على قواعد متعلقة بالعقيدة. او احفظكم اصول ومبادئ متعلقة بالعقيدة. لأ انا هدفي من وراء سلسلة اصول الايمان ان احنا نتحول من عقيدة الى رجال عقيدة ان احنا فعلا نكون رجالة في مسألة العقيدة
سيدنا عثمان رضي الله عنه احنا هندرس في العقيدة في باب الامام باليوم الاخر الايمان بالقصاص. وان الله عز وجل جعل بين الجنة والنار قنطرة يقف فيها الناس ليقتصون مظالم كانت بينهم في الاخرة
ده بنسميه قواعد الاعتقاد. ده قاعدة من قواعد الاعتقاد. وهابيلكم عليها الادلة وهدي لكم عليها الاصول بتاعتها من القرآن ومن السنة دي دراسة عقيدة. وده مش هيكون هدفي الاساسي. انا هدفي الاساسي نطلع من القاعدة لصلب العمل. احنا هنشتغل على القاعدة دي ازاي على الارض
رضي الله عنه لما فهم القاعدة دي من درس العقيدة اللي خده من النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا عثمان ابن عفان في يوم من الايام في وقت غضب كده خد اذن غلام
لم يعمل عنده ففاركها فركا شديدا اخر الليل عثمان رضي الله عنه بيراجع ايه اللي عمله طول النهار. فافتكر انه اذى عبد من العبيد بتوعه فبسرعة نادى عليه وقال خذ باذني افرج
افرك افرك فوالله لقصاص الدنيا اهون من قصاص الاخرة. ده واحد اسمه دارس عقيدة ولا راجل عقيدة؟ ده من اسمه ده اسمه راجل عقيدة انت ما اسموش دارس عقيدة لانه قدر يحول قواعد الاعتقاد اللي درسها من النبي صلى الله عليه وسلم لواقع ملموس في الحياة. سيدنا عمر رضي الله عنه
كان درس في قواعد الاعتقاد ان الله سبحانه وتعالى سيسأل كل مسئول عن رعيته وعلشان كده عمر لما اصبح والي على الرعية بسط بسط العدل في الناس. ليه بسط العدل في الناس؟ ليه بسط العدل في الناس
هو كلمته توضح لنا ليه بسط العدل في الناس؟ وليه اجتهد في حاجة في حاجة زي كده؟ قال عمر رضي الله عنه والله انني لا اخشى ان حفرة دابة بالعراق فيسألني ربي عز وجل عنها يوم القيامة يا عمر لم لم تمهد لها الطريق
ده اللي احنا عايزينه اخوانا واخواتنا. عمر علم يقينا انه سيقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. الامام احمد في اصول السنة بيقول وان الله سيكلم عباده يوم القيامة القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان
هنا دي قاعدة من قواعد الاعتقاد وضعها الامام احمد من خلال كلام النبي صلى الله عليه وسلم فهنا بسرعة سيدنا عمر رضي الله عنه حول القاعدة لحياة حول القاعدة لواقع في حياته. وده اللي احنا محتاجينه. دول احنا محتاجين نفهمه. احنا محتاجين نفهم ان العقيدة احنا بندرسها
علشان نحولها لواقع في حياتنا. ان العقيدة بنحولها علشان نتحول وننتقل من دارسي عقيدة الى رجال عقيدة. ده اللي نفسي دايما اوصله الناس يا جماعة العقيدة امر تاني خالص. امر تاني خالص. الصحابة رضي الله عنهم امنوا بالجنة والنار. زي ما احنا مؤمنين
بالجنة والنار قال اهل العلم والايمان بان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا اعدهما الله عز وجل لمن اعد الله الجنة لمن اطاعه. واعد النار دي قواعد الاعتقاد اللي احنا هندرسها في العقيدة
ولكن الصحابة والتابعين واتباع التابعين القرون المفضلة الاولى هم سبقونا لان هم حولوا القواعد الى ورقة في حياتهم الى واقع في حياتهم علشان كده سيدنا عمر رضي الله عنه في يوم من الايام وهو يطوف على الناس في المدينة
بيتحسس اخبار الناس اللي محتاج حاجة يساعده او الكلام ده. سيدنا عمر رأى يعني ناس موقدين لنار من بعيد فذهب اليهم وقال السلام عليكم يا اهل الضوء وقالوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وشكوا له شكوا لعمر ان عمر هو طبعا ما عرفوش ان ده عمر ابن الخطاب امير المؤمنين. فشكوا له ان عمر
يوفيهم حقهم وانه لم يعطهم يعني آآ الواجب آآ عليه تجاههم. واشتكوا لعمر. فعمر رضي الله عنه وكان معه غلامه اسلم توجه الى بيت مال المسلمين وشال الطعام على ظهره واخذ الحطب على ظهره فاسلم يقول له يا امير المؤمنين انا احمل عنك. يقول له يا انت
تحمل عني اوزاري يوم القيامة وينزل عمر رضي الله عنه بعدما يصل الى الناس ياخد الحطب ويوقد الحطب ويقعد ينفخ في الحطب علشان النار توقد قال اسلم حتى رأيت الدخان يتخل اللحية عمر وانا اقول يا امير المؤمنين عنك يا امير المؤمنين قال وانت تطفئ عني النار يوم القيامة
ساوقد لهم الطعام حتى اوقد النار وجهز لهم الطعام واعطاهم واكرمهم. والمرأة تقول له والله يعني كان عمر اولى بك من هذا الفعل عمر رضي الله عنه ليه عمل كده
خدتوا بالكم من الكلمة وهو بيقول وانت تطفئ عني النار يوم القيامة؟ دول رجال العقيدة اللي احنا عايزين نعيش معهم انا عايز اتحول في يوم من الايام ان انا اكون كده. هندرس في الصراط. هندرس في الصراط ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وتب وترسل الامانة والرحم
فتكون على جنبتي الصراط الامام النووي بيعلق وبيقول ان ما حدش هيعدي على الصراط غير بعد ما يتسأل عن الامانة وبعد ما يتسأل عن الرحم اللي وصى الامانة واعطى الامانة ووصل الرحم ده اللي هيعدي
هل يا ترى انا النهاردة بعد ما خدت دي كقاعدة من قواعد الاعتقاد؟ هل انا هطبق ده عندي في حياتي؟ هو ده اللي احنا محتاجين نتعلمه من خلال سلسلة فمن البداية انا حبيت اوصل لكم هذا الاصل المهم. يا اخواني يا اخواتي بارك الله فيكم جميعا. فارق كبير جدا بين دارس العقيدة وبين رجل
العقيدة. وصدقوني دراسة العقيدة التي لا ينبعث منها العمل الصالح في حياتنا. يعني لا قيمة لها. لا قيمة لها. وهذا علم لا ينفع بل علم يضر صاحبه. بل هذا علم يضر صاحبه. احنا محتاجين العلم اللي ينفعنا بالفعل. صحابة رضي الله عنهم درسوا زمان من النبي
النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان بيزيد وينقص. ان الايمان بيزيد وينقص هل يا ترى احنا حولنا الاصل العقدي ده لواقع في حياتنا؟ احنا للاسف لا وعلشان كده بتكتر جدا الاسئلة عندنا
الاسئلة دايما بتكتر. يا شيخ انا اشعر بفتور. يا شيخ انا حاسة بضعف ايمان. طب انت درست زمان قواعد الايمان. وعرفتي الايمان امتى بيزيد وامتى بيقل وعرفت ايه اسباب زيادة الايمان واسباب نقصان الايمان؟ انت ليه ما طبقتهاش؟ اصل احنا طول عمرنا بنتعلم ان العقيدة عبارة عن دراسة وخلاص احنا
فصل تام ما بين العقيدة وما بين الحياة. وبالتالي وبالتالي الناس دي بتضيع الناس دي بتضيع منا. طلبة العلم وولادنا اللي احنا بنعلمهم بيضيعوا منا. ليه؟ لان احنا علمناهم ازاي نفصل ما بين الدرس وما بين الحياة
الصحابة رضي الله عنهم كانوا في كل درس من دروس العقيدة سواء من اصول القرآن او من اصول السنة. كان بسرعة الصحابة بيبدأوا يفهموه كويس جدا ويبدأوا يطبقوه في ارض الواقع
لكم ان تخيروا ويختم بالنموذج ده علشان افرق لكم بين رجل العقيدة وبين دارس العقيدة. كلنا نعلم يقينا ان احنا هنقف بين يدي الله سبحانه وتعالى والله عز وجل سائل ومن ضمن الاسئلة الاسئلة عن الحقوق اللي هتكون بينا اللي كانت بينا في الدنيا
النبي صلى الله عليه وسلم مثلا يقول اول خصمين بين يدي الله عز وجل يوم القيامة جاران. هل يا ترى احنا لما عرفنا ان ده من اصول الاعتقاد؟ طبقناه ما في واقعنا طب تعالوا نشوف الصحابة ماذا فعلوا. لما عرفوا ان ده اصل من الاصول. قال الله سبحانه وتعالى ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على
ناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب لرب العالمين القاعدة العقدية اللي بناخدها من اوائل سورة المطففين ان كل من طفف المكيال والميزان سيقف بين يدي الله سبحانه وتعالى في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
علشان ربنا سبحانه وتعالى يسأله عن هذا التطفيف وعن هذه الحقوق التي اكلها بغير حق ابن عباس بقى بيقول لنا كيف تعامل الصحابة مع هذا الاصل العقدي؟ قال ابن عباس كان الصحابة من اسوأ الناس كيلا
كانوا في الكيل والميزان حاجة بشعة حتى نزل قول الله سبحانه وتعالى ويل للمطففين. فكانوا من احسن الناس كيلا شفتم الفارق الكبير؟ ايه الفارق الان؟ الفارق الان بين واحد درس عقيدة وبين واحد حول العقيدة لاسلوبه ومنهج حياة. وده اللي احنا
بنحاول بقدر المستطاع ان احنا نعمله من خلال دورة اصول الايمان اللي هتكون كل يوم اتنين ان شاء الله لمدة اتناشر درس بازن الله تبارك وتعالى. انا ما يهمنيش ان انا
اخلص الاركان الستة للامام. ولكن الاساس عندي الان ان احنا ناخد قواعد نحولها لواقع في حياتنا. وده اللي احنا هنسعى وانا هبقى ماشي بقدر المستطاع واحدة واحدة علشان زي ما قلت لكم ده منهجنا وده المنهج اللي عايز اخواتنا اللي عزوهم واللي على اليوتيوب واللي على
واللي على مجموعات الواتس واللي على مجموعات التليجرام احنا لازم نحول العقيدة للناس كده. احنا لازم نعلم العقيدة للناس كده. مش هنحول العقيدة ان احنا نحفزهم قواعد ونحفزهم ادلة. لأ احنا هنحاول بقدر المستطاع ان احنا نطلعهم من القواعد الى قالب الى قالب العمل
هذه القواعد وعشان كده قلت لكم انا ارجو من الله ان انا اخلص الاصول الاركان الستة. ولكن انا هدفي الاسمى هو تدريب الاخوة اخوات الموجودين معي الان ازاي نحول قواعد الايمان الى عمل وحياة وواقع احنا عايشينه. تعالوا من البداية نعرف اولا
درس النهاردة هو اول درس ما معنى الايمان؟ احنا هنتكلم عن اصول الايمان. فايه هو الايمان وايه ثمرة الايمان؟ واحنا ليه بقى نسعى ان احنا نحافظ على ايماننا؟ هو ده درس النهاردة. درس النهاردة بيتكلم معنا عن معاني الايمان معنى الايمان في اللغة وفي
صلح وهيتكلم معنا عن زيادة الايمان ونقصان الايمان وعن ثمرات الايمان تلت عناصر ولو الوقت انتهى من غير ما نكمل انا ما عنديش مشكلة لان الاساس عندي ان انا هدي لكم النهاردة قواعد نحولها على طول لواقع الحياة. تعالوا مع بعض واحدة واحدة النهارده نعرف ايه هو الايمان
وده سؤال يجي لنا في الامتحان. عرف الايمان لغة. ده ممكن يجي لنا في الامتحان. الايمان في اللغة معناه ايه؟ الايمان في اللغة معناه ايه؟ الامام الازهري رحمة الله عليه
عليه انا هقول لكم القاعدة اهو وهنقلكم من القاعدة لصلب لصلب آآ الواقع العملي. ما هو الايمان؟ قال الامام الازهري رحمة الله عليه امام اللغة اتفق اهل العلم من اللغويين على ان الايمان هو التصديق
ومعناه الدخول في صدق الامانة التي ائتمن الله العبد عليها ما معنى التصديق هنا؟ انك تتحمل الامانة اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها لك بصدق. ما هي هذه الامانة؟ الفرائض امانة
صلاتنا للفرائض امانة. رمضان امانة. الزكاة امانة. الحج امانة تعالوا نحولها لارض الواقع. ما هو خلاص الايمان هو التصديق. ومعناه الدخول في صدق الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. التحويلة
قبائل ارض الواقع انا النهاردة لما اقوم احافز على صلاتي في وقتها واداوم عليها في وقتها ده اسمه ايمان لما في يوم من الايام النهاردة احافز على صيامي انه تشوبه غيبة او نميمة او كذب ده اسمه ايمان
