بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا ومرحبا
بطلاب وطالبات اكاديمية الجيل الصاعد وبالشباب المشرفين عندي هنا الله يحييكم وبمن يشاهد الحلقة بعد ذلك في اه اي موقع من المواقع او او اي برنامج من البرامج اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع
اه كل من يشاهد ويستمع بما يشاهد ويستمع نحن في سلسلة الهوية تعزيز الهوية والهوية آآ يعني الاشكال في الهوية وتحديد ووضوح الهوية بالنسبة للشاب المسلم ومن اكبر المشكلات الموجودة اليوم عند الشباب من اكبر المشكلات
اللي هو انا مين ايش المفروض اني اكون من فين انا اشكل هويتي وقلنا انه الهوية اصلا فيه هويات بالنسبة للانسان في شي معروف اللي هو مثلا هوية وطنية هذا تحدد
جنسيتك وتحدد فيها تاريخ ميلادك وتستفيد منها في السفر وتستفيد منها في وهذا شيء اه يعني يختلف باختلاف الناس واختلاف لكن احنا كنا احنا نتكلم هنا باعتبار انه اللي يجمعنا هو الاسلام. ايش ايش الهوية
او ايش محددات وملامح الهوية التي تشكل شخصية الشاب المسلم او ملامح الشاب المسلم وقلت انه هذه الهوية ما تلغي الهويات الاخرى انسان ينتمي الى قبيلة انسان ينتمي الى مجتمع انسان ينتمي الى اسرة هذا شيء اخر ما ما في ما
لكن الهوية الاسلامية هي الحاكمة على ما دونها ذكرت في البداية انه اول محدد للهوية هو العبودية لله سبحانه وتعالى. انا تعريفي الشخصي اول تعريف اعرف به نفسي امام نفسي
واعرف به نفسي امام الاخرين اعامل به نفسي وانني عبد لله. وهذا يؤثر على طبيعة نظرتي لنفسي الهوية الثانية او المحدد الثاني انا انتمي لامة عظيمة امة كبيرة واسعة الارجاء. انتمي الى الى هذه الامة بدينها الذي هو الاسلام
اليوم ساتحدث عن محدد ثالث من محددات الهوية الذي هو التاريخ تاريخ ايش علاقة التاريخ بهويتك انت هل التاريخ له ارتباط بالهوية هل انا كشخص حتى تتشكل هويتي الاسلامية بشكل صحيح لابد ان يكون عندي
معرفة بالتاريخ او يكون عندي استمداد من التاريخ ام لا هذا سيكون محور حديث آآ اليوم اه اولا الجواب بشكل سريع بعدين ساذكر الادلة. الجواب بلا شك وبلا ريب ان التاريخ من اعظم محددات الهوية
وانتم تلاحظون في مختلف البلدان في العالم تجدونهم يضعون مجسمات لشخصيات تاريخية مرتبطة بتلك الدولة صح صح اه مثلا اه بعض دول اوروبا واضعين احد قادة شسمه الحروب الصليبية اللي صارت
وتجد مثلا بطل من ابطال الحرب واحيانا رمز من رموز المخترعين واحيانا رئيس دولة واحيانا كلهم اشياء من التاريخ احيانا نصب تذكاري يضعونه لاشياء معينة ويقيمون حوله طقوس او اجتماعات سنوية او شيء ليش؟ لانه يشكل هوية
الشعب مع انه شي تاريخي. صح ولا لا وتلقى بعض الشعوب واضح عندها يستمدوا دائما يذكر لك شخصيات تاريخية فلان سوى وفلان فعل وفلان سوى وفلان فعل واحيانا يتذكروا موته ويسووا ساعة حداد واحيانا ما ادري ايش تمام
الشعوب والامم بشكل عام تعترف بالتاريخ تمام مع الاسف يعني احنا كمسلمين بحكم اننا وجدنا في مرحلة كنا فيها ضعفاء في هذا المرحلة في هذا الزمن ولانه غير المسلمين اه خاصة الغرب عندهم تفوق مادي
وصار في استعمار وصار في استشراق وصار في نقد للتراث الاسلامي وللسنة وحتى نقد للقرآن من جهتهم وصار انه غاية امنيات كثير من شباب المسلمين هي ان يدرس في الغرب
ها فهذا كله ادى الى انه الانسان يعني يستحي نوعا ما او يخجل او يواري رأسه في التراب آآ من التاريخ تاريخه بينما اولئك يفتخرون بتواريخهم وبتاريخهم صح ومع الاسف كثير من المسلمين
صاروا يتبنون صاروا يتبنون اطروحات الغربيين في التشكيك في شخصياتك التاريخية العظمى فتجي بعض المسلمين يقول لك والله تاريخنا يعني لم يكن مشرفا اه والله الفتوحات الاسلامية اصلا هي كانت يعني استعمار
والله هذا كله تأثر بنا بدل ما يكون في اعتزاز وافتخار واستجلاب المحطات التاريخية التي تعينك على تشكيل هويتك بشكل افضل صار في اهتزاز وو الى اخره طيب مو معنى ذلك انه كل شيء حصل في التاريخ فهو صحيح؟ لا في صحة وفي خطأ
طيب الخلاصة ان هل للتاريخ دور في تشكيل هوية الانسان؟ نعم هل هذا خاص بالمسلمين؟ لا الامم تضع الانصبة التذكارية وتستجلب تاريخها لتحيي فكرة وبالمناسبة هذي له شواهد تاريخية بس ما في ما في يعني ايش
ما في مجال لها الان ولا حتى في تاريخ الفكر الغربي كان في بعض السمات الاساسية في بعض المراحل في تاريخ الفكر الغربي هي استجلاب استجلاب شخصيات تاريخية وفتح سياق جديد في الواقع بناء على استجلاب التاريخ لكن
هذا ما يعني اللي يبغى يتوسع فيها يروح يقرأ عن القومية يعني نشأة القومية في الغرب لكن مو هذا سياقها طيب طيب اذا تريد فقط لمحة سريعة بدون ما اذكر لك الادلة التفصيلية انا حذكر الادلة التفصيلية. بس اذا تبغى لمحة سريعة
حتى تعرف انه التاريخ له تأثير على هويتك تخيل تخيل نفسك الان وقد الغيت من ذهنك كل ما تعرف من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومن قصص الانبياء ومن قصص ابي بكر وعمر وخالد بن الوليد وصلاح الدين وقبل ذلك عائشة رضي الله عنها وخديجة والى اخره
تخيل نفسك الان وقد قطعت الصلة بكل هذه الاحداث ستشعر ان مكونا اساسيا من مكوناتك قد قد فقد اليس كذلك ايس كذلك لذلك وانظر بالعكس انظر بالعكس اجي اقول لك اه
يا اخي انت مسلم يا اخي انت ابن ابن اناس عظماء يا اخي انت ابن الابطال وابن الامجاد انت ابن ابي بكر وابن عمر وابن صلاح الدين وابن قبل ذلك الصحابة خالد الوليد ابو عبيدة سعد ابن ابي وقاص. كنت تشعر انه انت
يعني ما انت لحالك ما انت وحدك ان تشعر انك انت يعني عندك تاريخ لست ورقة ملقية في الارض بل انت ثمرة في وسط شجرة كبيرة تعتضد بساق الشجرة وبفروعها وبغصانها كل شيء يعضد بعض تشعر انك جزء من من جزء من
شيء كبير جدا جيد ولذلك تعرفوا العرب كان عندهم هذا الشيء قديما فتجد مثلا الذين يربون على تاريخ العرب الابطال تجد فيه على طول هو كشخصية تجد فيه الانفة والعزة والكرامة
طب ايش دخل ويتكلم عن تاريخ لا التاريخ يصنع الانسان يصنع الانسان طيب اذا هذه كلها مقدمة في ان التاريخ له علاقة بالهوية تاريخ له علاقة بالهوية. تمام طيب الان نريد ان نذكر
ادلة من القرآن ومن السنة على ان التاريخ يرتبط بالواقع ويؤثر فيه ما اتكلم يؤثر فيه من جهة السياق العام الخارجي لا يؤثر فيه من جهتك انت كفاعل في التاريخ
تمام ولا مو تمام طبعا طيب اولا اولا القرآن مليء بذكر التاريخ وقصص الانبياء وباثبات العلاقة بل بتأسيس العلاقة بينما ذكره من قصص وبين ما يريده من النبي صلى الله عليه وسلم
مرة اخرى القرآن مليء بذكر التاريخ وبذكر القصص وفي ثنايا هذا الذكر تأسيس للعلاقة والارتباط بين ذاك التاريخ وتلك القصص وبين ما يريده الله من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعمله متأثرا بتلك القصص
وباولئك الشخصيات هذا الان مرتبط بين التاريخ وبين ما تفعله في الواقع ها مثلا قال الله سبحانه وتعالى بعد ان ذكر الانبياء في سورة الانعام. ذكر الانبياء اسماء انبياء كثير
ثم قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم فبهداهم اقتده فبهداهم تده. انظر ماذا فعلوا افعل مثلهم ثم اوحينا اليك ان اتبع ايش ملة ابراهيم تاريخ الان ملة ابراهيم حنيفا طيب ايش رأيكم لو قلت لكم احنا كل يوم في كل صلاة نذكر شيء
متعلق في شي مرتبط بالتاريخ او يعني شخصيات اخرى يا شيخ لله درك ولله انت ولله ابوك كمان لا غير التشهد صراط الذين انعمت عليهم انت انت كل صلاة تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
طيب انت ممكن ترى تقرأها كده صراط الذين انعمت عليهم طب مين هم هذولا الذين انعمت عليهم؟ اقرأ سورة الانبياء سورة النساء ستجد الجواب ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء لاحظ انت في كل صلاة تقول
ربي اجعلني على صراط الذين انعمت عليهم. من اللي انعمت عليهم؟ ترى في تاريخ طويل جدا انبياء شوفوا في علاقة كل صلاة واضح العلاقة شكرا يا عدنان. الله يعطيك العافية
طيب ايضا دليل اخر وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن الى اخره. طيب فاصبر
كما صبر قولوا العزم من الرسل تاريخ ولا مو تاريخ فاصبر كما صبر اولو العزم آآ من النصر طيب والى اخره. طيب النبي صلى الله عليه وسلم فعلا كان يستحضر هذا
ولذلك لما اذاه شخص من الاشخاص اذى شديدا جدا جدا شكك في عدالة النبي صلى الله عليه وسلم وفي امانته قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي موسى
لقد اوذي باكثر من هذا فصبر وقال عبد الله بن مسعود في البخاري صحيح البخاري قال كأني انظر الى رسول الله يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه
يحكي يحاكي مثل ما فعل النبي مثل ما مثل ما حصل لذلك النبي. وحصل لهذا النبي. هذا كله استجلاب للتاريخ وتفعيل له في الواقع وتأثير في كيفية تفاعل الانسان مع
مع الاحداث. لذلك انت شف لاحظ التأثير. ممكن تقول لك تجد انسان مثلا مسلم كذا حزنان وضعيف وتأثر بسبب ما بموقفه وانهزم كل المسلم لا لا يجبن لا يضعف تمام
فاهم الفكرة؟ طيب انت لما تقول المسلم انت ما انت جالس تقول له احمد ولا خالد انت جالس تقول للمسلم انت لما تقول للمسلم ايش قصدك دجاج تستحضر اشياء كثير من ضمنها التاريخ فاذا فالمفترض انك لا تكون
كذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحضر اه رحم الله اخي موسى اوذي باكثر من هذا فصبر طيب هذا الان الحزمة الاولى من الادلة اللي هي ايش؟ القرآن يذكر التاريخ ويؤسس للعلاقة
طيب الحزمة الثانية النبي صلى الله عليه وسلم يستحضر التاريخ لاصحابه ويطلب منهم امورا يطلب منهم هذه الامور استحضار القضية التاريخية واستحضار القضية التاريخية فمثلا في صحيح البخاري ايضا جاء خباب رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد
بردته عند الكعبة في مكة وسط التعذيب فقال يا رسول الله الا تدعو الله لنا الا تستنصر لنا وانت تعرف انه هذا الخطاب ها يأتي بعد ايش طول يعني الا الا تدعو لنا يعني يا رسول والله تعبنا
هم شوفوا الان كيف استجلاب التاريخ يؤثر في قرارات الواقع ويؤثر حتى في طبيعة ما يغرس في النفس ويبعثها على الفعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم
اه ها يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم فيوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنتين ما يرده ذلك عن دينه ويؤتى بامشاط الحديد فيمشط ما بين عظمه وجلده من لحم وعصب
ما يرده ذلك عن دينه والله ليسيرن الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون لكنكم قوم مستعجلون انظروا كيف يستجلب النبي صلى الله عليه وسلم التاريخ ويستدعي التاريخ
ويأتي بالتاريخ ليفعله في الواقع وليقول انت في داخلك في شخصيتك في نفسك حاول ان تستنهضها وتأتي بهذا المكون التاريخي وتجعله احد الروافد بصناعة قدرتك على التحمل والصبر والثبات وو الى اخره
وكل الخطاب القرآني في قص الام السابقة والابتلاءات التي ابتليها كل الخطاب القرآني هو مخاطب به الصحابة ايضا والمسلمون جميعا ليس فقط النبي صلى الله عليه وسلم طيب النقطة الثالثة
هي ان النبي صلى الله عليه وسلم اسس للاقتداء التاريخي لمن سيأتي من الامة لاحقا الان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلم هذي النقطة السابقة ايش كان؟ كان يأتي بالتاريخ
يثبت الصحابة ويجعلهم صح لا لا لا الان اتكلم عن نصوص في المستقبل لسا النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن المستقبل يخاطب اصحاب المستقبل او من يمكن ان يستفيد من هذا النص في المستقبل ليرجعوا الى
التاريخ الذي لم يكن تاريخا بعد يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان مثلا يؤسس للاقتداء ببعض الصحابة ولسه ما صار تاريخه ولسه كان مستقبل في وقته بس كان يؤسس لمن سيأتي لاحقا ليقول لهم اقتدوا
ولذلك في السنن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هذا في وقت كلام النبي صلى الله عليه وسلم كان مستقبل ولا تاريخ
كان مستقبل ولكنه هو في الحقيقة تأسيس لايش؟ للاقتداء به تاريخ بعدين واضح طيب انت الان انت الان هذا اصلا اكثر ناس يمكن ان يستفيدوا من هذا الحديث هم في في مر التاريخ المفترض انهم الحكام حكام المسلمين. لانه خلفاء الخليفة. تمام
فانظروا كيف سنتهم فسيروا على سنتهم هذا هذا ليس فقط يشكل هوية الانسان الواحد. هذا المفروض يشكل هوية الشعب كاملة اذا كان النظام سيسير على ذلك النظام انظر كيف يؤسس النبي صلى الله عليه وسلم
الهوية المستجرمة من التاريخ. ولذلك ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد نظر الى السماء وكان كثيرا في الحديث وكان كثيرا ما ينظر الى السماء
ها؟ في الليل نجوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي
امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد وهذا فيه تأسيس ليه محاولة الاقتداء بالصحابة والنظر فيما كان عليه الصحابة لانهم كانوا امنة لهذه الامة ولذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
هذا الان كان مستقبلا وهو سابقا كان مستقبلا وهو الان تاريخ طيب انت الان كانسان مسلم تعيش في القرن الخامس عشر الهجري تمام لا تستطيع ان تترك هذا التاريخ لا تستطيع ان ان تحذف
الثلاث قرون الاولى او تنظر اليها باعتبارها محطة تاريخية لا علاقة لك بها. بالعكس هي هي من هي خير المحطات التي مرت في تاريخك وحين نقول القرن الخامس عشر الهجري
هذا له علاقة بالموضوع ولا ما له علاقة بالموضوع العلاقة بموضوع ولا ما له علاقة بالموضوع العلق ايش العلاقة تاريخ هو التاريخ الهجري تاريخ الهجري مرتبط بمين بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني مرتبط بمين؟ بنا نحن
تمام ولذلك احرصوا يا شباب احرصوا يا شباب حتى لو كانت الاماكن اللي تعيشوا فيها ما بيستعملوا التاريخ الهجري احرصوا انكم تعرفوا التاريخ الهجري وتستعملوه ولو ولو احيانا انا ما اقول لا تستعملوا ميلادي سنقول استعملوا الهجري ولو احيانا لا تنسى التاريخ الهجري له لا تعتبره غير موجود
لا تعتبروا شي تكميلي لا هو من هويتك هو من هويتك تمام طيب احبك الله يا عمار كم نقطة ذكرنا الان طيب انا اقول شي قلت لك لله درك وما ادري ايش
ها يا اكاديمية الجيل اثنين ولا ثلاثة ثلاثة طيب النقطة الرابعة النقطة الرابعة وهي خطيرة جدا في قضية التاريخ والهوية وهي مرتبطة بالقرآن والسنة القرآن يقول دينك ودين ابراهيم ودين نوح
ودين موسى ودين عيسى ودين اسماعيل واسحاق وواحد كله الاسلام نعم تختلف التفاصيل تختلف الشرائع ولكن هو دين واحد من حيث الاستسلام لله والخضوع له والانقياد له وهذا له ارتباط بين التاريخ وبين هويتك كانسان مسلم. ولذلك اسمعوا هذا الحديث ربما كثير منكم لم يسمعه سابقا وهو حديث صحيح
في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات مين مر عليه الحديث مين مر على الحديث او يعرف معناه الانبياء اخوة لعل. تعرفوا ايش معنى علات علاتهم الضرات
نساعد الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد تشبيه امهاتهم شتى ودينهم واحد يعني كأنهم اخوة لام تمام الامهات هنا ايش المقصود فيها ايوة الشرائع التفصيلية لكل جعلنا منكم شرعة
ومن هذا فهذا من هذا الام وهذا من هذا الام وهذا من هذا الام بس ترى كلهم بينهم واحد امهاتهم شتى ودينهم واحد مثل ما لو كان ابوهم واحد وامهاتهم
مختلفة ها صار هم يجمعهم شي الان يجمعهم الاب بس الامهات مختلفة لذلك تلقى مثلا كلهم فيهم اه خصلة مرتبطة بالام بالاب عفوا تمام وبعدين كل واحد عنده من امه شوي
كذا الانبياء وكذا انت معاهم كمسلم الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد واضح طيب الان هذا ما يؤسس للعلاقة بينك وبين التاريخ العظيم تاريخ البشرية كله من ناحية الانبياء ومن تبعهم من المسلمين
صح ولذلك تجد ان الله سبحانه وتعالى اذا ذكر آآ الانبياء احيانا تجد اثبات هذي الوحدة مو وحدة الاديان اللي دحين مو وحدة الاديان اللي دحين انه اديان حرفت المقصود اصل اديان الانبياء وليس النسخة الموجودة الان
تمام؟ اصل الدين اللي هو الاستسلام لله والتوحيد وتحقيق التوحيد اما التفليت وما التثبيت فليس من دين الانبياء تمام تجد مثلا ان الله سبحانه وتعالى يقول في سورة البقرة قولوا
امنا بالله وما انزل الينا ها وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق احنا نؤمن ها وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي يا موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
هذا فيه اثبات ولا ما في اثبات اثبات في اثبات انت لست وحدك ولست منبتا هكذا لا انت لك علاقة بابراهيم عليه السلام. انت مو في كل صلاة عشت في التشهد ايش تقول
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على امين قال ابراهيم صليت على ابراهيم كل صلاة تقولها ولا ما تقول كل صلاة ايش معنى هذا؟ معناه انك انت يا حبيبي طب انت عايش كده
انت مرتبط بامة مرتبط بتاريخ مرتبط بانبياء مرتبط شريعة نزلت من السماء مرتبط في شي ما انت ما انت كائن حي موجود في طرف هذا وجدت في الفين ومدري كم وواحد وعشرين عايش في هذا الزمن
همي اكل والعب واتشقلب واطلع وبعدين خلاص. صلي اللهم على نبينا محمد اه لا قضية اعظم من ذلك في في في اه لذلك لذلك اسمعوا ما قال الله سبحانه وتعالى
شرع لكم من الدين شرع لكم من الدين ايش ما وصى به نوح والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه
ولذلك يا شباب جميعا والحاضرين جميعا آآ فرق كبير جدا جدا جدا بين انسان يشعر انه يعيش وحده ولا علاقة له باي شيء مضى وبين انسان يعيش وهو يشعر انه تبع لابراهيم عليه السلام
وانه مؤمن بموسى وعيسى وكل الانبياء وان ما انزل عليهم في اصله هو واحد. وان كانت الشرع تختلف ثم هو يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وتفاصيل سيرته وهو احداثه. ثم هو يؤمن بمن سار على درب النبي صلى الله عليه وسلم. من الصحابة والابطال
والرجال تخيل انسان يمشي وهو محمل بكل هذه المعاني وبكل هذا الرصيد تشعر انه انسان ثقيل تقيل امتلأ ها وبين مشان يمشي اكثر ناس يعرفهم خمسة لعيبة كورة وستة حقين افلام
تبع فرق موسيقية وكم شخصية انمي وشخصيات العاب الكترونية وصلي اللهم على نبينا محمد اذا كانت بالوزن ستجد ان ذاك يزن اطنانا وذاك بالكاد يزن كم جرام فرق هائل هائل هائل جدا
هائل جدا طيب احنا كم ذكرنا الان اربعة كيلو طيب الاخيرة الخامسة الاخيرة الخامسة القرآن والسنة يؤسسان بشكل واضح للاقتداء التفصيلي. شف انا غير قبل شوي حقت الانبياء ابتداء اول القضية العامة اللي هو الدين الاصل
لا الى الاقتداء التفصيلي والاستحضار الشمولي والدقيق المتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم وان تكون حياتك ممعيرة ممعيرة ومقاسة وممسطرة ان صحت تسمية على مسطرة النبوة وعلى مدرسة محمد عليه الصلاة والسلام
واذا كان هذا لا يؤثر في الهوية فما الذي يؤثر في الهوية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة صلوا كما رأيتموني اصلي خذوا عني مناسككم ولذلك كان الصحابة يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء
ها طبعا غير الايات الكثيرة من يطع يعني ورد الامر بطاعة الرسول في القرآن تقريبا في اربعين موضع او فيما قارب ذلك وليس فقط الامر بالطاعة هي هي التحذير من ان تخالف ولو واحد من الاوامر النبوية
الاوامر الواجبة لذلك وما كان لمؤمن ها وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ولا يعرف الاسلوب العربي هنا امرا تشمل كل الاوامر اذا قضى الله ورسوله امرا
ان يكون لهم الخيرة من امرهم ليس لك خيار ها فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم طيب هذا الان هذي قضية التأسيس للاقتداء الشمولي التفصيلي بالنبي صلى الله عليه وسلم وتذكر ما كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم في كل شيء
ومحاولة السير على سنته هذا جزء اساسي من تشكيل هويتك كانسان كانسان مسلم كانسان مسلم وآآ هذا هذا هذه النقاط كلها تدل على ان من المهم جدا علينا ان ندرس التاريخ
طيب انتهينا الان من الخمس نقاط الان اريد ان اختم ببعض الملاحظات. الملاحظة الاولى الملاحظة الاولى اذا قرأت التاريخ فلا تقرأه قراءة رواية او قراءة قصصية مجردة اذا قرأت تاريخك
اقرأ التاريخ قراءة على انه جزء مما يمكن ان يؤثر في هويتك تمام؟ هذا واحد ولاحظ اثنين بس لا تفصلوها عن واحد لا تفصلوها عن واحد هي متصلة بواحد تماما مكملة ضابطة. ولاحظ اثنين
ها اذا قلنا انك تقرأ التاريخ قراءة استمداد وتشكيل لهويتك او تأثير في تشكيل هويتك فيجب ان تفرق بين التاريخ الذي يصلح ان يتم الاقتداء به بنسبة مئة بالمئة وبين التاريخ الذي تقتدي في بعض صوره
واضح فلا يصلح ان تقول والله لانه موجود في الدولة العباسية اذا هو جزء من هويتي الدولة العباسية ليست معصومة جيد والله لانه واحد في وقت صلاح الدين الايوبي بدر يشفى. صلاح الدين الايوبي نفسه ليس معصوما
واضحة الفكرة فتفرق فتجعل كل شيء له قيمته وبالتالي وبالتالي وبالتالي هذي الملاحظة رقم ثلاثة وهي مكملة مهمة للناحية التانية ملاحظة رقم ثلاثة المواقف التاريخية هي محكومة بالمظلة الاصلية للهوية التي هي العبودية والاسلام فهي التي تحكم التاريخ
بحيث انه ما الذي يصلح منه ان يكون مشكلا لهويتي وما الذي يعتبر خطأ فلا يكون مشكلا لهويته. لانه البعض ترى تاخذه حمية على التاريخ الاسلامي يقول لك البطل العظيم احد خلفاء المسلمين مدري ايش سوت اصبر اصبر شوي اتحمس مرة
تمام سوى اشياء بس تنتبه لا تسوي كذا يعني كورة كده لأ انتبه في صح وفي خطأ وفي كده لا تنظر نظرة سوداوية ولا تنظر نظرة انه ما يوجد اي خطأ
فنحن بنقول التاريخ وتأثيره في الهوية ليس معنى ذلك ان هو تعصب انه تاخذ اي شيء لا اقرأ التاريخ قراءة ليست قراءة قصص وانما قراءة استمداد تاني اعرف درجات ثالث احكم خلي الشرع هو الحاكم على
هذه المواقف التاريخية وليست المواقف التاريخية هي الحاكمة للشرع الملاحظة رقم اربعة نلاحظ رقم اربعة اعظم نقطة في التاريخ تستلهم منها الهوية وتستلهم منها معالم التشكيل الشخصية وتستلهم منها اه خل نقول الاقتداء التفصيلي وتستلهم منها
هي مدرسة محمد عليه الصلاة والسلام النقطة التاريخية المرتبطة بالنبي صلى الله عليه وسلم الاهم محطة تاريخية يمكن ان تنظر اليه مرحلة الاسلام الاولى جيد ثم بعد ذلك التفضيل بحسب ما فضل النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم
الذين يرونهم طيب بهذا نكون قد اخذنا عرضا سريعا متعلق بالتاريخ وعلاقتي بالهوية لا تنسوا لا تنسوا ان هذا ليس هو المكون الوحيد لهوية المسلم معك مكونات قلنا المكون الاول للعبودية لله. المكون الثاني للاسلام والانتماء للامة الاسلامية
مكون الثالث والتاريخ وسيأتي ان شاء الله مكونات اخرى من ضمنها اللغة ساتحدث عن العلاقة بين اللغة والهوية باذن الله تعالى وكذلك سنتكلم عن الهوية وعلاقتها بالضد كيف تتميز هويتك بالنسبة الى الى من هو ضد
قويتك وان هذا له اثر في صناعة اه هويتك وربما تتيسر اشياء اخرى الله يعطيكم العافية فتح الله علينا وعليكم بارك الله فينا وفيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته