1
00:00:00.100 --> 00:00:47.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهار في البستان

2
00:00:47.800 --> 00:01:06.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة والاخوات الى دروس النحو العربي

3
00:01:08.000 --> 00:01:31.250
الى هذا الدرس الذي يعنى بدراسة كلام العرب وطريقة ادائهم في الكلام هذا الدرس قبل ان نبدأ في تعريفه والتعريف به هناك مقدمة مهمة جدا وهي ان كل علم يتعلمه الانسان

4
00:01:31.550 --> 00:01:52.400
لابد قبل ان يبدأ في تعلمه وقبل ان يتعرف على مسائله ان يعرف ما هو هذا العلم وما المقصود به وكيف نشأ وايضا يعرف ما ثمرة هذا العلم؟ ما فائدته

5
00:01:52.750 --> 00:02:20.200
لان العلم انما يتعلم ليعمل به انما يتعلم العلم ليعمل به فماذا نقصد بعلم النحو  ماذا يراد به حينما يطلق هذا المصطلح مصطلح النحو وكذلك ايضا كيف نشأ هذا العلم

6
00:02:20.550 --> 00:02:45.750
وما ما ما سبب نشأته وآآ ما هي آآ اركانه الرئيسة؟ وما هي معالمه الاساسية وما هي آآ ابوابه آآ الظرورية؟ وما هي ابوابه الاصلية؟ وما هي ابوابه الفرعية ما هي ابوابه الاساسية؟ وما هي ابوابه الفرعية

7
00:02:46.500 --> 00:03:07.700
لابد ان اه معرفة هذا قبل ان نبدأ في مسائل هذا العلم فاذا هناك مقدمات مهمة في هذا الدرس الاول من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا

8
00:03:07.700 --> 00:03:32.400
ويرزقنا العلم النافع والعمل الصالح هذا العلم علم النحو ماذا يقصد به لا شك ان علم النحو هو جزء من علوم العربية جزء من علوم العربية يعني جزء من العلوم

9
00:03:32.500 --> 00:04:01.150
التي تعنى بلغة العرب بفهمها دلالتها وطريقة ادائها وكيف كان العرب يتكلمون ولا شك ان هذا العلم علم النحو هو يأتي في مقدمة علوم العربية كعلم الصرف وعلم البيان وعلم المعاني و

10
00:04:01.200 --> 00:04:27.800
سائر علوم العربية لكن يأتي في مقدمتها وعلى رأسها يأتي هذا العلم علم النحو ايها الاخوة والاخوات نحن حينما ندرس هذا العلم لابد ان نستحضر ان دراسة هذا العلم مما يقرب الى الله سبحانه وتعالى. كيف ذلك

11
00:04:28.100 --> 00:04:57.050
لاننا نحن نقصد الى فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم  كلام الله عز وجل كما اخبر الله سبحانه وتعالى نزل بلسان عربي مبين ولذلك يتكلم العلماء وقالوا انه لا يفهم كلام الله عز وجل الا من عرف

12
00:04:57.600 --> 00:05:19.900
لغة العرب من عرف هذه اللغة من فهمها من عرف آآ مسائلها لان ذلك لان فاهم هذا العلم والتبحر فيه سبيل الى فهم كلام الله عز وجل لكننا ننبه الى امر مهم

13
00:05:20.450 --> 00:05:40.450
وهو ان فهم اللغة العربية لا يقتصر فقط على دراسة علم النحو دراسة علم النحو اساس في علوم عربية. وهي وهو وهذا العلم هو المقدم وهو الذي يأتي على رأس هذه العلوم. لكن

14
00:05:40.450 --> 00:06:02.200
علوم العربية ليست مقتصرة على علم النحو هذا امر مهم فالذي يريد ان يفهم كلام العرب ويستوعب كلام العرب ويحيط بابرز آآ آآ قضايا كلام العرب عليه ان يتعرف على علوم العربية كلها. لكنه اذا عرف

15
00:06:02.300 --> 00:06:26.100
اه علم النحو يعرف شيئا كثيرا ويعرف اساسا مهما لان هناك آآ امورا آآ لان هناك امورا كثيرة متعلقة بكلام العرب من حيث دلالة الالفاظ ومع بيان المعاني من حيث طريقة العرب في كلامهم

16
00:06:26.150 --> 00:06:49.250
آآ من حيث البيان والفصاحة من حيث آآ اه التشبيهات والاستعارات التي اه تأتي في في كلام العرب هذا جزء من علوم العربية. علم النحو هو احد هذه الاجزاء المهمة الاساسية

17
00:06:50.800 --> 00:07:09.500
في هذا الدرس باذن الله عز وجل سنقف مع تعريف لعلم النحو. ماذا يقصد بعلم النحو؟ وكيف نشأ هذا العلم؟ كيف نشأ هذا العلم؟ ومن الذي اسس هذا العلم لان هذه مقدمات مهمة ايها الاخوة والاخوات

18
00:07:11.450 --> 00:07:37.800
حينما نقول علم النحو النحو نحو نحى ينحو نحوا نحى ينحو نحوا. وحينما نعرف بالشيء دائما نذكر اصله اللغوي ثم معناه الاصطلاحي اصله اللغوي ومعناه الاصطلاحي فما معنى النحو في اللغة

19
00:07:38.400 --> 00:07:57.100
حينما كان العرب يتكلمون ويقولون نحوت نحوه او هذا نحو هذا ماذا يقصدون حينما نعرف النحو نعرفه في اللغة. يعني العرب حينما كانوا يتكلمون بهذا الكلام او كانوا يتكلمون بلفظ النحو. ماذا

20
00:07:57.100 --> 00:08:24.700
النحو يأتي في كلام العرب لعدة معاني من اشهرها القصد القصد نحوت نحوه اي قصدت قصدت هذا فهو فمعناه القصد في اللغة القصد وكذلك ايضا من معاني النحو في اللغة

21
00:08:24.850 --> 00:08:48.650
المثل والشبيه ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم حينما توضأ قال من توضأ نحو وضوئي هذا من توضأ نحو وضوئي هذا فنحو وضوئي يعني مثل وضوئي مثل وضوئي فيقصد به المثل هنا

22
00:08:48.700 --> 00:09:07.300
وحينما نقول توجهت نحو المسجد في نحو المسجد يعني في جهة المسجد او الى المسجد او قصدت المسجد فهذه من المعاني اللغوية لكن من اشهر المعاني اللغوية لكلمة نحى ينحو نحوا

23
00:09:07.350 --> 00:09:33.350
ها المقصود بها القصد. يعني قصدت الى هذا الامر قصدت الى هذا الامر. ايها الاخوة فاصل ثم نواصل الحديث عن هذا العلم. نسأل الله التوفيق بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

24
00:09:33.350 --> 00:09:59.800
هل تحمل هم نفقات تطاردك ولا تستطيع تلبيتها؟ هل فكرت في اية حلول لسد هذه النفقات؟ ام ان اول ما تفكر فيه هو الاستدانة. فلتسأل نفسك هل ساقترض لامر ضروري؟ هل وقت الاقتراض مناسب؟ هل المبلغ الذي ساقترض

25
00:09:59.800 --> 00:10:22.650
سيؤثر على ميزانية الاسرة كيف سيسدد الدين؟ وكم سيستغرق من الوقت؟ واعلم ان الدين وان كان جائزا الا ان امره خطير. ولذلك عاد منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. كما انه صلى الله عليه

26
00:10:22.650 --> 00:10:43.300
وسلم لم يصلي على من مات وعليه دين فلا ينبغي لعاقل ان يورط نفسه في الدين لامور ترفيهية او تكميلية لان الدين يصيب بالهم والغم. وقد يوقع في الكذب واخلاف الوعد والمشكلات الاسرية. ويستحب للدائن ان يخفف

27
00:10:43.300 --> 00:11:03.300
عن المدين وقد وعد الله المقرض اجرا عظيما على تفريجه كربة مسلم. ولا يجوز للمدين ان يماطل في رده الحقوق مع القدرة. ولتعلم ان النية الصالحة سبب في قضاء الدين. ففي الحديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها

28
00:11:03.300 --> 00:11:46.050
ادى الله عنه. ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله بشرى جنازة اكاديمية حلمك الازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم تحدثنا قبل الفاصل ايها الاخوة عن تعريف كلمة نحى او عن تعريف هذا اللفظ نحى ينحو نحوا. هذا الفعل نحى الماضي وينحو المضارع

29
00:11:46.050 --> 00:12:05.500
المصدر ماذا يقصد به في اللغة وقلنا انه في اللغة في لغة العرب يراد به القصد ويراد به المثل ويراد به الجهة آآ وما اشبه ذلك اه اه سنقف على بعض هذه المعاني اللغوية

30
00:12:05.950 --> 00:12:41.250
ثم نتحدث عن تعريف علم النحو في الاصطلاح حينما اصبح مصطلحا على هذا العلم ماذا يقصد به؟ وهذا امر مهم نتعرف على ذلك من خلال شاشة العرظ ومعنا  اذا النحو لغة يطلق لفظ نحو في اللغة على عدة

31
00:12:41.300 --> 00:13:03.150
معان يقال نحا ينحو الشيء واليه نحى ينحو الشيء نحى الشيء او ينحو اليه اي مال اليه وقصده اي مال اليه وقصده اه ويقال نحى نحوه اي سار على اثره وقلده ها

32
00:13:03.200 --> 00:13:22.850
آآ ويقال نحوت بصري الي اي صرفت وكذا يقال مررت برجل برجل نحوك اي مثلك وكما ذكرنا ايضا في الحديث النبوي امن توضأ نحو وضوئي هذا نحو وضوئي هذا يعني مثل

33
00:13:22.850 --> 00:13:44.550
هذا اه جمع بعضهم اه معاني اه نحو في اللغة فقال للنحو سبع معان قد اتت لغة جمعتها ضمن بيت مفرد كمل قصد ومثل ومقدار وناحية نوع وبعض وحرف فاحفظ المثل

34
00:13:45.600 --> 00:14:09.600
واظهروا معاني النحو لغة واكثرها تداولا هو القصد. هو القصد وهو الاقرب الى المعنى الاصطلاحي وآآ هنا امر مهم جدا سيأتي معنا لكن نشير اليه انه يقال ان اختيار هذا اللفظ ليكون مصطلحا لهذا العلم هو جاء من توجيه

35
00:14:09.650 --> 00:14:26.850
آآ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لابي الاسود الدؤلي حينما اه عرض عليه ابو الاسود شيئا مما اه يعني وظعه في في في هذا العلم او بداية هذا العلم فقال له علي ابن ابي طالب

36
00:14:26.850 --> 00:14:55.250
انحوا هذا النحو يعني سر على هذا المنوال واقصد هذا الامر. انحوا هذا النحو آآ ومن ذلك سمي علم النحو بهذا الاسم لان المتكلم ينحو به نحو كلام العرب يعني يقصد كلام العرب يعني يقصد ان ان يكون اه شبيها بكلام العرب

37
00:14:55.250 --> 00:15:14.300
يقصد اه منهاج كلام العرب في الافراد وفي التركيب وفي الافراد وفي التركيب. اذا النحو في اللغة بلغة العرب لغة النحو لغة يطلق على عدة معان منها القصد وآآ المثل وآآ المقدار

38
00:15:14.300 --> 00:15:44.300
والناحية والناحية او الجهة ذهبت نحو المكان الفلاني يعني ناحية المكان الفلاني. اه واشهرها القصد واشهرها القصد. هذا تعريف النحو في في اللغة يعني في كلام العرب كيف كانوا يستعملون هذا هذا اللفظ كيف كانوا يستعملون الفعل نحى ويستعملون الفعل ينحوا ويستعملون

39
00:15:44.300 --> 00:16:01.550
دون الفعل نحو او المصدر نحو نحوا. كيف كانوا يستعملونه في كلامهم؟ في كلامهم. وما زلنا ايضا وما زلنا نحن نتكلم نأتي احيانا بهذا اللفظ ونقصد به المعنى اللغوي ولا نقصد به معنى الاصطلاح

40
00:16:02.400 --> 00:16:22.400
يعني حينما اقول ذهبت نحو المسجد نحو المسجد لا لا يتبادر الى الذهن ابدا ان اللفظ هنا اصطلاحي بمعنى العلم الذي آآ هو علم النحو وانما يقصد به ناحية المسجد او جهة المسجد آآ او ما اشبه ذلك. فنحن ايضا ما زلنا نستعمل هذا الاستعمال اللغوي

41
00:16:22.400 --> 00:16:42.800
لكن ما المقصود بالنحو الذي هو علم هذا المصطلح الذي اصبح علما معروفا منذ القرن الثاني الهجري او ما قبل ذلك الى اليوم ماذا نقصد بهذا العلم؟ هذا امر مهم جدا

42
00:16:43.300 --> 00:17:02.750
اهم من معرفة المعنى اللغوي. ماذا نقصد بعلم النحو؟ ما هي حدود علم النحو هناك اختلاف في تعريفات آآ العلماء للنحو فمنهم من ينظر الى الوظيفة ومنهم من ينظر الى

43
00:17:02.750 --> 00:17:23.050
الاعرابية ومنهم من ينظر الى ابرز الامور في في هذا العلم اه ولذلك اه ذكر بعضهم ان النحو في الاصطلاح هو علم يعرف به احوال اواخر الكلمة اعراب وبناء هنا هذا التعريف

44
00:17:24.050 --> 00:17:49.050
علم اذا النحو علم علم من العلوم وهذا لا شك فيه يعرف به يعني يعني وظيفة هذا العلم يعرف به احوال اواخر الكلم يعني احوال اخر الكلمات ما هي احوال اواخر الكلمات؟ احوال اواخر آآ الافعال اواخر الاسماء. ما هي احوال اواخرها؟ ها

45
00:17:49.500 --> 00:18:13.250
اعرابا وبناء متعلق بالاعراب  البناء. هذا اه تعريف من تعريفات آآ المتأخرين لعلم النحو نظر الى وظيفته وان ابرز القضايا التي يعتني بها النحو هي حال اخر الكلمة. حينما اقول جاء

46
00:18:13.250 --> 00:18:38.150
زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد. هنا النحو يهتم بحال اواخر هذه الكلمة مرة جاءت هذه مرفوعة ومرة منصوبة ومرة مخفوضة او مجرورة. فهنا علم النحو يهتم باحوال اواخر  لكن هناك تعريفات اخرى

47
00:18:39.100 --> 00:18:59.300
هناك تعريفات اخرى. هناك تعريفات اشمل واعم يعني نذكر على سبيل المثال آآ ان ابا علي الفارسي لما عرف النحو لما لتلميذه ابن جني قال له النحو هو انتحاء سمت كلام العرب

48
00:19:00.050 --> 00:19:22.650
انتحاء ابتسامتي كلام العرب يعني ان نقصد الى طريقة كلام العرب كيف تكلم العرب ما هي ما هي احوال كلام العرب اه ما هي طريقتهم؟ ما هو سمتهم في الكلام؟ هو ان نقصد اذا العلم النحو هنا كانه تعريف بالغاية من علم النحو وهو

49
00:19:22.650 --> 00:19:45.150
ان نقصد الى ان يكون كلامنا مثل كلام العرب مثل كلام العرب فهذا تعريف عام  هناك تعريفات اخرى لعلم النحو آآ منها آآ معرفة او علم يعرف به احوال الكلام

50
00:19:45.150 --> 00:20:04.550
آآ في في تركيبه آآ ما يتعلق بهذا التركيب. ما يتعلق بالتركيب. يعني هناك من يعرفه ان ان النحو يدرس التراكيب. يدرس التراكيب. يعني لا يدرس المفردة مستقلة وانما يدرس

51
00:20:04.650 --> 00:20:24.850
الكلام المركب ولذلك الجملة هي اساس في النحو. اساس في النحو لا يدرس النحو بعيدا عن الجملة فلابد ان نأتي ان يكون الدراسة في دراسة النحو دراسة الكلام ان يكون في جملة لا تقل عن كلمتين كلمتين فاكثر

52
00:20:25.650 --> 00:20:49.250
دراسة هذه التراكيب ما احوال هذه التراكيب كيف تتأثر الكلمات ويتأثر اواخرها؟ آآ كيف هل نقدم هل نؤخر آآ هل يكون مطابقة بين آآ كذا وكذا بين الصفة والموصوف او بين المبتدأ والخبر او يعني كل ما يتعلق بالتركيز

53
00:20:49.250 --> 00:21:20.150
من احوال هو موضوع علم النحو موظوع علم النحو. اذا آآ مهم جدا ان نعرف المقصود بهذا العلم انه علم يدرس يدرس احوال الكلمات في التراكيب احوال الكلمات في التراكيب. حال الكلمة في التركيب. حالها من حيث موضعها. من حيث اه تقديمها. من حيث تأخيرها

54
00:21:20.150 --> 00:21:46.500
من حيث آآ تذكيرها تأنيثها آآ من حيث افرادها جمعها تثنيتها اه من حيث اه اه حال اواخرها رفعا ونصبا وجرا احوال الكلمة في التركيب حينما تكون في تركيب اما اذا كانت مفردة من غير تركيب فان علم النحو لا ينصرف اليها

55
00:21:46.600 --> 00:22:24.750
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل  فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل

56
00:22:24.750 --> 00:22:49.000
الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ. ويقارن بين المناهج. ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع

57
00:22:49.200 --> 00:23:14.400
وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات

58
00:23:14.550 --> 00:23:34.550
حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:23:34.550 --> 00:24:00.750
سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. ذكرنا ايها الاخوة قبل الفاصل حديث عن تعريف هذا العلم والتعريف به ماذا يقصد به

60
00:24:01.550 --> 00:24:19.450
لكن السؤال الان من هو مؤسس هذا العلم من الذي اسسه هناك روايات كثيرة في الحديث عن اه مؤسس هذا العلم وعلى يد من نشأ هذا العلم لكن من اشهرها

61
00:24:19.650 --> 00:24:38.300
ان واضع اساس هذا العلم هو متابعي ابو الاسود الدؤلي ابو الاسود الدؤلي المتوفى سنة تسع وستين للهجرة آآ الروايات تقول ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هو الذي اشار اليه

62
00:24:38.550 --> 00:25:08.500
بان يضع هذا العلم وهناك روايات كثيرة الحقيقة آآ لكن آآ من اشهرها ان ابا الاسود الدؤلي آآ يعني سمع قارئا يقرأ القرآن فاخطأ ولحن آآ اراد ان يصلح هذا اللحن وبدأ يفكر فيه وعرض على علي ابن ابي طالب هذا الامر هذه من الروايات يعني عرض على

63
00:25:08.500 --> 00:25:34.700
علي بن ابي طالب هذا الامر  يعني آآ حمسه لذلك وشجعه وحفزه الى ذلك علي ابن ابي طالب ليكمل المسير في تأسيس علم تحفظ به اللسان العربي ولذلك يعني آآ اذا عرفنا هذه هذا الامر وعرفنا ان النشأة كانت آآ

64
00:25:34.850 --> 00:25:51.150
من هذا المنطلق نعرف ان آآ يعني الثمرة لعلم النحو هو حفظ لسان آآ اللسان العربي حفظ اللسان العربي هذا من توفيق الله عز وجل آآ ان يسر من اهل العلم من

65
00:25:51.200 --> 00:26:13.350
آآ يؤسس هذا العلم ويقوم عليه ويضع اسسه ها ليحفظ آآ هذا اللسان اللسان العربي اه هذا اللسان العربي الذي هو محفوظ هذا من حفظ الله عز وجل من حفظ الله عز وجل لانه مرتبط بكلام الله عز وجل وكلام الله محفوظ

66
00:26:13.550 --> 00:26:31.200
واللسان الذي نزل به سيكون محفوظا باذن الله عز وجل آآ قيل ان هذا كان باشارة من علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو اي ابو الاسود رحمه الله الذي وضع نقط الحركات المعروفة

67
00:26:31.550 --> 00:26:51.550
آآ نقط نقط يسمى نقط الحركات بمعنى آآ نقط الفتحة والظم ما هو الكسرة؟ عندما اختار كاتبا وامره ان يأخذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد وقال له اذا رأيتني قد فتحت

68
00:26:51.550 --> 00:27:09.000
فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه على اعلاه. فان ضممت فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف. وان كسرت فاجعل النقطة تحت الحرف فان اتبعت هذه الحروف غنة يعني تنوينا فاجعل نقطتين حتى اتي على اخر

69
00:27:09.050 --> 00:27:27.300
المصحف يعني يسمى نقد الاعراب نقط الاعراب يعني آآ الحركات الحركات يقال ان ابا الاسود هو الذي وضع ذلك. هناك روايات اخرى لكن آآ المهم ان ابا الاسود الدؤلي هو آآ المؤسس

70
00:27:27.300 --> 00:27:47.300
وهو آآ يعني رمز لهذا العلم وانه هو الذي بدأه وهو الذي يعني آآ يعني آآ خطأ الخطوات فيه خطى الخطوات الاولى فيه. ليس هذا يعني انه وضع اه هذه الابواب التي نعرفها من ابواب النحو. اه الاعراب والبناء لكنه هو

71
00:27:47.300 --> 00:28:08.300
الذي خطا الخطوات الاولى. خطأ الخطوات الاولى. اذا مؤسس هذا العلم هو ابو الاسود  آآ حينما آآ نكمل الحديث آآ قال ثم كتب الناس في هذا العلم بعد ابي الاسود الى ان اكمل ابوابه الخليل ابن احمد الفراهيدي

72
00:28:08.500 --> 00:28:34.100
ايضا من الشخصيات البارزة القوية في هذا العلم الخليل ابن احمد الفراهيدي سيدنا احمد الفراهيدي علم من اعلام علوم العربية اه هو الذي وضع معجم العين وكان هو الذي اسس المعجم وهو الذي ابتكر فكرة المعجم وكذلك ايضا هو الذي اسس

73
00:28:34.100 --> 00:28:57.200
علم العروض علم العروض والقوافي آآ فهو آآ شخصية آآ عبقرية لها تأثيرها وقوتها في هذا العلم فهو آآ كان من آآ من خطأ ايضا خطوات كبيرة جدا في هذا آآ العلم لكن بين آآ بين ابي الاسود الدؤلي والخليل ابن

74
00:28:57.200 --> 00:29:18.000
آآ بينهما بينهما آآ اعلام ايضا كان لهم دور في آآ هذا العلم آآ ربما نذكر منهم مثلا عيسى ابن عمر الثقفي غيره كان لهم دور لان ابا الاسود توفي آآ كما

75
00:29:18.000 --> 00:29:39.100
سنة تسع وستين والخليل سنة آآ سبعين ومئة او سنة خمس وسبعين ومئة آآ لكنه علم آآ كان آآ كان مؤثرا كان له تلاميذ آآ كبار النحاة من تلاميذه اشهر تلاميذه سيبويه

76
00:29:40.000 --> 00:29:55.100
سيبويه وعلم النحو اذا ذكر النحو ذكر سيبويه. واذا ذكر سيبويه ذكر النحو. لا يعرف سيبوه الا بالنحو ولا يعرف النحو من غير سيبويه سيبويه هو تلميذ الخليل الذي اخذ علم الخليل

77
00:29:55.250 --> 00:30:21.200
وآآ آآ فرع التفريعات وآآ ذكر الشواهد والادلة وكتب كتابه المسمى كتاب سيبويه ليس له عنوان اخر ليس له عنوان اخر وانما عنوانه كتاب سيبوي او الكتاب الكتاب اه وهذا الكتاب هو اقدم واول الكتب

78
00:30:21.350 --> 00:30:42.050
اه في هذا العلم ونحن نعلم ان آآ سيبويه توفي عام ثمانين ومائة للهجرة آآ يعني بعد الخليل بسنوات آآ وكتب كتابه وكتابه موجود بين ايدينا وهذا الكتاب هو اصل هذا العلم اليوم

79
00:30:42.450 --> 00:31:04.800
كل من جاء بعد سيبويه فانه آآ افاد من كتابه واعتمد عليه وآآ كان آآ اساس ما كتب يرجع الى آآ سيبويه اذا سيبويه امام ايضا هؤلاء الثلاثة ابو الاسود الدؤلي الخليل بن احمد الفراهيدي

80
00:31:05.150 --> 00:31:21.800
سيبويه هؤلاء هم اه اعلام او كبار اعلام هذا العلم. كبار اعلام هذا العلم آآ ابو الاسود الدؤلي هو الذي اسس هو الذي بدأ هو الذي خطى الخطوات الاولى الخليل هو الذي

81
00:31:21.850 --> 00:31:42.950
آآ جاء بالعلل آآ يعني آآ اصل لهذا العلم آآ كان له مدرسة كان له تلاميذ سيبويه هو الذي كتب اول كتاب وآآ لذلك يعني آآ كتاب سيبويه يعتبر مرحلة

82
00:31:43.100 --> 00:32:03.100
يعني مهمة جدا من مراحل هذا العلم فهو الاساس هذا الكتاب هذا الاساس وكل من كتب في النحو بعده من العلماء في القرون المتلاحقة من اه القرن الثالث الى اليوم كلهم يفيد من كتاب سيبويه ويرجع اليه

83
00:32:03.100 --> 00:32:22.300
عليه وينطلق منه وينطلق منه آآ يعني هذا من آآ اعاجيب الدنيا هذا الكتاب آآ اذا آآ ايها الاخوة والاخوات آآ هذه لمحة موجزة عن من كان له الفضل آآ بعد الله عز وجل

84
00:32:22.300 --> 00:32:45.650
في تأسيس هذا العلم وفي تفريعه وفي اه انضاجه وفي اه اه يعني ذكر اسسه واصوله التي اعتمد عليها العلماء في اه ترسيخ وترسية هذا اه العلم آآ ابو الاسود الدؤلي المؤسس الاول الخليل

85
00:32:45.700 --> 00:33:05.800
آآ المؤسس الثاني اه صاحب اقدم كتاب واعظم كتاب في في علم النحو الذي اعتمد عليه من جاءها بعده اذا ايها الاخوة في هذه الحلقة آآ تعرفنا على علم النحو

86
00:33:06.050 --> 00:33:24.300
آآ ما المقصود به في اللغة ما المقصود به في الاصطلاح ومن مؤسس هذا العلم اه بهذا نكون قد اتينا الى نهاية وختام هذه الحلقة الى ان اه نلتقي في حلقة اخرى استودعكم الله والسلام عليكم

87
00:33:24.300 --> 00:33:50.350
ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية. للعلم كالازهار في البستان