لان انا بحافظ على الامانة اللي انا احتملتها على كتفي بين يدي الله عز وجل قال اهل العلم والجوارح امانة. فغض لبصر وانا ماشي في الشارع لما غضيت البصر كده انا من جوايا بقول لنفسي اللي انت عملتيه ده اسمه ايمان
لان انا بالفعل كنت صادق في تحمل الامانة اللي ربنا سبحانه وتعالى حملها لي. مثال اخر مثال اخر اني انا هاتصدق في هذه اليد لا تمتد هذه اليد الى الى امرأة في الحرام او نحو ذلك. او تمتد لاكل مال حرام. فانا لما صمت ايدي عن اكل الحرام او لمس مواقف
وجه حق. دي اسمها امانة. وده اسمه ايمان. اللي اسمه ايمان. لان انا فعلا كنت صادق في تحمل الامانة اللي ربنا سبحانه وتعالى امنني عليها. يبقى اول حاجة اول معنى من معاني الايمان في اللغة النهاردة اسمه التصديق ومعنى التصديق هنا هو الدخول في صدق الامانة التي
حملها الله التي تحملها هذا العبد. طب والمعنى التاني ابن منظور رحمة الله عليه بيعرف الامام ايضا في اللغة فيقول حد الزجاج الايمان بقوله اظهار الخضوع والقبول للشريعة اظهار الخضوع والقبول للشريعة
ايه معنى الكلام ده؟ هنعرف ان في قاعدة عندنا الايمان معناها في اللغة اتنين بعد التصديق صدق الدخول في الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. اتنين هو اظهار الخضوع والقبول للشريعة. يعني الصحابة وهم بيشربوا الخمر
لما سمعوا النداء منادي ينادي الا ان الخمر قد حرمت ان الله يقول ان الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والاوصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
من الصحابة عملوا ايه؟ قال ابو طلحة يا انس اخرج الى هذه القلال براميل خمر فالقيها في طرقات المدينة. فالقوها في طرقات المدينة حتى جرت في سكك المدينة انهاره ده اسمه ايه؟ ده اسمه اظهار الخضوع. فاحنا نقول ان ده اسمه ايمان
اظهار الخضوع وقبول الشريعة اللي ربنا يعني بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم ده اسمه ايمان علشان كده لما فرض الله الحجاب على المؤمنات. تقول عائشة رضي الله عنها ما رأيت اصدق ايمانا
من نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب عدنا الى بيوتهن فشقاقن مروطهن فاختمرن بها. اول ما سمعوا الاية على طول اظهروا خضوع. لبس النبي خاتم الذهب صلى الله عليه وسلم. طلع على المنبر وقال لهم ايه؟ بعد ما الصحابة كلهم لبسوا خواتيم الذهب. قال ان الله حرم هذا على ذكور امتي فطرح
والنبي صلى الله عليه وسلم كانت النتيجة فطرح كل الصحابة خواتيمهم لطرح النبي خاتمة. ده اسمه ايه؟ ده اسمه اظهار الخضوع والقبول للشريعة. ده الايمان هو ده الايمان بقى. الايمان اظهار الخضوع التام لشريعة ربنا سبحانه وتعالى
علشان كده سبحان الله الصحابة رضي الله عنهم كان في كل موطن من المواطن اللي بتأتيهم فيها الاوامر عرفوا ان الامام معناه اظهار الخضوع قبول الشريعة. فكان في كل امر من الاوامر على طول ينقص صوته ويقول سمعنا واطعنا فوق دماغنا من فوق. النبي صلى الله عليه وسلم يأمر زينب بنت جحش ويقول لها
انتحي اسامة. طب اسامة ده ده عبد. عفوا انكحي زيد. طب ده زيد ده عبد مولى من الموالي. وانا سيدة قريش بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم يعني يا رسول الله يعني آآ ده ده امر فانزل الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان
كن لهم الخيرة من امرهم. قالت له سمعا وطاعة يا رسول الله. انتح زيد ما عنديش اي مشكلة خالص الله! ايه اللي حصل؟ هو ده بنسميه الايمان. ليه؟ لانها اظهرت الخضوع والقبول للشريعة
وده المعنى التاني من معاني الايمان. اظهار الخضوع والقبول للشريعة. طب والمعنى التالت؟ المعنى التالت عرفه الفيروز بادي امام اللغة رحمة الله عليه وقال الايمان في اللغة معناه الثقة والخضوع لله سبحانه وتعالى. ده هو زود حاجة تانية في الامام. قال ان الايمان
وثقة انك وانت بتعمل هذا العمل انك بهذا ترضي الله وان هذا هو عين الخير وهي عين وعين الصواب لك وعين الخير لك في الدنيا والاخرة. ثقتك في الله اسمها ايمان. خضوعك لامر الله اسمه امام. انك لما بتخضع يعني سبحان الله مثال نحولها
واقع عملي عبدالله بن المبارك في معركة من المعارك لقى واحد بعد المعركة بيبكي فبيقولوا بتبكي ليه؟ قال مات فراسي قال له خلاص انا اشتري الفرس بتاعك ده بسبعمائة درهم. الراجل الفرس مات اصلا ما عادش له قيمة اصلا
خدت دراهم ورجع بسرعة البيت فرحان مبسوط وراجع بقى من الجهاد فقال اريح شوية فنام فرأى في المنام انه دخل الجنة وجد الفرس بتاعه ومن ورائه سبعمائة من خيل الجنة. ما هو الفرس بسبعمية في الجنة
فذهب ليأخذ فرسه فقال له ملك الملائكة دعه فان هذا لعبدالله ابن المبارك. سيبه ده مش بتاع ابن المبارك فكانت النتيجة حزن الرجل وقام من نومه فزعا. خد السبعمية درهم وطلع جري على ابن مبارك. قال له يا عم خد السبعمية درهم بتوعك
مساء ابن مبارك ولم فعلت هذا؟ قال رأيت في المنام انني كذا وكذا وكذا وحكى عليه القصة وضحك ابن المبارك بصوا بقى معنى يعني ايه الايمان هو الثقة والخضوع لامر الله؟ فقال ابن مبارك عبدالله ارجع فما رأيته انت مناما
رأيناه نحن يقظة. احنا احنا شايفينه بعنينا وهي دي الثقة. انا واثق ان انا لما بتصدق بجنيه ان ربنا سبحانه وتعالى هيرده مئات ومئات المئات ويوم القيامة اللقمة تكون كجبل احد حسنات. هو ده الايمان. هو ده الايمان. وهي دي الثقة اللي الفيروز زبادي بيعرف بها الايمان فيقول
الايمان هو الثقة والخضوع لله سبحانه وتعالى. خدنا الان تلات قواعد وهي منطلقة من تعريف الايمان لغة. الايمان لغة التصديق ومعنى التصديق الدخول في صدق الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. وقلنا ان الامانة دي ممكن تكون الفرائض وممكن تكون الجوارح. وخدنا تطبيقاتها العملية في ارض الواقع. جينا بعد
بعد كده قلنا ان الامام ابن منظور قال ان الايمان هو اظهار الخضوع اظهار الخضوع والقبول للشريعة. وبعد ذلك قلنا ان الفيلوز زبادي قال ان الامام هو الثقة والخضوع لله سبحانه وتعالى. تلات قواعد خدناهم هيجي لنا في الامتحان الايمان في اللغة واحد اتنين تلاتة. تطبيقاتها في الحياة
واحد اتنين تلاتة. زي ما انا هقول لك قولي القاعدة هقول لك برضه قول تطبيقاتها في الحياة طيب ايه بقى الايمان في الاصطلاح؟ العلماء بعد ما بيعرفوا في اللغة بيعرفوه ايضا في الاصطلاح. ما تعريف الايمان في الاصطلاح؟ قالوا الايمان في الاصطلاح هو عبارة عن
تصديق الجنان اللي هو القلب. تصديق الجنان. وايه كمان؟ وقول اللسان وايه كمان؟ وعمل بالجوارح والاركان قالوا الايمان ده هو عبارة عن مجموع تلات اشياء مع بعض ان القلب يكون مصدق
ان اللسان يكون متكلم ان الجوارح بتكون تعمل وطبعا ده كله في طاعة الله عز وجل ده فين في القرآن؟ عشان لما اقول لكم اذكر دليل على ان الايمان هو التصديق واللسان تصديق القلب او الجنان وقول اللسان وعمل بجوارحه كم؟ احفظوا الاية
وهي اية في اوائل سورة الانفال قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون. مين هم بقى المؤمنين دول؟ مين من هؤلاء المؤمنون؟ الذين ذكرهم الله؟ انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ادي قول
وجلت قلوبهم. ادي عمل القلب. واذا تليت عليهم اياته. ادي عمل الاذن. عمل الجوارح. زادتهم ايمانا. وعلى ربهم توكلون. ادي عمل القلب. التوكل عمل قلبي. الذين يقيمون الصلاة. ادي عمل بدني. ومما رزقناهم ينفقون. وادي التصدق بالمال. عمل
الجوارح ايضا اولئك هم المؤمنون حقا فجمع الله عز وجل في هذه الاية تعريف الايمان في الاصطلاح اللي هو تصديق الجنان عمل القلب وقول اللسان وقول اللسان اه اه عمل بالجوارح والاركان. فجمع الله في هذه الاية التلات معاني. خدوا دليل اخر. قال النبي صلى الله عليه وسلم هنجمع التلاتة
اهو في حديث واحد للنبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله وده عمل الجوارح عمل اللسان ده قول اللسان عفوا ده قول اللسان
اعلاها قول لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق وده عمل الجوارح والاركان والحياء شعبة من الايمان وادي عمل القلب فجمع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث تلت معاني مهمة جدا تلت معاني مهمة جدا اللي هم التلات معاني بتوع معنى الايمان في الاصطلاح. تصديق الجنان
قول اللسان عمل بالجوارح والاركان وعلى هذا اتفق علماء الاعتقاد من اهل السنة والجماعة قال الامام الشافعي رحمة الله عليه كان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومن ادركناهم يقولون الايمان قول وعمل ونية. الايمان قول
وعمل الجوارح ونية اللي هو عمل القلب. وقال الامام البخاري رحمة الله عليه لقيت اكثر من الف شيخ بمصر والحجاز والكوفة واليمن والشام جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن ادركناهم وهم متوفرون يقولون الايمان قول
وعمل ونية والامام الحافظ بن عبدالبر رحمة الله عليه قال اجمع اهل الفقه والحديث على ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية. يبقى اذا احنا الان لحد الان اربع قواعد. تلات قواعد متعلقين بمعنى ايمان في اللغة. والامر القاعدة الرابعة هي متعلقة بالايمان في الاصطلاح
طيب هذا الايمان هذا الايمان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يدينا التطبيقات العملية بتاعته اللي هو قول اللسان وتصديق الجنان وعمل بالجوارح والاركان ايه التطبيقات العملية بتاعته؟ هنلاقي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما بيربط ما بين اعمالك وما بين اخلاقك
ان ده دلالة على الايمان. يعني قدر الصلاة يدل على الايمان. قدر الصيام يدل على الايمان. اخلاقك مع الناس بتدل على الايمان. علشان النبي يحول لنا اللي بتقول قول اللسان وتصديق الجنان وعمل بالجوارح والقانون يحولها النبي صلى الله عليه وسلم لواقع عملي. فكان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا
بيقول لنا في عمل القلب ايه؟ يقول الله سبحانه وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم ان حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فهنا ربنا وضح لنا ان الايمان هو التسليم لامر الله والتسليم لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وده
عمل القلب وده العمل القلبي. النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. وده عمل القلب المتعلق بالاعتقاد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل شيء حقيقة
ولن يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه. فهنا النبي ادانا مجموعة من العقائد علشان تبقى موجودة جوة القلب لان ده جزء من الايمان
ثم بعد ذلك ينتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى العمل علشان يربط لنا دايما العمل بالايمان ويقول لنا خدوا بالكم ان العمل اصل عظيم من اعظم اصول الايمان فالنبي صلى الله عليه وسلم يأتيه وفد عبد القيس شوفوا ازاي النبي ببساطة بيشرح لهم يعني ايه قول اللسان وعمل الجوارح والاركان وتصديق الجنان
يقول النبي صلى الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع. امركم باربع امركم بالايمان بالله وحده ايه الايمان؟ قالوا قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قل الله ورسوله اعلم علمنا يا رسول الله ايه الايمان ده؟ الايمان ده عبارة عن ايه؟ فقال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن
قال آآ ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس فعرف النبي الايمان هنا بالعمل هي جزء من ايماني علشان كده ربنا سماها في القرآن ايمان. وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم تجاه بيت المقدس لما كنتم
اليها قبل قبل تحويل القبلة ربنا سمى العبادة ايمان. ربنا سمى العمل ايمان. بصوا شوفوا ازاي ربنا بيضع لنا القاعدة القرآنية. القاعدة العقدية في صورة بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون. اذا على طول هيجي في ذهنك سؤال. مين هم يا رب؟ ايه صفات هؤلاء المؤمنين؟ فربنا يبدأ
اشرح لنا معنى الايمان في الاصطلاح بالقرآن من خلال تحويل القاعدة لواقع عملي. الذين هم في صلاتهم خاشعون مش بتسأل مش بتسأل ينفع اقرأ القرآن وانا نايمة بالليل قبل ما انام على السرير ولا لا
انا مش بسأل السؤال ده هي بتسأل وتقول يا شيخ ايه اهم الاعمال اللي انا اعملها علشان استحضر قراءة القرآن؟ هي مش بتسأل اصلي ولا ما اصليش او باخر الصلاة؟ ده هي
اسأل ازاي اخشع في الصلاة؟ شفتم الفارق الكبير؟ الذين هم في صلاتهم خاشعون. ادي عمل. ادي عبادة. والذين هم عن اللغو معرضون. ادي اخلاق فمرة ربنا يقول لنا ان الايمان عبادة ومرة يقول لنا الايمان اخلاق
والزين هم للزكاة فاعلون. ادي عبادة. والذين هم لفروجهم حافظون. ادي اخلاق. كملوا الايات هتلاقوا عبادة اخلاق عبادة اخلاق ويكأن ربنا بيقول لنا هو ده الامام الذي اريده منكم ايها المؤمنون
ان الايمان يتحول لواقع عملي. ما تقوليش انا مؤمن. لا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لبعض الناس يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل ايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين. عمال يغتاب ده ويقع في عرض ده ويجيب سيرة دي ويتكلم عن دي. فالنبي قال لهم المعنى ده انتم على فكرة لسه الايمان لم
لم يستقر في القلب لانه لو استقر في القلب لا يمكن ده يظهر منكم ابدا بحال من الاحوال. ويجي النبي يأكد لنا ان الامام مش انك تصلي وتصوم وتزكي وانت سيء الخلق مع الناس. لا ييجي النبي يأكد لنا على معنى خطير جدا وهو ان الايمان عبارة عن مجموعة من الاخلاق
انك شيخك اللي انت اتعلمت على ايديه وحفزت العلم على ايديه. مش بعد ما ربنا اكرمك وبقيت شيخ وداعية ومعروف ومشهور في الفضائيات انك تنسى الشيخ بتاعك وانك تتكبر عليه او انك تقع فيه في يوم من الايام وتقول اصل هو اخطأ في المسألة الفلانية. ليه؟ ده مش ايمان لان الايمان علمه لنا النبي لما قال ان
حسن العهد من الايمان الاحسان للشيخ اللي كان له فضل علي زمان ده ده من الايمان. الاحسان للمدرس اللي كان زمان بيعلمني ان هذا من الايمان ان حسن العهد من الايمان. ويقول لنا
صلى الله عليه وسلم الايمان هو الصبر والسماحة. الايمان انك تصبر على طاعة الله. تصبر على الوضوء في في شدة البرد تصبر على انك تنزل للصلاة والبرد الشديد او الحر شديد
الايمان انك تصبر على معصية الله بالبعد عنها. الايمان انك تصبر على قضاء الله وقدره والسماحة انك تتعامل مع الناس بسماحة وتسامح وتعفو وتغفر وتلين وتكون رحيم وتكون لين في التعامل مع الناس. فهنا والنبي يقول لنا ان ده
دلالة على الايمان. دلالة ايمان انك سهل لين مع الناس كلها. ويجي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا الحياء من الايمان. الله! ده النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يوضح لنا
فهمنا ان الامام ده معنى كبير قوي مش معنى صغير محدود احنا احنا كنا متصورينه. الحياء من الايمان. ان انت وانت خارجة تزبطي الطرحة بتاعتك بتزبطي النقاب بتاعك يعني لو العباية قصيرة شوية تلبسي شراب اسود علشان ما فيش حاجة جزء من جسمك يبان انك تكوني فاهمة ده لان ده من الحياء
انك وانت واقفة عند البياع ايمانك بيظهر بكام الطماطم بخمسة جنيه؟ طب وعشان خاطري؟ فين حيائك من حيائك هو ده اللي احنا لازم نفهمه. فهنا النبي بيدي لنا ازاي القاعدة اللي بتقول الامام قول لسانه وتصديق الجنان وعمل بالجوارح والاركان. ازاي تتحول لواقع
فعلى ارض الواقع قال النبي صلى الله عليه وسلم بصوا يا اخوانا الحديث ده حديث والله احنا لو فهمناه هنقول ياه احنا قد ايه اصلا مقصرين في معاني امام قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن شوفوا المؤمن ما قلش المسلم المؤمن من المؤمنين بمنزلة الرأس من الجسد
فاذا تألم الجسد تألم الرأس الله اكبر المؤمن كده لما يكون في حد من المؤمنين بيتألم هو بيشعر بالمه. وده اللي النبي قاله. ليس المؤمن الذي يبيت شبعان الى جنبه جائع. ده مش مؤمن. لان المؤمن عامل مع اخواته زي الراس والجسد بالزبط. ده النبي هنا بيحول قواعد الايمان لواقع ملموس
في حياة الناس يا ترى احنا فين من الكلام ده؟ احنا فين من الكلام ده؟ الكلام ده ضايع عندنا ليه؟ آآ هاقول لكم باختصار الكلام ده ضايع عندنا لان احنا
احنا خدنا قواعد الايمان اللي هي عبارة عن قواعد واصول نحفظها وادلتها جزاكم الله خيرا ما حولنهاش لارض الواقع حضرتك النهاردة لما بتنزل بوجبة اكل للبواب اللي ما عندوش اكل او لجار لك كان فقير
هو ده الايمان هو ده الايمان اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول عليه. زميلي اللي معي في الشغل بيبر بضائقة مادية. يا عم هو ده ييجي واحد يقول لك ده بيمر احنا عايزين يا جماعة يقول لك يا عم كبر دماغك فكك يا عم
ده مش المؤمن ده مش ايمان الايمان هو من قبل ما يعني من قبل ما يتعارف وسط الناس ان الراجل واقع في مشكلة انا كنت جنبه وباساعده واقف جنبه لان هو ده من مقتضيات الايمان
قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن من امنه الناس على اموالهم واعراضهم هو ده المؤمن هو ده المؤمن عرفتم ليه احنا احنا عندنا مشاكل في المجتمع رغم ان احنا درسنا عقيدة كتير
ان احنا درسنا العقيد عشان نكون دارسي عقيدة. ما درسناش عقيدة من باب ان احنا نكون رجال عقيدة. نرجع تاني ونقول ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يحط لنا قوائم
باع القاعدة دي ادلة كتير جدا تقول لنا ان الايمان ده مجموعة عبادات ومجموعة اعمال احنا بنسعى لها انا ماشي على الطريق فلقيت حجر في وسط الطريق فريق انا كنت يعني كنت اعمل حادسة بسببه فركنت العربية في جنبه ونزلت انا واولادي وشلنا الحجر وحطيناه بجنب في جنب بعيد عن الناس. انتم ايه اللي نزلكم
احنا ما انزلنا الا ان الايمان منه اماطة الازى عن الطريق من الايمان. احنا شلناه علشان كده احنا شلناه عشان كده شلناه علشان ما نأزيش حد في يوم من الايام
انا في يوم من الايام جاري اه اه عايز يتحرك بعربيته وانا جيت بعربيته قمت راكن قدام الجراج بتاعه وسبت العربية وطلعت نمت وانا عارف ان هو بيخرج بعربيته الان
وازيت جاري فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان ده مش ايمان ده مش ايمان اللي يأذي جاره ليس هذا من الايمان بحال من الاحوال يبقى اذا احنا لو طبقنا القاعدة اللي احنا خدناها الايمان هو تصديق الجنان وقول اللسان وعمل الجوارح والاركان بهذه الصورة او بهذه الالية
المسألة هتختلف معنا كتير جدا. ويجي النبي يأكد علينا ويقول لنا خدوا بالكم المطلوب منكم انتم كمؤمنين ان كل يوم تسعى لاستكمال ايمانك انك كل يوم تسعى ان الايمان بتاعك يكمل
وده السؤال اللي بنرد به على كتير من اخواننا واخواتنا اللي بيقول انا اشعر بفتور في الامام فنسأله بتقيم الليل؟ لأ. بتقرأ قرآن؟ لأ. مداوم على اذكارك؟ لا. تسمع درس علم؟ لا. اه بتدعو
الله سبحانه وتعالى لا بتدعو الى الله سبحانه وتعالى؟ لا بتصل الارحام؟ لا بتقوم الليل؟ لا بتبر والديك؟ لا. طب انت بتتصدق؟ لا بتصوم نوافل؟ لا طب انت النهاردة لما يكون عندي ده قدر الايمان التلاتة وسبعين شعبة
مع كل واحدة بقول لأ بينزل ينزل ينزل ينزل ينزل في الوقت ده انا هشعر بضعف الايمان. وهشعر بالفتور علشان كده حل الفتور وحل ضعف الايمان ايه؟ ابدأ بقى زود كل يوم واحدة واحدة. زي ما هيأتي ان شاء الله الدرس القادم باذن الله سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان احنا محتاجين احنا كل يوم نستكمل ايماننا
ونعلي ايماننا ونزود ايماننا ونجتهد ان الايمان ده يزيد. زي ما كان عمر بيقول لاصحابه تعالوا يجمع اصحابه ويقول اجلسوا بنا نزداد ايمانا آآ اقعدوا مع بعض نقرأ شوية قرآن نذكر ربنا حد يخوف حد بموعظة او نصيحة نزداد ايمانا
هو ده المعنى اللي احنا عايزينه المعنى اللي احنا عايزينه قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطى الله معه فقد استكمل الايمان. ويكأن النبي بيلفت انظارنا. اوعى في يوم
ترضى بالقليل ايمان ده احنا عايزين كل يوم نزداد ايمانا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا. احاسنهم اخلاقا. احنا عايزين النبي لما يقول لنا كم فمن الرجال كثير يبقى النبي بيقول لنا خدوا بالكم ان فيه رجال كتير جدا ما شاء الله اجتهدوا وحرصوا ان هم يكملوا ايمانهم فوصلوا لمرتبة الكمال الايمان
بفضله انتم فين احنا فيه من الكلام ده اخ من اخوانا بعد ما اديت الدورة دي في من عدة سنوات قاموا وقع على كتاب شعب الايمان وبدأ يكتب شعب الايمان ما هو الايمان عبارة عن
تلاتة وسبعين شعبة فبدأوا يأتوا الشعبة الاولى واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة كتبت تلاتة وسبعين شعبة. وكل يوم الصبح كل يوم الصبح من شعب الايمان بر الوالدين يروح لوالده يسلم عليه
ويقبل ايده ويسلم على والدته ويقبل ايديها. ويقوم جاي على الشعبة الاولانية وعامل عليها صح. الصدقة شعبة يتصدق ويكتب عليها صح. الذكر شعبة وهو راكب عربيته رايح الشغل شعبة صح ويبدأ يخطب صح قدام الاعمال دي كلها اخر يوم يروح البيت يقول الحمد لله انا عملت النهاردة خمسين عمل من شعب الامام. تخيلوا حال
قلب هذا الانسان عامل ازاي؟ ايمانه عامل ازاي؟ وهو ده التطبيق العملي وهو ده التطبيق العملي لقول القائل لقول القائل في تعريف الايمان هو تصديق وقول اللسان وعمل بالجوارح والاركان. فهمتم؟ فهمتم المعنى؟ اخر قاعدة معنا النهاردة عشان ما نطولش عليكم. هي قاعدة بسيطة وناخد ونختم بثمرات الايمان
ان شاء الله القاعدة دي بتقول القاعدة دي بتقول ان الايمان مش ثابت بل بيزيد وينقص الايمان بيزيد وينقص يعني ايه بيزيد وينقص؟ ايمان في بعض الاوقات بيزيد جدا مثال مثلا زي حالنا كده في اواخر رمضان
كيف؟ تهجد طويح قيام ليل صلاة ذكر صلاة على النبي حضور مجالس علم مجلس علم في درس الترويح ومجلس علم في درس التهجد بعد الفجر درس درس بعد الفجر وصلاة الضحى
فبتكون النتيجة ايمانا بيعلى جدا سليمان بيزيد وينقص القاعدة دي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها لنا في القرآن. قال الله سبحانه وتعالى واذا تليت عليهم اياته ها؟ زاد ايمانا. قال تعالى انهم فتية امنوا بربهم ها وزدناهم هدى. قال تعالى ويزداد الذين امنوا
بنوا ايمانا. قال الله سبحانه وتعالى واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. لان ربنا بيوضح ان المؤمنين بيزدادوا ايمان. فالايمان بيزيد. وفي بعض الاوقات الايمان ده بينقص حتى لا
ومنه شيء حتى لا وفي بعض الاوقات الايمان ده بيخرج من الانسان تماما كده. كما قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ازا زنا نسأل الله السلامة والعافية خرج الايمان فكان فوق رأسه كالظلة. فاذا تاب عاد اليه ايمانه. الايمان بيزيد ينقص في بعض الاوقات بيخرج من الانسان تماما. وبعض
كوتيفول يضعف يضعف يضعف. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. آآ العباية دي هي لونها كحلي مع الغسيل الكتير. بتبدأ لونها يروح. لونها بيروح. الايمان كده يفضل يضعف يضعف يضعف يضعف يضعف يضعف. وقال صلى
فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. فالايمان بيزيد وبيضعف آآ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين ففي نقصان في الدين فبيسألوا النبي يا رسول الله طب احنا دينا بينقص ليه؟ قال اليس اذا حاضت لم تصلي
ولم تصم لان هي ما صلتش وما صامتش فايمانها بدأ يزيد عفوا ايمانها بدأ يقل شوية. فده معناه ان التقصير في العبادات بيوصل للايمان. بيوصل نقصان الايمان. طب احنا نعمل ايه؟ يبقى عينا على طول ايه اللي يزود ايماننا؟ ما ايه الاشياء اللي تزود ايماننا؟ اهو انا هحول القاعدة لواقع بينا وبين بعض
واحد الاقتراب من القرآن قراءة وعلما وتدبرا وعملا. كل ما هتقرب من القرآن ايمانك هيزيد. مش انا اللي بقول كده. ده ربنا بيحول لنا القاعدة ان الامام بيزيد وينقص الى واقع عملي. قال تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. فلما قعد وبدأ يسمع القرآن
وقال وبدأ يدور في التفسير على معاني القرآن وبدأ يتدبر وبدأ يعمل بالقرآن. ايمانه زاد. فهنا نقول ارتباطك بالمعلمة بتاعتك. وحفظك للقرآن وتدبرك لمعاني القرآن واجتهادك انك تختمي علشان تبدأي تدرسي القرآن وتعلمي القرآن هذا مما يدفع الانسان لزيادة الايمان جدا. طب هتقصري
مع المعلمة ومش هتحفظي ومش هتتدبري ومش هتداومي على القراءة الايمان هيبدأ يقل. اتنين الرفقة الصالحة والرفقة الطيبة هي من اقوى ما عين الانسان على زيادة الايمان. لزا قارن الله سبحانه بين وجودك في رفقة صالحة معينة على طاعة الله وبين زيادة الايمان. قال تعالى انهم
فتية امنوا بربهم. كانوا مع بعض على الطاعة والعبادة والقرب من ربنا سبحانه وتعالى. قال قال تعالى وزدناهم هدى. وجودنا في المجتمعات دي ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا جدا. تلاتة حضورنا لمجالس العلم وجلساتنا بينا وبين بعض لما يكون فيها ذكر لله سبحانه وتعالى هو ده اللي هيزود ايماننا. قال تعالى
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ها وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. اذا ذكر الله ايه اللي حصل هنا؟ ان هم يعني ايه ذكر الله؟ مجلس علم اسمه ذكر الله
حضور خطبة الجمعة من بدري اسمها ذكر لله سبحانه وتعالى. قعدتنا مع بعض بنقرأ في كتاب من الكتب. اسمها ذكر الله عز وجل. علمت اولادي مجلس بنجيبه عشان نقرأ نقعد فيه مع بعض
نقرأ في رياض الصالحين. ذكر الله عز وجل. مجالس الذكر دي هي المجالس دي اللي بتعلي الايمان. وده اللي خلى الصحابة يقولوا وده اللي النبي عمله مع الصحابة فخلاهم يقولوا ان
لا نكون معك فتذكرنا بالجنة والنار فكأنما نراها ايه؟ رؤية عين. ايمانا بقى عالي جدا لدرجة ان احنا شايفين الجنة والنار تلاتة تلاتة آآ العمل العمل الصالح. الاجتهاد في الاعمال الصالحة. زي ما قلت لكم الامام بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. لو قلنا اعلى رقم تسعة وسبعين شعبة فكل شعبة معناها ان الامام بيوضع
في قلب الانسان في بعض الايمان فذكرت ربنا شعبة دعيت ربنا شعبة استغفرت ربنا شعبة تبت الى الله شعبة بر الوالدين شعبة صلة الارحام الشعبة الدعوة الى الله شعبة كل ما انا بعمل كده الايمان بيزيد في قلبي. فعلى قدر العمل اللي انا بعمله على قدر ما ربنا سبحانه وتعالى بيعيننا. الامر آآ الرابع هي معرفة الله سبحانه
وتعالى. ودي من اكتر الاشياء اللي بتزود الايمان في القلب. عشان كده بقول لكم تحويلها للواقع. اسمعوا كتير سلاسل في اسماء الله الحسنى وصفاته العلى. الامر الخامس الامر الخامس قلة المعاصي. ابعد عن المعصية. الايمان ازا كان بيزيد بالطاعة فبعدك عن المعصية من اقوى الاسباب اللي بتخلي برضو الانسان بفضل الله سبحانه
تعالى الايمان عنده يزيد بفضل الله سبحانه وتعالى. اخر نقطة معنا النهاردة هو فضل الايمان وثمرة الايمان. لو انا بالفعل حصلت الايمان بالطريقة اللي الشيخ بيقول عليها دلوقتي ايه الثمرات اللي انا ممكن اجنيها؟ تلك عشرة كاملة عشر ثمرات هنسردها سريعا طبعا. الثمرة الاولانية الحياة الطيبة. انك تكون سعيد في حياتك
قال الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ها انا بقيت مؤمن اهو ايه النتيجة؟ قال تعالى فلنحيينه حياة طيبة. فلنحيينه حياة طيبة. قال الله سبحانه وتعالى الا قوم يونس لما امنوا. لما امنوا ايه اللي حصل؟ كشفنا
اعزائي بالخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. يبقى اذا الحياة الطيبة اول ثمر من ثمرات الامام. على قدر ما انت بتحصل ايمان على قدر ما ربنا سبحانه وتعالى بيديك حياة طيبة. واقعها في حياتنا ايه؟ حياة طيبة مع زوجتك. حياة طيبة مع ولادك. حياة طيبة في عملك. حياة طيبة مع اللي حواليك. حياة طيبة
السعيدة. اتنين طمأنينة القلب والنفس الانسان كلما ازداد ايمانا كلما كان عنده نوع من انواع الطمأنينة والسكينة. علشان كده اكثر ايمانا ما تلاقوش بيدور على الانتحار. اللي بيدور على الانتحار ده اللي قلبه بقى خاوي من الايمان. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
في قلوبهم مطمئنة قلوبهم ساكنة قال الله سبحانه وتعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه في قراءة لعكرمة ومن يؤمن بالله بصوا اللي جاية دي ها يهدأ قلبه شفتم القوة؟ شفتم المعنى
تلاتة ولاية الله لهذا العبد. الله يتولاك. ولاية خاصة بهذا العبد المؤمن. ولاية النصرة. ولاية التأييد. ولاية دفع الشرور عنك الله تولاك فيدفع عنا كل شر وينصرك ويعينك ويرفع من قدرك ويرفع من شأنك. ويعزك في الدنيا والاخرة. قال الله عز وجل الله ولي
الذين امنوا يخرجوا من الظلمات الى النور. يطلعك من الظلمات الى النور. سواء كانت الظلمات دي ظلمة معصية ولا كانت الظلمات دي ظلمة مشكلة من المشكلات انت واقع فيها. قال تعالى ان
الله يدافع عن الذين امنوا. قال الله تعالى وكان حقا علينا بصر منير. قال الله عز وجل ولله العزة ولرسوله والمنين كل دي من اثار ولاية الله عز وجل. ان ربنا سبحانه وتعالى يتولاك. اربعة
عطايا الله سبحانه وتعالى بالخير والبركة. ان ربنا يصب عليك الخير صبا. يصب عليك بالبركة في حياتك مع اولادك ومع زوجتك وفي مالك وفي علاقاتك مع الناس وفي مشروعاتك وفي حياتك وفي شغلك وفي عملك. قال تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا
يوم ما يومين وايه اللي يحصل قال تعالى فتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا آآ لايه قال فتحنا عليهم بركات من السماء والارض ما تلاحقش على البركات اللي نازلة من السما والبركات اللي طالعة من الارض. الامر الخامس حب الله عز وجل لك وحب الخلق
ربنا عز وجل يحبك والناس كلها تحبك كما قال الله عز وجل ان الذين امنوا شوفوا الايمان اهو وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. وابن عباس هنا قال ان الود هنا ود ان من الله
اما من الخلق الناس كلها تحبك والناس كلها آآ يكون لك عندها مقدار. الامر السادس لا خوف عليك ولا حزن عليك لا في الدنيا ولا في الاخرة. لا خوف ولا حزن
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. سبعة النجاة من كل كرب. ربنا ينجينا من كل كرب ومن كل مشكلة بهذا الايمان قال الله عز وجل في شأن يوسف في شأن يونس اه فاستجبنا له ونجيناه من الغم ها
وكذلك ننجي المؤمنين. وكذلك ننجي المؤمنين. تمانية هداية الله لك. ان ربنا دايما بيبصرك بالطريق الصحيح يقول لك على الطريق الموصل اليه سبحانه وتعالى. قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. تسعة الامن في
الدنيا والاخرة. الامن في الدنيا والاخرة. قال الله سبحانه وتعالى فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا. ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن. الامر العاشر والاخير هي الثبات في مواجهة الفتن
مهما كانت الفتن عظيمة مع قوة ايمانك. الفتن دي تتبدد لانسان عنده ايمان وقوي داخل القلب على قدر توقي الايمان في القلب لا تهزه فتنة. نزل الايمان في قلب بلال فمهما عذبوه لا يقول الا احد احد
الصحابة عذبوا ثبتوا على دينهم وثبتوا على ايمانهم. ابتلوا بكل انواع البلاءات ثبتوا على دينهم. وثبتوا على ايمانهم. وانتم برضو شاب جاي بيقول لي انا مبتلى بفتنة نساء اقول له ضاع في الايمان. راجع ايمانك مرة تانية وعلي ايمانك تنظر كده للبنات ايه؟ بنت عدت وخلاص ولا ولا ولا تشغلك اصلا
شاب بيقول انا مبتلى بفتنة المال وبجيب مال من حرام اقول له يضاعف ايمانك علي ايمانك تثبت امام هذه الفتنة. انا مبتلى امام فتنة المواقع الاباحية. علي ايمانك وعلى قدر علو الايمان لا يعني تبتعد تماما الفتنة دي عشان حتى كده هم بيقولوا حتى آآ احنا بنتعجب ان في رمضان العالم الاسلامي نسبة المشاهدة
المواقع الروحية بتقل جدا جدا جدا. ليه؟ ما هو على ايمان الناس. فلما علا ايمان الناس بعدوا تماما عن هذه المواقع واذا الثبات امام الفتن تلك عشرة كاملة عشر ثمرات من ثمرات الايمان
وبكده نكون احنا النهاردة بفضل الله خدنا يعني مجموعة من القواعد البسيطة القاعدة الاولى في تعريف الايمان لغة وفيها تلات قواعد. الايمان هو التصديق. آآ وهو معناه الدخول في صدق
الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. اتنين اظهار الخضوع والتسليم للشريعة. تلاتة وده كان معنى مهم الثقة والخضوع لله سبحانه وتعالى. خدنا المعنى الاصطلاحي ودي القاعدة كانت الرابعة. الايمان هو تصديق الجنان وقول اللسان وعمل بالجوارح والركان. القاعدة الخامسة هو ان هذا الايمان يزيد وينقص. القاعدة الساتة كيف يزيد الايمان
كيف يزيد الايمان وكانت القاعدة الاخيرة امارات وفضائل هذا الامام والدرس القادم باذن الله تبارك وتعالى هندخل بقى في صلب اصول الايمان وهو الايمان بالله سبحانه وتعالى ايمان الربوبية وايمان الالوهية وايمان الاسماء والصفات
جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم