اذا تبين ذلك فان الله جل جلاله لما اكمل لنا الدين وبين لنا عليه الصلاة والسلام معالم السنة وبين لنا ان اتباعه به يحصل لنا الخير وان مجانبة طريقه عليه الصلاة والسلام
به يحصل لنا تبل الضلالة كما قال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون اذا تبين ذلك كان من المهم
ان نعرف البدعة لان الاشياء تتبين بضدها فاذا عرفنا البدع تبينت السنن ولان البدع من حيث الضابطة من حيث الضابط يمكن حصرها بخلاف السنن فانها كثيرة متنوعة لهذا دخل العلماء حين تحدثوا عن البدع
في تعريف البدعة وفي معناها من جهة اللغة ومن جهة الشرع فقالوا البدعة في اللغة مأخوذة من ابتدع الشيء اذا جعله حدثا ليس له سابق على منواله فيقال هذا الامر بدعة؟ اذا لم يكن
له سابق على منواله ومنه قول الله جل وعلا قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم قل ما كنت بدعا من الرسل يعني لم اكن باول رسول
جاءت من رسالة لم يسبق ان اتت احدا من قبلك بل ثمة رسل من قبلي جاءتهم الرسالات وانزل الله جل وعلا عليهم وحي قل ما كنت بدعا من الرسل يعني لست باول رسول
وقال جل وعلا بديع السماوات والارض يعني الذي احدثهما باختراع من غير مثال سابق هذا معنى البدعة في اللغة ومنه في قول الصحابة قول عمر حينما رأى الناس اجتمعوا بعد تفرق على امام في التراويح
قال نعمة البدعة هذه هذا من جهة المعنى اللغوي لان اجتماعهم جميعا على امام واحد في عهده كان جديدا لم يسبق شيء على مثاله في عهده ولا في عهد ابي بكر رضي الله عنه. فقال نعمت البدعة هذه
يعني من جهة انها اول انها امر اول حدث في عهده رضي الله عنه. والا فان صلاة التراويح قد فعلها عليه الصلاة والسلام. وتركها لاجل الا تفرض على الصحابة رضوان الله عليهم