.050 --> 00:26:43.050
خرج من هذا اللي ذكرناه قبل قليل مسألة تلقي الركبان ليش؟ الورود الحديث نعم قلت في نظم الصغير والنهي للتكرار والتحريم والفور والفساد كالعديم. معنى بيعتين في بيعة مهارة التقسيم ظبط قيمة النجش طيب نقطة سر على هذا نواصل ان شاء الله في درس اخر والله اعلم

75
00:26:43.050 --> 00:26:47.471
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين