1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الذي ينظر يا اخواني في طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التصرف ويكون دقيقا ويلاحظ ويدقق ويركز سيلاحظ احيانا انه لا يفهم ما هو منطق الامور بالضبط وسيلاحظ ان هناك امورا تبدو كالمتعارضة مع بعضها. كما لو كانت

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
بنفس الطريقة سيرى مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاوقات يدعو وعلى قوم دعاء شديدا. وفي وقت اخر يفتح الباب واسعا للتجاوز والتساهل لدرجة انه يستدرك على من يريد الشدة. يقول له لأ يعني تمهل على مهلك يمكن يحصل كذا

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
وسيجد امورا اخرى يقوم بها النبي صلى الله عليه وسلم متمهلا متئدا مطيلا للنفس كما نقول وسيرى في مقابلها امورا يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم على السرعة والحسم والفور. سنجد ايضا نوعا اخر من المسائل

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم مراعيا اعتبارات البشر. ونوع تاني سبحان الله كأنه ارمي اعتبارات البشر دي في الارض ولا يقيم لها وزنا كأنه انت عندئذ عندما ما تقرأ وتدرس في احداث سنن وتصرفات النبي عليه الصلاة والسلام. احنا طبعا عشان ما شاء الله علينا

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
عقولنا واخدة على الوعظ. فيقوم الواحد مننا يطلع على المنبر ده الخطبة بتاعة النهاردة للنوع الاول من التصرفات. يقوم الواحد يتبسط بها. وبعدين ان شاء الله لما تنساها الخطبة اللي بعد اسبوعين تلاتة ابقى اتكلم في النوع

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
تاني انما لا نحدث هذه المقابلة. ولذلك اصبح المسلمون عقولهم مش مدركة السنة ازاي تكون ولا ازاي تمضي ولا كيف لها ان تسير وانما اصبحنا بس ناس كده بنحب الرسول عليه الصلاة

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
والسلام. يا رب يعني كمان يعني انما الحكاية دي بقى عملت لنا مشكلة. ان ساعة ما تيجي ساعة الجد تلاقي الامور عندنا مش مفهومة. ليه؟ لان احنا بنجيب الادلة والشواهد على ضد الحاجة اللي قائمة. احنا مش فاهمين. ولذلك انا قلت كتير واخواتي

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
القدامى ربنا يحفزهم اللي احنا واخدين على بعض من زمان ان الفقه الاسلامي الفقهي ده شيء رائع. لانه بيعمل مزج ودمج وادراج لكافة الادلة معا. ولذلك لا تأخذ الفتوى الا من

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
عالم في الفقه عالم الحديث وعالم التفسير وعالم اللغة وعالم هو عالم في مجاله. انما الفقيه هو اللي انت وتحط له كده على الترابيزة قدامه عشرين تلاتين دليل فيبتدي يوفق بينها او يرى اوجه التعارض او ما الى ذلك

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
عشان كده الفقه مهم. الذي يمارس ادارة العمل الاسلامي بعقلية صاحب عادة بيلخبط. انما الذي يمارسها بعقلية من يأخذ الاية والحديث ويعمل عليها قواعد الفقه اللي هي اسمها اصول الفقه يعني. هو ده اللي بيقدر يخرج بوضع او بصورة

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
متكاملة متكاملة. الرسول عايز ايه؟ صلى الله عليه وسلم. ماذا يريد؟ الى ما يدعو بماذا يأمر؟ بتبقى واضحة وانا خليني اضرب لحضراتكم مثلين تلاتة عشان الكلام الضخم ده هيفهمه بعض الناس وبعض الناس

12
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
يعني انا مسلا لما اشوف ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمشي في مكة يؤذونه احيانا فيصبر. يعتدون عليه فيسكن. آآ يعفو يغفر لا عليهم وقت تاني مثلا تبص تلاقيه يمكن الناس بيهاجموه وهو بيتجاوز عن هذا الهجوم

13
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
تاني واحد يدعو عليهم يقول له لأ ما تدعوش. وبعدين تلاقي في وقت اخر سبحان الله يقول اما والله يا معشر قريش لقد جئتكم وفي مكة وهو لا يزال مستضعفا ولا يزال بين يدي عدوه لا يزال مستضعفا. فتبقى

14
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
الصورة العامة الموجودة حينئذ هي صورة الشخص اللي مش فاهم بقى انت مش فاهم هو يعني كان بيهددهم ولا ما كانش بيهددهم في مرة يروح يلاقي ابو جهل اخذ اموال شخص خد فلوسه

15
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
يروح له لغاية البيت يخبط عليه الباب ويقول له ادي الراجل ده فلوسه. فيقوم الراجل انت انت الاول لما تسمع هذا الحديث تعجب جدا. الله هو طب وده هو ده كان مستضعف اساسا. ويدعو الى الاسلام وهو عنده فضا براح يروح يطلب من

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
نرجع للراجل الستين جنيه اللي انت خدتهم منه. ما فيش وقت لكده. انما تعجب يا اخي انه في كل مرة استخدم وفيها النبي صلى الله عليه وسلم اسلوب الشدة هذا. ودي بقى الحاجة اللي لازم نخلي بالنا منها ما دام بنؤسس عقول اسلامية

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
مية انه في كل مرة استجيب له حتى من الكافرين. صح ولا لأه؟ ادي للراجل فلوسه ويروح مدي الراجل فلوس. والله لقد جئتكم بالذبح قل له انطلق راشدا يا ابا الحكم فوالله ما كنت جهولا. ويبتدوا يصالحوه

18
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
يا ابا القاسم فوالله ما كنت جهولا ويبتدوا يصالحوه. آآ يعني اذا هو كان يعرف متى يفعل هذا؟ ومتى يعرض عنه ومتى يستمر عليه؟ كان فاهم صلى الله عليه وسلم. ولذلك

19
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
انما في وقت اخر بقى يدعو الى الله فواحد يجاوب ويقول له تبا لك الهذا دعوتنا عم الله طب يا جماعة فهموني بقى لحزة واحدة. هو ايه اللي خلاه هنا قال كلمة شديدة ومع ذلك

20
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
لانوا امامه وهنا قال كلمة لينة ومع ذلك اشتدوا عليه. صح ولا لأ المسألة التانية انك هتلاقي سيدنا ابو بكر الصديق في يوم من الايام خرج اخذا رحله ومهاجر ابو بكر خرج من مكة مهاجر. هل تفتكروا خرج الرسول كان منعه صلى الله عليه وسلم؟ مش ممكن ما دام خراج يبقى مأذون

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
له خرج في واحد قابله قال له لا لا البلد اللي تطلع واحد زيك منها تطرده دي ما فيهاش خير اتفضل ارجع وان شاء الله الحماية والحراسة. واحد من المشركين. يعني هي القصة كده ان ابو بكر واخد آآ هدومه وراكب على ركوبة وطالع برة

22
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
مكة فواحد قبله قال له انت رايح فين؟ قال له والله الناس بيؤذوني. قال له لا يمكن تمشي انت في جواري وفي حمايتي ارجع فرجع فلم يتعرض له احد. في مرة تانية الراجل ابو بكر الصديق رضي الله عنه يقول للرسول عليه الصلاة

23
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
والسلام انا بستأذنك اهاجر يقول له لأ استنى. انتظر لعل الله يجعل لك صاحبا ايه اللي خلاه يعجل له بالهجرة حينئذ في الاول؟ وايه اللي خلاه يعرض ويمنعه من الهجرة في المرة التانية؟ تجد هو في

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
انه في الهجرة الاولى كانت هجرة ببدنه من الايذاء. فالنبي عليه الصلاة والسلام فتح له الباب. انما الهجرة التانية دي دي هجرة خطة رايحين نقيم دولة الاسلام. رايحين نخلص بقى على دنيا الكفر. رايحين فالمسألة

25
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
في الخطة لها تكتيكات ولها اساليب. انما فيما يتعلق بان في حد بيشوف اموره المختلفة. برضه واقعة عجيبة وانا انا كل ده بعمل ايه؟ بس يا رب اكون بعرف افهم

26
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
انا انا الحقيقة بخرط في العقول. انا عايز العقل المسلم يحصل له يتخرط خارطة كما الاسلام انه فيه شيء اسمه الموازين والمثاقيل. مش كل حاجة حلال وحرام. في موازين ومثاقيل في

27
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
في امور بتتوزن. ابو جهل خد فلوس من واحد فالرسول عليه الصلاة والسلام راح ده قال له ادي الراجل فلوسه فرجعها له. ادي نمرة واحد. نمرة اتنين الناس جم يا محمد عليه الصلاة والسلام

28
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
دهب دقنة خايف عليه وانت عارف البلد كلها حرامية هيسرقوه من عندي لو سمحت شيله عندك انت ما ائتمنش حد غيرك. ياخد الدهب ويشيله البيت امانات توصل لدرجة انه زي ما يكون فاتح خزنة امانات لايداع الامانات. ولما ييجي يهاجر ما يهاجرش غير لما يردها

29
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
ادي اتنين نمرة تلاتة يقول لو انا انا كنت شهدت شفت حضرت حلف في الجاهلية اجتمعوا فيه على انه اي حد مزلوم ننصره. اي حد متاخد منه حقه نرجع له حقه. انا الحلف ده

30
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
لو دعاني به احد اليوم وانا في الاسلام وانا رسول الله هستجيب له. هروح اقعد في المؤتمر ده نتفق على رد الحقوق وعلى منع الاعتداءات ادي نمرة تلاتة ومع زلك تجده في المقابل

31
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
اه ده كمان فيه اربعة. اربعة انه كان يلاقي بلال بيتعذب. صهيب بيتعذب. عمار بيتعذب فيقول كلاما فيه حض على اعتاق العبيد. فابو بكر يروح يعتق العبيد وفلان يعتق وفلان يعتق الله اعلم من الذي قام بهذا ومن ومن لدرجة تنزل الايات تثني على ابي بكر انه بيعتق العبيد

32
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
يبقى انا عندي اربع حاجات اهو من المشاركة المجتمعية المشاركة المجتمعية في صلاح المجتمع الواضحة المؤثرة القوية الجميلة الهايلة اللي ما حصلتش. واكتر من كده تنزل ايات القرآن الكريم تقول له ده مش بس كده. ده انت داود كان بيقوم باعمال في مجتمعه. وسليمان كذلك ويوسف كذلك

33
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
وزي ما قلت لكم قبل في اللقاء الماضي ذو القرنين كذلك ائمة الهدى كانوا بيشتغلوا في الحاجات دي. كويس جدا تعال بقى نشتغل في الحاجات دي لأ ليه؟ ما انت اللي لسة قايل اربع خمس ست حاجات اهو. قال لك لأ

34
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
خلي بالك الحديث يقول انا دعيت الى انا شهدت حلفا في الجاهلية لو دعيت به في الاسلام لاجبت لكن انا لا ادعو ان اتوجهوا الي الدعوة. لان انا مش عمل اجتماعي. لان انا ما نيش عمل

35
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
اصلاحي في وسط تحت خطبة فساد الاعتقاد او فساد المبدأ. انا مش عمل انا مش انا ادعو الى ذلك انا ادعو الى تغيير العقيدة انما وانا في ذلك لو في شيء في مصلحة الناس انا مش ممتنع احتفظ لك بالدهب بتاعك عشان

36
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
ما يتسرقش. مش ممتنع اتفق معك ان ما حدش يعتدي على حد. انما لا تتصور ان دعوتي انا دعوة اجتماعية. انا الدعوة تأصيلية ولزلك احنا لما ما فهمناش الكلام ده حصلت لنا مصيبة. ان احنا مع الاسف تعلمنا

37
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
مرة تانية اهو مع الاسف تعلمنا وانطبعنا على ان احنا نعايش الظلم انحراف والكفر والضياع والفسوق ونعيش معه. احنا نفضل متعزبين علشان ده مراته عندها نقاب مش عارفة تلبسه وده لما بيبقى ملتحي ما بياخدهوش في الشغل وده لما بيروح المسجد بيلاقيه مقفول وده ويفضل عايش ومعيش جنبه سلطة

38
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
الباطل هي التي تبطش به. لا هو بيتكلم عن تغيير سلطة الباطل. ولا هو مستجيب لسلطة الباطل ده ده كلام كلام ما حصلش. في الفكر الاسلامي مش ما لوش وجود. ولذلك كنت اقول دائما من

39
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
وكنت بحفظ الاخوة هذه الكلمة الاسلام وعدلتها بقى شوية عشان تبقى ايه حاجات تناسب ما انت عارف دلوقتي الدنيا هتبقى سياسة وشغلانة لازم الواحد دلوقتي آآ يعني خلاص انا ما اعرفكوش

40
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
يعني كله هيبقى تلاقي المرة الجاية ان شاء الله هاجي ببدلة وكرافتة من الشغل بقى لازم الواحد يشتغل. فايوة كده خلي بالك يعني نعم؟ واللي بعده في شرم الشيخ بقى

41
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
امين يا رب العالمين الله يكرمك امين نسيت طبعا انا خلاص ها اه اه الله يفتح عليك فكنت بقول لهم الاسلام بس ده زي ما قلت لكم بعد تهذيب الكلمة لانه دلوقتي احنا ما بقيناش لوحدنا. يعني دي نقطة مهمة. فكنت

42
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
اقول له الاسلام دعوة تحويلية وليست دعوة آآ انا عايز اعدل الكلمة اسميها يعني استسلامية او تعايشية للظلم. يعني وتحويل وليس استسلام. طب القلب الذي تعلم ان يكون صالحا ويعايش

43
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الفساد هو ده في مصطلح العلماء ما يسمى في المصطلح الشرعي بكلمة الزيغ. مش تسمع انت كده زاغت قلوبهم الزايغ بقت عايمة. هو كويس. بس بيمشي اموره ما لوش دعوة

44
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
هذا الكلام يا اخواني لم يفعله النبي ابدا. عليه الصلاة والسلام ابدا كل ما يعلن الدعوة اشتغل تلات سنين سرا في ايه؟ انه يصنع كتلة نواة للدعوة بحيس لما يقف يبقى في ناس موجودين. طب ما يوجه الدعوة الاول. لأ اشتغل. هناك حين

45
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
الى هناك حنكة هناك تخطيط. انا بعد تلات سنين هتكلم من فوق جبل ابي قبيس. هعلن خطبتي اما التلات سنين دول انا مش هستنى. انا هشتغل دعوة سرية للناس اللي انا شايف انهم كويسين

46
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
ليه الاخ ده اوجه له دعوتي في وسط الناس وهو مستجيب لي؟ ليه اوجه له دعوتي ويشوف الناس كلها هترفض تأثر بالرفض ما اوجه له دعوتي وهو اهل للاستجابة. فيتكلم مع ابي بكر في معزل عن الرافضين

47
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
الفاسدين يتكلم الى علي في معزل عن الرافضين. يتكلم الى الى الى لحد ما يتكون المجموعة الاولى لجنة العمل الاولى المجموعة اللي ممكن تشيل حاجة اسمها دين واسلام. ولما تشوف انه

48
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
الدعوة لعشرين الف واحد ويرفضوا ولا يهمهم لانهم تلت سنين بيتثبتوا كاوتاد. الله! بيدق اوتاد برغم ان ده عكس عقيدة الجاهلية؟ ايوة لانه دعوة تحول دعوة تحول. طيب اعلن وبدأ يتكلم عن قرايبه. ومع قرايبه ويعمل لهم عزومة كبيرة عزومة تفاصيلها موجودة في الكتب دبح

49
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
ايه وعمل ايه وقعدوا ازاي واتفضلوا ومبسوطين وكل حاجة. العزومة الناس كلوا وآآ آآ ما سمعوش ولزلك انا شهدت مش هقول لكم مين اللي عمل كده لكن بيعملوا يقول لك مسلا عشاء

50
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
ما يعملوش الكلمات قبل العشاء. آآ قصدي بعد العشاء لأ الاول اتكلموا عشان انت قاعد بقى ما انت مضطر كويس؟ انما الرسول صلى الله عليه وسلم الحقيقة كان كريما اعطاهم ما جاءوا من اجله اولا. لما كلموا

51
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
هم اللي ما كانوش كرام فلم يسمعوا بل شغبوا عليه. عارفين كلمة شغبه؟ عملوا شغبه. شغب هي بالتزكية الغين لكن يعني عملوا شغب عليه. بهدلوا له الدنيا. ها؟ اه لغواشوا عليه. الله يفتح عليك. اهو كده خليك معي

52
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
كويس؟ خلاص احنا هنشتغل قاموس دلوقتي. ده الراجل فكويس سمعت تركهم يشغبون وسكت وانفض الجمع. وسابهم يومين تلاتة او اكتر او اقل انا ما اعرفش انما اروح عامل لهم عزومة تانية. طب ودي تكاليف ايه ده كله؟ انا راجل واخد قاعة الف ليلة وليلة في هيلتون وجايب الناس ودافع

53
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
فعل النفر واحد كزا طريق تروح تروح ايه؟ دي دعوة والدعوة دي هتعمل نتايج ضخمة هتشوفه. دعاهم تاني عزومة تاني وجم تاني وكلوا تاني. وقعدوا ولكن ساعتها بقى سكتوا فسمعوا. لما ما استجابوش له

54
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
عمل ايه وبقى سابه شف اسمع انا بقول لك ايه تجاوزهم. ما انا مش هفضل قاعد جنبكم مش انت ترفض فانا هقعد لك. انا وجهت اليك الدعوة. لاحظت اوليتك او اولويتك. لاحزت ان انت قريبي

55
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
ما كلمتكش في وسط الناس كلمتك وانت قريبي في بيتنا في الدوار. اديت لك حزك وحقك ونصيبك. وعملت لك وليمة مرتين انت رفضتني. ما تتصورش ان الاسلام هيقعد جنبك. مش هقعد اطبطب عليك

56
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
ولو شتمتني هينزل القرآن يقول تبت يدا ابي تبت يدا عمه وعمه وتب. ما ما فيش انا مش فاضي انا مش انا دعوة مش فاضي اقعد مش هركن مش هركض مش هكون ماء اثم. فوجه الدعوة الى الجموع

57
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
فرفضت الجموع. طلع على الجبل قال لهم انتم تعرفوا ان انا كزاب؟ قالوا له مستحيل قال لهم طب لو انا قلت لكم وانا واقف فوق الجبل كده فشايف اللي من ورا وانتم مش شايفينه لان الجبل يحجب رؤيتكم. لو اخبرتكم ان

58
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
آآ خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقيا؟ قالوا له طبعا. مش عايز الكلام ما فيهاش شك قال لهم طيب فاني نذير لكم بين يدي عذاب اليم الكلام اللي هو قاله في الدعوة رفضوا. استمر يتكلم

59
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
معهم رفضوا. مرة تانية يا اخواني وقف جنبهم اتعطل قال والله انا استنى هو استمر ده وده وده وده ويتكلم. انما لم يتعطل. وظل في دعوته التي فيها خطوات يقطع فيها خطوات انا بقول لك دي دعوة تحويلية. وهنا اتخذ طريقين

60
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
من الخطوات. الخطوة الاولى ان هو هو ما سابهمش طبعا انما سابهم وانطلق الى موسم الحج ليلقى وفود القرى التانية. ما هو في موسم الحج انا مش في مكة بقى مع المكيين مع قريش. لأ بيجي الناس من كل حتة

61
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
دول من الشام ودول من اليمن ودول من العراق ودول من مصر ودول من الجزيرة العربية ودول ودول حتى لو ما بيجيش من الشام والعراق ومصر في الجزيرة عربية فبدأ ساب قرايبه وساب المجتمع المكي قريش العيلة العصبية اللي رفضته

62
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
يوجه الدعوة الى الوفود. يقول لك كده وكان يتعرض للناس في الموسم. وسمي ام الوفود يروح يقول لهم انتم منين ويقعد يتكلم معهم. طب نعمل له ايه بقى ده؟ خلوا ناس يمشوا وراه

63
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
فكل ما يروح يقعد يكلم ناس يقولوا له انت بتكلم دول ليه؟ يا جماعة ما تسمعوش ده ده خرج علينا وكزا وكزا وده ساحر وده مجنون وده كل يعني كل ما قيل وانتم للقرآن حكاه عن ما قاله هؤلاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكنه استمر يدعو

64
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
التانية. قريش تقول له ايه؟ تقول له انت انت بتقلب علينا البلاد التانية؟ يعني انت عايز البلاد التانية؟ انت بتستعدي جانب على اهل البلد يعني انما هو صمم ان يستمر في دعوته. والحاجة التانية ان طب انا

65
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
هعمل ايه ؟ الوفود كمان رفضت. الوفود كمان لم تسلم. لان اول وفد ده اسلم بعد كده يثرب اول وفد انما كل ما يروح لوفد من الوفود الوفود دي تعمل ايه؟ ترفض يبقى هو اهله رفضوا

66
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
وقريش رفضوا والوفود رفضوا راح واخد اللي استجابه وداخل بهم الى دار الارقم. يقعدوا النهارده تلات ساعات وبكرة اربع ساعات وبعد ساعتين وبعده بيربي كل ده بيعمل ايه هو؟ هو ماشي في طريقه هو ما بيقعدش ما بيقفش جنب حد هو

67
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
وجهوا الدعوة يوجهوا الدعوة واللي في ايده بينفزه. فهو مستمر في ان يقول للناس استجيبوا لكن لو اللي استجاب واحد بس بينفز مع الواحد ده. هي دي الفكرة اللي احنا مش واخدين بالنا. ولزلك اصبحنا زي

68
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
الماء الاسن الراكد لان احنا متصورين ان في حاجة اسمها مسلا ان حسني مبارك يتولى الحكم سنة واحد وتمانين فيقفل المساجد اتباعا مثلا فنقعد جنب كده الدعوة اللي ما لهاش دعوة بحاجة لحد ما تبقى تفرج. ما فيش كده اصلا انت بنألف؟ احنا بنبتكر فكر

69
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
وهكذا لغاية ما حصلت حاجة ضخمة جدا انسدت انسدت سبل التطوير. لأ مش السبل انسدت اه صور التطوير ما بقاش فيه جديد. ما بقاش فيه حاجة لو فيه حد بيسلم جديد ولا قريش مستجيبة والناس اللي كانوا بيدافعوا عننا

70
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
يموتوا ابو طالب يموت وخديجة تموت. وآآ ما عدش والوفود ترفض ومش عارفين نعمل حاجة. واستمرت حالة من الركود مش انا السبب بقى انا ما عنديش حاجة. قبلها انا نسيت اقول لكم انه لما وجد المسألة

71
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
كده اتخذ قرارا يفهمه الجماعة اللي بيلعبوا كورة. اللي بيلعب كورة عارف ان هو ساعات لما الدنيا تتسد تتقفل ما اعرفش بقى في وسط الملعب في اليمين في الشمال يروح عامل تحويل للعب الى مكان

72
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
تاني خالص علشان يلاقي حتة يفتح فيها. جايز المدرب يقلب في وسط المباراة اليمين شمال والشمال يمين جايز يطلع واحد ويرجع واحد عشان افتح مجال. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما وجد المسألة مقفلة

73
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
قال بس احنا مش هنطلب بقى دلوقتي الدعوة والاستجابة. احنا هنبحث عن العدالة التي تمنع من الظلم. وراح رامي الناس في فتحة مفاجأة اذهلت قريش. الى الحبشة لدرجة بعثة عمرو بن العاص هدايا كتيرة قالوا له الحق استرد الناس دول اللي هربوا دول. كان رايح للنجاشي يسترد الهاربين. ما هو الحوار ده

74
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
عمرو رايح يسترد الناس دول متسلسلين ويرجعهم. فالمفاجأة كانت انه طب انتم بتضيق علينا مكة وتمنعني من حديث مع الوفود اللي جاية من بلاد العرب طيب بسرعة هافتح اللعب على الونجين كما يقول واحول من الشمال لليمين وابعت

75
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
لتفاجأ بانني تجاوزت القارة كلها واصبح لي وضع دولي وبقيت وطبعا قريش تمشي وهو ماشي في طريقه وزي ما قلت لحضراتكم مرارا من زمان من زمان بقى لنا اكتر من عشرين سنة. لما قلت لحضراتكم انه اللي

76
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
جروا للحبشة لا تكاد تجد فيهم من كان يعذب. يعني واحد زي مثلا ابو هريرة آآ آآ زي عمار ابن اللي هو اتقطع وابوه وامه قتلوا. ده مسلا مشكوك ازا كان راح الحبشة ولا مش مشكوك. المحققين يقعدوا

77
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
ومن ضمن من هاجر ولا مش من ضمن من هاجر. الله! طب امال لو ما هاجرش ده امال مين اللي يهاجر! طب فين خباب مش منهم! طب فين عمار مش منهم؟ طب فين بلال؟ مش منهم طب امال مين اللي هاجر؟ علية الناس الاشداء. جعفر ابن ابي طالب اللي ابوه

78
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
وابو طالب اللي كان بيحمي الدعوة. ابنه يهاجر ليه؟ لانه رايح يعمل شغل. رايح يعمل تحويل. هو ومش رايح عشان اجري بسرعة روح اقعد عند النجاشي دعوة تعايشية مع الظلم والمظالم لأ ده رايح يعمل

79
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
امن اخر للدعوة. هم قعدوا في الحبشة قليل قعدوا قد ايه في الحبشة؟ تلتاشر سنة تلتاشر سنة يعني زي فترة مكة قاعدين في الحبشة. تلتاشر سنة بعيد عن الرسول. اومال بيتعلموا لمين؟ عليه الصلاة والسلام

80
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
تلتاشر سنة بيعمل موضع امن بيعمل مستقر طب في الوسط قامت الدولة الاسلامية ما راحش بعت للي راحوا الحبشة قال لهم تعالوا لقد قامت الدولة. قال له اثبت مكانك اوعى تتحرك

81
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
ما تتحركش من عندك. لان احنا وان قامت الدولة انما لسه في عدوان عليها احنا لسه مش مستقرين هيحصل ايه عارف بقى لو العقلية بتاعة دلوقتي يقول لك لأ النصر مؤكد ونصر الله لينصرن الله من ينصره. انما احنا مش واخدين بالنا ان المسألة

82
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
لابد ان تنبني على المثاقيل والموازين والتدبير. والتدبير والتخطيط فابقى مهاجري الحبشة في الحبشة طول ما الدولة مهددة. اول ما حصلت الواقعة اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيها باس خلاص خلاص انتهى. اليوم نغزوهم ولا يغزونا

83
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
بجد خلاص راح باعت لبتوع الحبشة قال لهم تعالوا بقى. تعالوا بقى يلا. فجاء اهل حبشة من الحبشة علشان الدولة استقرت. بعد هجرة الحبشة الهجرة لي هي للمدينة المنورة. انا الحقيقة مش عايز اكلمكم عن الهجرة. انا عايز اكلمك عن واقعة

84
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
يا رب يا اخواني تخلوا بالكم منها. كلكم عارفينها. بس انا عايز نتخيلها. وحجم ما فيها من الخطورة انا الحقيقة كل ما بتخيل ان الرسول عليه الصلاة والسلام الراجل الحكيم الرشيد اللي سنه

85
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
تلاتة وخمسين سنة ولا ساعتها كان واحد وخمسين او خمسين وشوية اه واحد واتنين وخمسين سنة. اه يعمل تمر في مكة بالليل ده فيه اخطر من كده ايه؟ خطير جدا وما عندهمش بيت هو في

86
00:31:50.050 --> 00:32:20.050
في قاعة مؤتمرات ده خرج بالناس برة مكة عند منى وجلس معهم في مكان بين جبلين يتفقوا على اقامة الدولة المناوئة لقريش. انتم عارفين الواقعة دي ولا احكيها؟ يعني هو اللي حصل انه انه دعا اهل يثرب القليلين دول العشرة اتناشر واحد سافروا المدينة دعوا جم باصحابهم من هناك

87
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
فجابوا وفد من كزا وسبعين واحد وراحوا مكة في اه بيعة العقبة العقبة. جابهم وبعدين قاعدين في وسط اهاليهم في موسم الحج انا رايح احج انا وابويا انت وانت واخوك

88
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
انت وهو ووالدته بالليل يوميها كل واحد خرج من الخيمة بتاعته وهم حجاج جايين للحج خرجوا يتسللون ويخرجوا برة مكة عشان يروحوا يعقدوا مجتمع مؤتمر تأسيس دولة ضد الدولة اللي هم موجودين جواها دلوقتي

89
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
في مكة ومع ذلك يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم برغم من كل ما فيه من الخطورة وساعات تقول ده ده مش آآ يعني طب مؤتمر ليه؟ ما يروح لهم هو زيارة. انا

90
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
ابعت لهم مندوب ياخد البيعة. هي مشكلة؟ ابعت واحد ياخد البيعة. اجيب مؤتمر هنا! ولكن ان الرسول الحكيم عليه الصلاة والسلام ما هواش الراجل الحكيم بمعنى الراكد السلبي بمعنى انه ايه لأ يعني يؤثر السلامة

91
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
لأ ده بيعمل حاجات خطيرة بصراحة حاجات يعني مش طبيعي ده مش حاجة مش حاجة بسيطة ده ولا ده ولا الشباب المتحمس المتهور بقى استغفر الله العزيم طبعا بس انا بقول لك ده ده ايه ده! ده لو واحد شباب من اللي هم واخداهم مش عارف ايه ما يعملش كده. انما تنشأ بذلك

92
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
نواة الدولة وتبتدي الهجرة ويروح يهاجر النبي عليه الصلاة والسلام. وهكذا. فاللي انا عايز اقوله لحضراتكم وطبعا انتم عارفين النساء اتبهدلوا قد ايه في الحكاية دي؟ يعني بنت الرسول اوذيت. بنت ابو بكر اوذيت

93
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
وزيت والرجالة بتوعها مش موجودين هاجروا خلاص. يعني بنت ابو بكر لما اتلطمت على وشها ابوها كان سابها ومشي يعني لازم نبقى فاهمين علي ابن ابي طالب جوز بنت النبي عليه الصلاة والسلام كان الرسول سابه ومشي. صحيح هو قال

94
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
اخر من هاجر وترك عليا فقط ان واطمئن ان مكة خلاص لم يعد فيها احد لكن هو فعل ذلك للتحويل للتحويل. فنحن يا اخواني في اللحظة التي ننزل فيها من فكرة

95
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
التحويل الى فكر المعايشة برغم انه لا دين ولا اسلام لازم نبتدي نراجع هل نحن احنا فاهمين ولا مش فاهمين؟ خلاص؟ هذا يعني ما اردت ان المح اليه ولعل النبي عليه

96
00:35:20.050 --> 00:35:50.050
الصلاة والسلام وقد فعل هذا في بداية دعوته هذا يفهمكم ويعرفكم كيف او لماذا المواقف متباينة؟ لماذا هنا كان رحيما وهنا كان حاسما؟ لماذا هنا اجل؟ وهنا عجل لماذا عرض عليه ان يقتل رأس المنافقين فرفض وعرض عليه ان يقتل الرجل الذي ابلغ

97
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
العدو عن تحركات الجيش فرفض ولماذا في وقت اخر؟ قال لن اتركك تمسح عرضيك وتقول خدعت محمدا مرتين وقتله لماذا سمح لاول طائفة من اليهود ان تترك مكة بكل اموالها

98
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
ورفض للاخرين ان يتركوا مكة باموالهم ثم الطائفة الثالثة لماذا قتل محاربيهم جميعا ولم يسمح لهم حتى بان يغادروه. الله حاجة غريبة اوي. انا عندي تلات عائلات. العيلة الاولى قلت له خد مراتك واولادك وفلوسك واللي تقدر

99
00:36:30.050 --> 00:36:40.050
وامش مع السلامة. والاخرانيين قلت له ولا انت نفسك انت ستقتل. خلاص هناك فوارق