1
00:00:00.050 --> 00:00:22.450
الموضوع الذي بين ايدينا يا اخوان هو موضوع كبير يا اخوان  وهو ركن ركين من اركان العبادة وهو تعليم الرب سبحانه وتعالى  فان العبادة تقوم على اصلين كبيرين. الاول اجلال الله تعالى وتعظيمه

2
00:00:23.200 --> 00:00:46.400
والثاني محبته ولهذا لو طلبنا تعريف العبادة يا اخوان مع من يعرف للعبادة ها تفضل العبادة هي التسليم والانقياد لاوامر الله تعالى. كل ما يأمر طيب هذا كلامه على كل حال عام لا نبي كلام يعني يكون ادق

3
00:00:46.400 --> 00:01:02.250
شوي ها. اي نعم هي غاية الذل والخضوع والمحبة لله عز وجل هناك تعريف قال احد الاخوان شيخ الاسلام ابن تيمية اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الظاهرة

4
00:01:02.250 --> 00:01:27.050
والباطنة وهذا التعريف العام يعني بالنسبة لانواع العباد. تعريف العبادة بالنسبة لانواعها. لكن تعريفها من حيث التعبد هي تذلل لله تعالى محبة وتعظيما التذلل لله محبة وتعظيما. يقول ابن القيم وعبادة الرحمن غاية حبه

5
00:01:27.150 --> 00:01:49.900
مع ذل عابده هما قطبان وعليه ما فلك العبادة دائر ما دار حتى طامتكم غاية حبه مع ذل عابده. فجمعت العبادة هذين القطبين والاصلين الكبيرين وهما المحبة وبالمحبة يحصل فعل كل المأمورات

6
00:01:50.500 --> 00:02:16.600
وبالذل والتعظيم يحصل ترك ماذا يا اخوان؟ ترك جميع المحظورات ومن هنا كان تعظيم الرب سبحانه وتعالى ركنا ركينا من عبادته فمن لم يعظم الله لم يعبده حقا  وتعظيم الرب سبحانه

7
00:02:16.850 --> 00:02:47.400
وبحمده هو اجلاله وتوكيله وهيبته سبحانه وبحمده وهذا التعظيم اتابع للعلم به سبحانه وبحمده. فمن كان بالله اعرف كان لله نعم اقوى تعظيما من كان له اعرف كان له معظما بلا شك

8
00:02:47.750 --> 00:03:17.000
عندما يكون الانسان جاهلا بالله عز وجل كيف يعظمه وتعظيمه سبحانه وبحمده   يكون بامور منها اولا الا ترى لا لنفسك شيئا مع ربك سبحانه وبحمده فالفضل فضله الجود جوده والخير كله منه سبحانه وبحمده

9
00:03:17.750 --> 00:03:43.150
يأتي الشيطان الانسان يا اخوان فيوقعه في العجب بالعمل. في عمل عبادة في دعوة وهذا من مداخل الشيطان طبعا الخطيرة على الانسان فاذا هو استحضر تعظيم الله عز وجل  واستحضر ايضا الايمان بقضاء الله تعالى والذي هو ركن من اركان الايمان

10
00:03:43.700 --> 00:04:00.450
واستحضر انه لم يعمل هذا العمل الا باعانة من الرحمن عند ذلك يا اخوان يتلاشى كل دور وجثة. ويعرف انه كما قال الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم يردد معهم

11
00:04:00.450 --> 00:04:18.250
اللهم لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. فلولا الله ما عملنا شيء وانت في كل يوم تقرأ في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين. ولهذا يقول العلماء ان الاستعانة

12
00:04:18.250 --> 00:04:45.300
ها يا اخوان نصف الدين. ان الاستعانة بالله نصف الدين. هذا الدليل فما وجه الدلالة  اياك نعبد واياك قسمين. القسمة الاول اياك نعبد والقسم الثاني اياك نستعين. ولهذا قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى

13
00:04:45.700 --> 00:05:08.300
تأملت في انفع الدعاء فاذا هو سؤال الله العون على مرضاته او طاعته ووجدت ذلك في القرآن اياك نعبد واياك نستعين فمن يعظم الله عز وجل لا شك لا يرى لنفسه شيئا

14
00:05:08.850 --> 00:05:23.800
اذا استشرت هذا من فوائد الايمان بالقضاء والقدر يا اخوان لما ذكر الله سبحانه وتعالى القدر في قوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير ايش قال بعدها يا اخوان

15
00:05:24.350 --> 00:05:39.600
لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. لا تحزن على الفائت فهو مقضي ومقدر. ولا تفرح بما بين يديك فرح اثر وبطر ولكن اشكر الله عز وجل

16
00:05:40.050 --> 00:06:02.950
والنفس يا اخوان تكبر عند صاحبها. والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ولهذا يسأل دائما الانسان ربه الاخلاص فمن تعظيم الله اخلاص العمل له  لا سيما في باب او في طريق الدعوة اليه سبحانه وبحمده

17
00:06:03.100 --> 00:06:25.850
يشوب النفس ما يشوبها يا اخوة ولهذا يقول ربنا عز وجل في هذه الاية التي هي اية الداعين الى الله عز وجل قل هذه سبيلي. ادعو الى من الى الله وبعدها؟ يا اخوان عليكم بكتاب الله. اقرأوا وتأملوا فيه وافقهوا معانيه

18
00:06:25.850 --> 00:06:47.600
لا تقعه اماني قد عاب الله على اليهود انهم لا يعلمون الكتاب الا ايش؟ ايش معنى اماني في دعوة مجرد تلاوة. وكثير من الناس كثير منهم يا اخواني يقرأ المصحف من اوله الى اخره لم يقف عند اية منه

19
00:06:48.200 --> 00:07:07.250
فهو لا يتدبر ولا يفقه المعنى وبالتالي يا اخوان يكون الاثر يعني لو تتأمل القرآن تأتيك ايات تجد كل كلمة بل احيانا الحر اف يا اخواني له معنى ومقصد قل يا محمد هذه سبيله خط طريقه وسبيله صلوات الله وسلامه عليه. ما هي سبيله

20
00:07:07.800 --> 00:07:28.600
ادعو ادعو. سبيله الدعاء الى الله عز وجل. طيب الى الله ماذا نستفيد منها الاخلاص يا اخوان انا لا ادعو لنفسي لا رياء ولا سمعة ولا ليقال. انا لا ادعو الى طائفة لا ادعوا الى حزب لا ادعوا الى جماعة لا لا انا ادعو الى الله

21
00:07:28.600 --> 00:07:49.150
فقط لان ربي يقول ادعو الى الله. ثم قال على ايش يا اخوان؟ بصيرة والبصيرة هذي وش هي؟ بصل العينين ولا بصيرة القلب؟ بصيرة القلب وهي العلم يا اخوة التي يحصل بها البصيرة للقلب. ولهذا يقول العلماء

22
00:07:49.300 --> 00:08:19.350
البصيرة للقلب كالبصر للعين البصيرة للقالب كالبصر للعين من اللي يعيدها لي؟ البصيرة للقلب. كالبصري. طيب من يوضح لي هالعبارة فيها؟ تفضل  توكل على الله التوكل على ليس على البصر

23
00:08:19.400 --> 00:08:47.450
وكم من انسان قصير لا يعرف يعني نعم جميل نعم البصيرة للقلب يقول كالبصر للعين فالانسان اذا كان يبصر بعينه يمشي يرى النور ويرى كل شيء يسير ولا  واذا كان يبصر بقلبه هناك بعينه يسير في آآ في الشوارع يسير في دنياه في اموره العامة

24
00:08:47.750 --> 00:09:06.350
لكن بصيرة القلب يسيل الى ربه عز وجل فهو يسير الى الله على هدى وعلى صراط مستقيم لكن اذا كان اعمى في قلبه يا اخوان هو كالاعمى. الاعمى الان لو يترك وحده وهو ما يعرف الطريق. اذا كان لم يأتي الى هذا الطريق مرة اخرى

25
00:09:06.350 --> 00:09:23.800
ربما يقع في حفر وكذا وكذا. كذا من يسير يا اخوان بلا بصيرة ولا قوة يصير بتخبط وبضياع والبصيرة لا شك اعظمها واكبرها العلم فانت تسير على علم وبصيرة في دعوتك

26
00:09:24.000 --> 00:09:42.800
الى الله عز وجل ايضا يا اخوان من من تعظيم الله عز وجل الا يعارض الانسان شيئا من شرع الله عز وجل  بل يكون اختياره تابع لما اختاره الله سبحانه وبحمده

27
00:09:43.100 --> 00:10:01.900
وهذه اية انا بودي لو ان كل واحد منكم يحفظها اطفاله احنا بحاجة نحفظ الاطفال اشياء الان يا اخوان. طفلك في البيت ويمكن يدور ويوصل الى قاسي الدنيا اولى يا اخوان ترى انا

28
00:10:02.000 --> 00:10:22.750
ما ادري ترى يعني امي في الاجهزة لكن ها طفل احيانا سألني طفل عمره عشر سنين اسئلة غريبة يا اخوان من قال الكلام هذا سمعته في في مقطع  طيب وش الحل

29
00:10:24.050 --> 00:10:50.550
يقول متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم ونستسلم وخلاص اضيع اطفالنا وعيالنا وبناتنا نخليهم نهبا لاعداء الاسلام واعداء الامة واعداء لا يا اخوان لابد يكون عندنا يا اخوان ثوابت. نربيهم عليها نربي فيهم تعظيم الله عز وجل. وملة

30
00:10:50.550 --> 00:11:23.750
هذه الاية العظيمة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم قضى ربنا هذا الامر. نربيهم على الاستسلام الذي هو حقيقة الاسلام يا اخوان    ربهم على الانقياد لله عز وجل. على تعظيم الله على توكيل الله

31
00:11:24.600 --> 00:11:48.450
اما ان يربيهم غيرنا يا اخوان على كيف ولماذا وش السبب دي مشكلة والسلف كانوا يربون يا اخوان الناس والعامة على ان هذا الامر ما دام من الله فعلى العين والرأس

32
00:11:48.450 --> 00:12:04.000
لما قالت معاذ لعائشة ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ ايش قالت له عائشة؟ احرورية انت؟ انت من الخوارج قال تسبيح الرؤية ولكني اسأل طيب وش الجواب اللي اعطيته اياه؟ اعطوني يا اخوان

33
00:12:04.050 --> 00:12:19.300
كان يصيبنا ذلك على عهد النبي وسلم فنؤمر بس خلاص. امنا به كل من عندي كل من عند ربنا حقيقة الاسلام يا اخوان التي يجب اقول يجب غرسها في نفوس الاطفال

34
00:12:20.100 --> 00:12:48.350
احنا نقول لابد من التعليلات ولابد ولابد انا اقول نغرس هذا الامر وقد يأتيه وقت نحتاج فيه قد يصير امامك شبهة تحتاج ان تبحث عن يعني التوجيه لها  لكن تكون عنده هذه العقيدة. ولهذا يقول ربنا عز وجل حتى وانت في الدعوة الى الله ستواجه اناس من ابنائنا

35
00:12:48.550 --> 00:13:06.700
عندهم شبهات كبيرة خطيرة يا اخوان. حول ثوابت مع هذه المسألة فروع فكيف تقول له تتحدث معه في مسائل وفي اشياء وفي كذا وهو يتكلم في ثوابت وفي امور كبار

36
00:13:07.100 --> 00:13:28.550
اقرأوا القرآن يا اخوة والله تجدون فيه كل الخير. وانا اوصيكم بالنظر في كتاب الله وفي تفسيره وفي الجمع بين الايات اللي يراها الجاه المختلفة  فانها تثار بين الوقت والاخر. هذي اية وهذي اية وكذا وكذا. ثم يشككون الناس في كتاب الله تعالى بهذا

37
00:13:28.650 --> 00:13:43.950
اذا ما عندك ايها الداعي علم ما هي الدعوة الان يا اخوان كلمة تلقيها هنا او هناك ستواجه اسئلة وتواجه افتراءات واباطيل على هذا الدين العظيم. فاذا لم يكن عندك علم ما تستطيع ان تقول شيئا

38
00:13:45.200 --> 00:14:05.200
اقرأوا هذه الاية في ال عمران يا اخوان. فان حاجوك اكملوا. فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني. وقل للذين اوتوا والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد افتدوا وان تولوا الحين ما عليك البلاء خلاص اتيت ما عليك

39
00:14:05.200 --> 00:14:36.950
يعني عندما يأتيك مسلم ويثير قضية كبيرة في في مسألة كبيرة يا اخوان  حقيقة الاسلام والاستسلام والانقياد لله عز وجل. فاذا هو رفض هذي تناقشه في في امور ثانية ولهذا يقول ربنا عز وجل ان تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هدى ونصارى قل

40
00:14:36.950 --> 00:14:56.250
هذه مسألة عظيمة يا اخوان مسألة عظيمة في افحام كل من يتكلم في الامور التي عليها ادلة واضحة في الكتاب وفي السنة اذكر احد اساتذتنا يرحمه الله حيا او ميتا في الكلية قديما يقول ذهبت الى احدى البلاد

41
00:14:56.350 --> 00:15:19.550
اه وكان له قريب من بلده يا رجل يعني ذات الوقت اخوان يعني في التسعينات الهجرية فكانت الشبهات اللي تثار حول الاسلام في تعدد الزوجات ثم طفأت وانتهت واحترقت. فقاعات يا اخواني تثار بين الوقت والاخر

42
00:15:19.550 --> 00:15:43.100
فقال لي اه قال لي يعني هذا التعدد في الاسلام يعني في شيء فقلت له هل انت اعلم ام الله ايش بيقول يا اخوان حتى لو حتى لو حتى لو كان غير مسلم لن يكون انا اعلم من الله اذا كان الله تركه

43
00:15:43.350 --> 00:16:06.850
في في شيء في عقله شيء. الله اعلم. طيب اذا كان الله تعالى اعلم واحكم سبحانه وبحمده وادرى بمصالح خلقه الذين خلق وهو اعلم بهم فاتركوا الامر له سبحانه وبحمده تنكحوا ما طب لكم مثنى وثلاث اربع. هذا حكم ربنا والله اعلم منك اذا سلم. انتهت انتهى الاعتراض

44
00:16:06.850 --> 00:16:29.300
اذا راح يجيب هنا وهناك وهناك شيء اخر فمن تعظيم الله سبحانه وتعالى ان ان يرى الانسان ان دين الله سبحانه وتعالى فوق كل شيء وان كتاب الله وسنة رسوله مقدمة على كل شيء. لكن لابد ان يكون عندك منها رصيد

45
00:16:29.650 --> 00:16:51.700
يا اخوان رغبة بس. انا ارغب في الدعوة اكون داعية له اعتبر نفسك طالب علم واسمع واقرأ وانظر وتفكر واقرأ كتاب الله وانظر في معانيه. ولا تستعجل ما تقول انا قريت يوم يومين ثلاثة اسبوع اسبوعين سنة سنتين ما حصلت شي

46
00:16:52.250 --> 00:17:08.950
وهناك من من من منتسبين احيانا الى الدعوة من يثير شبهات حول العلم ولا قوة. وذا الكلام قديم يا اخوة. قيل لا ونحن طلاب في مرحلة ثانوية وفي اناس ينتسبون الى الخير والى دعوة يقللون من قيمة العلم

47
00:17:09.200 --> 00:17:27.950
واذا سمعت احد يقول هذا قل يا اخي هذا العلم دين والتقليل منه تقليل من الدين برمته انا احد الشباب يحفظ القرآن فجاه واحد وقال يا اخي جالس لي تحفظ القرآن لك. الان سنتين ثلاثة سنين. طيب كم اهتدى على يديك؟ كم فعلت

48
00:17:27.950 --> 00:17:42.500
كم فعلت كم فعلت؟ جاني هذا الشاب مسكين عنده يعني عنده شبهة. انا جالس احفظ وجالس كذا وكذا وكذا فقلت يا سبحان الله وما الذي يمنع ان تحفظ وانت تدعو

49
00:17:42.800 --> 00:17:58.250
بمعنى ما في مانع اطلب العلم وادعو الى الله واعمل هذا نهج محمد صلى الله عليه وسلم انا ما ان نفكك المسألة ونعزل بعضها عن بعض لا لا ليس هذا منهج يا اخوان

50
00:17:58.400 --> 00:18:17.950
هذه امور مهمة يا اخوان والحاجة اليها ملحة. الحاجة اليها ملحة انت الان ما تتعامل مع ناس يرغبون في ان الخير فقط لا بل تتعامل مع اناس معهم شبهات لا قوة الا بالله

51
00:18:19.000 --> 00:18:36.500
والشبه دواءها ما هو يا اخوان؟ العلم العلم الشرعي هو دواء الشبه يعني لو كان الانسان مقصر او عنده بعض المخالفات او بعض الاشياء وليس عنده شبهات هذا ينفع فيه الوعظ والتوجيه والكلام

52
00:18:36.500 --> 00:18:56.100
لا لا يعني طيب وكذا يفيد فيه مع ان الوعظ والتوجيه مطلوب لكل احد. لكن صاحب الشبهة يثير شبهة فان اجبته على شبهته و وظحتها له ان كان طالب حق ربما يرجع

53
00:18:56.400 --> 00:19:28.250
وظل في غيه وضلاله ولا قوة الا من تعظيم الله عز وجل الا يرى الانسان لنفسه على الله حقا    بل الحق لمن؟ بل الحق لله سبحانه وتعالى علينا   قد يقول قائل طيب الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لعالم جبل وهو رديفه على حمار

54
00:19:28.450 --> 00:19:38.450
تدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ في حق العباد على الله؟ نعم في حق العباد على الله. لكن من الذي احقه واوجبه والزمه؟ هو سبحانه

55
00:19:38.450 --> 00:19:57.600
حمدي الزم به نفسه. اما ان تعتقد ان لك حقا انت من نفسك على ربك فلا ولا. هذه مناهج يا اخواني اهل بدع هل بدع الضلالات هم الذين يرون ان لهم حقوقا على الله عز وجل

56
00:19:58.100 --> 00:20:24.050
حتى قرروا مسائل وجوب فعل الاصلح على الله ولا قوة الا بالله  فمن تعظيم الله سبحانه وتعالى ان ترى ان الحق له كله سبحانه وبحمده وترى لربك فظلا وجودا وكرما وامورا تفظل بها على عباده هو الذي انعم بها وتكرم. ما

57
00:20:24.050 --> 00:20:50.100
الزم الناس بها ربهم  ولا اوجبوا ها عليه كما يقول اهل الضلال والبدع من تعظيم الله عز وجل ايها الاخوان تعظيم الاوامر والنواهي   الدين يا اخوان بين امور وتكاليف امرت بها وبين اشياء

58
00:20:50.250 --> 00:21:13.900
نهيت عنها فمن تعظيم الله ان تعظم الله في امره ونهيه. اولا استشعر واستحظر من هو الامر الناهي؟ ربنا عز وجل   لله المثل الاعلى لو ان صديقك امرك ولو ان صديقك امرك واخاك امرك ايهما تكون اسرع في الامتثال

59
00:21:13.900 --> 00:21:34.050
طيب لو كان الذي آآ امرك لو كان اخاك او احد الوالدين من الاسرع في امتثالك؟ الوالدين كيف اذا كان الامر هو الله عز وجل؟ واذا كان الناهي هو الله عز وجل

60
00:21:34.150 --> 00:22:00.900
وجب عليك ان تكون الاسرع في امتثال امره واجتناب نهره سبحانه وبحمده. هذا من تعظيم تعظيم الله سبحانه وتعالى وتذلل له وهيبته سبحانه وبحمده واجلاله وتوقيره ولهذا قال ربنا عز وجل ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ اي لا تعظموه حق عظمته سبحانه وبحمده

61
00:22:01.800 --> 00:22:30.750
فاذا استشعرت واستحضرت ان الامر هو الله عز وجل فان ذلك لا شك يقوي عزمك في امتثال هذا الامر واجتناب هذا هناك يا اخواني للاوامر والنواهي مسألتان وافتان هما من مداخل الشيطان على الانسان

62
00:22:32.250 --> 00:23:00.200
المسألة الاولى تفريط والتقصير والتفحص والاهمال يتهاون في الاوامر اه يفرط فيها اه يتبع الرخص يتساهل يعني الصلاة يأتي اخر الناس فيصلي ويطلع اول الناس. طيب اين راتبة الظهر القبلية والبعدية؟ يا اخي ما هي بواجبة

63
00:23:00.300 --> 00:23:17.500
تراه وقتا في المسجد لم يصلي فلان لم نراك في المسجد وقتين قال يا اخي مشغول ونمت وكذا وكذا وراحت علي نومة من الظهر الى الساعة عشر الله يحفظنا واياكم كثير من ابنائنا بهذه المثابة

64
00:23:17.700 --> 00:23:41.850
نشكو الى الله يا اخوان حالنا ووضعنا تروح صلوات العصر وشأنها كبير والمغرب والعشاء ثم يقيم اذا كان في بقية خير يسردها جميع يصليها وكأنه ادى كل ما عليه يظل الشيطان به يا اخواني يتهاون ويتساهل. ثم يجيك يقول يا اخي صلاة الجمعة ما هي بواجبة

65
00:23:42.150 --> 00:24:03.350
طيب هناك من العلماء من يقول انها واجبة فظواهر النصوص تدل على هذا الامر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة كنت فيهم في اي شيء  في خضم القتال والمعارك فاقمت امام الصلاة صلاة خوف. تقام حتى في حال الخوف يا اخوة

66
00:24:03.450 --> 00:24:19.850
حتى في عالم القتال وهذا يدل على تأكدها ويعظم شأنها وعظم اهميتها يتراخص طيب ما ما صلى في المسجد. اه صلاها نقرها نقرا. يعني لاحظوا يا اخوان كلنا عندما تصلي

67
00:24:19.850 --> 00:24:38.350
مع الامام او تصلي وحدك. اي آآ صلاتيك اتقن؟ مع الامام بلا شك. مقيد ركوعه وسجوده صار لحالك لا تجد واحد يصليها بعجالة. وقد يؤخرها عن وقتها وهكذا يستمر به الشيطان

68
00:24:38.350 --> 00:24:54.700
يرحمك الله. يستمر به الشيطان الى ان يترك الصلاة. ويأتي اناس آآ ربما لا يصلي الفجر الا اذا استيقظ من النوم كيفما اتفق. وربما بعض الناشئة الله يفتح عليهم ويصلح قلوبهم يصلي الفجر مع الظهر

69
00:24:54.700 --> 00:25:24.550
ويظل يترخص ويترخص ويترخص والسيئات اذا فتحت على الانسان باب شؤم هل يغلق استمر. ولهذا يقول العلماء يا اخوان السيئة تقول اختي اختي شو معنى اختي اختي اختي اختي؟ يعني تجر الى مثلها. او من عدل الله ان الانسان اذا عمل سيئة

70
00:25:24.650 --> 00:25:44.650
قضى عليه سيئة اخرى ومن فظل الله ان الانسان اذا عمل حسنة قضى له ماذا يا اخوان؟ حسنة اخرى اقرأوا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى

71
00:25:44.650 --> 00:26:07.000
لماذا يسر الاول اليسرى عطا والثقة. يفعل حسنات فعل الاسباب. لماذا ييسر الاخير للعسرى؟ جنى على نفسه  طيب فاما من اعطى اعطى ايش يا اخوان امر الله. ما امر الله به

72
00:26:07.350 --> 00:26:21.900
احسنت تبادر الذهن المال ولا شك ان المال يدخل في الاية دخولا اوليا. لكن لم يذكر المال والقاعدة عند العلماء اذا حذف المتعلق يدل على ويش يا اخوان؟ العموم فاما من اعطاه كل خير

73
00:26:22.200 --> 00:26:49.850
كل خير  طيب من الافة الثانية يا اخوان من الافات هي التشديد على النفس والغلو وهذه افة شديدة وخطيرة جدا يا اخوان. سواء في الامر او في النهي الانسان في الاوامر فيتعدى الحدود

74
00:26:49.900 --> 00:27:10.800
ويغلو في النواهي وديننا بين حدين يا اخوان. لا افراط ولا ولا تفريط. والغلو شديد وقد يكون اشد من التقصير وش السبب؟ لان صاحبه لا يرى انه هذا خطأ بل يخطئ الناس ويصحح نفسه

75
00:27:11.200 --> 00:27:23.800
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني ابدأ واعاد في هذا الامر. فقال واذكر حديث واحد فقط ان هذا الدين يسر. والحديث الصحيح في البخاري ولن يشاد الدين احد

76
00:27:23.800 --> 00:27:40.700
الا غلبه فسددوا وقاربوا ويسروا واستعينوا بشيء من الغدوة والروحة واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة يعني استعينوا بشيء من العمل اول النهار واخر النهار وفي الليل كما يستعين المسافر في قطع مسافات

77
00:27:40.750 --> 00:28:00.750
انا اذكر يا اخوان اولا دليل على تعظيم الاوامر قوله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله. يعني اعلام دينه اوامره وعلى النواهي ذلك وما يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. واختم كلامي هذا يا اخوان بقصة ارجعوا لها

78
00:28:00.750 --> 00:28:22.150
تفسير ابن كثير  هذه القصة عمر رضي الله عنه كان في طريق الحج وكان معه الناس  فعرظ ظبي والله تعالى يبتلي المحرمين كما ذكر عز وجل لا يبنا لكم الله بشيء من الصيد. فحذفها رجل بعصا

79
00:28:22.550 --> 00:28:39.650
هذا ما جاءوا الى مكة قال له صاحبه وقميصه بن جابر اه رحمه الله رضي عنه ذهب به الى عمر وسأل عمر فالتفت عمر الى عبد الرحمن ابن عوف وكان الى جانبه

80
00:28:40.000 --> 00:28:58.300
يسأله امتثالا لقول الله عز وجل يحكم به عدل منكم يعني في جزاء الصيد. عمر يطبق الاية. فقال اذبح ذات فخرج من عنده فقال قبيصة لصاحبه ويلك عظم شعائر الله. شوفوا الشدة يا اخوان

81
00:28:58.900 --> 00:29:16.800
عظم شعائر الله. ارى ان تذبحنا ان تنحر ناقتك ما فيه انحر ناقك اللي جعله مسافر هاي بيرجعوا شلون يرجع؟ كان الحرناقك ما ما يكفيشات. قال فعلم عمر بمقالة هذه فلم يفجأ الا وقد دخل علينا فعلى صاحبه بالدرع

82
00:29:16.800 --> 00:29:41.150
الدرة الدرة بالكسرة الدرة الدرة واحدة الجوهر. بالذرة ثم التفت اليه فقلت يا امير المؤمنين والله لا ابيح لك شيئا حرمه الله عليك  فقال يا قبيصة انك شاب يعني معنى كلامه فطن او كذا. وان في الشاب عشر خصال

83
00:29:41.350 --> 00:30:01.850
تسع منها حسنة وواحدة سيئة. فيوشك ان تأتي عليها جميعها فتفسدها. اللهم ارحمنا برحمتك. تسع حسنة في الشاب شباب حيوية نشاط. فتوة كل شيء في ما شاء الله جميل الا وحدة بس

84
00:30:02.350 --> 00:30:27.750
طيب ما هي؟ لم لم تنقل عن عمر رضي الله عنه وارضاه وهذي نتركها للشباب الشباب ادرى بها من الكبار. والله العجلة سبب لكن اها حماس سبب داخل فيها العجلة والحماس تشكل لدى الشاب شيء وهو الاعتداد بالرأي انا ما ادري ترى

85
00:30:27.800 --> 00:30:47.800
يعني يمكن في التعليم كنا نلحظ في شبابنا الله يوفقهم ويصلحهم صاروا رجال وكبار الحمد لله. يعني في ثاني ثانوي وثالث ثانوي التعامل مع الشباب تعامل خاص. يصير عنده شيء حتى ربما لا يخفى حتى لابويه. سنتين ثلاث وبعدين

86
00:30:48.150 --> 00:31:08.150
تنتهي هذه النزعة. قد تكون هذه ولا ادري والله يا اخوان. والا هي مسألة كبيرة على كل حال. من الامور التي تؤدي الى تعظيم الله عز وجل يا اخواني ربنا لما ذكر ايات فيها التفكر والعلم. العلم بالله عز وجل والناس يقول سفيان يا اخوان ثلاثة عالمون

87
00:31:08.150 --> 00:31:28.150
بالله ليس عالما بامره. عالم بامر الله ليس عالما بالله. الثالث اعطوني اياه يا اخوان. عالم بالله وامره اهلا بامر الله يعرف الاحكام عنده فقه عنده كذا لكن ليس عالما بالله. ليس عالما به ولا باسمائه ولا بصفاته سبحانه وبحمده ما ما يعرف هذه الامور

88
00:31:28.150 --> 00:31:50.150
الثاني عالم بالله لديه علم بربه يعرف ربه يوقر ربه يجل ربه لكن ما عنده علم في الاحكام والثالث من هو عالم بالله وعالم بامره. وهذا ما نسأل الله ان يبلغكم اياه. ولهذا قال ربنا في اية فاطر ان ترى ان الله انزل من السماء

89
00:31:50.150 --> 00:32:13.000
فاخرج ثمرات مختلفة الوانها الى ان قال في اخر الاية ايش؟ انما يخشى الله من عباده لماذا يا اخوان حصل الخشية فيهم بان من كان بالله اعرف كان له ماذا يا اخوان؟ ذاك له اعظم تعظيما واجلالا وتوفيرا. وفقكم الله يا

90
00:32:13.000 --> 00:32:43.000
وبارك فيكم وسدد خطاكم واعانكم في ما انتم بصدد الوصول اليه. اسأل الله ان بالنجاح وان يوفقكم الى كل خير. اللهم انا نسألك العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليك يا ذا الجلال والاكرام. يا ارحم الراحمين يا اكرم الاكرمين. اللهم انفعنا بما علمتنا. اللهم علمنا ما ينفعنا

91
00:32:43.000 --> 00:33:03.000
اللهم ارزقنا علما ينفعنا. رب زدنا علما. رب زدنا علما. رب زدنا علما. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم فقهنا في وعلمنا الكتاب والحكمة. اللهم زدنا علما واهدنا وسددنا. وارزقنا البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل

92
00:33:03.000 --> 00:33:23.000
اللهم اصلح شباب المسلمين وشيبهم ورجالهم ونساءهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفقنا فيما نحن بصدده واعنا لبلوغ كل خير. اعنا على العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليك يا ذا الجلال

93
00:33:23.000 --> 00:33:43.000
والاكرام يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم اصلح احوالهم. اللهم اجمع قلوبهم. اللهم وسدد خطاهم يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم وفقهم لكل عمل صالح

94
00:33:43.000 --> 00:33:51.600
رشيد يا ذا الجلال والاكرام وفقكم الله وبارك فيكم واعانكم واصلح قلوبكم واعمالكم