الذي ينظر يا اخواني في طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التصرف ويكون دقيقا ويلاحظ ويدقق ويركز سيلاحظ احيانا انه لا يفهم ما هو منطق الامور بالضبط وسيلاحظ ان هناك امورا تبدو كالمتعارضة مع بعضها. كما لو كانت
بنفس الطريقة سيرى مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاوقات يدعو وعلى قوم دعاء شديدا. وفي وقت اخر يفتح الباب واسعا للتجاوز والتساهل لدرجة انه يستدرك على من يريد الشدة. يقول له لأ يعني تمهل على مهلك يمكن يحصل كذا
وسيجد امورا اخرى يقوم بها النبي صلى الله عليه وسلم متمهلا متئدا مطيلا للنفس كما نقول وسيرى في مقابلها امورا يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم على السرعة والحسم والفور. سنجد ايضا نوعا اخر من المسائل
يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم مراعيا اعتبارات البشر. ونوع تاني سبحان الله كأنه ارمي اعتبارات البشر دي في الارض ولا يقيم لها وزنا كأنه انت عندئذ عندما ما تقرأ وتدرس في احداث سنن وتصرفات النبي عليه الصلاة والسلام. احنا طبعا عشان ما شاء الله علينا
عقولنا واخدة على الوعظ. فيقوم الواحد مننا يطلع على المنبر ده الخطبة بتاعة النهاردة للنوع الاول من التصرفات. يقوم الواحد يتبسط بها. وبعدين ان شاء الله لما تنساها الخطبة اللي بعد اسبوعين تلاتة ابقى اتكلم في النوع
تاني انما لا نحدث هذه المقابلة. ولذلك اصبح المسلمون عقولهم مش مدركة السنة ازاي تكون ولا ازاي تمضي ولا كيف لها ان تسير وانما اصبحنا بس ناس كده بنحب الرسول عليه الصلاة
والسلام. يا رب يعني كمان يعني انما الحكاية دي بقى عملت لنا مشكلة. ان ساعة ما تيجي ساعة الجد تلاقي الامور عندنا مش مفهومة. ليه؟ لان احنا بنجيب الادلة والشواهد على ضد الحاجة اللي قائمة. احنا مش فاهمين. ولذلك انا قلت كتير واخواتي
القدامى ربنا يحفزهم اللي احنا واخدين على بعض من زمان ان الفقه الاسلامي الفقهي ده شيء رائع. لانه بيعمل مزج ودمج وادراج لكافة الادلة معا. ولذلك لا تأخذ الفتوى الا من
عالم في الفقه عالم الحديث وعالم التفسير وعالم اللغة وعالم هو عالم في مجاله. انما الفقيه هو اللي انت وتحط له كده على الترابيزة قدامه عشرين تلاتين دليل فيبتدي يوفق بينها او يرى اوجه التعارض او ما الى ذلك
عشان كده الفقه مهم. الذي يمارس ادارة العمل الاسلامي بعقلية صاحب عادة بيلخبط. انما الذي يمارسها بعقلية من يأخذ الاية والحديث ويعمل عليها قواعد الفقه اللي هي اسمها اصول الفقه يعني. هو ده اللي بيقدر يخرج بوضع او بصورة
متكاملة متكاملة. الرسول عايز ايه؟ صلى الله عليه وسلم. ماذا يريد؟ الى ما يدعو بماذا يأمر؟ بتبقى واضحة وانا خليني اضرب لحضراتكم مثلين تلاتة عشان الكلام الضخم ده هيفهمه بعض الناس وبعض الناس
يعني انا مسلا لما اشوف ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمشي في مكة يؤذونه احيانا فيصبر. يعتدون عليه فيسكن. آآ يعفو يغفر لا عليهم وقت تاني مثلا تبص تلاقيه يمكن الناس بيهاجموه وهو بيتجاوز عن هذا الهجوم
تاني واحد يدعو عليهم يقول له لأ ما تدعوش. وبعدين تلاقي في وقت اخر سبحان الله يقول اما والله يا معشر قريش لقد جئتكم وفي مكة وهو لا يزال مستضعفا ولا يزال بين يدي عدوه لا يزال مستضعفا. فتبقى
الصورة العامة الموجودة حينئذ هي صورة الشخص اللي مش فاهم بقى انت مش فاهم هو يعني كان بيهددهم ولا ما كانش بيهددهم في مرة يروح يلاقي ابو جهل اخذ اموال شخص خد فلوسه
يروح له لغاية البيت يخبط عليه الباب ويقول له ادي الراجل ده فلوسه. فيقوم الراجل انت انت الاول لما تسمع هذا الحديث تعجب جدا. الله هو طب وده هو ده كان مستضعف اساسا. ويدعو الى الاسلام وهو عنده فضا براح يروح يطلب من
نرجع للراجل الستين جنيه اللي انت خدتهم منه. ما فيش وقت لكده. انما تعجب يا اخي انه في كل مرة استخدم وفيها النبي صلى الله عليه وسلم اسلوب الشدة هذا. ودي بقى الحاجة اللي لازم نخلي بالنا منها ما دام بنؤسس عقول اسلامية
مية انه في كل مرة استجيب له حتى من الكافرين. صح ولا لأه؟ ادي للراجل فلوسه ويروح مدي الراجل فلوس. والله لقد جئتكم بالذبح قل له انطلق راشدا يا ابا الحكم فوالله ما كنت جهولا. ويبتدوا يصالحوه
يا ابا القاسم فوالله ما كنت جهولا ويبتدوا يصالحوه. آآ يعني اذا هو كان يعرف متى يفعل هذا؟ ومتى يعرض عنه ومتى يستمر عليه؟ كان فاهم صلى الله عليه وسلم. ولذلك
انما في وقت اخر بقى يدعو الى الله فواحد يجاوب ويقول له تبا لك الهذا دعوتنا عم الله طب يا جماعة فهموني بقى لحزة واحدة. هو ايه اللي خلاه هنا قال كلمة شديدة ومع ذلك
لانوا امامه وهنا قال كلمة لينة ومع ذلك اشتدوا عليه. صح ولا لأ المسألة التانية انك هتلاقي سيدنا ابو بكر الصديق في يوم من الايام خرج اخذا رحله ومهاجر ابو بكر خرج من مكة مهاجر. هل تفتكروا خرج الرسول كان منعه صلى الله عليه وسلم؟ مش ممكن ما دام خراج يبقى مأذون
له خرج في واحد قابله قال له لا لا البلد اللي تطلع واحد زيك منها تطرده دي ما فيهاش خير اتفضل ارجع وان شاء الله الحماية والحراسة. واحد من المشركين. يعني هي القصة كده ان ابو بكر واخد آآ هدومه وراكب على ركوبة وطالع برة
مكة فواحد قبله قال له انت رايح فين؟ قال له والله الناس بيؤذوني. قال له لا يمكن تمشي انت في جواري وفي حمايتي ارجع فرجع فلم يتعرض له احد. في مرة تانية الراجل ابو بكر الصديق رضي الله عنه يقول للرسول عليه الصلاة
والسلام انا بستأذنك اهاجر يقول له لأ استنى. انتظر لعل الله يجعل لك صاحبا ايه اللي خلاه يعجل له بالهجرة حينئذ في الاول؟ وايه اللي خلاه يعرض ويمنعه من الهجرة في المرة التانية؟ تجد هو في
انه في الهجرة الاولى كانت هجرة ببدنه من الايذاء. فالنبي عليه الصلاة والسلام فتح له الباب. انما الهجرة التانية دي دي هجرة خطة رايحين نقيم دولة الاسلام. رايحين نخلص بقى على دنيا الكفر. رايحين فالمسألة
في الخطة لها تكتيكات ولها اساليب. انما فيما يتعلق بان في حد بيشوف اموره المختلفة. برضه واقعة عجيبة وانا انا كل ده بعمل ايه؟ بس يا رب اكون بعرف افهم
انا انا الحقيقة بخرط في العقول. انا عايز العقل المسلم يحصل له يتخرط خارطة كما الاسلام انه فيه شيء اسمه الموازين والمثاقيل. مش كل حاجة حلال وحرام. في موازين ومثاقيل في
في امور بتتوزن. ابو جهل خد فلوس من واحد فالرسول عليه الصلاة والسلام راح ده قال له ادي الراجل فلوسه فرجعها له. ادي نمرة واحد. نمرة اتنين الناس جم يا محمد عليه الصلاة والسلام
دهب دقنة خايف عليه وانت عارف البلد كلها حرامية هيسرقوه من عندي لو سمحت شيله عندك انت ما ائتمنش حد غيرك. ياخد الدهب ويشيله البيت امانات توصل لدرجة انه زي ما يكون فاتح خزنة امانات لايداع الامانات. ولما ييجي يهاجر ما يهاجرش غير لما يردها
ادي اتنين نمرة تلاتة يقول لو انا انا كنت شهدت شفت حضرت حلف في الجاهلية اجتمعوا فيه على انه اي حد مزلوم ننصره. اي حد متاخد منه حقه نرجع له حقه. انا الحلف ده
لو دعاني به احد اليوم وانا في الاسلام وانا رسول الله هستجيب له. هروح اقعد في المؤتمر ده نتفق على رد الحقوق وعلى منع الاعتداءات ادي نمرة تلاتة ومع زلك تجده في المقابل
اه ده كمان فيه اربعة. اربعة انه كان يلاقي بلال بيتعذب. صهيب بيتعذب. عمار بيتعذب فيقول كلاما فيه حض على اعتاق العبيد. فابو بكر يروح يعتق العبيد وفلان يعتق وفلان يعتق الله اعلم من الذي قام بهذا ومن ومن لدرجة تنزل الايات تثني على ابي بكر انه بيعتق العبيد
يبقى انا عندي اربع حاجات اهو من المشاركة المجتمعية المشاركة المجتمعية في صلاح المجتمع الواضحة المؤثرة القوية الجميلة الهايلة اللي ما حصلتش. واكتر من كده تنزل ايات القرآن الكريم تقول له ده مش بس كده. ده انت داود كان بيقوم باعمال في مجتمعه. وسليمان كذلك ويوسف كذلك
وزي ما قلت لكم قبل في اللقاء الماضي ذو القرنين كذلك ائمة الهدى كانوا بيشتغلوا في الحاجات دي. كويس جدا تعال بقى نشتغل في الحاجات دي لأ ليه؟ ما انت اللي لسة قايل اربع خمس ست حاجات اهو. قال لك لأ
خلي بالك الحديث يقول انا دعيت الى انا شهدت حلفا في الجاهلية لو دعيت به في الاسلام لاجبت لكن انا لا ادعو ان اتوجهوا الي الدعوة. لان انا مش عمل اجتماعي. لان انا ما نيش عمل
اصلاحي في وسط تحت خطبة فساد الاعتقاد او فساد المبدأ. انا مش عمل انا مش انا ادعو الى ذلك انا ادعو الى تغيير العقيدة انما وانا في ذلك لو في شيء في مصلحة الناس انا مش ممتنع احتفظ لك بالدهب بتاعك عشان
ما يتسرقش. مش ممتنع اتفق معك ان ما حدش يعتدي على حد. انما لا تتصور ان دعوتي انا دعوة اجتماعية. انا الدعوة تأصيلية ولزلك احنا لما ما فهمناش الكلام ده حصلت لنا مصيبة. ان احنا مع الاسف تعلمنا
مرة تانية اهو مع الاسف تعلمنا وانطبعنا على ان احنا نعايش الظلم انحراف والكفر والضياع والفسوق ونعيش معه. احنا نفضل متعزبين علشان ده مراته عندها نقاب مش عارفة تلبسه وده لما بيبقى ملتحي ما بياخدهوش في الشغل وده لما بيروح المسجد بيلاقيه مقفول وده ويفضل عايش ومعيش جنبه سلطة
الباطل هي التي تبطش به. لا هو بيتكلم عن تغيير سلطة الباطل. ولا هو مستجيب لسلطة الباطل ده ده كلام كلام ما حصلش. في الفكر الاسلامي مش ما لوش وجود. ولذلك كنت اقول دائما من
وكنت بحفظ الاخوة هذه الكلمة الاسلام وعدلتها بقى شوية عشان تبقى ايه حاجات تناسب ما انت عارف دلوقتي الدنيا هتبقى سياسة وشغلانة لازم الواحد دلوقتي آآ يعني خلاص انا ما اعرفكوش
يعني كله هيبقى تلاقي المرة الجاية ان شاء الله هاجي ببدلة وكرافتة من الشغل بقى لازم الواحد يشتغل. فايوة كده خلي بالك يعني نعم؟ واللي بعده في شرم الشيخ بقى
امين يا رب العالمين الله يكرمك امين نسيت طبعا انا خلاص ها اه اه الله يفتح عليك فكنت بقول لهم الاسلام بس ده زي ما قلت لكم بعد تهذيب الكلمة لانه دلوقتي احنا ما بقيناش لوحدنا. يعني دي نقطة مهمة. فكنت
اقول له الاسلام دعوة تحويلية وليست دعوة آآ انا عايز اعدل الكلمة اسميها يعني استسلامية او تعايشية للظلم. يعني وتحويل وليس استسلام. طب القلب الذي تعلم ان يكون صالحا ويعايش
الفساد هو ده في مصطلح العلماء ما يسمى في المصطلح الشرعي بكلمة الزيغ. مش تسمع انت كده زاغت قلوبهم الزايغ بقت عايمة. هو كويس. بس بيمشي اموره ما لوش دعوة
هذا الكلام يا اخواني لم يفعله النبي ابدا. عليه الصلاة والسلام ابدا كل ما يعلن الدعوة اشتغل تلات سنين سرا في ايه؟ انه يصنع كتلة نواة للدعوة بحيس لما يقف يبقى في ناس موجودين. طب ما يوجه الدعوة الاول. لأ اشتغل. هناك حين
الى هناك حنكة هناك تخطيط. انا بعد تلات سنين هتكلم من فوق جبل ابي قبيس. هعلن خطبتي اما التلات سنين دول انا مش هستنى. انا هشتغل دعوة سرية للناس اللي انا شايف انهم كويسين
ليه الاخ ده اوجه له دعوتي في وسط الناس وهو مستجيب لي؟ ليه اوجه له دعوتي ويشوف الناس كلها هترفض تأثر بالرفض ما اوجه له دعوتي وهو اهل للاستجابة. فيتكلم مع ابي بكر في معزل عن الرافضين
الفاسدين يتكلم الى علي في معزل عن الرافضين. يتكلم الى الى الى لحد ما يتكون المجموعة الاولى لجنة العمل الاولى المجموعة اللي ممكن تشيل حاجة اسمها دين واسلام. ولما تشوف انه
الدعوة لعشرين الف واحد ويرفضوا ولا يهمهم لانهم تلت سنين بيتثبتوا كاوتاد. الله! بيدق اوتاد برغم ان ده عكس عقيدة الجاهلية؟ ايوة لانه دعوة تحول دعوة تحول. طيب اعلن وبدأ يتكلم عن قرايبه. ومع قرايبه ويعمل لهم عزومة كبيرة عزومة تفاصيلها موجودة في الكتب دبح
ايه وعمل ايه وقعدوا ازاي واتفضلوا ومبسوطين وكل حاجة. العزومة الناس كلوا وآآ آآ ما سمعوش ولزلك انا شهدت مش هقول لكم مين اللي عمل كده لكن بيعملوا يقول لك مسلا عشاء
ما يعملوش الكلمات قبل العشاء. آآ قصدي بعد العشاء لأ الاول اتكلموا عشان انت قاعد بقى ما انت مضطر كويس؟ انما الرسول صلى الله عليه وسلم الحقيقة كان كريما اعطاهم ما جاءوا من اجله اولا. لما كلموا
هم اللي ما كانوش كرام فلم يسمعوا بل شغبوا عليه. عارفين كلمة شغبه؟ عملوا شغبه. شغب هي بالتزكية الغين لكن يعني عملوا شغب عليه. بهدلوا له الدنيا. ها؟ اه لغواشوا عليه. الله يفتح عليك. اهو كده خليك معي
كويس؟ خلاص احنا هنشتغل قاموس دلوقتي. ده الراجل فكويس سمعت تركهم يشغبون وسكت وانفض الجمع. وسابهم يومين تلاتة او اكتر او اقل انا ما اعرفش انما اروح عامل لهم عزومة تانية. طب ودي تكاليف ايه ده كله؟ انا راجل واخد قاعة الف ليلة وليلة في هيلتون وجايب الناس ودافع
فعل النفر واحد كزا طريق تروح تروح ايه؟ دي دعوة والدعوة دي هتعمل نتايج ضخمة هتشوفه. دعاهم تاني عزومة تاني وجم تاني وكلوا تاني. وقعدوا ولكن ساعتها بقى سكتوا فسمعوا. لما ما استجابوش له
عمل ايه وبقى سابه شف اسمع انا بقول لك ايه تجاوزهم. ما انا مش هفضل قاعد جنبكم مش انت ترفض فانا هقعد لك. انا وجهت اليك الدعوة. لاحظت اوليتك او اولويتك. لاحزت ان انت قريبي
ما كلمتكش في وسط الناس كلمتك وانت قريبي في بيتنا في الدوار. اديت لك حزك وحقك ونصيبك. وعملت لك وليمة مرتين انت رفضتني. ما تتصورش ان الاسلام هيقعد جنبك. مش هقعد اطبطب عليك
ولو شتمتني هينزل القرآن يقول تبت يدا ابي تبت يدا عمه وعمه وتب. ما ما فيش انا مش فاضي انا مش انا دعوة مش فاضي اقعد مش هركن مش هركض مش هكون ماء اثم. فوجه الدعوة الى الجموع
فرفضت الجموع. طلع على الجبل قال لهم انتم تعرفوا ان انا كزاب؟ قالوا له مستحيل قال لهم طب لو انا قلت لكم وانا واقف فوق الجبل كده فشايف اللي من ورا وانتم مش شايفينه لان الجبل يحجب رؤيتكم. لو اخبرتكم ان
آآ خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقيا؟ قالوا له طبعا. مش عايز الكلام ما فيهاش شك قال لهم طيب فاني نذير لكم بين يدي عذاب اليم الكلام اللي هو قاله في الدعوة رفضوا. استمر يتكلم
معهم رفضوا. مرة تانية يا اخواني وقف جنبهم اتعطل قال والله انا استنى هو استمر ده وده وده وده ويتكلم. انما لم يتعطل. وظل في دعوته التي فيها خطوات يقطع فيها خطوات انا بقول لك دي دعوة تحويلية. وهنا اتخذ طريقين
من الخطوات. الخطوة الاولى ان هو هو ما سابهمش طبعا انما سابهم وانطلق الى موسم الحج ليلقى وفود القرى التانية. ما هو في موسم الحج انا مش في مكة بقى مع المكيين مع قريش. لأ بيجي الناس من كل حتة
دول من الشام ودول من اليمن ودول من العراق ودول من مصر ودول من الجزيرة العربية ودول ودول حتى لو ما بيجيش من الشام والعراق ومصر في الجزيرة عربية فبدأ ساب قرايبه وساب المجتمع المكي قريش العيلة العصبية اللي رفضته
يوجه الدعوة الى الوفود. يقول لك كده وكان يتعرض للناس في الموسم. وسمي ام الوفود يروح يقول لهم انتم منين ويقعد يتكلم معهم. طب نعمل له ايه بقى ده؟ خلوا ناس يمشوا وراه
فكل ما يروح يقعد يكلم ناس يقولوا له انت بتكلم دول ليه؟ يا جماعة ما تسمعوش ده ده خرج علينا وكزا وكزا وده ساحر وده مجنون وده كل يعني كل ما قيل وانتم للقرآن حكاه عن ما قاله هؤلاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكنه استمر يدعو
التانية. قريش تقول له ايه؟ تقول له انت انت بتقلب علينا البلاد التانية؟ يعني انت عايز البلاد التانية؟ انت بتستعدي جانب على اهل البلد يعني انما هو صمم ان يستمر في دعوته. والحاجة التانية ان طب انا
هعمل ايه ؟ الوفود كمان رفضت. الوفود كمان لم تسلم. لان اول وفد ده اسلم بعد كده يثرب اول وفد انما كل ما يروح لوفد من الوفود الوفود دي تعمل ايه؟ ترفض يبقى هو اهله رفضوا
وقريش رفضوا والوفود رفضوا راح واخد اللي استجابه وداخل بهم الى دار الارقم. يقعدوا النهارده تلات ساعات وبكرة اربع ساعات وبعد ساعتين وبعده بيربي كل ده بيعمل ايه هو؟ هو ماشي في طريقه هو ما بيقعدش ما بيقفش جنب حد هو
وجهوا الدعوة يوجهوا الدعوة واللي في ايده بينفزه. فهو مستمر في ان يقول للناس استجيبوا لكن لو اللي استجاب واحد بس بينفز مع الواحد ده. هي دي الفكرة اللي احنا مش واخدين بالنا. ولزلك اصبحنا زي
الماء الاسن الراكد لان احنا متصورين ان في حاجة اسمها مسلا ان حسني مبارك يتولى الحكم سنة واحد وتمانين فيقفل المساجد اتباعا مثلا فنقعد جنب كده الدعوة اللي ما لهاش دعوة بحاجة لحد ما تبقى تفرج. ما فيش كده اصلا انت بنألف؟ احنا بنبتكر فكر
وهكذا لغاية ما حصلت حاجة ضخمة جدا انسدت انسدت سبل التطوير. لأ مش السبل انسدت اه صور التطوير ما بقاش فيه جديد. ما بقاش فيه حاجة لو فيه حد بيسلم جديد ولا قريش مستجيبة والناس اللي كانوا بيدافعوا عننا
يموتوا ابو طالب يموت وخديجة تموت. وآآ ما عدش والوفود ترفض ومش عارفين نعمل حاجة. واستمرت حالة من الركود مش انا السبب بقى انا ما عنديش حاجة. قبلها انا نسيت اقول لكم انه لما وجد المسألة
كده اتخذ قرارا يفهمه الجماعة اللي بيلعبوا كورة. اللي بيلعب كورة عارف ان هو ساعات لما الدنيا تتسد تتقفل ما اعرفش بقى في وسط الملعب في اليمين في الشمال يروح عامل تحويل للعب الى مكان
تاني خالص علشان يلاقي حتة يفتح فيها. جايز المدرب يقلب في وسط المباراة اليمين شمال والشمال يمين جايز يطلع واحد ويرجع واحد عشان افتح مجال. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما وجد المسألة مقفلة
قال بس احنا مش هنطلب بقى دلوقتي الدعوة والاستجابة. احنا هنبحث عن العدالة التي تمنع من الظلم. وراح رامي الناس في فتحة مفاجأة اذهلت قريش. الى الحبشة لدرجة بعثة عمرو بن العاص هدايا كتيرة قالوا له الحق استرد الناس دول اللي هربوا دول. كان رايح للنجاشي يسترد الهاربين. ما هو الحوار ده
عمرو رايح يسترد الناس دول متسلسلين ويرجعهم. فالمفاجأة كانت انه طب انتم بتضيق علينا مكة وتمنعني من حديث مع الوفود اللي جاية من بلاد العرب طيب بسرعة هافتح اللعب على الونجين كما يقول واحول من الشمال لليمين وابعت
لتفاجأ بانني تجاوزت القارة كلها واصبح لي وضع دولي وبقيت وطبعا قريش تمشي وهو ماشي في طريقه وزي ما قلت لحضراتكم مرارا من زمان من زمان بقى لنا اكتر من عشرين سنة. لما قلت لحضراتكم انه اللي
جروا للحبشة لا تكاد تجد فيهم من كان يعذب. يعني واحد زي مثلا ابو هريرة آآ آآ زي عمار ابن اللي هو اتقطع وابوه وامه قتلوا. ده مسلا مشكوك ازا كان راح الحبشة ولا مش مشكوك. المحققين يقعدوا
ومن ضمن من هاجر ولا مش من ضمن من هاجر. الله! طب امال لو ما هاجرش ده امال مين اللي يهاجر! طب فين خباب مش منهم! طب فين عمار مش منهم؟ طب فين بلال؟ مش منهم طب امال مين اللي هاجر؟ علية الناس الاشداء. جعفر ابن ابي طالب اللي ابوه
وابو طالب اللي كان بيحمي الدعوة. ابنه يهاجر ليه؟ لانه رايح يعمل شغل. رايح يعمل تحويل. هو ومش رايح عشان اجري بسرعة روح اقعد عند النجاشي دعوة تعايشية مع الظلم والمظالم لأ ده رايح يعمل
امن اخر للدعوة. هم قعدوا في الحبشة قليل قعدوا قد ايه في الحبشة؟ تلتاشر سنة تلتاشر سنة يعني زي فترة مكة قاعدين في الحبشة. تلتاشر سنة بعيد عن الرسول. اومال بيتعلموا لمين؟ عليه الصلاة والسلام
تلتاشر سنة بيعمل موضع امن بيعمل مستقر طب في الوسط قامت الدولة الاسلامية ما راحش بعت للي راحوا الحبشة قال لهم تعالوا لقد قامت الدولة. قال له اثبت مكانك اوعى تتحرك
ما تتحركش من عندك. لان احنا وان قامت الدولة انما لسه في عدوان عليها احنا لسه مش مستقرين هيحصل ايه عارف بقى لو العقلية بتاعة دلوقتي يقول لك لأ النصر مؤكد ونصر الله لينصرن الله من ينصره. انما احنا مش واخدين بالنا ان المسألة
لابد ان تنبني على المثاقيل والموازين والتدبير. والتدبير والتخطيط فابقى مهاجري الحبشة في الحبشة طول ما الدولة مهددة. اول ما حصلت الواقعة اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيها باس خلاص خلاص انتهى. اليوم نغزوهم ولا يغزونا
بجد خلاص راح باعت لبتوع الحبشة قال لهم تعالوا بقى. تعالوا بقى يلا. فجاء اهل حبشة من الحبشة علشان الدولة استقرت. بعد هجرة الحبشة الهجرة لي هي للمدينة المنورة. انا الحقيقة مش عايز اكلمكم عن الهجرة. انا عايز اكلمك عن واقعة
يا رب يا اخواني تخلوا بالكم منها. كلكم عارفينها. بس انا عايز نتخيلها. وحجم ما فيها من الخطورة انا الحقيقة كل ما بتخيل ان الرسول عليه الصلاة والسلام الراجل الحكيم الرشيد اللي سنه
تلاتة وخمسين سنة ولا ساعتها كان واحد وخمسين او خمسين وشوية اه واحد واتنين وخمسين سنة. اه يعمل تمر في مكة بالليل ده فيه اخطر من كده ايه؟ خطير جدا وما عندهمش بيت هو في
في قاعة مؤتمرات ده خرج بالناس برة مكة عند منى وجلس معهم في مكان بين جبلين يتفقوا على اقامة الدولة المناوئة لقريش. انتم عارفين الواقعة دي ولا احكيها؟ يعني هو اللي حصل انه انه دعا اهل يثرب القليلين دول العشرة اتناشر واحد سافروا المدينة دعوا جم باصحابهم من هناك
فجابوا وفد من كزا وسبعين واحد وراحوا مكة في اه بيعة العقبة العقبة. جابهم وبعدين قاعدين في وسط اهاليهم في موسم الحج انا رايح احج انا وابويا انت وانت واخوك
انت وهو ووالدته بالليل يوميها كل واحد خرج من الخيمة بتاعته وهم حجاج جايين للحج خرجوا يتسللون ويخرجوا برة مكة عشان يروحوا يعقدوا مجتمع مؤتمر تأسيس دولة ضد الدولة اللي هم موجودين جواها دلوقتي
في مكة ومع ذلك يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم برغم من كل ما فيه من الخطورة وساعات تقول ده ده مش آآ يعني طب مؤتمر ليه؟ ما يروح لهم هو زيارة. انا
ابعت لهم مندوب ياخد البيعة. هي مشكلة؟ ابعت واحد ياخد البيعة. اجيب مؤتمر هنا! ولكن ان الرسول الحكيم عليه الصلاة والسلام ما هواش الراجل الحكيم بمعنى الراكد السلبي بمعنى انه ايه لأ يعني يؤثر السلامة
لأ ده بيعمل حاجات خطيرة بصراحة حاجات يعني مش طبيعي ده مش حاجة مش حاجة بسيطة ده ولا ده ولا الشباب المتحمس المتهور بقى استغفر الله العزيم طبعا بس انا بقول لك ده ده ايه ده! ده لو واحد شباب من اللي هم واخداهم مش عارف ايه ما يعملش كده. انما تنشأ بذلك
نواة الدولة وتبتدي الهجرة ويروح يهاجر النبي عليه الصلاة والسلام. وهكذا. فاللي انا عايز اقوله لحضراتكم وطبعا انتم عارفين النساء اتبهدلوا قد ايه في الحكاية دي؟ يعني بنت الرسول اوذيت. بنت ابو بكر اوذيت
وزيت والرجالة بتوعها مش موجودين هاجروا خلاص. يعني بنت ابو بكر لما اتلطمت على وشها ابوها كان سابها ومشي يعني لازم نبقى فاهمين علي ابن ابي طالب جوز بنت النبي عليه الصلاة والسلام كان الرسول سابه ومشي. صحيح هو قال
اخر من هاجر وترك عليا فقط ان واطمئن ان مكة خلاص لم يعد فيها احد لكن هو فعل ذلك للتحويل للتحويل. فنحن يا اخواني في اللحظة التي ننزل فيها من فكرة
التحويل الى فكر المعايشة برغم انه لا دين ولا اسلام لازم نبتدي نراجع هل نحن احنا فاهمين ولا مش فاهمين؟ خلاص؟ هذا يعني ما اردت ان المح اليه ولعل النبي عليه
الصلاة والسلام وقد فعل هذا في بداية دعوته هذا يفهمكم ويعرفكم كيف او لماذا المواقف متباينة؟ لماذا هنا كان رحيما وهنا كان حاسما؟ لماذا هنا اجل؟ وهنا عجل لماذا عرض عليه ان يقتل رأس المنافقين فرفض وعرض عليه ان يقتل الرجل الذي ابلغ
العدو عن تحركات الجيش فرفض ولماذا في وقت اخر؟ قال لن اتركك تمسح عرضيك وتقول خدعت محمدا مرتين وقتله لماذا سمح لاول طائفة من اليهود ان تترك مكة بكل اموالها
ورفض للاخرين ان يتركوا مكة باموالهم ثم الطائفة الثالثة لماذا قتل محاربيهم جميعا ولم يسمح لهم حتى بان يغادروه. الله حاجة غريبة اوي. انا عندي تلات عائلات. العيلة الاولى قلت له خد مراتك واولادك وفلوسك واللي تقدر
وامش مع السلامة. والاخرانيين قلت له ولا انت نفسك انت ستقتل. خلاص هناك فوارق