1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اه هندسة الكلام كما يجب عرفت حال السامعين. قدمت اخرت قصرت الكلام اوجزت اطمحت انت الآن اريد ان اوضح المعنى اكثر. اريد ايضاح المعنى اكثر. فالان يأتينا علم يسمى علم

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
البيان. علم البيان ما غرضه؟ قال تأدية المعنى بطرائق مختلفة الدلالة عليه. بمعنى انا عندي معنى واحد. فلان كريم. فقلت زيد كريم. اقتضى من لذلك زيد كريم او اقتضى مني ان اقدم الكريم زيد اقتضى مني ان اعرف الكريم زيد ما في مشكلة انتهيت

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
من مسألة علم المعاني فقلت ال كريم زيد. قلت والله انا يعني اريد ان اوضح كرمه اكثر. اريد ان اوضح كرمه اكثر فالان استعين بعلم البيان. فاقول زيد كالبحر في الكرم. زيد كالبحر في الكرم. انا ماذا فعلت الان

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ها شبهته بالبحر في الكرم. انا بالغت في وصف كرمه. انا قلت عندما قلت الكريم زيد يعني ما ما تفي مقصودي من كرمه لا تفي بمقصود من الدلالة على كرمه لا اراها كافية. واضحة هي ما فيها خطأ في المعنى لكن لا اراها كافية. فاقول ينبغي ان اشبه

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
فاقول زيد كالبحر في الكرم. او ابالغ اكثر فاحذف المشبه. ادعاء ان المشبه به هو اسم للمشبع فاقول اقبل الينا البحر. اقبل الينا البحر. فهذا يكون غاية في المبالاة. استعمل

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
استعارة وهكذا. فاذا علم البيان هو التعبير عن المعنى الواحد طائقة مختلفة لايضاح الدلالة عليها. ولاحظ ولاحظوا هذه المسامرة اللطيفة والمنافرة اللطيفة التي جرت بين اشهر شعراء العصر الاموي بين

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
والفرزدق والاخضر. وكان هؤلاء هؤلاء الثلاثة آآ ندماء لعبد الملك بن مروان. يدخلون عليه دائما يمدحونه ويذكره عبدالملك كان يحفظ كثيرا من اشعار العرب وكان بليغا فصيحا. فدخلوا عليه دخل الثلاثة عليه فقال لهم

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
بيده صرة هكذا ان ذهب قال لهم ليصف كل واحد منكم نفسه وصاحبه. والذي يغلب قرينيه فله الجائزة. فالفرزدق المتهور ابتدأ مباشرة. واثق من نفسه وهو يعني رجل في غاية الفصاحة كما قلنا سابقا

9
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
فالفرازق ماذا قال؟ انا القطيران والشعراء جربا. طبعا هو الشعراء هنا يعرض بمن؟ الاثنين انا القطيران والشعراء جربا وفي القطيران للجربا شفاء. بس. بيت مخرس. شبه نفسه بايش؟ بالقطيران الابل والغنم عندما يصيبها الجرب كانوا يداوونها بشيء قطران يعني مادي معروفة. نعم. فيداونها بالقطران

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
فشبه نفسه بايش؟ بالدواء. لا هو هو نفسه. بالدواء. بالدواء عفوا ها؟ بالدواء. نعم. وشبه الشعراء الاخرين بايش بالابن الجربا. فهو الذي يداويها. يقول انا دواء هذه الابل الجرباء. ومنهم جرير والاخطاء. فماذا

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
راه الأخطاء مباشرة لاحظوا يا جماعة المعنى واحد هو وصف لنفسه وصف نفسه المعنى واحد لكن لاحظ كيف يعبر عن هذا المعنى بطرائق مختلفة انا القطيران الشعراء جربا. فماذا قال له؟ فان تك زق زاملة فاني انا الطاعون ليس له دواء. فان تك زق زامنة

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
الزامنة هي الدابة التي يحمل عليها. اذا كنت حملا هلأ القطران يحمل على ايش؟ يحمل على فان كنت فان تك زق زاملة فاني طيب ماشي انت تقول انا دواء الابل الجرباء. انا دواء كل داء. فانا الطاعون ليس له دواء. هات لنشوف ايش عندك كيف تداويني؟ انا الطاعون

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ليس له دواء. لاحظوا المعنى واحد وهو وصف النفس. لكنه عبر عنه بطريق مختلفة. هو قوله انا الطاعون. قال انا القطران فقال جرير هجم مباشرة على خاطره معنا فقال انا الموت الذي اتي عليكم فليس لهارب مني نجاؤوا. انا

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الموت الذي اتي عليكم فليس لهارب مني نجاؤوا فقال له عبدالملك خذ الكيس فوالله ما ابقى الموت شيئا. فعلا هذا كان ابناءهم يا جماعة المعنى كما قلنا واحد وهو وصف النفس. طيب الان عبر عن هذا بفرائق مختلفة. لماذا

15
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
في ايد واحد الدلالة عليه. مباحث علم البيان تتلخص في ثلاثة. التشبيه والمجاز والمجاز كما تعلمون اما مجاز مفرد او مركب والمفرد اما استعارة او مجاز مرسل والمركب يسمى مجازا عقليا. هذا كله سندرسه ان شاء الله تعالى بالتفصيل. بالتفصيل. اذا علم البيان تكتنفه ثلاثة

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
مباحث التشبيه والمجاز. المجاز. والكناية. الكناية. لاحظ على ترتيب هذه العلوم لماذا رتبها العلماء بهذا؟ بهذا بهذا النسق لماذا اول شيء انا اهندس المعنى؟ انا اجعل المعنى يدور في خاطري. وارى اهو مناسب

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ولمقتضى حال السمع او غير مناسب. هذه اول خطوة. بعد ان انتهي منها وهي من عمل علم المعاني اذهب الى اريد ان ان اوضح الدلالة عليه اكثر فاكثر فاذهب الى علم البيع. ثم بعد ان انتهي من ذلك اريد ان ازين واحسن الكلام. اريد

18
00:06:20.050 --> 00:06:27.262
ان ازين واحسن الكلام فاذهب الى علمي البديع وهو