1
00:00:00.450 --> 00:00:46.850
فضيلة الشيخ محمد الخضري الدكتور مدير فرع وزارة الشؤون الإسلامية بالمدينة الله يحييهم السامعين مرحبا وسهلا في مرحبا    ان الحمد لله ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:46.850 --> 00:01:06.850
من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله

3
00:01:06.850 --> 00:01:36.850
تعالى واحسن هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:36.850 --> 00:02:06.850
وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد. ولا شك ان الجيل الاول والذي يتمثل في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا يتميزون عن سائر من

5
00:02:06.850 --> 00:02:36.850
بصحة توقيرهم للنبي صلى الله عليه وسلم. واقصد بكلمة صحة توقيرهم. لان كثيرا من الناس يوقر النبي عليه الصلاة والسلام توقيرا نظريا يبدو انه كالموقر ولكنه لا يوقر في الحقيقة. وهذا يشبه قول الشوكاني

6
00:02:36.850 --> 00:03:06.850
لما طلب منه بعض مشايخه ان يشرح كتاب المنتقى. لابي البركات ابن تيمية قال قد يبلغ الطالع شأوى الضليع ويعد في جملة العاقلين المتعاقل الرقيب قوله يعد في جملة العاقلين المتعاقل الرقيع اي انه

7
00:03:06.850 --> 00:03:36.850
نبدأ من جملة العقلاء برغم انه على الحقيقة ليس بعاقل. لكن ظهرت عليه امارات فكثير من الاجيال التي جاءت بعدهم توقيرهم للنبي صلى الله عليه وسلم سلم النظر الى ان لانه لا يستطيع احد ان يفسخ عقد الايمان به. بان يقول لا

8
00:03:36.850 --> 00:03:56.850
مع انه قد ظهر في هذا الزمان من يقول لا بملئ الفم. انا سمعت امرأة تقول في برنامج اسمه على الناصية عندنا نقول لو قال لي النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:56.850 --> 00:04:26.850
البسي الحجاب لقلت له لا يا رسول. هذا فشى. طبعا يعني فشى في يعني السنوات الاخيرة اكثر بكثير مما كان قبل ذلك. ولكني اقصد ان الجيل الاول صح توقيره للنبي عليه الصلاة والسلام. ترى مثلا والد

10
00:04:26.850 --> 00:04:56.850
مع ولده تخيل يعني هذا والد مع ولده ارتكب الولد بان رد كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يقصد ان يرده. انما كان له بعض تهويل. ابن عمر رضي الله عنهما. في

11
00:04:56.850 --> 00:05:26.850
مرض موته حدث ابناءه وكان حوله من ابنائه سالم وبلال وحمزة فقال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. او استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها. فان رأى احد ابنائه

12
00:05:26.850 --> 00:06:06.850
وقال والله لنمنعهن يتخذنه دخلا قال سالم فسبه ابي سبا سيئا ما سمعته سبه احدا قبل ذلك قبل وكان بيده حصياه فحصده بهن وبكى. وآآ طرده خارج المنزل. ما دخل بلال على ابيه

13
00:06:06.850 --> 00:06:26.850
فيه حتى مات. ولم يغفر له ان يقول لنمنعهن. يعني هو يحدث عن النبي عليه الصلاة والسلام لا تمنعه. هو يقول لا نمنعهن. طبعا بما نعرفه عن ديانة هذا الجيل

14
00:06:26.850 --> 00:06:46.850
انه يعني يبعد جدا يكاد يكون مستحيلا ان يقصد ان يعارض النبي. عليه الصلاة والسلام. ولكن كلامه هذا يلتقي مع قول عائشة رضي الله عنها الذي رواه البخاري في صحيحه لو رأى رسول الله

15
00:06:46.850 --> 00:07:06.850
صلى الله عليه وآله وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد. طيب يعني لك اتسائل ما الذي احدثته النساء في زمان عائشة؟ وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم انيته لم تبلى

16
00:07:06.850 --> 00:07:36.850
ثيابه لم تكسر. والعهد به قريب. فما الذي جد يا ترى على نساء المسلمات لذلك الزمان ان يفعلنه حتى تكون عائشة رضي الله عنها مثل هذه المقالة فهذا الذي قاله بلال يشبه الذي قالته عائشة. يريد بلال ان يقول اذا كان

17
00:07:36.850 --> 00:07:56.850
من جراء نزول امرأتي الى المسجد ان ترجع الي باخلاق متغيرة. وكما قالت عائشة رضي الله الله عنها لما دخلت عليها امرأة وقد ضربها زوجها ضربا مبرحا حتى اخضر جلدها من كثرة الضر

18
00:07:56.850 --> 00:08:26.850
فجاءت لتشتكي زوجها فقالت عائشة والنساء ينصر بعضهن بعضا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له والله لجلدها اشد اضطرارا من خمارها. يبقى كانت لابسة خمار اخضر. وده يعني مما يدل على جواز ان المرأة تلبس غير الاسود يعني. ممكن تلبس الاخضر الزيتي اي حاجة زي كده

19
00:08:26.850 --> 00:08:46.850
فتقول والنساء ينصر بعضهن بعضا. فالمرأة بتنزل الى المسجد وانا قد شاهدت هذا بنفسي يعني من كثرة الشكاوى التي كانت تأتينا. تنزل المرأة تصلي في المسجد تلتقي مع امرأة قوية على زوجها. تقعد ايه؟ تعلمها

20
00:08:46.850 --> 00:09:06.850
كزا ويحط في ايدك كباب حلة ها وما يطلعش من ايدك وقصقصي ريشه ليلوف على غيرك ومش عارف من كزا ترجع بتغيير على زوجها طبعا كانت نازلة كويسة وانا اذنت لها ان تنزل الى المسجد ثم ترجع الي متغيرة ما الذي غيرها يا ترى

21
00:09:06.850 --> 00:09:36.850
امرأة في المسجد فاعلم معها هكذا. فانا حتى يسلم لي بيتك لن تذهبي الى المسجد. من هذا الباب يعني قال يتخذنه دخلا الادغال الاماكن الملتفة بالاشجار. التي يسهل الصياد ان يختبئ فيها من عن فريسته. فيتخذن هدى غلاء يعني تنزل عشان خاطر

22
00:09:36.850 --> 00:10:06.850
تقضي بعض مآربها ترجع بتغييرها على البيت والكلام ده. كده يعني. فلم يتحمل ابن عمر رضي الله عنه ان يقول له ابنه لنمنعهن. فحصده وكما سمعتم وسبه سبا سيئا ما سبه احدا قبل ذلك قط ولم يأذن ان يدخل عليه ابنه حتى مات ابن عمر

23
00:10:06.850 --> 00:10:26.850
لانه قال لا نمنعهن. يعني كما انه يفهم منه انه صد رد يعني. النبي يقول لا هو يقول لا تمنعه الا الا نمنعه. ما كان هذا الجيل يتحمل مثل هذا اطلاقا. صحيح

24
00:10:26.850 --> 00:10:56.850
ان اه عمران بن حسين كان في مجلس من اصحابه تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحياء لا يأتي الا بخير. فقال له بعض الرسائل يا ابا نجيد انا لنقرأ في الكتب ان منه ضعفا

25
00:10:56.850 --> 00:11:16.850
فغضب عمران وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن كتبك لا كلمتك بعد الآن. الجماعة اللي حواليك جعلوا يستشفعون لهذا المسكين. الذي ما قصد ان يعار. قالوا يا ابا نجيد

26
00:11:16.850 --> 00:11:46.850
انه طيب الهوى. انه منا حتى رضي. طيب انا لنقرأ في الكتب ان منه ضعفا. يبقى مش حياء. وان لبس لبوس الحياء. لان الحياء لا يأتي الا بخير ده اسمه ده مكسوف. خجلان سميها اي حاجة. لكن لا تسميها حياء. فان الحياء لا

27
00:11:46.850 --> 00:12:06.850
الا بخير. وكما تعلمون اننا في الاستثناء يفيد الحصر. لا يأتي الا لا والا. خلاص يفيد الحصر يعني. يبقى لا يأتي الا بخير. ما كانوا يقبلون مثل هذا اطلاقا يعني. وكان هذا

28
00:12:06.850 --> 00:12:36.850
شيئا سائدا فيهم. يعني لو نزلنا من هذا الجيل الفريد لتحت رواه البخاري في تاريخه الكبير. ان سعد ابن ابراهيم كان سيجلس مع والي المدينة. فجاء اثنان يختصمان عند هذا الوالي

29
00:12:36.850 --> 00:13:06.850
فقال احدهما يعرف نفسه انا ابن قاتل كعب ابن الاشرف كاظم من الاشرف كما تعلمون يعني كان رجلا يهوديا خبيثا اذن النبي صلى الله عليه وسلم بقتله يقول انا ابن قاتل كعب ابن الاشرف اي انا من نسله. وهذا مدعاة افتخار. لان

30
00:13:06.850 --> 00:13:26.850
قتل من يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم حاجة تدعو الى انفخار يعني. اه. اه. فقال الحارثي الخصر الآخر والله ما قتل الا غدرا. ساعات سبحان الله يعني الموضوع في الساعة. وواحد كده ينطق كلمة يكون لها

31
00:13:26.850 --> 00:13:56.850
لا يلقي لها بالا يعني. آآ توديه في داهية. كما ذكروا ان ملكا خرج مع وزيره رحلة صيوبيا فوجدوا في الجبل حجارة ملساء يعني ايه واخدة مسافة اتنين تلاتة مزاكر فقال الوزير للملك ارى انه لو ذبح انسان ها هنا

32
00:13:56.850 --> 00:14:26.850
لا سال دمه الى ها هنا. فقال الملك اذبحوه يقول المعلق على القصة فاتته سكتة. طب ايه لزمتها يعني؟ يعني ايه يعني عايز افهم ما هي فاذا المسئول يتدبح هنا دمه يجري لحد هنا. فما هي الفائدة يعني؟ انك انت تقول مسل هذا؟ فممكن ان يذهب المرء ضحية لسانه بكلام ما لوش قيمة

33
00:14:26.850 --> 00:14:46.850
يعني لن ينبني عليه شيء انما هو من لغو القول يعني. فهو بيقول له والله ما قتل الا غدرا اتهام صريح للنبي عليه الصلاة والسلام قال سعد فانتظرت ان يغيرها الوالي

34
00:14:46.850 --> 00:15:16.850
فلم يغيره فلما صرت قاضيا على المدينة قلت لشعبة مولاه كان اسمه شعبة من الشعبة الحجاج يعني. قلت لشعبة ائتني بهذا الحارثي بالله علي ان افلتك لاوجعنك. قال فذهبت فصليت معه الفجر

35
00:15:16.850 --> 00:15:46.850
مستحقه. الكلام ده كان ايه؟ كان بعد سنوات واصطحبتهم. قال لما رآه سعد قال انت الذي تقول ما قتل الا غدرا اللي هو كعب ابن اشرف وامر بحلق رأسه وطلبه مائة وخمسين جلدة. وقال والله لاجلدنك ما بقي لي

36
00:15:46.850 --> 00:16:16.850
عليك سلطان في ناس تخاف ما تختشيش لو رأى هؤلاء الفاسقون ان عرض النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يقترب منه والله ما اقتربه. لكن لما رأوا سكوت اهل العلم ورأوا ضعفهم في بعض البلاد الاسلامية وانهم لا يغيرون

37
00:16:16.850 --> 00:16:36.850
سكر بالعكس بل اذا جمعت بينهما منازرة تجد الشيخ بيتلطف غاية اللطف والتاني مش معبر حد واخد راحته في الكلام. والشيخ يعني حسن الخلق للغاية. ويستخدم الالفاظ الجميلة والالفاظ الكويسة

38
00:16:36.850 --> 00:16:56.850
انت زي ما شفنا الولد عندنا الزنديق المرتد ده اللي هو اسمه سامي حيري. ده لما راحوا لجماعة اتنين يناظروه كانوا في غاية اللطف. الولد مش معبر احد. يقول ان اه كتب المذاهب وكتب العلماء دي زبالة

39
00:16:56.850 --> 00:17:16.850
هي اللي اخرت المسلمين. ولو كان لي سلطان لاحرقتها. وبيتكلم على التراس كلام فظيع. انا يعني ما اعرفش اقول له كله يستطيل عليهم وهم ايه؟ بارك الله فيك. ها؟ الضحكة الخايبة الصفراء دي وعشان يبقى

40
00:17:16.850 --> 00:17:36.850
حسن الخلق اخلاقهم جميلة كل ما تكش فيه يقول لك ادع يا سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. اول ما تشتد عليه مع ان الشدة شدة الشدة في الدعوة احد اسباب احد اساليب الدعوة. لا يختلف في هذا احد يعني. فلما رأوا مسل

41
00:17:36.850 --> 00:17:56.850
هذا الضعف من جهتنا. هان عليهم ان هم يخاطبوا على ليس على عرض الصحابة فقط بل على عرض النبي صلى الله عليه وسلم وانا الآن تحضرني قصة غريبة علشان تعرفوا انهم لا

42
00:17:56.850 --> 00:18:16.850
احد على الاطلاق يزن شيئا امام النبي عليه الصلاة والسلام. كما قال سفيان ابن عيينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اللي ميزانه الاكبر الذي توزن عليه الاقوال والافعال

43
00:18:16.850 --> 00:18:56.850
طبعا كلكم تعرفون وكيع ابن الجراح. امام اهل الكوفة وابن امامها والده كان محدثا ايضا وكان وكيع شديد النباة. وكان احمد يعظمه غاية التعظيم لولا كان يأخذ عليه انه كان يشرب نبيذ اهل الكفر

44
00:18:56.850 --> 00:19:26.850
اتى الى مكة فحدثا في مجلسه فقال عن اسماعيل ابن ابي خالد. عن عبدالله البهي. ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما مات ترك اياما فرمى بطنه وانثنت خنصره

45
00:19:26.850 --> 00:19:56.850
اول ما اهل مكة سمعوا هذه الرواية لم يتحملوها طالبوا بقتل وكيع. ودخلوا على الوادي وقالوا ان وكيعة غض من قدر النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ربطه به والنبي صلى الله عليه وسلم يشبه الموتى ما كانش شهداء لا يتغيرون. فكيف بالنبي عليه الصلاة والسلام

46
00:19:56.850 --> 00:20:26.850
فلما الوالي العثماني بلغته هذه الرواية قال انصبوا خشبة خشبة خارج الحرم لما لقى وكيع المسألة جد وكان معه رفيق له قال له ما عدش بقى فيه زار. لابد ان ترسل الى سفيان ابن عيينة. طبعا سفيان ابن عيينة كان

47
00:20:26.850 --> 00:20:56.850
في المدينة كان امام اه كان في مكة انذاك وكان بينهما تباعد. انتم عارفين مدرسة العراق ومدرسة الحجاز وكان الخصومات اللي كانت شغالين في المقاييس ومتوسعون فيها ودول شغالين للحديث وبتاع فكان بين

48
00:20:56.850 --> 00:21:26.850
تباعد في ذلك الوقت. فكان وكيع لم يسترح. مش عايز يتدخل قال له ما فيش فيها هزار ده انت دمك ايران. لابد ان توصل الى سفيان. فارسلوا الى سفيان وعرفوا الحكاية. فدخل سفيان على الوالي وقال له اعلم ان اباه

49
00:21:26.850 --> 00:21:46.850
بباب امير المؤمنين ده السكرتير بتاعه. وداخل خارج عليه. ولو قتلته قتلت رجلا من اشراف الناس عايز تقتله انت حر بس انا قلت لك مين ده؟ قال فعمل فيه كلام سفيان

50
00:21:46.850 --> 00:22:16.850
وكيل عملت حاجة غريبة جدا بس هتيجي دلوقتي في السياق يعني تاني يوم الحادس ابن صديق راوي الحكاية فدخلت على الوالي وقلت له احمد الله ان الله نجاك من فم هذا الرجل قال له تعرف يا حارث انا ما نمت البارحة. قال له لما؟ قال

51
00:22:16.850 --> 00:22:46.850
كان جرى على خاطري حديث جابر لما اراد معاوية ابي سفيان ان يشق طريقا كده في اسفل جبل احد ونادى من كان له يعني ميت في هذا جابر يقول انا باشكر قول ابي فاذا هو تنثني مفاصله

52
00:22:46.850 --> 00:23:16.850
قال وكان يضع يده على جنبه فنزعتها فانبجس الدم غير صحيحة لها اكتر من اسنادها. فبيقول اذا كان هذا اذا كان هذا في امر الشهداء. فكيف في النبي صلى الله عليه وسلم انا لا ادري ما الذي جعلني اترك هذا الرجل؟ لا اقتله. بقي خرج من مكة

53
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
الى المدينة. ده كان المفروض يهرب بجلده. يعني خلاص كانوا نصبوا له الخشبة خارج الحرم يسيب البلاد كلها ذهب الى المدينة. فلما علموا ان وكيعا توجه من مكة الى المدينة ارسلوا على البريد الى اهل المدينة

54
00:23:36.850 --> 00:24:06.850
تتكل على الولاة. ولكن قابلوا وقيعا في الطريق فارجوه. يقول سعيد ابن منصور هذه الحكاية واحد شيوخ مسلم يقول فلما علمت بذلك ادركت يعني ارسل بريدا اسرع الى وكيع وقلت له ان اهل المدينة ينتظرونك وسيرجمونك. فحول اتجاه مرته وذهب الى العراق

55
00:24:06.850 --> 00:24:26.850
طبعا اي حد ممكن يستغرب يعني كيف حدث وكيعا بمثل هذا؟ اولا هذا الخبر مرسل كما لا يخفى عليكم ان عبد الله بهي طبعا لم يدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة المرسل يعني. لكن كان

56
00:24:26.850 --> 00:24:56.850
من عادة اهل العلم اذا لم يكونوا في مجالس التحديث للعامة وكانوا في مجالس المناظرات كانوا يتسابحون في رواية الاخبار المنكرة. كان بعضهم يقلب على بعض فيها وده كان مما يعني اه يتسابق فيه المحدثون. قال ابو حاتم الرازي اه كنت مع

57
00:24:56.850 --> 00:25:26.850
احمد ومحمد ابن مسلم ابي زرعة وقعد سمى مجموعة كده. فقلت لهم من اغرب علي يا حديثا لمالك فله كذا. قال فلم يستطع احد منهم ان يضرب علي حديثا ولهيك الاحاديث المناكير كان العلماء علماء الحديث يعني يعدون

58
00:25:26.850 --> 00:25:56.850
للمذاكرة كما حدث للبخاري رحمه الله بس دي مش من بابة المناكير. لما دخل الى نيسابور يا ترى منه ان يعقد مجلسا للتحديث؟ فقال لهم يا اهل نيسابور انا رجل شاب وساحدثكم احاديثا عن شيوخ من نيسابور ليس

59
00:25:56.850 --> 00:26:26.850
وحديثه هذا ليس في ميسور انما عندما العراق مثلا ولا حاجة حدث به. ولم يحدث به في بلده. وذاق البخاري رحمه الله مجلسا كاملا يقول هذا ليس عندكم عن مثلا شعبة وهو عندكما سفيان

60
00:26:26.850 --> 00:26:56.850
وساق مجلسا بهذا. كانوا يعدون شيئا من هذا. في باب المذاكرة. واحيانا المحدث قد يعني يغلب نهمه فيحدث عن كل من هب ودب زي سكان الثوري مثلا سفيان كان يقول اهلكني حب الحديث. كان اذا لقي رجل في الطريق معه احاديث يقعده. وياخد منه كل الاحاديث

61
00:26:56.850 --> 00:27:16.850
طب ده يطلع من؟ اللي انت اخدت منه الاحاديث ده ما يعرفش عنه حاجة. عشان كده ذكروا ان سفيان الثوري كان يحدث عن مجاهيل وكان يحدث عن كل من هب ودرج يعني. فمثل هذه الاحاديث كانوا يعدون

62
00:27:16.850 --> 00:27:36.850
من باب المذاكرة. والا فتعظيم وكيع للنبي صلى الله عليه وسلم لا يحتاج الى اسهام. او اننا نتكلم نتكلم عن تعظيمه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. وكان صاحب عبادة يخضع لها كما قال الذهبي. رحمة الله عليه

63
00:27:36.850 --> 00:28:06.850
ان الجيل الاول بلغ من صحة اعتقاله في اه اتباع النبي صلى الله عليه وسلم انهم ما كانوا يخالفونه في شيء. حتى ولو كان بدلالة الايمان يعني في صحيح البخاري من حديث السائب ابن يزيد رضي الله عنه. والسائب كان صحابيا

64
00:28:06.850 --> 00:28:26.850
صغيرا لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان صغير السن. قال كنت مضطجعا في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فحسبني رجل فالتفت اليه فاذا عمر قال ائتني

65
00:28:26.850 --> 00:28:56.850
برجلين كانا يتكلمان بصوت مرتفع في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فوجئت بهما. فقال من اين انتما؟ فقال من اهل الطائف. قال اما لو كنتما من اهل الباب لاوجعتكم اترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ها

66
00:28:56.850 --> 00:29:26.850
اصطحبوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. طب اين صوت النبي في هذا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم آآ مدفون في حجرته. اخذوا من هذا لا لا ترفعان اصواتكم في مسجد رسول الله ان مجرد رفع الصوت بجانب حجرته كرفع الصوت عليه. اذ هو

67
00:29:26.850 --> 00:29:56.850
حي فهو هو ميت. حرمته حية كحرمته ميتة صلى الله عليه وسلم. وابن القيم في وهو بيتكلم عن الذين يأخذون بالاراء ويعرضون عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام فيقول ايهما اعظم واشد اثما رجل يتبع غير النبي صلى الله عليه وسلم في قول يعادل قول النبي

68
00:29:56.850 --> 00:30:16.850
الصلاة والسلام. اهذا اشد ام من يرفع صوته مجرد رفع على النبي عليه الصلاة والسلام. اذا كان يحبط عمله فكيف اذا فطر كلام غيره عليه؟ لان تفضيل كلام تفضيل كلام غيره عليه بمنزلة

69
00:30:16.850 --> 00:30:46.850
برفع الصوت على كلامه وزيادة. فالذي يترك كلامه صلى الله عليه وسلم. ويذهب الى كلام غيره بغير كالذي يرفع صوته على صوت النبي صلى الله عليه وسلم. كان لهم ملاحظة تظهر جلية في الاذان. الاذان الذي يصرخ به

70
00:30:46.850 --> 00:31:26.850
المؤذن خمس مرات على رؤوس المسلمين واكثرهم لا يعي ما يقول المؤذن هو يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اشهد يعني كما قال تعالى عالم الغيب والشهادة. اشهد ان لا اله الا الله

71
00:31:26.850 --> 00:31:56.850
كأنك تقول انا ارى الله. طيب اذا ثبت في قلبك مثل هذا المعنى هل يستطيع هذا القلب ان يقوم في مشهد العصيان؟ وانت تعلم انه يراك وتنظر اليه وحيث انك لن ترى خد اللي تحتها فانه يراك

72
00:31:56.850 --> 00:32:16.850
فعندما تقول اشهد ان لا اله الا الله اي كانك ترى الله. واشهد ان محمدا رسول الله اي كانك ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثك اذا بلغك كلامه

73
00:32:16.850 --> 00:32:36.850
طب بالله عليكم اي مسلم من ابناء الناس هبه يفعل اي شيء هبه يحلق لحيته فذهبوا يلبسوا خاتم الذهب مسلا يعني. ولقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق. فقال ما هذا يا

74
00:32:36.850 --> 00:33:06.850
لم تلبس الذهب؟ اخلع عنك خاتم الذهب؟ يقدر يقول له لا لولا قيام في الطريق لو لقيه في الطريق. قال اخلع عنك هذا. هل يستطيع ان يقول له لا طيب ما هو الفرق بين ان يلقاك في الطريق؟ فيقول لك هذا او ان ينقل

75
00:33:06.850 --> 00:33:36.850
عالم ثقة عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لك اخلع خاتم الذهب. ايه الفرق سوء التعظيم. لا فرق بينهما سوى التعظيم انت من حقك ان تسأل هذا المتكلم معك توكيل رسمي؟ عنه اذا

76
00:33:36.850 --> 00:33:56.850
فصح التوكيل يبقى لا يحل لك ان تخالف. وانتم عارفين ان ابن القيم لما سمى اعلام فين ابواب العالمين؟ قال ان المفتي كالذي يوقع عن الله في الارض. اذا قلت هذا حلال وهذا حرام كأنك جيت توكل عن الله ان الله

77
00:33:56.850 --> 00:34:16.850
عز وجل آآ يقول هذا يقول هذا حرام عليك او يقول هذا جائز لك. فتخيل واحد مسلا ولله بيوقع او بيزود توقيع اسود بالدولة. معي الختم ده اياه ده بيفك المعضلات ويفتح لك كل

78
00:34:16.850 --> 00:34:36.850
السكك واخد بالك؟ وده ختم مزور. كل ما يعمل حاجة يختم يختم يختم ويعدي. يكتشف هذا اكتشف يعملوا فيه ايه؟ طرة يعني ما هي العقوبة التي تتوقعها من رجل زور توقيع رئيس الدولة؟ يا اما

79
00:34:36.850 --> 00:34:56.850
اه ياخد اعدام يا اما ياخد مؤبد. ولن ينجو من واحدة من الاتنين دول. انت من حقك ان تقول للذي نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم امعك توكيل صحيح عنه؟ انك تبلغ؟ اذا صح ان معك

80
00:34:56.850 --> 00:35:16.850
توكيلا منه خلاص. يبقى لا يحل لك اطلاقا ان ترد كلام النبي صلى الله عليه وسلم. والحقيقة يعني هذا الباب واسع للغاية. واسع جدا. وانا وانا داخل عليكم كان المفروض كان

81
00:35:16.850 --> 00:35:46.850
في موضوع مختلف تماما تماما. عن هذا الذي آآ ذكرته ولكن لما رأيتكم شعرت انني احب ان اتكلم في هذا الموضوع. قد زورت كلاما ربما لو قلته لاعجبك اكثر مما قلت الان. فانا استميحكم عذرا لان اليوم متعب. آآ واسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم

82
00:35:46.850 --> 00:36:26.850
لو تأتينا منه شي الله يحفظك. نعم. تعطينا جزء منه. ما زورت في نفسك  هو كان موضوعي في الحقيقة الذي كنت سادر عليه كان افتتحه حكاية قرأتها في حكاية قرأتها قديما

83
00:36:26.850 --> 00:36:56.850
في تاريخ الرقة لابي سعيد القشيري عن عمرو ابن ميمون ان اباه ميمون ابن مهران وكان كاتبا لعمر ابن عبد العزيز قال يا بني انطلق بنا الى الحسن البصري. قال فانطلقت بالشيخ اقوله

84
00:36:56.850 --> 00:37:26.850
حتى اتينا بيت الحسن فطرقنا الباب فخرجت جاريته فقالت من انت قال انا ميمون ابن مهران. قالت له يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمان السوء قال فبكى ميمون. وارتفع نحيبه. فخرج اليه حسن فالتزمه

85
00:37:26.850 --> 00:37:56.850
وعانقه ودخل الدار معه. فقال ميمون يا ابا سعيد للحسن البصري اني وجدت في قلبي غلظة. فاستلم لي. قل لي شيئا قليلة افأصوم له يا ابا سعيد؟ فقال الحسن بسم الله

86
00:37:56.850 --> 00:38:26.850
الرحمن الرحيم. افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. قال عمرو فاغشي على ابي جعل الحسن يتفقد رجله كما تتفقد رجل الشاة المذبوحة

87
00:38:26.850 --> 00:38:56.850
ثم الحسن دخل داره. وبعد مدة جاءت الجارية كان ميمون افاق. فقالت لهما اخرجا فقد ازعجتما الشيخ سائر اليوم. وهذا الصعق الذي كان اكثروا في اهل البصرة. كان لرقة قلوبهم. ما كانوا يتحملون الوعظ

88
00:38:56.850 --> 00:39:26.850
بخلاف الصحابة كانوا ارق منهم قلوبا واقوى. يعني الصحابي يسمع الحديث يقشعرني جلده ويشعرني قلبه بذكر الله بس ما يغماش عليه. لكن الاغماء ده فشى في اهل في عباد البصرة آآ حتى ان الامام احمد ابن حنبل له شيخ لما تقرأ

89
00:39:26.850 --> 00:39:56.850
كلام الامام احمد علي تقول للراجل ده ما جابتوش ولا لا؟ ذاك هو الامام طيب الذكر يحيى بن سعيد القطان كان يحيى اذا سمع القرآن يغشى عليه. فقيل للامام احمد في ذلك. واحمد ما كنش يحب القصة دي. ما كنش يعني

90
00:39:56.850 --> 00:40:16.850
حتة يخشى عليه وبتاع ما كنش يعني يميل اليه. قال احمد لو استطاع يحيى ان يدفع هذا لدفعه مما يشير ان يحيى غلب غلب يسمع ايات الله تبارك وتعالى ما ما يتحملها. زي علي بن الفضيل بن علي

91
00:40:16.850 --> 00:40:46.850
كان علي هذا برغم انهما تشابا كان من كبار الاولياء. والله حسيبه. هكذا يصفونه في الكتب وكان افضل من ابيه. وكان علي هذا يقول لابيه الفضيل يا ابتي سل الله الذي وهبني لك في الدنيا ان يهبني لك في الاخرة. وكان اذا

92
00:40:46.850 --> 00:41:16.850
الفضيل ان يخرج الى الصلاة يؤم الناس كانت زوجته تقول له اذا رأيت عليا يصلي فلفل فلا تقرأ بآيات العذاب. عليما كان يتحمل اطلاقا. ففي في يوم من الايام الفضيل دخل المحراب وبعدين بيبص للخلف وكده ما لهاش علي خد راحته بقى

93
00:41:16.850 --> 00:41:36.850
بدأ في سورة حتى وصل الى قوله تعالى ان عذاب ربك الراقي كان عالي جدا. يوم وقف في الصف وكبر وبتاع. اغشي عليه ظل علي ثلاثة ايام. لا يدري اين هو. مات علي هذا الرجل الصالح

94
00:41:36.850 --> 00:41:56.850
والله حسيبه اه في حياة ابيه. فكان الفضيل يقول يا بني كان نويا عالي يعني كما كانت فاطمة قال رضي الله عنها تنعى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يقول فضيل

95
00:41:56.850 --> 00:42:26.850
كان يعينني على الحزن اللي هو عليه ولده. الحقيقة ليس بغريب على اهل البصرة هذا الذي تقرأونه عنهم انه كان يخشى عليهم عند سماع آيات الله تبارك وتعالى. المهم يقول عمرو ابن ميمون فخرجت انا وابي من بيت الحسن. فقلت يا ابتي

96
00:42:26.850 --> 00:42:46.850
هذا هو الحسد. قال له نعم. قال كنت اظنه اكبر من ذلك. هو قال من اخر الشعراء انا كمان انا حافزها انا كمان. هو بقى ظن ان هو بقى لما يقول له استلم لي

97
00:42:46.850 --> 00:43:06.850
هيقف الحسد بقى ويدي له خطبة الكلام الجميل بتاع الحسن اه يعني ايه الذي يتناقله الناس وكان يقولون كلامه بيشبه كلام الانبياء. هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصموه. انه وان طقطقت بهم البغال

98
00:43:06.850 --> 00:43:26.850
واملجت بهم البرازيل. ان ذل المعصية لا يفارق وجوههم. ابى الله الا ان يذل من عصى. له حاجات كده الحسن البصري جميلة جدا وهي حري بأي طالب ان يجمع كلام الحسن في مثل هذا ويسلط عليه بعض الحركات التربوية

99
00:43:26.850 --> 00:43:56.850
انت راجمي يا اهل العلم. الواد بيقول له ظننته اكبر من ذلك. قال عمرو فضربني ابي بمجامع يده في صدره وقال يا بني انه تلا عليك اليوم اياته لا تغادر سمعك حتى تجرح قلبك. يعني بمجرد ما

100
00:43:56.850 --> 00:44:26.850
يعني الاتي انت تسمعها لازم تترك قلوبا في هذا القلب. وكما قال البارودي رحمة الله كل حي سيموت. ليس في الدنيا ثبوت. حركات وتفنى ثم يتلوها خفود. وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت. ايها السادة

101
00:44:26.850 --> 00:44:56.850
قل لي اين ذاك الجبروت؟ قلت مطموعا على النطق فما هذا الصمود؟ ليت شعري اه همود ما اراه ام قنوت؟ اين املاك الله؟ في كل افق ملكوت كانت التيجان عنهم وخلت تلك الدخول. اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خدود

102
00:44:56.850 --> 00:45:26.850
لا سميعا يفقه القول ولا حي يصوت. عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت. ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت رزقني الله العظيم واياكم تقواه. ورزقنا محبة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم. اقول قولي هذا

103
00:45:26.850 --> 00:45:46.850
استغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم اللهم اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضاه. اسأل الله

104
00:45:46.850 --> 00:46:16.850
لباس العافية شفاء وعفاك ومتعك متاع الصالحين ومد في عمرك على عمل صالح في حاجة الامة شفاك الله حقيقة بين يدينا مشايخنا واحبابنا الشيخ محمد البرحان الذي اتيت معروف معروف المدينة وكان بالجنوب. ومدير فرع الشؤون الاسلامية

105
00:46:16.850 --> 00:46:46.850
والمكان ما لي بطلبة العلم والاخيار وقد علمت قبل قلوب سماحتكم او في ادنى قدوم سماحتكم ان كان اليوم غسيل لكم للكلى شفاكم الله وعافاكم والبسكم لباس العافي واجعله دار رفع الدرجات لكم عنده اللي هو جواد الكريم. وكأن الغسيل كذلك مكان مناسب

106
00:46:46.850 --> 00:47:16.850
يعني اختلاف الاجهزة او المكان اسأل الله لكم العافية والشفاء العاجل ولا نريد حقيقة شكر عليكم الاطالة وكان اصحاب الفضيلة الذي سميت لهم شيء يريدون ان يتكلموا فالمكان مكانهم يكتفوا بكلام سماحتكم فيها الخير والبركة وقد احضرت حفظكم الله عشرين جائزة ولا يتحمل

107
00:47:16.850 --> 00:47:36.850
دقيقة للوقت ان تضع عليه اسئلة. فان حبيتم حفظكم الله اسئلة خفيفة جدا عليها. وان رأيتم ان هدايا لطلاب ابنائكم واغلب الموجودين وطلاب الجامعة. والحقيقة انتم لما دعوتكم حفظكم الله

108
00:47:36.850 --> 00:47:56.850
يوم الخميس فيه ازياء وقلت لكم عندنا بعد الجمعة عادت الدرس ان يتيسر لكم او المساء ما عندنا احد فقلتم حفظكم الله نريد الوقت الذي ما فيه احد. من هذا الباب جعلنا هذا اليوم لان هذا اليوم

109
00:47:56.850 --> 00:48:26.850
وما اردنا حقيقة ان نثقل عليكم باحد والذي حضروا سررنا بهم كما سررنا اولادنا عندما بشرنا بهم انهم اتوا مكان. لكن حقيقة ما كنا نعلم فيها بحضور الذي تراهم وقد اجتهد احد الطيبين جزاه الله خير ونشر في قلوبنا ما اتابع العلوم وسائل

110
00:48:26.850 --> 00:48:46.850
لكن النشر في الموقع اللي يسمونه الكترونية او السبوك اللي يسمونه ان في اجتماع لسماحتكم اليوم عندنا وهم ما اتوا لاجل طعامنا ولا ماتوا لسماعتكم. لكن لو احسن الينا واخبرنا قبل ان يعلن لا عدينا العدة. واذكر ان

111
00:48:46.850 --> 00:49:06.850
قد اعلن يا اخي التصوير يا عبد الله يا مسلم يا طالب العلم. هل يجوز التصوير رضي الله عنك؟ ما يجوز الله يحفظك. بارك سبب اذكر انه مثل هذا قد حصل من بعض المجتهدين وانا ما ادري على اي مذهب وهم يفتون او ينشرون

112
00:49:06.850 --> 00:49:26.850
اذا ما يستأذنوا من صاحب المكان او يخبرونه. وما والله اكره مئات واهل المدينة ومن خارج المدينة. لا بالحضور تشريفا ولا لنعمة الله علينا ان يأتوا الى هذا المكان لا اريد

113
00:49:26.850 --> 00:49:46.850
ان يثقل عليكم الناس ولو علمنا ايضا رتبنا ترتيب مناسب. وحقيقة لو ايضا علمنا كان جعلنا الاجتماع للمسجد وهو وانفع للناس والطعام عدينا هذا المكان واللي تحته اللي الاماكن الاخرى لتحضير الطعام. لكن

114
00:49:46.850 --> 00:50:06.850
انا لازم في مواقف قالوا المكان مليك وتحمدوا الله. قالوا ننذرهم الى المسجد قلت لا ابدا اتى المكان في المكان مكانهم ونحن واياهم ضيوف الله والموجود ان شاء الله بيكفي واذا نزلت البركة يعني لا تخشى واسأل الله ان يزيد البركة في الجميع وفيما احضرناه فيما

115
00:50:06.850 --> 00:50:26.850
فهذه كما ذكرت في سماعتكم جوايز ولو وضعنا لاسئلتك تطول. فان حبيتوا تضعوه تقدمونها انتم يومكم لابنائكم فهذه الجوائز مبلغ يسير جدا يعني قيمة ثوب نقدي وطيب لمن اراد الطيب يدخل على ام عيال

116
00:50:26.850 --> 00:50:46.850
وريحتي زينة. وقبله اشهر منه كتاب الله عز وجل والاختيارات الفقهية لسماحة والدنا وشيخنا الامة الشيخ عبدالعزيز بن باز. وما يحضرني ايضا الكتب ايضا الدروس المهمة كذلك لسماحة المشروعة شرح

117
00:50:46.850 --> 00:51:06.850
اه الشيخ الدكتور عبدالرزاق عباد والامر لله ثم كما ترون حفظكم الله لكن كما ذكرت لا نريد ان نطيل حتى يعني لا نشك عليكم اسأل الله لكم العافية وان يجزاكم عنا خير الجزاء وان يمتكم الصحة والعافية وزيادة العلم والتوبة

118
00:51:06.850 --> 00:51:08.633
وان يصلح لنا ولكم