1
00:00:00.150 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا ومرحبا

2
00:00:21.000 --> 00:00:38.100
بطلاب وطالبات اكاديمية الجيل الصاعد وبالشباب المشرفين عندي هنا الله يحييكم وبمن يشاهد الحلقة بعد ذلك في اه اي موقع من المواقع او او اي برنامج من البرامج اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع

3
00:00:38.100 --> 00:01:00.150
اه كل من يشاهد ويستمع بما يشاهد ويستمع نحن في سلسلة الهوية تعزيز الهوية والهوية آآ يعني الاشكال في الهوية وتحديد ووضوح الهوية بالنسبة للشاب المسلم ومن اكبر المشكلات الموجودة اليوم عند الشباب من اكبر المشكلات

4
00:01:00.350 --> 00:01:13.700
اللي هو انا مين ايش المفروض اني اكون من فين انا اشكل هويتي وقلنا انه الهوية اصلا فيه هويات بالنسبة للانسان في شي معروف اللي هو مثلا هوية وطنية هذا تحدد

5
00:01:13.800 --> 00:01:31.100
جنسيتك وتحدد فيها تاريخ ميلادك وتستفيد منها في السفر وتستفيد منها في وهذا شيء اه يعني يختلف باختلاف الناس واختلاف لكن احنا كنا احنا نتكلم هنا باعتبار انه اللي يجمعنا هو الاسلام. ايش ايش الهوية

6
00:01:31.500 --> 00:01:49.200
او ايش محددات وملامح الهوية التي تشكل شخصية الشاب المسلم او ملامح الشاب المسلم وقلت انه هذه الهوية ما تلغي الهويات الاخرى انسان ينتمي الى قبيلة انسان ينتمي الى مجتمع انسان ينتمي الى اسرة هذا شيء اخر ما ما في ما

7
00:01:49.200 --> 00:02:02.350
لكن الهوية الاسلامية هي الحاكمة على ما دونها ذكرت في البداية انه اول محدد للهوية هو العبودية لله سبحانه وتعالى. انا تعريفي الشخصي اول تعريف اعرف به نفسي امام نفسي

8
00:02:02.750 --> 00:02:18.950
واعرف به نفسي امام الاخرين اعامل به نفسي وانني عبد لله. وهذا يؤثر على طبيعة نظرتي لنفسي الهوية الثانية او المحدد الثاني انا انتمي لامة عظيمة امة كبيرة واسعة الارجاء. انتمي الى الى هذه الامة بدينها الذي هو الاسلام

9
00:02:19.100 --> 00:02:39.550
اليوم ساتحدث عن محدد ثالث من محددات الهوية الذي هو التاريخ تاريخ ايش علاقة التاريخ بهويتك انت هل التاريخ له ارتباط بالهوية هل انا كشخص حتى تتشكل هويتي الاسلامية بشكل صحيح لابد ان يكون عندي

10
00:02:39.650 --> 00:02:59.400
معرفة بالتاريخ او يكون عندي استمداد من التاريخ ام لا هذا سيكون محور حديث آآ اليوم اه اولا الجواب بشكل سريع بعدين ساذكر الادلة. الجواب بلا شك وبلا ريب ان التاريخ من اعظم محددات الهوية

11
00:03:00.150 --> 00:03:18.400
وانتم تلاحظون في مختلف البلدان في العالم تجدونهم يضعون مجسمات لشخصيات تاريخية مرتبطة بتلك الدولة صح صح اه مثلا اه بعض دول اوروبا واضعين احد قادة شسمه الحروب الصليبية اللي صارت

12
00:03:19.050 --> 00:03:37.900
وتجد مثلا بطل من ابطال الحرب واحيانا رمز من رموز المخترعين واحيانا رئيس دولة واحيانا كلهم اشياء من التاريخ احيانا نصب تذكاري يضعونه لاشياء معينة ويقيمون حوله طقوس او اجتماعات سنوية او شيء ليش؟ لانه يشكل هوية

13
00:03:37.900 --> 00:03:57.400
الشعب مع انه شي تاريخي. صح ولا لا وتلقى بعض الشعوب واضح عندها يستمدوا دائما يذكر لك شخصيات تاريخية فلان سوى وفلان فعل وفلان سوى وفلان فعل واحيانا يتذكروا موته ويسووا ساعة حداد واحيانا ما ادري ايش تمام

14
00:03:57.900 --> 00:04:18.050
الشعوب والامم بشكل عام تعترف بالتاريخ تمام مع الاسف يعني احنا كمسلمين بحكم اننا وجدنا في مرحلة كنا فيها ضعفاء في هذا المرحلة في هذا الزمن ولانه غير المسلمين اه خاصة الغرب عندهم تفوق مادي

15
00:04:18.400 --> 00:04:34.400
وصار في استعمار وصار في استشراق وصار في نقد للتراث الاسلامي وللسنة وحتى نقد للقرآن من جهتهم وصار انه غاية امنيات كثير من شباب المسلمين هي ان يدرس في الغرب

16
00:04:34.600 --> 00:04:52.200
ها فهذا كله ادى الى انه الانسان يعني يستحي نوعا ما او يخجل او يواري رأسه في التراب آآ من التاريخ تاريخه بينما اولئك يفتخرون بتواريخهم وبتاريخهم صح ومع الاسف كثير من المسلمين

17
00:04:52.400 --> 00:05:14.200
صاروا يتبنون صاروا يتبنون اطروحات الغربيين في التشكيك في شخصياتك التاريخية العظمى فتجي بعض المسلمين يقول لك والله تاريخنا يعني لم يكن مشرفا اه والله الفتوحات الاسلامية اصلا هي كانت يعني استعمار

18
00:05:14.650 --> 00:05:33.450
والله هذا كله تأثر بنا بدل ما يكون في اعتزاز وافتخار واستجلاب المحطات التاريخية التي تعينك على تشكيل هويتك بشكل افضل صار في اهتزاز وو الى اخره طيب مو معنى ذلك انه كل شيء حصل في التاريخ فهو صحيح؟ لا في صحة وفي خطأ

19
00:05:34.000 --> 00:05:52.100
طيب الخلاصة ان هل للتاريخ دور في تشكيل هوية الانسان؟ نعم هل هذا خاص بالمسلمين؟ لا الامم تضع الانصبة التذكارية وتستجلب تاريخها لتحيي فكرة وبالمناسبة هذي له شواهد تاريخية بس ما في ما في يعني ايش

20
00:05:52.350 --> 00:06:07.700
ما في مجال لها الان ولا حتى في تاريخ الفكر الغربي كان في بعض السمات الاساسية في بعض المراحل في تاريخ الفكر الغربي هي استجلاب استجلاب شخصيات تاريخية وفتح سياق جديد في الواقع بناء على استجلاب التاريخ لكن

21
00:06:08.150 --> 00:06:27.050
هذا ما يعني اللي يبغى يتوسع فيها يروح يقرأ عن القومية يعني نشأة القومية في الغرب لكن مو هذا سياقها طيب طيب اذا تريد فقط لمحة سريعة بدون ما اذكر لك الادلة التفصيلية انا حذكر الادلة التفصيلية. بس اذا تبغى لمحة سريعة

22
00:06:27.250 --> 00:06:46.500
حتى تعرف انه التاريخ له تأثير على هويتك تخيل تخيل نفسك الان وقد الغيت من ذهنك كل ما تعرف من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومن قصص الانبياء ومن قصص ابي بكر وعمر وخالد بن الوليد وصلاح الدين وقبل ذلك عائشة رضي الله عنها وخديجة والى اخره

23
00:06:46.750 --> 00:07:03.350
تخيل نفسك الان وقد قطعت الصلة بكل هذه الاحداث ستشعر ان مكونا اساسيا من مكوناتك قد قد فقد اليس كذلك ايس كذلك لذلك وانظر بالعكس انظر بالعكس اجي اقول لك اه

24
00:07:03.400 --> 00:07:17.300
يا اخي انت مسلم يا اخي انت ابن ابن اناس عظماء يا اخي انت ابن الابطال وابن الامجاد انت ابن ابي بكر وابن عمر وابن صلاح الدين وابن قبل ذلك الصحابة خالد الوليد ابو عبيدة سعد ابن ابي وقاص. كنت تشعر انه انت

25
00:07:17.300 --> 00:07:38.500
يعني ما انت لحالك ما انت وحدك ان تشعر انك انت يعني عندك تاريخ لست ورقة ملقية في الارض بل انت ثمرة في وسط شجرة كبيرة تعتضد بساق الشجرة وبفروعها وبغصانها كل شيء يعضد بعض تشعر انك جزء من من جزء من

26
00:07:38.750 --> 00:07:55.450
شيء كبير جدا جيد ولذلك تعرفوا العرب كان عندهم هذا الشيء قديما فتجد مثلا الذين يربون على تاريخ العرب الابطال تجد فيه على طول هو كشخصية تجد فيه الانفة والعزة والكرامة

27
00:07:55.450 --> 00:08:16.400
طب ايش دخل ويتكلم عن تاريخ لا التاريخ يصنع الانسان يصنع الانسان طيب اذا هذه كلها مقدمة في ان التاريخ له علاقة بالهوية تاريخ له علاقة بالهوية. تمام طيب الان نريد ان نذكر

28
00:08:16.650 --> 00:08:33.500
ادلة من القرآن ومن السنة على ان التاريخ يرتبط بالواقع ويؤثر فيه ما اتكلم يؤثر فيه من جهة السياق العام الخارجي لا يؤثر فيه من جهتك انت كفاعل في التاريخ

29
00:08:34.350 --> 00:08:57.600
تمام ولا مو تمام طبعا طيب اولا اولا القرآن مليء بذكر التاريخ وقصص الانبياء وباثبات العلاقة بل بتأسيس العلاقة بينما ذكره من قصص وبين ما يريده من النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:08:58.400 --> 00:09:18.750
مرة اخرى القرآن مليء بذكر التاريخ وبذكر القصص وفي ثنايا هذا الذكر تأسيس للعلاقة والارتباط بين ذاك التاريخ وتلك القصص وبين ما يريده الله من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعمله متأثرا بتلك القصص

31
00:09:18.950 --> 00:09:36.800
وباولئك الشخصيات هذا الان مرتبط بين التاريخ وبين ما تفعله في الواقع ها مثلا قال الله سبحانه وتعالى بعد ان ذكر الانبياء في سورة الانعام. ذكر الانبياء اسماء انبياء كثير

32
00:09:37.300 --> 00:10:07.450
ثم قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم فبهداهم اقتده فبهداهم تده. انظر ماذا فعلوا افعل مثلهم ثم اوحينا اليك ان اتبع ايش ملة ابراهيم تاريخ الان ملة ابراهيم حنيفا طيب ايش رأيكم لو قلت لكم احنا كل يوم في كل صلاة نذكر شيء

33
00:10:07.600 --> 00:10:28.650
متعلق في شي مرتبط بالتاريخ او يعني شخصيات اخرى يا شيخ لله درك ولله انت ولله ابوك كمان لا غير التشهد صراط الذين انعمت عليهم انت انت كل صلاة تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

34
00:10:28.900 --> 00:10:48.900
طيب انت ممكن ترى تقرأها كده صراط الذين انعمت عليهم طب مين هم هذولا الذين انعمت عليهم؟ اقرأ سورة الانبياء سورة النساء ستجد الجواب ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء لاحظ انت في كل صلاة تقول

35
00:10:48.900 --> 00:11:04.150
ربي اجعلني على صراط الذين انعمت عليهم. من اللي انعمت عليهم؟ ترى في تاريخ طويل جدا انبياء شوفوا في علاقة كل صلاة واضح العلاقة شكرا يا عدنان. الله يعطيك العافية

36
00:11:04.300 --> 00:11:21.250
طيب ايضا دليل اخر وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن الى اخره. طيب فاصبر

37
00:11:22.650 --> 00:11:41.050
كما صبر قولوا العزم من الرسل تاريخ ولا مو تاريخ فاصبر كما صبر اولو العزم آآ من النصر طيب والى اخره. طيب النبي صلى الله عليه وسلم فعلا كان يستحضر هذا

38
00:11:41.600 --> 00:11:54.050
ولذلك لما اذاه شخص من الاشخاص اذى شديدا جدا جدا شكك في عدالة النبي صلى الله عليه وسلم وفي امانته قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي موسى

39
00:11:54.350 --> 00:12:08.300
لقد اوذي باكثر من هذا فصبر وقال عبد الله بن مسعود في البخاري صحيح البخاري قال كأني انظر الى رسول الله يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه

40
00:12:10.100 --> 00:12:22.650
يحكي يحاكي مثل ما فعل النبي مثل ما مثل ما حصل لذلك النبي. وحصل لهذا النبي. هذا كله استجلاب للتاريخ وتفعيل له في الواقع وتأثير في كيفية تفاعل الانسان مع

41
00:12:23.400 --> 00:12:38.850
مع الاحداث. لذلك انت شف لاحظ التأثير. ممكن تقول لك تجد انسان مثلا مسلم كذا حزنان وضعيف وتأثر بسبب ما بموقفه وانهزم كل المسلم لا لا يجبن لا يضعف تمام

42
00:12:39.650 --> 00:12:54.750
فاهم الفكرة؟ طيب انت لما تقول المسلم انت ما انت جالس تقول له احمد ولا خالد انت جالس تقول للمسلم انت لما تقول للمسلم ايش قصدك دجاج تستحضر اشياء كثير من ضمنها التاريخ فاذا فالمفترض انك لا تكون

43
00:12:55.150 --> 00:13:11.250
كذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحضر اه رحم الله اخي موسى اوذي باكثر من هذا فصبر طيب هذا الان الحزمة الاولى من الادلة اللي هي ايش؟ القرآن يذكر التاريخ ويؤسس للعلاقة

44
00:13:11.750 --> 00:13:39.000
طيب الحزمة الثانية النبي صلى الله عليه وسلم يستحضر التاريخ لاصحابه ويطلب منهم امورا يطلب منهم هذه الامور استحضار القضية التاريخية واستحضار القضية التاريخية فمثلا في صحيح البخاري ايضا جاء خباب رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد

45
00:13:39.350 --> 00:14:02.550
بردته عند الكعبة في مكة وسط التعذيب فقال يا رسول الله الا تدعو الله لنا الا تستنصر لنا وانت تعرف انه هذا الخطاب ها يأتي بعد ايش طول يعني الا الا تدعو لنا يعني يا رسول والله تعبنا

46
00:14:03.500 --> 00:14:27.650
هم شوفوا الان كيف استجلاب التاريخ يؤثر في قرارات الواقع ويؤثر حتى في طبيعة ما يغرس في النفس ويبعثها على الفعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم

47
00:14:27.800 --> 00:14:50.750
اه ها يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم فيوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنتين ما يرده ذلك عن دينه ويؤتى بامشاط الحديد فيمشط ما بين عظمه وجلده من لحم وعصب

48
00:14:51.300 --> 00:15:15.650
ما يرده ذلك عن دينه والله ليسيرن الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون لكنكم قوم مستعجلون انظروا كيف يستجلب النبي صلى الله عليه وسلم التاريخ ويستدعي التاريخ

49
00:15:15.700 --> 00:15:33.850
ويأتي بالتاريخ ليفعله في الواقع وليقول انت في داخلك في شخصيتك في نفسك حاول ان تستنهضها وتأتي بهذا المكون التاريخي وتجعله احد الروافد بصناعة قدرتك على التحمل والصبر والثبات وو الى اخره

50
00:15:36.450 --> 00:15:50.950
وكل الخطاب القرآني في قص الام السابقة والابتلاءات التي ابتليها كل الخطاب القرآني هو مخاطب به الصحابة ايضا والمسلمون جميعا ليس فقط النبي صلى الله عليه وسلم طيب النقطة الثالثة

51
00:15:51.650 --> 00:16:11.000
هي ان النبي صلى الله عليه وسلم اسس للاقتداء التاريخي لمن سيأتي من الامة لاحقا الان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلم هذي النقطة السابقة ايش كان؟ كان يأتي بالتاريخ

52
00:16:11.150 --> 00:16:25.200
يثبت الصحابة ويجعلهم صح لا لا لا الان اتكلم عن نصوص في المستقبل لسا النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن المستقبل يخاطب اصحاب المستقبل او من يمكن ان يستفيد من هذا النص في المستقبل ليرجعوا الى

53
00:16:25.350 --> 00:16:39.600
التاريخ الذي لم يكن تاريخا بعد يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان مثلا يؤسس للاقتداء ببعض الصحابة ولسه ما صار تاريخه ولسه كان مستقبل في وقته بس كان يؤسس لمن سيأتي لاحقا ليقول لهم اقتدوا

54
00:16:39.950 --> 00:16:56.150
ولذلك في السنن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هذا في وقت كلام النبي صلى الله عليه وسلم كان مستقبل ولا تاريخ

55
00:16:57.200 --> 00:17:20.400
كان مستقبل ولكنه هو في الحقيقة تأسيس لايش؟ للاقتداء به تاريخ بعدين واضح طيب انت الان انت الان هذا اصلا اكثر ناس يمكن ان يستفيدوا من هذا الحديث هم في في مر التاريخ المفترض انهم الحكام حكام المسلمين. لانه خلفاء الخليفة. تمام

56
00:17:20.700 --> 00:17:33.700
فانظروا كيف سنتهم فسيروا على سنتهم هذا هذا ليس فقط يشكل هوية الانسان الواحد. هذا المفروض يشكل هوية الشعب كاملة اذا كان النظام سيسير على ذلك النظام انظر كيف يؤسس النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:17:33.950 --> 00:17:46.750
الهوية المستجرمة من التاريخ. ولذلك ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد نظر الى السماء وكان كثيرا في الحديث وكان كثيرا ما ينظر الى السماء

58
00:17:47.800 --> 00:18:06.300
ها؟ في الليل نجوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي

59
00:18:06.750 --> 00:18:30.500
امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد وهذا فيه تأسيس ليه محاولة الاقتداء بالصحابة والنظر فيما كان عليه الصحابة لانهم كانوا امنة لهذه الامة ولذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

60
00:18:32.300 --> 00:18:53.200
هذا الان كان مستقبلا وهو سابقا كان مستقبلا وهو الان تاريخ طيب انت الان كانسان مسلم تعيش في القرن الخامس عشر الهجري تمام لا تستطيع ان تترك هذا التاريخ لا تستطيع ان ان تحذف

61
00:18:53.400 --> 00:19:07.900
الثلاث قرون الاولى او تنظر اليها باعتبارها محطة تاريخية لا علاقة لك بها. بالعكس هي هي من هي خير المحطات التي مرت في تاريخك وحين نقول القرن الخامس عشر الهجري

62
00:19:08.800 --> 00:19:28.900
هذا له علاقة بالموضوع ولا ما له علاقة بالموضوع العلاقة بموضوع ولا ما له علاقة بالموضوع العلق ايش العلاقة تاريخ هو التاريخ الهجري تاريخ الهجري مرتبط بمين بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني مرتبط بمين؟ بنا نحن

63
00:19:30.000 --> 00:19:50.900
تمام ولذلك احرصوا يا شباب احرصوا يا شباب حتى لو كانت الاماكن اللي تعيشوا فيها ما بيستعملوا التاريخ الهجري احرصوا انكم تعرفوا التاريخ الهجري وتستعملوه ولو ولو احيانا انا ما اقول لا تستعملوا ميلادي سنقول استعملوا الهجري ولو احيانا لا تنسى التاريخ الهجري له لا تعتبره غير موجود

64
00:19:50.950 --> 00:20:12.050
لا تعتبروا شي تكميلي لا هو من هويتك هو من هويتك تمام طيب احبك الله يا عمار كم نقطة ذكرنا الان طيب انا اقول شي قلت لك لله درك وما ادري ايش

65
00:20:13.450 --> 00:20:37.300
ها يا اكاديمية الجيل اثنين ولا ثلاثة ثلاثة طيب النقطة الرابعة النقطة الرابعة وهي خطيرة جدا في قضية التاريخ والهوية وهي مرتبطة بالقرآن والسنة القرآن يقول دينك ودين ابراهيم ودين نوح

66
00:20:37.550 --> 00:21:09.300
ودين موسى ودين عيسى ودين اسماعيل واسحاق وواحد كله الاسلام نعم تختلف التفاصيل تختلف الشرائع ولكن هو دين واحد من حيث الاستسلام لله والخضوع له والانقياد له وهذا له ارتباط بين التاريخ وبين هويتك كانسان مسلم. ولذلك اسمعوا هذا الحديث ربما كثير منكم لم يسمعه سابقا وهو حديث صحيح

67
00:21:09.400 --> 00:21:32.400
في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات مين مر عليه الحديث مين مر على الحديث او يعرف معناه الانبياء اخوة لعل. تعرفوا ايش معنى علات علاتهم الضرات

68
00:21:32.550 --> 00:22:01.950
نساعد الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد تشبيه امهاتهم شتى ودينهم واحد يعني كأنهم اخوة لام تمام الامهات هنا ايش المقصود فيها ايوة الشرائع التفصيلية لكل جعلنا منكم شرعة

69
00:22:02.100 --> 00:22:19.550
ومن هذا فهذا من هذا الام وهذا من هذا الام وهذا من هذا الام بس ترى كلهم بينهم واحد امهاتهم شتى ودينهم واحد مثل ما لو كان ابوهم واحد وامهاتهم

70
00:22:20.000 --> 00:22:35.950
مختلفة ها صار هم يجمعهم شي الان يجمعهم الاب بس الامهات مختلفة لذلك تلقى مثلا كلهم فيهم اه خصلة مرتبطة بالام بالاب عفوا تمام وبعدين كل واحد عنده من امه شوي

71
00:22:36.700 --> 00:23:00.450
كذا الانبياء وكذا انت معاهم كمسلم الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد واضح طيب الان هذا ما يؤسس للعلاقة بينك وبين التاريخ العظيم تاريخ البشرية كله من ناحية الانبياء ومن تبعهم من المسلمين

72
00:23:01.750 --> 00:23:24.050
صح ولذلك تجد ان الله سبحانه وتعالى اذا ذكر آآ الانبياء احيانا تجد اثبات هذي الوحدة مو وحدة الاديان اللي دحين مو وحدة الاديان اللي دحين انه اديان حرفت المقصود اصل اديان الانبياء وليس النسخة الموجودة الان

73
00:23:24.200 --> 00:23:39.300
تمام؟ اصل الدين اللي هو الاستسلام لله والتوحيد وتحقيق التوحيد اما التفليت وما التثبيت فليس من دين الانبياء تمام تجد مثلا ان الله سبحانه وتعالى يقول في سورة البقرة قولوا

74
00:23:39.350 --> 00:24:04.150
امنا بالله وما انزل الينا ها وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق احنا نؤمن ها وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي يا موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون

75
00:24:05.850 --> 00:24:19.550
هذا فيه اثبات ولا ما في اثبات اثبات في اثبات انت لست وحدك ولست منبتا هكذا لا انت لك علاقة بابراهيم عليه السلام. انت مو في كل صلاة عشت في التشهد ايش تقول

76
00:24:21.250 --> 00:24:35.800
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على امين قال ابراهيم صليت على ابراهيم كل صلاة تقولها ولا ما تقول كل صلاة ايش معنى هذا؟ معناه انك انت يا حبيبي طب انت عايش كده

77
00:24:36.600 --> 00:24:52.100
انت مرتبط بامة مرتبط بتاريخ مرتبط بانبياء مرتبط شريعة نزلت من السماء مرتبط في شي ما انت ما انت كائن حي موجود في طرف هذا وجدت في الفين ومدري كم وواحد وعشرين عايش في هذا الزمن

78
00:24:52.250 --> 00:25:12.250
همي اكل والعب واتشقلب واطلع وبعدين خلاص. صلي اللهم على نبينا محمد اه لا قضية اعظم من ذلك في في في اه لذلك لذلك اسمعوا ما قال الله سبحانه وتعالى

79
00:25:13.750 --> 00:25:36.400
شرع لكم من الدين شرع لكم من الدين ايش ما وصى به نوح والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه

80
00:25:38.400 --> 00:25:58.450
ولذلك يا شباب جميعا والحاضرين جميعا آآ فرق كبير جدا جدا جدا بين انسان يشعر انه يعيش وحده ولا علاقة له باي شيء مضى وبين انسان يعيش وهو يشعر انه تبع لابراهيم عليه السلام

81
00:25:58.800 --> 00:26:18.500
وانه مؤمن بموسى وعيسى وكل الانبياء وان ما انزل عليهم في اصله هو واحد. وان كانت الشرع تختلف ثم هو يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وتفاصيل سيرته وهو احداثه. ثم هو يؤمن بمن سار على درب النبي صلى الله عليه وسلم. من الصحابة والابطال

82
00:26:18.500 --> 00:26:39.400
والرجال تخيل انسان يمشي وهو محمل بكل هذه المعاني وبكل هذا الرصيد تشعر انه انسان ثقيل تقيل امتلأ ها وبين مشان يمشي اكثر ناس يعرفهم خمسة لعيبة كورة وستة حقين افلام

83
00:26:40.200 --> 00:27:01.950
تبع فرق موسيقية وكم شخصية انمي وشخصيات العاب الكترونية وصلي اللهم على نبينا محمد اذا كانت بالوزن ستجد ان ذاك يزن اطنانا وذاك بالكاد يزن كم جرام فرق هائل هائل هائل جدا

84
00:27:02.500 --> 00:27:26.500
هائل جدا طيب احنا كم ذكرنا الان اربعة كيلو طيب الاخيرة الخامسة الاخيرة الخامسة القرآن والسنة يؤسسان بشكل واضح للاقتداء التفصيلي. شف انا غير قبل شوي حقت الانبياء ابتداء اول القضية العامة اللي هو الدين الاصل

85
00:27:26.650 --> 00:27:48.350
لا الى الاقتداء التفصيلي والاستحضار الشمولي والدقيق المتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم وان تكون حياتك ممعيرة ممعيرة ومقاسة وممسطرة ان صحت تسمية على مسطرة النبوة وعلى مدرسة محمد عليه الصلاة والسلام

86
00:27:48.800 --> 00:28:10.350
واذا كان هذا لا يؤثر في الهوية فما الذي يؤثر في الهوية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة صلوا كما رأيتموني اصلي خذوا عني مناسككم ولذلك كان الصحابة يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء

87
00:28:11.950 --> 00:28:29.800
ها طبعا غير الايات الكثيرة من يطع يعني ورد الامر بطاعة الرسول في القرآن تقريبا في اربعين موضع او فيما قارب ذلك وليس فقط الامر بالطاعة هي هي التحذير من ان تخالف ولو واحد من الاوامر النبوية

88
00:28:29.850 --> 00:28:53.750
الاوامر الواجبة لذلك وما كان لمؤمن ها وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ولا يعرف الاسلوب العربي هنا امرا تشمل كل الاوامر اذا قضى الله ورسوله امرا

89
00:28:53.950 --> 00:29:16.250
ان يكون لهم الخيرة من امرهم ليس لك خيار ها فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم طيب هذا الان هذي قضية التأسيس للاقتداء الشمولي التفصيلي بالنبي صلى الله عليه وسلم وتذكر ما كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم في كل شيء

90
00:29:16.750 --> 00:29:37.300
ومحاولة السير على سنته هذا جزء اساسي من تشكيل هويتك كانسان كانسان مسلم كانسان مسلم وآآ هذا هذا هذه النقاط كلها تدل على ان من المهم جدا علينا ان ندرس التاريخ

91
00:29:37.700 --> 00:29:55.150
طيب انتهينا الان من الخمس نقاط الان اريد ان اختم ببعض الملاحظات. الملاحظة الاولى الملاحظة الاولى اذا قرأت التاريخ فلا تقرأه قراءة رواية او قراءة قصصية مجردة اذا قرأت تاريخك

92
00:29:55.850 --> 00:30:13.950
اقرأ التاريخ قراءة على انه جزء مما يمكن ان يؤثر في هويتك تمام؟ هذا واحد ولاحظ اثنين بس لا تفصلوها عن واحد لا تفصلوها عن واحد هي متصلة بواحد تماما مكملة ضابطة. ولاحظ اثنين

93
00:30:14.100 --> 00:30:33.650
ها اذا قلنا انك تقرأ التاريخ قراءة استمداد وتشكيل لهويتك او تأثير في تشكيل هويتك فيجب ان تفرق بين التاريخ الذي يصلح ان يتم الاقتداء به بنسبة مئة بالمئة وبين التاريخ الذي تقتدي في بعض صوره

94
00:30:34.400 --> 00:30:52.350
واضح فلا يصلح ان تقول والله لانه موجود في الدولة العباسية اذا هو جزء من هويتي الدولة العباسية ليست معصومة جيد والله لانه واحد في وقت صلاح الدين الايوبي بدر يشفى. صلاح الدين الايوبي نفسه ليس معصوما

95
00:30:52.700 --> 00:31:21.650
واضحة الفكرة فتفرق فتجعل كل شيء له قيمته وبالتالي وبالتالي وبالتالي هذي الملاحظة رقم ثلاثة وهي مكملة مهمة للناحية التانية ملاحظة رقم ثلاثة المواقف التاريخية هي محكومة بالمظلة الاصلية للهوية التي هي العبودية والاسلام فهي التي تحكم التاريخ

96
00:31:22.400 --> 00:31:40.900
بحيث انه ما الذي يصلح منه ان يكون مشكلا لهويتي وما الذي يعتبر خطأ فلا يكون مشكلا لهويته. لانه البعض ترى تاخذه حمية على التاريخ الاسلامي يقول لك البطل العظيم احد خلفاء المسلمين مدري ايش سوت اصبر اصبر شوي اتحمس مرة

97
00:31:41.600 --> 00:31:52.150
تمام سوى اشياء بس تنتبه لا تسوي كذا يعني كورة كده لأ انتبه في صح وفي خطأ وفي كده لا تنظر نظرة سوداوية ولا تنظر نظرة انه ما يوجد اي خطأ

98
00:31:52.800 --> 00:32:08.400
فنحن بنقول التاريخ وتأثيره في الهوية ليس معنى ذلك ان هو تعصب انه تاخذ اي شيء لا اقرأ التاريخ قراءة ليست قراءة قصص وانما قراءة استمداد تاني اعرف درجات ثالث احكم خلي الشرع هو الحاكم على

99
00:32:08.600 --> 00:32:35.250
هذه المواقف التاريخية وليست المواقف التاريخية هي الحاكمة للشرع الملاحظة رقم اربعة نلاحظ رقم اربعة اعظم نقطة في التاريخ تستلهم منها الهوية وتستلهم منها معالم التشكيل الشخصية وتستلهم منها اه خل نقول الاقتداء التفصيلي وتستلهم منها

100
00:32:35.450 --> 00:32:56.450
هي مدرسة محمد عليه الصلاة والسلام النقطة التاريخية المرتبطة بالنبي صلى الله عليه وسلم الاهم محطة تاريخية يمكن ان تنظر اليه مرحلة الاسلام الاولى جيد ثم بعد ذلك التفضيل بحسب ما فضل النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم

101
00:32:56.700 --> 00:33:22.250
الذين يرونهم طيب بهذا نكون قد اخذنا عرضا سريعا متعلق بالتاريخ وعلاقتي بالهوية لا تنسوا لا تنسوا ان هذا ليس هو المكون الوحيد لهوية المسلم معك مكونات قلنا المكون الاول للعبودية لله. المكون الثاني للاسلام والانتماء للامة الاسلامية

102
00:33:22.350 --> 00:33:41.200
مكون الثالث والتاريخ وسيأتي ان شاء الله مكونات اخرى من ضمنها اللغة ساتحدث عن العلاقة بين اللغة والهوية باذن الله تعالى وكذلك سنتكلم عن الهوية وعلاقتها بالضد كيف تتميز هويتك بالنسبة الى الى من هو ضد

103
00:33:41.450 --> 00:34:01.100
قويتك وان هذا له اثر في صناعة اه هويتك وربما تتيسر اشياء اخرى الله يعطيكم العافية فتح الله علينا وعليكم بارك الله فينا وفيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته