ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب راع. عبرة ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش
فلا انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. والصلاة والسلام على اشرف
المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين. ومن سار على نهج الى يوم الدين ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل مثوانا مثواكم. وبالحق نزل برنامج نقضيه باذن الله عز وجل مع ايات كتاب الله عز وجل. مع ما فيها من العبرة والعظة
والقصص القرآني ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. اكرمك الله. امين. كنا توقفنا في الحلقة الماضية عن
عند الرؤية. الكلام عن الرؤية وعظيم مكانة الرؤية وانها كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وتكلمنا ثم قلنا اننا سننتقل الى الحديث عن آآ رؤيا سيدنا يوسف عليه السلام. وما حملته بعد ذلك من امتحان ومن ابتلاء
وما وصل به الى تأويل الرؤية بعد سنوات طوال. قبل ان نصل كنت في ختام الحلقة الماضية فضيلتك ذكرت وقلت ان آآ كثير من الناس وخاصة النساء اصبحوا يعلقون حياتهم
واصبحوا يدورون في فلك الرؤية ما يفعلون شيء الا برؤية. هذا بشكل عام. ثم يأتي الامر بشكل خاص اذا سمحت لي عن الكلام عن قضية استخارة كما كان الحبيب صلى الله عليه وسلم كما قال ابن مسعود انه كان يعلمنا
الاستخارة من الامر آآ كما يعلمنا كما يعلمنا السورة من القرآن حتى اذا قطع جابر عفوا جابر ابن عبد الله اذا انقطع الشسع ونعلي فكان يستخير ماذا يفعل في هذا الامر؟ طيب يستخير
يعني معناته ينتظر رؤية يقدم على زواج او يقدم على سفر او على تجارة معناته لازم ما يقدم على هذا الامر الا اذا رأى رؤية ام انه ماذا يفعل؟ هل الاستخارة مربوطة برؤية
تفضل شيخنا الحبيب. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى اله واصحابه اجمعين آآ فعلا يعني منتشر عند كثير من الناس انه اذا استخارى ينتزر نتيجة الاستخارة بان يرى رؤيا تحض على الاقدام او الاحجام
لكن الصحيح في في الامر آآ انه لا ينتظر الرؤية. لانه الحافظ ابن حجر آآ ذكر انه في بعض طرق آآ حديث احد الصحابة اظنه حديث ابي سعيد الخدري برضو في الاستخارة انه آآ ختمه بقوله ولا حول ولا قوة الا بالله
يقول اه ولا يعني يعني اه ينصحوا الذي يستخير آآ بانه يعتمد على الرؤية ليه؟ لانه قد يكون له هوى قوي هذا الشيء قبل الاستخارة. يعني الانسان مسلا يريد ان يتزوج من امرأة ويحبها آآ يعشقها وآآ كل يعني
الوصول اليها ان تكون زوجة له. طيب ما هي ممكن لهذه المرأة لا تصلح عشان كده آآ قال لك ولا حول ولا قوة الا بالله اي انا اخلع حولي وقوتي واجعل الحول وقوة لله تبارك وتعالى ان يختار لي
فاذا كان له هوا قوي في هذا الامر قبل الاستخارة يبقى ليس بعلامة صحيحة ان يرى لان نفسه قد تريه ان الخير في ما يحلم به وانت عارف الرؤيا ثلاثة. رؤيا من الله ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا آآ هوى نفس
يعني ما تحدث النفس المرء به؟ يعني فدي ممكن يكون هوى نفس يعني طول اليوم قاعد يفكر في الموضوع وهو نائم يتذكر هذا الكلام. وهو نائم تجي له. نعم. فيتصور انها رؤية فيبني عليها ويكون الايه؟ المصير للفشل
لكن العلامة الصحيحة اذا استخار ما هي العلامة التي يرقبها استخار وبعدين يقدم على هذا المشروع فاذا رأى كل ما يمشي يلاقي باب بيتقفل يحاول يفتح باب بيتقفل يحاول يفتح باب بيتقفل كل ده علامة على الارض تدل على ان هذا لا خير له فيه
انما اذا يعني آآ اقدم على مسلا زواج من آآ امرأة يعني ما وجد ان الباب اتفتح. طلعت له عقبة اتحلت تمام؟ وبعدين وهو ماشي لقاه عقبة اخرى تحول دون زواجه بالمرأة. تمام؟ عالجها فاتحلت
يعني كل ما يجد العقبة يعالجها تتحل ماشي يدل على هذا يدل على انه اموره ماشية وان نتيجة الاستخارة انه يقدم على الزواج من هذه المرأة لكن ان هو ينتظر رؤية يراها في المنام. والكلام ده هذا العلماء ليسوا على ذلك
العلماء المحققون وان كنت انا قرأت هذا لبعض العلماء هو اذا يعني استخار بقل هو الله احد وقل اعوذ برب قل يا ايها الكافرون وانه ينام فيرى رؤيا فيعمل على مقتضى الرؤيا
ده مش كلام العلماء المحققين في هذا الامر يعني طيب شيخنا جزاك الله خيرا. اذا اذنت شيخنا وان كان بعيدا نوعا ما عن قضية الرؤيا ومسألة ما يراه الانسان مسألة
التفاؤل بشكل عام النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الفأل الحسن في كل الامور. فقط تجلية حتى لو سريعة لهذا لهذا الامر. فكان النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما تكلمنا في الحلقة الماضية عن قضية الطائر انهم مكان العرب اذا خرجت فرأوا طائرا يطير يمينا يسارا يتشائمون ويتركوا ويتركون الامر
النبي كما رأينا لما اقبل عليه سهيل قال سهول امركم. نعم. نعم. لأ هو الفأل ده من حسن الظن نعم. من حسن الظن. وسبحان الله! يعني اذا كان يأخذ الفأل من الاسم
كذلك المعبر ياخذ التأويل من الاسم برضه لو اسم زي ما ذكرت يعني اسم سالم يعني يأخذ منه السلامة وهكذا. فبرضو يعني الفأل مع المنام ده بياخد الرمز من هنا وهذا ياخد رمز من هنا. زي ابو بكر الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم
راكبين في مشوار يعني وكده لقيهما بريدة ابن الحصين فقال له ما اسمك؟ قال بريدة قال يا ابا بكر برضو امرنا وصلح. فكان برضو بيأخذ الايه؟ بيأخذ زق يشوف سبحان الله. فكرتني بحاجة
برضو الاسم من الاسم برضه وعلاقة الاسم بالمسمى آآ ما رواه الطبراني في معجمه ان عبدالله بن عمر ذهب مع سالم ابنه الى الحجاج يونس الثقفي قال سالم فرأيت رجلا مقيدا والحجاج كان
عليه بالاعدام هيقطع رأسه يعني فقال لسالم خذ هذا الرجل وخذ هذا السيف والنطع واقتله على باب الايه؟ القصر يعني فاخذ سالم السيف والنطع والجلد اللي كانوا يذبحون عليه العصاة يعني
والمخالفين آآ خرج به وطالع على باب القصر ثم قال له سالم هل صليت الصبح قال نعم قال خذ اي طريق شئت انطلق فك القيد بتاعه وقال له اهرب بجلدك يعني
فلما رجع الى الحجاج قطعت عنق الرجاء؟ قالت له لا مراويحك لم لم تفعل ذلك؟ قال ان ابي هذا حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله. الله اكبر
ذمة الله في ضمان الله تبارك وتعالى كيف اذبح رجل في ضمان الله؟ يعني ده جرأة بالغة ان هو يذبح رجل في ضمان الله. يعني زلك تركه وقال يعني اذهب
اه سكت الحجاج فقال عبدالله بن عمر لابنه افلحت انما سميتك سالما لتسلم يعني هو يعني ربط ما بين الاسم والايه ما بين الاسم والمسمى انا عايز اقول يعني قصة الفأل ديت آآ ممكن اربطها بقصة المعبر عندما يأخذ من الاسماء
التي تكون في المنام يأخذ منها فألا حسنا او تأويلا حسنا زي مسلا الرجل الذي يرى انه يشرب العسل فاذا كان مؤمنا فهي حلاوة القرآن. واذا كان فاجرا فهي حلاوة الدنيا
هم يعبرونه بهذا. نعم واذا كانت امرأة مهجورة يبقى ده دلالة على الوصل كل ده ليه لحلاوة العسل يأخذون من العسل. رمز الحلاوة بتاعته ويأولونها على ما يكون في من حال المرأة
يعني عندما يعني ما ينسبونه لابن سيرين يعني انه جاءه رجل وقال اني رأيت انني اؤذن. فقال انك تحج البيت وجاءه رجل فقال انني اؤذن. قال ايه آآ ستقطع يدك. تمام؟ وبعدين قالوا فعلا نظرنا فوجدنا الامر كما قال ابن سيري. راحوا له. قالوا له
انت عبرت وطلعت الرؤية زي ما انت بتقول قال اني رأيته في الاول في وجهي الصلاح فتأولت قوله تعالى واذن في الناس بالحج وتأولت ورأيت الاخر وجه وش وعليه غضب وعلى وشه قتيل. اتصور والكلام دوت فتأولت قوله تعالى فاذن مؤذن بينهم ايات العيد
يعني فهو برضه ايه اخد برضو هذا اذن وهذا اذن. لكن راعى آآ مقتضى ما يرى يعني هذا الرجل اللي على وش الصلاح وهذا رجل كده فهو يعني ايه كما تؤخذ
يؤخذ الرمز من الرؤية فكذلك الفأل. الفأل ده كله داخل تحت باب حسن الظن. نعم. يأخذ الفأل من رجل آآ من اسمه يعني عشان كده هناك علاقة بالاسم ونسمى. وبهذه المناسبة اقول
اي حد عايز يختار اسم لازم يريح حاجتين الحاجة الاولى اما ان يكون الاسم له معنى جيد وجميل في ذاته واما ان يكون من تسمى بهذا من المشهورين من من الصالحين
فمسلا لو انا هسمي مريم اشهر مريم في الدنيا مريم ابنة عمران وآآ فاطمة اشهر فاطمة فاطمة آآ بنت النبي عليه الصلاة والسلام وعائشة مسلا زوج النبي عليه كميمونة مثلا
مسلا يعني آآ كاسم جميل النبي عليه الصلاة والسلام اول اسم يكون جيدا في ذاته كان يسمي مسلا انس من الانس معاذ ممن مما ممن يعادي يعني يعيده الله من الشر. يعيده الله تبارك وتعالى
واخد بالك؟ آآ ميمونة الرقية آآ مسلا الاسامي فيها اسم تجتمع على معنى جميل واخد بالك؟ وفي نفس الوقت مدوه تاريخي. طبعا لو رقية مسلا يا بنت النبي. صلى الله عليه والسلام. وبعدين هي من الرقة. يعني عايز اقول
ما يجبش بقى الاسماء التي ليس لها يعني ليس لنا معاني وليه مجرد انها اتسمت في الغرب او يعني في مسلا يجيبوا اسماء غريبة جدا جدا لمجرد ان بحسوا في القاموس لقوا مسلا
الاسم ده عبارة عن وردة وحشية في الصحراء تمام طب ويسمي ابوه اسم غريب جدا وعلى ناحية خالص لأ دي دي بنت في الاخر لابد ان يختار لها اسم الرقيق
الاسماء فقه يعني في بعض الاحاديث احسنوا اسماء اولادكم بعض الاحاديث ولكن يعني لا ادري اذا كان صحيحا ام لا انا يعني مش مستحضر يعني صحة الحديث من ضعفه. احسنوا اسماء اولادكم
عن ابي الدرداء الحياة في صحتي يعني لكن على اي حال وهما كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك في صحيح مسلم جاءته امرأة فقال لها ما اسمك؟ قالت عصية سماء جميلة
واخد بالك؟ وحديث سعيد مسير لما جده كان صحابيا. اسمه حزن. الحزن يشبه يعني جبل صغير يعني حاجات مرتفعات يعني واخد بالك ذهب الحسن هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما اسمك؟ قال حزن قال بل انت سهل. قال لا اغير اسم سماني ابي
ابويا قال لي انا حزن يعني حزن. تمام؟ يقول سعد ابن سيف فلا زالت فينا الحزونة بعد. سعيد بنسيب كان برضو عنده شدة في اخلاقه وابوه كان كده وجده كان كده
لو ان الجد قبل تسمية النبي لكان سهلا لا سهلت اموره وكان سمحا في اخلاقه والكلام ده. لكنه لم يرضى. قال سعيد فما زالت فينا الحزونة بعد برضو عندنا اخلاق وفيها شدة وكده يعني
يعني كان منهج النبي مع قطع النظر عن الحديث يعني احسنوا اسماء اولادكم. صح او لم يصح. لكن منهجه العملي في الحياة انه كان يحسن ايه المقولة المشهورة عن العرب انهم كانوا يسمون ابنائهم لاعدائهم ويسمون مواليهم مواليهم ده صحيح. تلاقي اسماء آآ اولادهم آآ
كده عوجر يعني تسمي وصخر والكلام ده وتلاقي البتاع اسمه تامر ودعد وآآ حاجات ايه يعني هيسمي مولاه غضنفر ليه؟ على مين يعني صخرة على مين تمام؟ من التمر. نعم. تمام؟ فالمولى انا بسميه لي. فلازم عشان اسمي لي. اسمي اسم رقيق لكن اسمي ابني مسلا
شرا عشان انا ارهب به عدوي. اسمي ابني متعب عشان يتعب الاعداء. وهكذا يعني. نعم شيخنا احنا ذكرنا من ضمن ما ذكرنا ان الفتوى ان ان الرؤية فتوى. اه. وتفضلت حضرتك ذكرت قبل كم من حلقة قلت انه
ابن عباس رضي الله عنه وارضاه جاءه الرجل يستفتيه في قاتل النفس هل له توبة؟ فافتى ان له توبة والاخر قال لا توبة له كذلك في باب الرؤية. الرؤية قد تحمل آآ تحمل وجها وجها واحدا في ظاهره ولكن يقولها المعبر باكثر آآ باكثر
منصورة اه او باكثر من طريقة مثل رؤية الرجل الذي رأى انه تسقط اسنانه فجاء الى سعيد بنسيب يسأله عن هذه الرؤية. هذا كان الزهري. نعم. كان الزهري. لأ يعني اذا كان الرؤيا فقه يعني
تشبه الفقه يعني او هي في الواقع فقه فالمفروض ما فيش حد يتصدر للرؤية الا اذا كان على مستواها. ليه؟ لان احيانا آآ المعبر يخطئ في في ايصال المعنى. يعني انت ذكرتني بقصة الاسنان دي ان رجلا جاء محمد ابن سيرين وقال رأيتك ان اسناني سقطت
تمام قال تموت اولادك تمام لأ ده رجل فعبرها كذلك فذهب الى ابن سيرين يقول له ان فلان عبر الرؤيا بكذا وكذا ان اولادي يموتون قبلي. قال ابدا بل يطيل الله في عمرك حتى تكون اخر اهلك موتى. طب ما هي هي. تمام. كموتا يعني كل اولادك هيموتوا قبلك
زي ما قال الرجل الاول لكن كيف صار الطرح. الرجل وحسن الطرح. الرجل الاول وكيف صاغها محمد بن سيرين. برضه الرؤية اللي احنا ذكرناها قبل ذلك وان كانت في غير مظنة الرؤية والكلام ده. لما ذهب سفيان ابن عيين الى الى الزهري وقال اني رأيت كان اسناني سقطت. قال تموت اسنانك
وتبقى وحيدا. فتقريبا آآ معظم من كانوا معه من آآ ممن في سنه وحيدا وذاك انشد البيت يعني الديار مسير صغير ومصوري ومن الشقاء تفردي بالسؤدان. اي نعم. نعم. سبحان الله. اذا اذا هي الفكرة ليست ان يعني ليست فقط انه عرفت
تأويل الرؤية وقالوا خلاص بل يجب ان يجتمع في شروط منها مسألة الديانة والامانة مع حسن الفقه مع الطرح وحسن الطرح ايه طبعا نعم جزاك الله خير نتعرف على حضرتك شيخنا
اذا نعود آآ لسيدنا يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم نشرع في الكلام عنه ثم باذن الله عز وجل نتم بقية التفاصيل لان التفاصيل فيها دسامة وفيها آآ فيها ثقل كبير
آآ وفيها بداية معاناة منذ ان وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين زهدوا في الكريم ابن الكريم ابن الكريم الحر. اه وبيع الحر وهذه يعني اكبر رزية يمكن ان يبتلى بها ان يباع. ان ان يباع الحر. بيع الحر
وهان على الاخرين فاشربوا بهذه ولكن كانها كانت بداية فتح من الله عز وجل وبداية تمكين. كيف يمكن ان يستخرج كينو مع هذا الاذى البالغ الذي وقع على نبي الله يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم
اتفضل شيخنا. اه من رحم المنح المحن تأتي المنح. الله اكبر يعني آآ من يعني آآ كان مؤمنا بالله تبارك وتعالى مستمسكا بحبله فكل محنة في حقه تنقلب منحة سواء كان في الدنيا او كان في الاخرة
لكن عايز اقول لك يعني آآ انت تقول ان من اعظم المحن ان يباع الحر ليه؟ لان العبد لا تصرف له لحد كالمحبوس ما لوش اي تصرف. يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا تزوج العبد بغير اذن ما والوه فهو عاهر
فاجر تزوج بغير اذن مواليد اذا فر العبد من سيده كان قاسيا عليه وحب يتخلص من القسوة دي بانه يهرب اذا فر العبد من سيده لا تقبل له اي عبادة حتى يرجع الى سيده مرة اخرى
انسان فاقد للحرية تماما ان النبي صلى الله عليه وسلم اه وهو يبين يعني عظم الحرية متى يقول لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه يعني الولد مهما فعل في حياتي
لا يستطيع ان يوفي حق والده وعندنا ابن عمر الخبر الصحيح ان رجلا كان يحمل امه في مناسك الحج يحملها على كتفه في مناسك الحج آآ ظن انه يعني حمل امه في كل القصة وبيطوف وبيسعى والكلام ده. فاتى ابن عمر رضي الله عنهما
قال ابن عمر تراني وفيتها قال له لا ولا بزفرة الزفرة هي الاه التي تطلق الام وهي في حال الولادة. نعم. يعني تصرخ وهي تلد. قال ولا بزفرة. يعني ما فعله في مناسك الحج ليس له زفرة
واحدة فضلا عن زفرات للام وهي تلد فضلا عن الارضاع الحمل والولادة والرضاعة والكلام ده كل ده مش محسوب من وجهة نزر ابن عمر رضي الله عنه فالولد ما يستطيع ان يوفي. الا ان يكون مملوكا
عبدا اه يدفع فيه المال يشتريه يعتقه فهذا يدلك على قيمة الحرية الاكبر مصيبة العبودية ان يكون المرء عبدا ان يؤخذ المرء عبدا لا يستطيع ان يتصرف في شيء من حياته
انا عايز اقول يعني آآ يوسف عليه السلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يعني عريق حريق في الكرم وفي النسب يعني الله اكبر. ضارب الجذور في الكرم وفي النسب وفي
قوي نظيف هذا يباع بثمن بخس وبعدين محنته الاولى كانت محنة سماوية لا يدره فيها اما محنته مع امرأة العزيز فكان صاحب قرار يعني في الاول ما كانوش آآ في القصة دي القوه في الجب وليس له يد فيه
تمام؟ وبيع وليس له يد في القضية دي كلها تمام انما لما لما اختبر بامرأة العزيز كان يعني قد آآ فهم وكبر واستوى واتاه الله تبارك وتعالى حكما وعلما. واخد بالك كت دي يقول لك ايه البلاء الاختياري
والبلاء الاضطراري الاول بدأ اضطراري بمعنى ما لوش يد زي المحن السماوية اللي بتنزل من السماء ومقدرة على العبد. ولا يد له فيها. ولا ايد له فيها. تمام؟ هذا ليس له الا ان يصبر
ان يصبر الصبر الجميل طريقه الصبر جميل انما يعظم العبد اذا كانت المحنة اختيارية واخد بالك زي ما حدث مع امرأة العزيز ان شاء الله هنتكلم برضه. نعم. ونجلي الفرق بين البلائين بين بلاء في الجب ولا يدى له فيه. وبين البلاء الاخر
وكل المقتضيات بتقول له هيت لك. نعم. كما قالت امرأة العزيز. نعم. هي هي بدأت بدأت الامور بكلمة يا بشرى هذا غلام. اه فكانت هذه البداية آآ نبدأ معها اذا اذنت لنا شيخنا من اولى يعني من هذا البلاء بعد ان القي في في الجب وحمل آآ
كيف تمت قضية ان هو يعني اخذ ثم ذهب به الى البلد ثم بيع كيف كانت الصورة شيخنا تفضل بارك الله فيك هو طبعا كما هو واضح من القصة ان هو يعني بيع يبدو
عايز يتخلص منه عايز اي مال يعني عشان كده بيع بثمن بخس لكن يعني عوض عن هذا بانه لما دخل القصر وقد وكان كما قال صلى الله عليه وسلم رأيت يوسف عليه السلام وقد اوتي شطر الحسن. الله اكبر. يعني
ممكن ترى آآ شيئا آآ مخلوقا باهر الجمال بحيس انك انت تتسمر امام هذا الجمال المليارات من لدن ادم عليه الا ان تقوم الساعة خد لحسة كده من الجمال يعني
ما خدش حاجة تقريبا نصف جمال الدنيا كلها. قتل يوسف. يوسف عليه السلام آآ ده كان جواز مرور الى حسن الصورة كان جواز مرور انه يدخل قلب العزيز وقلب امرأة العزيز
نعم. وده آآ تعويض من الله تبارك وتعالى يوسف عليه السلام لانه كيف الجب وتغرب وبيع بثمن بخس اول ما احرزه يوسف عليه السلام وان كان ليس له دخل فيها ايضا
ان هو دخل قلب العزيز وقلب المرأة العزيزة. وهذا اكرام من الله عز وجل. لأ هذا هو حقيقة التمكين يعني في بعض الناس لما ينظروا في سورة يوسف ينظرون الى التمكين الاخير. اللي هو الوزارة ليزف في الارض
تمام؟ ان هو سار على قبة مصر يعني فيما يتعلق الاموال وآآ كذلك. وآآ جاء اخوته له سجدا التمكين ده اقل من التمكين الاول التمكين الاول لاي انسان ان يدخل قلوب الناس
اذا دخل قلوب الناس هان على الناس ان يبذلوا اي شيء يأخذ اموالهم ويأخذ اكرامهم ويأخذ وجاهتهم اذا دخل قلوب الناس عشان كده احنا بنقول يعني لاخواننا من الدعاء عليكم بالرفق
والسخاء حتى تدخلوا قلوب الناس. اذا دخلت قلب الفرد قبل دعوتك وقبل كل شيء تكلفه به انظروا الى النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه لما دخل قلوبهم كيف كانوا؟ يعني كيف كانوا اذا حتى اذا احب رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وان لم يصحبوا وان لم يره انظر اليه كيف يتصرف
يعني انا لو هذا الحديث رواه الشيخان لو عرضتوه على اي رجل من الصحابة لن يمتلي اطلاقا في ان ينفذه لانه ولن يمتلئ اطلاقا في رجل دخل النبي صلى الله عليه وسلم قلبه حقا
مش انه دخل نص ونص او داخل بالدعوة هو بيحب النبي لأ اذا دخل قلبه فعلا سهل عليه ان يحقق هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله
يعني على استعداد ان يدفع كل مال اكتسبه في الحياة وان يضحي بكل اولاده في مقابل نظرة الى وجه النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. اللي يقدر يعمل دي بصراحة الصحابة
يعني انا بمعرفتي بجيل الصحابة كيف يفعلون؟ ممكن يعملوا دي. اذا قيل لاحدهم نعمل مقايضة كل مالك وكل اولادك في مقابل تنظر الى نبيه نظرة واحدة على استعداد ان يبذلها. نعم. ممكن يفعل هذا؟ بعض يعني
من اتى في الاجيال اللي بعد كده من التابعين وتابعي التابعين وكان هذا كثيرا في زمانهم يعني بخلاف الازمنة التي تأخرت وبعد العهد عليه الصلاة والسلام وبعد العهد بالسنة وكثرة المخالفات في ديار المسلمين وصار آآ في الاعراف الفاسدة صارت كأنها سنن راسخة ثابتة لكن
يد المرء يتخلص منها وصاروا حتى يعارضون الثوابت والكلام ده ده صعب جدا. وان اظهر بقوله انه يستطيع ان الساكنة عند المقايضة الحقيقية لا يستطيع ان يفعلها. الا الصحابة رضي الله عنهم الا الصحابة ليه؟ لان
استولى النبي صلى الله عليه وسلم على على قلوبهم. استولى. يعني اذا قلنا ان ان في الصحابة ان لم يكن كل فالغالبية العظمى الغالبية الغالبة من الصحابة. ثم في الاجيال التي بعد ذلك كان موجودا فلما بعد العهد يقل
طيب شيخنا الحبيب اذا اذنت لي يعني احنا اذا كاننا نقول ان ان هو عليه يسعى ولكن الجزء الاكبر من التمكين هو منحة الهية لان ما مكن به ليوسف لم يكن بيده كما تفضلت. نعم. بل كان من الله عز وجل وكذلك للحبيب صلى الله عليه وسلم. ولكن هو عليه ان يسعى او يتأسى
بسمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى يمكن ان يكون قد حصل الجزء الاكبر وهو التمكين الحقيقي الذي تراه فضيلتك انه تمكين القلوب قبل ان يكون التمكين في الارض. سبحان الله. ومع ذلك الذي كان سببا في تمكينه
كان السبب في محنتي. نعم. الله اكبر. سبحان الله. طيب هذه النقطة اعتقد ان هي النقطة التي يعني نقطة مفصلية تحتاج الى وقفة آآ وقت حلقتنا الليلة ضاق عنها كثيرا ولكن اعتقد انها بداية جيدة لحلقة الغد باذن الله تبارك وتعالى اذا انت لنا شيخنا الحبيب ان نقف معها قضية التمكين التي هي ما اعتقد
ان داعية الى الله تبارك وتعالى يسعى لشيء قدر سعيه للتمكين حتى يمكن لدين الله عز وجل في الارض اكرمك الله شيخ حبيبي. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. احبتنا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلنا الى ختام امسية الليلة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني. وحتى
القاكم في امسية اخرى اقول لكم دمتم على الخير والطاعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة
ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق