1
00:00:02.450 --> 00:00:27.800
نعم قال وهي اي الاقامة لما انتهى اذا من الفاظ الاذان شرع في اذان الاقامة والاقامة الدعوة الى القيام للصلاة وهي آآ الاذان دعوة للغائبين والاقامة دعوة للحاضرين ولذلك قال اهل العلم لهذا فرق بينهما في الجمل. فهناك احتيج الى التغسل والتكرار لانه يحتاج

2
00:00:27.800 --> 00:00:47.800
الى تنبيههم اه اه ينكفوا من اعمالهم ويحضروا اه الصلاة. واما الحاضرين فانه ايسر ما كونوا الى قيامهم. فاتيج الى اختصارها وقال هي احدى عشرة جملة بلا تثنية. يعني في الجملة لا تثنية فيها

3
00:00:47.800 --> 00:01:05.200
وان كان بالاجماع ان التكبير مثناة وان قول قد اقامت قد قامت الصلاة مثناة لكن جملة آآ الفاظ الاقامة انما هي على الافراد بلا تثنية وهذه لا زيادة فيها ولا نقص

4
00:01:05.500 --> 00:01:25.700
لانها من الالفاظ او التعبدية التي لا اجتهاد فيها. قال وتباح تثنيتها معنى هذا تباح تثنيتها اشارة الى اقامة ابي محذوبة اقامة ابي محذورة سبعة عشرة جملة هي اذان تام

5
00:01:26.200 --> 00:01:44.200
كما هو مشهور عند الحنفية وهو صحيح ها انها كالاذان اذا كيف صارت سبع عشرة جملة؟ ليس فيها ترجيع فاذا اسقطت اربع جمل اللي هي الترجيع صارت خمس عشرة جملة

6
00:01:44.400 --> 00:02:00.350
فاذا ظممت اليها قد قامت الصلاة صارت سبعة سبعة عشرة جملة. واضح صفتها يعني ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله

7
00:02:00.400 --> 00:02:10.400
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة. حي على الفلاح حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر

8
00:02:10.400 --> 00:02:30.400
لا اله الا الله سبع عشرة جملة. واضح؟ وهي المشهورة عند اه الحنفية وهي اه اقامة صحيحة لذلك بعض من لا يعرف ذلك لما اقام اه في المسجد بعض اه من اه اه عهد هذه في بلاده وفي مذهب

9
00:02:30.400 --> 00:02:54.528
اقامة ابي محذورة وكان الامام غير عارف بها اعاد الاقامة وكان ذلك يعني فوات للعلم آآ مشروعيتها. نعم الفراد فيها على اقامة بلال رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم