يسأل بعض الاخوة هل تنصح بقراءة لتعلم القراءات؟ نعم انصح بتعلم القراءات. لكن بسط القراءات بسط القراءات على وجه اه يأخذ العمر ويأخذ اه طالب العلم عن سائر انواع الفنون
الامام الذهبي له رسالة انصح بقرائتها اسمها زغل العلم. بين القارئ يحذر المحدث مما يحذر الفقيه مما يحذر. اللغوي مما يحذر الاصول مما يحذر. ففي كل علم زغل. فطالب كما يقول الذهبي في السير يقول اذا اذا اراد يبقى يبسط قراءات يعيش ويموت وهو لم ينزل بسط القراءات. في تعلم القراءات
متواترة نحن بحاجة اليوم وقد اشرت على بعض الطلبة ويقوم الان بعض اخواننا يعني رسالة رسالة علمية في الاستفادة من القراءات في موضوع العقيدة. هنالك صفات فعلية لله عز واردة في غير القراءة التي نقرأها. فالاستفادة من القراءات في العلوم في الفقه كتب اخونا بازمون كتابا رائعا
الاستفادة من اختلاف القراء في الاحكام الفقهية. بقيت القضايا العقدية هل يجوز ان نجمع اكثر من قراءة في التعبد لا يجوز. وحكى على هذا الاجماع الامام النووي. الامام وهو يقرأ ليس له ان
رأى وهو يتعبد الله عز وهو يتعبد الله تعالى بالقراءة يقرأ هيت لك. كما كان يفعل الشيخ عنتر يقرأ جميع الوجوه في في مجلس واحد. جمع اكثر من وجه. يجوز
في مجالس العلم والتلقي على المشايخ. في مجالس العلم والتلقي على المشايخ يجوز للطالب ان يقرأ باكثر من وجه ليتعلم ليحسن النطق. اما الامام على وجه يجمع اكثر من قراءة على وجه التعبد فهذا ممنوع
بل بعض البلاد كسعودية مثلا تمنع الائمة ان يقرأوا بغير القراءة المشهورة. حتى لا يكذب الله حتى لو سلم الله وتكذب هذه قراءة الامة. بعض اخواننا القراء جاء مسجدنا فقرأ يوسف. فقرأ الذيب
بدل ما يقرأ الذئب بالهمز قرأ الذئب الياء. فقال كبار السن قال ايش هذا فلاح بالفلاح في الصلاة قال هذا الفلاح بيقرأ لكم الفلاح في الصلاة بطل يقرأ باللغة ما معنى الذئب والذيب هذه قراءة متواترة وثابتة عن
النبي صلى الله عليه وسلم فمن اراد ان يقرأ بالقراءات فما ان اغرب فينبغي ان يكون في قوم يدركون هذا الاغراض ويدركون هذا العلم. اما العامي دفعته الى ان آآ لا يؤمن بهذه القراءة
الواجب ان نعلمه قبل ان نقرأ والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين