بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. الاذكار المقيدة باليوم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر هذا الحديث يا شيخ بعظهم يرى انه يقال في الليل لأجل تكفير هذا او يقال في اي وقت. ومنهم من قال يقال في الصباح وفي المساء ما ادري عن هذه المسألة بايش
والله يا شيخ فهد الان هذا مقيد في اليوم. واليوم يشمل النهار والليل ايه اليوم يشمل النهار والليل فهذا مقيد في يومه ما قال في المساء او في الصباح وانما في اليوم فعلى ظاهره وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فسأله سائل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال يسبح مئة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيئة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك
نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا كتاب الاذكار وهو مختصر من الاصل وقد قسم على ثمانية اقسام وذلك بحسب انواع الاذكار
فاول شي بدأنا باذكار اليوم. واليوم يشمل الليل والنهار نعم وسوف يأتينا اذكار مقيدة في الصباح واذكار مقيدة في المساء واذكار مقيدة بالليل غير المساء واذكار عند النوم الى اخره
فهذه الاذكار الثلاثة او الاحاديث الثلاثة التي سمعناها قبل قليل انما هي مقيدة باليوم وباليوم سواء ذكرت ذلك في بداية اليوم او في وسط اليوم او في نهاية اليوم لا بأس لانها مقيدة في
لكن لا شك الاولى في مفتتح اليوم حتى ينسحب عليك الاجر المترتب والثواب ايضا وما يؤتاه الانسان عندما يأتي بهذا الذكر. ومن ذلك الحفظ من الشيطان عندما تهلل مائة مرة
فاذا افتتح ذلك في بداية يومك حتى ينسحب هذا على كل يومك فتكون مشمولا بحفظ الله وبرعايته ومعصوما من الشيطان وبالمناسبة حدثني احد الاخوة وهو عبد المجيد المطيري انه يعني هناك
نصراني من الجن اسلم وعندما اسلم قال اذا قال العبد مئة مرة لا اله الا الله هذا لا نستطيع عليه هذا لا نستطيع عليه لا نستطيع عليه. اذا قال ذلك مئة مرة
وشخص قد اخبرني بنفسه انه عنده وسوسة وعنده كذا فقال في مرة من المرات ذكرت التهليل مئة مرة. فوق تحت فلا شك ان في ذكر الله جل وعلا الراحة وفيها الاجر وفيها الثواب وفيها الحفظ
وفيها كل خير فنسأل الله عز وجل ان يعطينا واياكم ذلك وان يوفقنا وان يوفقنا قبل ذلك الى تلاوة هذه الاذكار والمحافظة عليها نعم تفضل يا شيخ فهد وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن جويرية رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند ابو بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم
قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتي منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
وفي رواية قالت مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى صلاة الغداة او بعدما صلى الغداة فذكر نحوه غير انه قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته
فرق بين الروايتين يا شيخ؟ اي نعم طبعا كذا روايتين في مسلم. كلا روايتين كلا اللفظين في مسلم الرواية الاولى هي رواية سفيان بن عيينة. الثانية هي رواية الجماعة. شعبة والسوري ومصعب
ولا شك ان رواية الجماعة مقدمة كلا الروايتين في مسلم لكن رواية الجماعة مقدمة سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا سبحان الله عفوا سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله ورضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان
سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عوشه سبحان الله زنة عوشه ثم تقول سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته فهذه هي الرواية الجماعة وهي اصح
وكلا اللفظين في مسلم نعم القسم الثالث الاذكار المقيدة بالصباح والمساء عن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة
ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. وفي رواية اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة. او كان من اهل الجنة. واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر
لما خلق لم تضرك هذه خاصة بالمساء فقط الصباح ما يقولها لا هذه يقولها بارك الله فيك حتى في الصباح اه من هنا قال قيدها والله هي مقيدة هي هنا مقيدة اما لو قلت حين
امسيت لانه كانت الشكوى في الليل ترى. هم هم ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة ها يعني اذا ممكن ان يقولها صباحا ومساء. هذا الذي يظهر والله اعلم. طيب. ولذا بارك الله فيك في بعض الروايات لو قلت حين امسيت
لم يضرك شيء حتى تصبح لان حتى تصبح يعني اذا قلتها في هذا مقيد الى الصباح. فاذا قلتها في الصباح قيد الى المساء. جميل. هم. جميل عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذا من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر
ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يصبح وحين وحين يمسي
اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وانعمي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال يعني
قصف وفي رواية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائي حين يمسي وحين يصبح لم يدع لم يدعه حتى فارق دنيا او حتى مات. نعم طبعا عفوا في الحديث السابق
وهو حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال ربي اسألك خير ما في هذه الليلة يعني هذا ليس في الليل وانما يكون ذلك في المساء نعم وسوف يعقب
الليل المساء راح يأتي بعدها المساء الليل ولذا بارك الله فيكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
حمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة فالليلة سوف تأتي. اه. فانما يقال هذا الذكر في المساء نعم والمساء طبعا من بعد العصر المساء من بعد العصر. لكن لو فاتتك
هذا الذكر فاتك او الاذكار كلها فاتتك الانشغالك فتقضيها تقولها في الليل تقول زلك في الليل. لان هذه الاذكار وان كانت في المساء فهي مقيدة الى الصباح فانت لو فاتتك في اول المساء ممكن ان تقولها في الليل والليل طبعا يبدأ من مغيب الشمس
اذا غابت الشمس دخل الليل وسوف يأتينا ان هناك اذكارا مقيدة في الليل يعني مثلا خواتيم البقرة خواتيم البقرة تقرأها اذا غابت الشمس هذي البداية لو قرأت هالعصر لا لان الى الان الليل
نعم لم يدخل من قرأ خواتيم البقرة في ليلة كفتاه في ليلة فاذا جاء الليل تكون ذلك والليل يدخل بمغيب الشمس. لكن كما تقدم لو فاتك اول الليل ففي وسطه ولد علي رضي الله عنه
كما سأل الظاهر ابن الكوى او غسول عليه الصلاة والسلام اوصاه مع فاطمة بماذا؟ بالتسبيح عند النوم كم؟ نعم ثلاثة وثلاثين والتحميد ثلاثة والتكبير كم؟ اربعة وثلاثين فالمجموع مئة فعندما نسي قال ما تركتها ولا ليلة يقول ابن الكواء او غيره
فقال الا ليلى الصفين تذكرتها من اخر ماذا من اخر الليل فقالها ان شال بليلة تصفين فتذكرها من اخر الليل فقال لها فخير لك ان تأتي بها احسن من ان ماذا؟ ان تتركها وتتدحى. نعم تفضل
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين وعن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص
وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. نعم طبعا عفوا في حديث ابي هريرة الذي برقم ستة جاء في رواية
قال سهيل وهو ابن ابي صالح واو الحديث عن ابيه عن ابي هويرة قال فكان اهلنا قد تعلموها فكانوا يقولونها فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا. يعني بحمد الله عندما قالت هذا
بحمد الله لم تجد وجعا لهذه اللدغة نعم فنسأل الله ان يحفظنا واياكم. نعم تفضل وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله اخبرني بشيء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم
مفاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه طبعا وشوكة وشبكة. مزبوطة بالظبطين ممكن تكون شوكة ممكن تكون شبكة
نعم قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك وعن ابي راشد الحبراني قال اتيت عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما فقلت له حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالقى الي صحيفة فقال هذا ما كتب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظرت فيها فاذا فيها ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله علمني ما اقول اذا اصبحت واذا امسيت فقال يا ابا بكر قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
لا اله الا انت رب كل شيء ومليكه. اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او يمسي اللهم اني اصبحت اشهدك
واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار. فمن قالها مرتين اعتق الله نصفه ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه فان قالها اربعا اعتقه الله من النار
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح احدكم فليقل اصبحت اثني عليك واشهد ان لا اله الا الله ثلاثا واذا امسى فليقل مثل ذلك
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قال اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسى قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير. وعن عثمان ابن عثمان قال
سمعت عثمان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء
في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء هنا قال في الليل ومساء كل ليلة اذا هذا فقط في الليل ولا ممكن؟ والله ما شاع كل ليلة
مساء المساء راح يعقبه ماذا؟ الليل. مساء. اه. ايه. يعني يعني لا يمكن الليلة هذي تأتي الا قبلها مساء. فانت تقول في المساء يعقبها الليل مصداقا لقوله طيب حين تمسك
اي نعم نعم وعن ابي سلام قال كنا قعودا في مسجد حمص. اذ مر رجل فقال هذا خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فنهى فسألته فقلت حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتداوله الرجال فيما بينكما
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يقول ثلاث مرات حين يمسي او يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد نبيا الا كان حقا على الله ان يرضيه يوم القيامة. هنا مقيد نبي لو قال الرسول ما يصلح. اي نعم. الاذكار الاصل ان الانسان متعبد
بها بالفاظها ليس بمعانيها. جميل. اي نعم. الاذكار نعم اذكار الصباح المساء الصلوات تأتي بها بالفاظها هذا الاصل. نعم والله كما تقدم الاذكار مقيد انت بالفاظها عليك ان تأتي بالفاظها ولذا عندما قال رسولك قال لا عليه الصلاة والسلام علمه قال نبيك
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم
قيامه بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه. اذا يقول مع اذكار الصباح والمساء سبحان الله وبحمده مئة مرة. نعم. وفي وفي المساء ايضا مئة مرة. نعم. جميل
وعن عبد الله ابن عامر ابن العاص يعني تكون من اذكار الصباح والمساء التسبيح مئة مرة هي من اذكار الصباح والمساء. نعم. جميل. نعم. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة اذا اصبح ومئة مرة اذا امسى لم يأتي احد بافضل
من الا من قال افضل من ذلك. النوع هذا نفس الشيء. ايضا مية مية في المساء. جميل. هم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
كان افضل من مئة بدنة ومن قال الحمد لله مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان افضل من مئة فرس يحمل عليها ومن قال الله اكبر مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان افضل من عتق مئة رقبة. ومن قال لا اله الا الله وحده لا شريك
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لم يجد يوم القيامة احد بعمل افضل من عمله الا من قال قوله او زاد. نعم. اذا هذي مقيدة يا شيخ
ان الغروب قبل الغروب. وقبل طلوع الشمس. جميل. نعم الباقيات الصالحين من الباقيات الصالحات. نعم. اي نعم. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة
وعن الاغر المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة وفي رواية يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مائة مرة
طبعا هذه هذه الاحاديث الاخيرة كلها مقيدة في اليوم الاستغفار مقيد في اليوم في الحديث الاول قال واتوب اليه اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة
وفي اللفظ وفي الحديث الاخر حديث الاخر المزني ايضا واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة وفي رواية فاني اتوب في اليوم. فهذه من اذكار اليوم هذا الاستغفار من اذكار اليوم. وطبعا تعلمون ان الاستغفار ليس له حد
يعني لو قلت في الصباح الف وفي المساء الف وبينهما الف وجدت عونا قصدا فيكون اجرك اعظم لا لا يأتي احد بمثله الا ان يأتي بمثله او او زاد عليه. نعم
والله الحديث على ظاهره الحديث على قل انما انا بشر مسلكه. فالحديث على ظاهره ولقد همت به وهم بها لولا نعم كما حصل ليوسف عليه السلام فيحصل يعني. نعم. ووجدك ضالا
فهدى نعم كلاهما استغفر الله استغفر الله واستغفر الله واتوب اليه كلى نعم واللفظ يقول استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. لا بأس. نعم
نعم فالامر عدد معين ولزوم والله الذي يبدو لا بأس من غير اعتقاد لا بأس يعني انا اقول ابا اذكر الف مرة عندما اجعل حد الف مرة حتى ماذا حتى اصل اليه
يعني انا ما قصدي ان هذا الرقم جاء به نص بتفضيله خاصة لا. وانما قصدي احث نفسي مثل يعني تقول انا ابا اصلي في اليوم من النوافل عشرين ركعة ثلاثين ركعة. يعني يسلم من كل ركعتين
فهذا حسن او تقول انا بصوم من كل شهر مثلا ثلاثة ايام او اسبوع او اسبوعين فلا بأس بذلك ثلاثة ايام طبعا ورد والذي يدل على هذا حديث عبد الله بن عمرو
زاده كل ما طلب الزيادة ماذا زاده نعم الاذكار المقيدة بالليل قراءة سورة الاخلاص عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان
اقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم. وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن يعني اذن لو واظب عليها كل ليلة ثلاث مرات لا اشكال في ذلك
بالنعم يعني اقل شي مرة واحدة اقل شي انه من اذكار الليل ان تقرأ سورة الاخلاص مرة واحدة ان زدت فهذا حسن والدليل على الزيادة الشخص الذي كان يختم بسورة الاخلاص اذا صلى بهم وجاء في رواية يفتتح بالاخلاص يعني بعد الفاتحة
ثم يقوى سورة وجافر والحديث جاء في البخاري وجاء معلقا في حديث عائشة موصولا وحديث آآ انس معلقا فاحدهما قال يفتتح يعني بعد الفاتحة يفتتح القراءة بعد الفاتحة وفي رواية اخرى يختم
فلا بأس انك يعني ترددها وبالتالي يعني بعض الناس يسأل عن تكرار سورة البقرة فبعض اهل العلم قال بدعة فيما بلغني وهذا فيه نظر ليس ببدعة هذا. هذا ليس ببدعة
كما تقدم الشخص الذي كان يفعل ذلك قره عليه الصلاة والسلام على هذا وتكرار البقرة داخل في قراءة القرآن والحث عليه نعم فالبقرة جزء من القرآن. نعم. سورة من سور القرآن العظيم
ثم ما جاء فيها من الفضل العظيم ما جاء في هذه السورة من الفضل العظيم ولا بأس ان الانسان يقرأ السورة لمقصد. لمقصد خير لمقصد خير لا بأس بذلك يعني شخص يريد اه طبعا الشفاء هذا جاء به النص
لكن مثلا يكرهها من اجل البركة في الرزق هذا ايضا في صحيح مسلم اخذها ماذا؟ بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة نعم وحدثت كما اخبرتكم من قبل انها كانت كلما حملت اسقطت فكررت البقرة كوررت حتى حمد الله حملت وانجبت
بحمد الله فلا شك يعني البقرة وغيرها من القرآن يعني بالاضافة الى عظيم الاجور وبالاضافة الى ما فيها من الهداية وما فيها من الاحكام ايضا فيها نعم مقاصد اخرى او مصالح اخرى. نعم
ويريدها هذا على ثلاثة اقسام وهو ان الانسان يأتي بالعمل لمقصد هذا على ثلاثة اقسام. اما ان يكون لله يريد الاجر والثواب والرفعة في الاخرة فهذا لا كلام انه يثاب الثواب العظيم ويؤجر الاجر الجزيل
الثاني ان يكون قصده ايضا لله وايضا يقصد فيها مصالح ماذا؟ دنيوية فهذا لا بأس مثل ما اذا قرأت اية الكرسي عند النوم فباذن الله تحفظ هذا الحفظ حفظ في دينك حفظ في نفسك حفظ في مالك
هذا الحفظ عام فانت قصدت القربى الى الله عز وجل وقصدت ايضا ذلك فهذا لا بأس به نعم مثل انسان يتصدق ويرجو الثواب من الله عز وجل في الاخرة ويرجو في الدنيا ايضا ماذا
البركة نعم وان الحسنة بعشر امثالها تصدقت بالف يرجى ان يعني تعطى يأتي لك مال عشرة الاف انت قاصد وجه الله هو قاصد ايضا امر دنيوي يأتي تبعا فهذا لا بأس به
الثالث الذي ممنوع انت قصد عفوا الانسان يقصد امر دنيوي فقط دنيوي فقط دنيوي فقط يعني شخص عندما جاءت الاختبارات صلى لله صلى لله يعني هو مخلص في الصلاة ما صلى من اجل فلان لكن يبغي ماذا
يبغى النجاح فقط يريد النجاح فقط هو نعم ما صلى لفلان صلى لله ولكن في نيته لم يجد القربى من الله عز وجل. والعجب والثواب وانما يريد النجاح الدنيوي هذا لا يجوز
وهذا مما فسرت به الاية العظيمة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهما اعمالهم فيها وهم في لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها. وباطل ما كانوا يعملون
فهذا نعم لا يجوز نعم تفضل هو اذا كان بارك الله فيك لا يجوز كيف يجي له الاجر نعم عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن
قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة. عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من
اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. وفي لفظ من قرأ هاتين الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه بعضهم جعلها من اذكار النوم والله الذي يبدو لي انها يعني هي من اذكار الليل
هي من اذكار الليل ولو قرأتها عند النوم وانت تريد ان تنام في الليل طبعا ليس في النهار. فداخلة في ذلك داخلة لكن الافضل اول الليل عشان نعم نعم اذا كنت انت قاصد ذلك فان شاء الله يكفي
اذا كنت انت قاصد لذلك فان شاء الله يكفي لا يلزم انك يعني اه تخصها فانت اذا نويت هذا وذاك فان شاء الله هذا يكفي واذا افردتها هذا احسن واكمل
قراءة سورة تبارك عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سورة من القرآن ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر. وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة
تغطية الاناء في الليل وايكاء السقاء واطفاء المصباح وغلق الابواب وذكر اسم الله تعالى مع كل ذلك. عن جابر ابن عبد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر
حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا. واطفئوا واطفئوا مصابيحكم
وفي رواية واغلق بابك واذكر اسم الله واطفئ مصباحك واذكر اسم الله واوكي سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله نعم. تدخل فيها الانارة الان الموجودة الموجودة الان اللي مثله نراه هذي يعني واطفاءها يدخل فيها الاحاديث هذي
والله الذي يبدو نعم والله اعلم تدخل يعني العلم المصباح يشمل يشمل الانارة بالكهرباء ويشمل الانارة في النار ويشمل نعم كله مصباح. نعم بسم الله اذكروا بسم الله بسم الله بسم الله بسم الله نعم
الاذكار المقيدة بما قبل النوم وعند الاستيقاظ. اذكار النوم والاستيقاظ عن حذيفة رظي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اللهم باسمك اموت واحيا. واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد
ما اماتنا واليه النشور واليد تكون اه تحت هذا طوال الليل اه او في البداية لا في البداية. في البداية. في البداية نعم. ولو ازالها في الاشكال. نعم. يعني عند ذكر هذا
يضع. نعم احسنت. يبتدأ ذلك ويكون على جنبه الايمن. هم. البداية يكون على جنبه الايمن ولا يخفى الانسان يعني يحتاج الى ان ينقلب نعم فاذا ابتدأ اولا وذكر الذكر ثم انقلب خلاص. قد اتى بالمطلوب نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله
الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه قال اللهم انت خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها. ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية فقال له رجل اسمعت هذا من عمر
فقال من خير من عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعن سهيل ابن ابي صالح قال كان ابو صالح يأمرنا اذا اراد احد ان ينام ان يضطجع على شقه الايمن ثم يقول اللهم رب السماوات والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى
ومنزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته. اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. اقضي عنا الدين واغننا من الفقر. وكان يروي ذلك
يروي ذلك عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤذي
وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها شكت ما تلقى من اثر الرحى. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم النبي سبي فانطلقت فلم تجد
فوجدت عائشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضجعنا فذهبت فذهبت لاقوم فقال على مكانكما
فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري. وقال الا اعلمكما خيرا مما سألتماني اذا اخذتما مضجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من طعام فاخذت وقلت والله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اني محتاج وعلي ولي حاجة شديدة
قال فخليت عنه. شوي يا شيخ فهد نعم جميل. تفضل الى ان قال فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه اخر ثلاث مرات
انك تزعم انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو؟ قال اذا اويت الى فراشك. فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية. فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان
حتى تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة؟ فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله. قال وما هي
قلت قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. وكانوا احرص شيء على الخير. فقال النبي صلى الله
سلم اما انه قد صدقك وهو كذوب. تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة؟ قال لا. قال ذاك شيطان وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الى فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك
وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت من ليلتك مت على الفطرة وان اصبحت
اصبت خيرا ما يقول اذا تعار اذا تعار من الليل عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله سبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له. فان توظأ وصلى قبلت صلاته
ما يقول اذا رأى في منامه ما يكره عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي قتادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا
من الله فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب. واذا رأى ما يكره فليتفل عن يساري ثلاثا. وليتعوذ بالله لله من شر الشيطان وشرها. ولا يحدث به احدا فانها لا تضره. فانها لن تضره
وعن ابي سعيد القدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا رأى غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان. فليسعد من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساري ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه وفي رواية في رواية ابي هريرة فان رأى احدكم ما يكره
يقم فليصلي ولا يحدث بها الناس. هنا رواية ينفث رواية يبسط والله انه البصق بمعنى اللفظ. بمعنى ايه بمعنى نعم نعم ودي نعم هذا قبل قبل قبل اثناء جمع الصدقة
هي قد وزعت قبل صلاة العيد فهذا قبل الاذكار المقيدة باحوال ومناسبات ما يقول عند دخول المنزل عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل بيته
فذكر الله عند دخوله. انت ذكرت الذكر يقول بسم الله. نعم وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم
يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء. ما يقول عند الخروج من المنزل عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله اللهم اني اعوذ بك ان ازل او او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او
علي وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
مم قال يقال حينئذ هديت وكفيت ووقيت فتنحى عنه الشيطان. قال فيقول له شيطان اخر كيف لك كبرجل قد هدي وكفي ووقي ما يقول عند دخول المسجد والخروج منه عن ابي حميد
او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقم. اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك
هنا قال رحمتك هنا من فضلك اي نعم عند الدخول اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرجت اللهم اني اسألك من فضلك فرق بينهم والله بارك الله فيك المسجد لا شك يعني من رحمة الله
ما في الا امور الاخرى الاخرة الرحمان. نعم. واذا خرج يخرج من مكان فاضي اللهم اني اسألك من فضلك اني امور الدين دنيا وغيرها ان شاء الله اه الصلاة على النبي
يعني ورد في بعض الروايات ما ادري عن صحتها. والله انا قلت يعني في صحتها نظر عند ابي داوود. في مسلم ما في ايه مسلم ليس فيها وانما عند ابي داوود والاصل الاصل ما في مسلم اصح
مم والتسمية يعني بدون تسمية بس اللهم افتح لي ابواب التسمية فيها حديث ضعيف في حديث ضعيف في حديث ضعيف تسمية ايه فلا تذكر التسمية تسمية ما تذكر والصلاة على النبي والله في صحتها النظر. في نظر اذا يكتفى بهذا. اي نعم والله مفتاح لي ابوابها. مم. عن حيوا
والخروج ايضا اللهم اني اسألك من فضلك نعم عن حيا وابن شريح قال لقيت عقبة ابن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط؟ ايه قلت نعم. قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم
هذي عند الدخول فقط وعند الدخول اي هذي ليس لها علاقة بالخروج. اه. اي انما وهذا فظلها حفظ يقول الشيطان حفظ مني سائر اليوم. نعم. الله اكبر. نعم ما يقول عند الطعام عن عمر ابن ابي سلمة قال كنت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة
فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله. فان نسي في اوله فليقل بسم الله في اوله واخره
تسمي بعضهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم والله هذا يجوز لكن الافضل ان تقتصر على ما ورد. بسم الله. هم. ايه. يا غلام سم الله وكن بيمينك. وفي الثاني قال
قل بسم الله ما قال قل بسم الله الرحمن الرحيم فيقتصر على التسمية لكن لو زاد ذكر هذا يعني اتى بالذكر المشهور او خروج في هذه هادي لا لا ما يعني
الاولى ان يقول هذا مرة والاخر مرة اخرى بالنسبة للخروج ايه مثل ادعية الاستفتاح مرة هذا ومرة ذاك ومرة ثالث وما زالت الصيغة التي جاءت في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
نعم فجاءت اكثر من صيغة فاذا اتى الانسان يعني مر بهذه الصيغة ومر بالصيغة الاخرى فهذا اولى نعم. ما يقول اذا فرغ من طعامه عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من اذا رفع مائدته قال الحمدلله
الى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا ما يقول اذا اكل عند قوم عن عبد الله ابن بسر قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
ابي قال قال ابي نعم على ابي قال فقربنا اليه طعاما ووطبة ايه فاكل منها ثم اوتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطى وش كيف الصيغة هذي يا شيخ
وهكذا يعني اذا اخذها باليمين وضعها لا لا هو طبعا يأكل باليمين باليسار ويظع هذي باليسار باليسار نعم ثم يظعها نعم قال شعبة هو ظني وهو وهو فيه ان شاء الله القاء النوى بين بين الاصبعين. ثم اوتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي
ثمينة قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر عند اهل بيت قال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار
وتنزلت عليكم الملائكة هذا في رمضان او في غيره والله الذي يبدو انها يشمل رمظان وغير رمظان قال اذا افطر ما حدد رمظان احسنت اذا افطر نعم لان المشهور الان انها تقال في آآ في الصيام فقط يعني الان الكثير من الناس يقولون فقط اذا افطر عند واحد في رمضان او في غيره صائما قالها اما
في الافطار العادي ما تقال والله هو قد يكون عام. يعني الافطار هنا ليس خاصا بالصيام. مم مم طيب ما يقول عند دخول الحمام عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ما
عند الخروج من الحمام عن ابي بردة قال حدثتني عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغاية قال غفرانك ما يقول اذا سمع الاذان عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن. نعم
والله الاولى عند الخلا محل قضاء الحاجة نعم ايه وهذا يعني قد تكون الصياغة ما ادري يعني قد تكون ليست مني اي اي قد يكون تصرف من المغتصب الحمام هو نعم لا شك الاصل الحمام خير محل قضاء الحاجة. الان طبعا يعني الغالب
يعني فيه محل استحمام ومحل قضاء الحاجة طبعا التسمية عند الدخول الخلا ضعيفة. طيب. لكن ضعيفة يعني اذا كانت المغسلة داخل دورة المياه والله التسمية يعني لم تثبت عند الوضوء
مرفوعة لم تثبت التسمية عند الوضوء مرفوعة لم تثبت والله بارك الله فيك قال يعني جاء في حديث اذا رأيتني في هذه الحالة لا تسلم علي في لفظ اخر للحديث قال كرهت نذكر الله الا على طهارة. فتيمم وهو في المدينة. وظرب على الجدار وهو في المدينة
لا فهذا من باب الاستحباب فما هناك يعني نص بالمنع من ذكر الله في الحمام نعم يعني هو كره عليه الصلاة والسلام ان يذكر الله الا على طهارة لكماله. صلى الله عليه وسلم
نعم عن عبدالله بن عمرو انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي. نعم. فانه من صلى علي صلاة صلى الله
الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل لي وسيلة حلت له الشفاعة
وعن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له شفاعتي يوم القيامة
وعن عبد الله بن عمرو ان رجلا قال يا رسول الله المؤذنون يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى فتحصن من الاحاديث السابقة خمس سنن
تقال عند سماع الاذان القول مثل ما يقول المؤذن الا في الحيعلتين الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام سؤال الوسيلة وهو قول اللهم رب هذه الدعوة التامة الدعاء بعد ذلك وامر الخامس وهو ما جاء في حديث سعد عن سعد
ابن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله
رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه. هذي تقال بعد ولا بعد الشهادتين؟ بعد الشهادتين؟ بعد الشهادتين. ولو نسي تقول هايدا يعني مثلا المؤذن مستعجل. هم. فانت
ردد معاه ثم قلها. بعد. لكن الاصل محلها بعد الشهادتين. بعد الشهادتين. ايه. ابو ناصر ودي يشوف اه تصعد لفوق وعند ابو محمد ما يقول بعد الوضوء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوظأ
يبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من اي يشاء. ما يقول اذا عرض عليه اهل اهل او مال. عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه
قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن ابي الربيع الانصاري وكان سعد ذا غنى فقال لعبدالرحمن اقاسمك مالي اقاسمك ما لي نصفين وازوجك؟ فقال بارك الله لك
في اهلك ومالك دلني دلوني على السوق الحديث. ما يقول اذا رأى من اذا رأى من نفسه او ماله او اخيه ما يعجبه عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف قال مر عامر ابن ربيعة بسهل ابن حنيف وهو يغتسل فقال لم ارك اليوم ولا جلد مخبأة فما
لبث اللبط به. فاتي النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا فقال من تتهمون؟ قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتل احدكم اخاه؟ اذا رأى ما يعجبه فليدعو بالبركة. هذي يا شيخ مشكلة الان
يعني الصيغة الان بعضهم يقول لك قل ما شاء الله هل يقول ما شاء الله او تبارك الله بناء على هذا فليدعو بالبركة. لا لا خير خير بارك الله فيك يعني الان هو اذا رأى شيء يعجبه
يدعو بالبركة. مم. فيقول بارك الله لك نعم ونحو ذلك. ما شاء الله لا قوة الا بالله. انت اذا دخلت بستانك الانسان نفسه. اي نعم انت. نعم كما في الاية
اي نعم جميل وفي رواية عبدالله بن وفي رواية عبد الله بن عامر عن ابيه ان اذا رأى احدكم من نفسه او ماله او اخيه ما يعجبه فليدعو بالبركة فان العين حق
ما يقول لاخيه اذا رآه يضحك جاء جاء ان عمر رضي الله عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن. فلما استأذن عمر قمنا يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله
صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله؟ قال عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعنا صوتك ابتدرنا الحجاب الحديث. هذا قبله طبعا قبل نزول الحجاب
الحديث هذا قبل نزول اية الحجاب ولا لا يا شيخ؟ والله قد يكون وهنا بارك الله فيك يعني ابتدأنا الحجاب عندما دخل عمر وابتدأنا الحجاب اه بس قال عنده نساء من قريش. ليس نساؤه
والله هو يختلف عليه الصلاة والسلام وهو تعرف في قراءة وهو اب لهم ازواجه امهاتهم ولذا هو يخلو بالمرأة هذا خاص به عليه الصلاة والسلام بخلاف غيره. مم. والله اعلم
اي نعم وجاء في جا في الحديث يعني حنا لسنا يعني في عادة العرب من شي لكن هنا جاء في الحديث اظحك الله وسنك قال للرسول عليه الصلاة والسلام واقره
هو تعلم يعني الشريعة جاءت باشياء هي كانت موجودة عند العرب مثل الدية القتل مئة من الابل كانت موجودة فبما نكرهها الشرع خلاص ما علينا بالسابق علينا باللاحق ايه ما يقول في الدعاء للمتزوج عن حماد ابن زيد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على على عبد الرحمن ابن عوف
اثر سفرة قال فقال ما هذا؟ قال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال فبارك الله لك او لم ولو بشاة وفي حديث بناء النبي صلى الله عليه وسلم بام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها جاء في رواية عبد العزيز ابن صهيب عن انس رضي الله عنه
قال بنى النبي صلى الله عليه وسلم بزينب فاولى فاولم بخبز ولحم فارسلت فارسلت على الطعام داعيا الى ان قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى حجرة عائشة فقال السلام عليك عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت
عليكم السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك؟ بارك الله لك فتقرأ حجر نسائي كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقولن له كما قالت عائشة وفي حديث شراء النبي صلى الله عليه وسلم جمل جابر رضي الله عنه قال جابر قال النبي
صلى الله عليه وسلم تزوجت يا تزوجت يا جابر؟ قلت نعم الى ان قال فقال فبارك الله لك او قال لي خيرا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع الانسان
اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير والرواية على خير وما وردت والله بارك الله فيك انا كاتب هنا اللفظ لابي داوود فقد تكون في رواية اخرى على خير ما ادري ما اذكر انا الان مم
مشهورة الان هذي كانت قديما يتداولون على خير لكن في الفترة الاخيرة شوف اه صاروا يتداولون فيه خير والله لعلها تراجع. مم. ما يقول اذا عطس وما وما يقال له عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم
فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله. فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم. اذا تكرر قرطاس فزاد على الواحدة عن سلمة ابن الاكوا رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وعطس رجل عنده فقال له يرحمك الله
ثم عطس اخرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل مزكوم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال شمت شمت ايش شمته تسمى نعم شمته واحدة وثنتين وثلاث فما كان بعد ذلك فهو زكام. واخرج ابو داوود عن عبيد ابن رفاعة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا. فاذا زاد فان شئت فشمته وان شئت فلا. يعني الامر فيه اطلاق. نعم. طبعا الاخير وهذي عند احمد تو راجعناها عند احمد واسنادها قوي
على خير. ايه على خير. فسواء قلت فيه خير او على خير كلاهما قد وردا. جميل. نعم مم تشميت الكافر عن ابي موسى رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم
الله ويصلح بالكم ما يقول اذا تثائب واما التثاؤب فلن تثبت فيه الاستعاذة ولا غيرها وانما الذي ثبت الامر برده النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لهم بالهداية لا شك نعم بالهداية مطلوب الدعاء. بوب البخاري باب الدعاء للمشرك
نعم فالدعاء له بالهداية هذا مطلوب. نعم. الامر برده رد التثاؤب بصيغة الرد يعني كيف البعض يقول بلسانه والبعض يقول بيده هل ورد في شيء معين او والله بيده نعم يعني
يعني انت فليكظم ما استطاع. مم. فليكظم هذا الشيء ما استطاع يعني اللي تستطيع عليه. لا لان بعضهم يقول تعض على الشهة القضية والله انا ما اعرف انها وردت لكن فليكذب ما استطاع. جميل
ما يقول اذا تزوج امرأة او اشترى خادما او دابة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اشترى احدكم الجارية او الغلام او
فليأخذ ناصيته وليقل اللهم اني اسألك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه. واذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة في سنامه وليقل مثل ذلك والله الذي يبدو مثل الدابة السيارة والحاجات مثل الدابة. هم
امين. ما يقول اذا غضب عن سليمان ابن سرد قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه فقط اوداجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان
ذهب عنه ما يجد ما يقول في دعاء الاستخارة عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن
يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم. وانت علام الغيوب اللهم ان ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري
او قال عاجل امري واجله فاقدر لي فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني عاش وعاقبة امري او قال في عاجل امري او اجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني. قال ويسن
حاجته غير الفريضة لو قالها في السنة الراتبة لانه قال من غير الفريظة. طيب سنن راتبة او تحية دخول المسجد والله الذي يبدو والله اعلم يعني ركعتين خاصة. خاصة. خاصة ولذا يقال صلاة الاستقامة. جميل. يعني اذا يخصصها بصلاة
ما يدخله في السنة الراتبة او دخول المسجد يكون ينوي بها الاستخارة. وهذا العودة والله اعلم. هل ورد الاستخارة بدون صلاة هو طبعا الاكمل بالصلاة. الاكمل بالصلاة الاكمل بالصلاة. طيب. لكن لو استخرت
استخرت الله جل وعلا بدون صلاة فهذا ايضا مشهور. لكن الاصل الصلاة يعني الاولى الصلاة الاكمل. طيب اثناء الصلاة اين يكون الدعاء يا هلا وبعد السلام بعد التشهد في السجود الراجح في هذي لان هذي هو ظاهر الحديث بعد ان تنتهي. بعد السلام اي هذا ظاهر
حديث فله كركتين من غير الفريضة ثم ليقل اه وقد قال بعض اهل العلم كالامام ابن تيمية لو قلت هذا في سجودك مم يعني او بعد ما تنتهي من التشهد تعلمون بعد الصلاة الابراهيمية هذا محل دعاء فقلت فلا بأس
لكن ظهر الحديد اذا انتهيت من الصلاة ما يقول للمريض عن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده وقال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده
قال له لا بأس طهور ان شاء الله. فقال له لا بأس طهور ان شاء الله. قال قلت طهور كلا بل هي حمى تفور او تثور على شيخ كبير. تزير القبور فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا
اظن مات اه بعد نعم هو نعم ايه. الرواية هو تسبب في الدعاء على نفسه. نعم لم يقبل دعاء مسؤول عليه. عن عائشة بنت سعد ان اباها هو سعد ابن ابي وقاص. قال تشكيت بمكة شكوى شديدا
فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت يا يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة. فاوصي بثلث واترك الثلث؟ فقال لا. قلت فاوصي بالنصف واترك النصف؟ قال لا. قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين. قال الثلث والثلث
ثم وضع يده على جبهتي ثم مسح يده على وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته. فما فما زلت اجد برده على كبدي فيما يخال اليه حتى الساعة. فمثل هذا الدعاء يا شيخ هل هو خاص ولا يعني لو زار انسان مريظ ممكن ان يضع يده على
ويقول هذا الدعاء اللهم اشف مثلا فلانا او هذا خاص بالنبي والله الذي يبدو عندما مسح يده على وجهه وبطنه. المقصود البركة. اه. اي المقصود البركة فتكون هذه خاصة. النساء للنبي صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام. واما الدعاء فهو عام لا بأس طهور هذا عام لكن هذي لكن اشفي ايضا يشفي فلان هذا عام. الدعاء عام. نعم. عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ما يقول اذا اشتكى شيئا عن ابي سعيد رضي الله عنه قال
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. والله لا بأس لو حتى كان بعيد وهذا يكون دعاء بظهر الغيب ويقول الملك ولك بمثله. يؤمن الملك ويقول لك بمثله. لا حتى لو كلم انا يمكن اكلم لو كلمه بالهاتف ولو دعا
بدون ان نعم ايضا. ولو ولو ارسل رسالة صوتية لا بأس. ولو دعا بظهر الغيب ليس لهم مفهوم مخالفة مثل يقتلون النبيين بغير حق. هل ممكن قتل النبي بالحق لا فليس لها مفهوم مخالف
يعني خرجت مخرج الغالب اذا عدتم مريض فادعوا له لكن لو المريض بعيد عنك او بلغك ودعيت له جزاك الله خير نعم طيب ما يقول اذا اشتكى شيئا عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من احياء
العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء. فأتوهم فقالوا يا ايها الرهب ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه
فهل عند احد منكم من شيء؟ فقال بعضهم نعم. والله اني لارقي. ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلاء فصالحوهم على قطيع من الغنم. فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين. فكأنما نشط
ومن عقال فانطلق يمشي وما به قلبة. قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعضهم اقسموا فقال الذي لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم. فنذكر له الذي كان. فننظر ما يأمرنا فقدموا على الرسول عليه الصلاة والسلام. فذكروا له فقال
وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه
وامسح عنه بيده رجاء بركتها اي نعم نعم يعني رقية ليست خاصة بالمسلم الرقية تكون حتى للكافو نعم. قراءة قل هو الله احد. الان هنا نص على المعوذتين قل هو الله احد لا لا في رواية داخلة مع المعوذتين. في الرقية. ايه ايه في الرقية. الاخلاص
نعم. تمام ما يقول في رقية المريض عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتى المريض يدعو له وقال اذهب البأس رب الناس اشف
اشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. وعن عبد الله عن عبد العزيز ابن صهيب قال دخلت انا وثابت على انس ابن مالك. فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت
اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما. وعن محمد بن حاطب قال تناولت قدرا كانت لي
فاحترقت يدي فانطلقت بي امي الى رجل جالس فقالت له يا رسول الله فقال لبيك وسعديك ثم ادنتني منه فجعل يتفل ويتكلم بكلام ما ادري ما هو. فسألت امي بعد ذلك ما كان يقول قالت كان يقول اذهب
رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا لا شافي الا انت وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم
باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى به سقيمنا باذن ربنا وعن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده
منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم اه من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
بعض الاوقات اعوذ بعزة الله وقدرته ما ادري عن صحتها والله سابت اعوذ بعزة الله وقدوة ثابتة. ثابتة. ايه وهذا اللفظ ايضا ثابت. جميل. مم. الحديث اللي قبل كان يضع اصبعه السبابة في
ارض اقول بسم بسم الله تربة ايه هل يبلها او فقط يضعها بدون لا لا يقول له يضعها في ايه ويضعها في التراب ويقول هذا الدعاء. نعم دقيقة بعضنا. مم. ايه
فيقول لها اولا يضعها في التراب عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم راقاه جبريل قال باسمك باسم الله يبريك. ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين. هذه
الرسول او لا لا لا عامة. عامة. هم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ فقال نعم. قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل
لنفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. ما يقول في تعويض الاطفال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ يعوذ بها يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله
التامة من كل شيطان وهامة ومن كل شيء ومن كل عين لامة. ما يقول في التعويد عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتعوذ من عين الجان وعين الانس فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وتركا ما سوى ذلك. ما يقول اذا رأى القمر عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب
والدعاء اذا رأى الهلال ما سبت مثلا اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام هذا لم يثبت. ولم يثبت دعاء خير الاستعاذة. هم ما يقول لمن لبس ثوبا جديدا عن ام خالد بنت وخالد
رضي الله عنها قالت قتل النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة. سوداء صغيرة فقال من ترون النكس هذه؟ فسكت القوم. قال ائتوني بام خالد فاوتي بها تحمل فاخذ الخميس بيده فالبسها وقال
آآ قبلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر. فقال يا ام خالد هذا سناه وسناه بالحبشية حسن نعم. كده يا ابو ذر موجودة عندكم تغيرت اللغة من الحبشة الاخ نعم
ما يقول الرجل اذا رأى من اذا اراد ان يأتي اهله. عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله
قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيء ابدا. ما يقول اذا قيل له من؟ عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في في دين كان على ابي فدققت الباب فقال من ذا؟ فقلت انا فقال انا انا كأنه كره لا لا هذا الزوج هذا الزوج الزوج
هذا الزوج والله هذا الظاهر والزوجات لا بأس ان الزوجة ايضا تدعو ان الله يرزقها يعني ولدا مباركا لا يضره الشيطان وكذا وكذا لكن الخطاب هنا موجه للزوج هذا حديث ظعيف نساء شقاق ورجال ظعيف. هم
ما يقول اذا نزل منزلا عن عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت قول بنت حكيم رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. هذا المنزل
الاجار والملك ولو راح للبر واي مكان والله هذا الذي يبدو عام من نزل منزلا مثل الان لو ذهبت للسوق اشتري قصى الايام مع كورونا يعني بعضهم يقول اذا نزلت السوق قل هذا الدعاء. السوق ليس منزل
ليس منزل. مم. انت جاي بتسرق ما انت جاي بتنزل. مم. لا انت نزلت في منزل مبني ولا انت نزلت في بر ونزلت حاجاتك نعم. جميل ما يقول اذا ركب دابته عن علي ابن ربيعة قال كنت ردفا لعلي رضي الله عنه فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهر الدابة
قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون ثم قال لا اله الا الله لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي. انه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ظحك. فقلت يا
امير المؤمنين ما يضحكك؟ فقال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصنع كما صنعت ثم قلت كما آآ قلت قلت له كما قلت لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يضحك
الى عبده اذ قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. قال عبدي عرف اني اغفر اغفر واعاقب
هذا يا شيخ في السفر او داخل الرياض ايضا كمثل اذا انا في الرياض واردت ان اركب الدابة اقول هذا او فقط في السفر لا لا ليس ليس دعاء السفر هذا دعاء
او بقوا الدابة اي دعاء ليس خاصا بالسفر هذا دعاء الركوع مم. هذا دعاء الوقوف. زين يعني انت ايضا لو وكبت الدابة وانت مسافر تقول دعاء ركوب الدابة وتقول دعاء السفر
مم. ازا كنت تريد السفر. جميل. ايه. واذا كنت لا داخل البلد تكتفي بدعاء الركوع. جميل. مم والله ان شاء الله قد يعني يحصل اللدغ لكن باذن الله لا يؤثر عليه او يكون الاثر خفيف
وقد اه يعني كنا نرى في البر ونزلنا ولده من كان معنا فقلت له قلت الدعاء؟ قال لا لم اقله وحدثنا احد الاخوة كان هو مع زوجته ايضا نزلوا في البو وقالوا الدعاء
ومعهم طفلهم فعندما رجعوا الى البيت الام يعني يمكن نزعت بعض الثياب عن طفلها وجدت عقرب وبحمد الله ما ضاقته لانه قد قال الدعاء بحمد الله نعم. طب ما جاء في
المقصود الظوء نعم اذا حصلت اصابة ولم يحصل ظرر الحمد لله. المقصود نعم النفي الظرر وقد يكون يخف واحيانا نعم قد يحصل وهذا قدر الرسول عليه الصلاة والسلام قد سحب ولا لا
وهو يأتي بالاذكار ولا ما يأتي؟ لا شك يأتي بالاذكار فاذا شيء مكتوب خلاص باب ما جاء في ادعية السفر ما يقول اذا ودع مسافر عن عبد الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول للرجل اذا اراد سفر شوي بس عفوا
طيب. اندنوا مني اودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودع يودعنا فيقول استودع الله دينك وامانتك وخاتم اعمالك ما يقول المسافر لمن ودعه عن موسى ابن وردان قال اتيت ابا هريرة اودعه. فقال الا اعلمك يا ابن اخي شيئا علمنيه رسول الله
صلى الله عليه وسلم اقوله عند الوداع. قلت بلى. قال قل استودع الله. استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه اذا الاول هو اذا اراد ان يودع انت تريد ان تودع. اه
وهنا لا المودة. المسافر يقول هذا استودعك الله المودع نعم. ما يقول اذا خرج الى السفر عند الركوب. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول والله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى السفر كبر ثلاثا. ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا
منقلبون اللهم اني اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الله اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون
لربنا حامدون. وعن عبد الله بن سرج يسقى رضي الله عنه قال كان عند العودة عند العودة ويكررها الى ان يصل نعم من البداية من ايه في بيته هناك يخرج؟ لا لا لا عند عند ركوبه على الدابة يكون بما انه شرع في السفر يكون
وانما رخص الاحكام ما تجري حتى يخرج خارج المدينة يعني في الافطار في الصلاة قصر هذا نعم اذا خرج خارج المدينة واما الدعاء لا عن عبدالله بن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد
الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. ما يقول اذا اسحر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول
سمع سامع بحمد الله وحسن وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا صاحبنا صاحبنا وافضل علينا عائدا بالله من النار ما يقول اذا اوفى على ثنية عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قفل من الجيوش او
او الحج او العمرة اذا اوفى على ثنية او آآ كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. فيه تكرار طبعا عائبون تائبون. نعم تفضل ما يقول اذا صعد او انحدر في سفر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا. ما يقول اذا دخل قرية او مدينة عن صهيب
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الاراضين وما اقللن ورب الشياطين وما اظلمن ورب الرياح وما وما دريت. فاني فان نسألك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها
شر انا وشر ما فيها. ما يقول اذا قدم من السفر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم انا وابو طلحة وصفية
وظيفته على ناقته حتى اذا كنا بظهر المدينة قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة ما من الدعاء لمن يحتاج الى الثبات عن جرير ابن عبدالله رضي الله عنه قال ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم في وجهي ولقد شكوت الي اني
لا اثبت على الخيل فضرب بيدي في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. ما يقول اذا عثر ابي تميمة عن ابي مليح عن ابي المليح عن رجل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته فقلت
تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوته ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب
باب ما جاء في الاستنصار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء ربي اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر
واهدني ويسر الهدى الي وانصرني على من بغى علي. ربي اجعلني لك شاكرا. لك ذاكرا لك راهبا. لك مطواعا. اليك مخبتا. لك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي. واجب دعوتي وثبت حجتي
واهدي قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي عن صهيب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى همس شيئا لا افهمه ولا يخبرنا به. قال افطنتم
قلنا نعم قال اني ذكرت نبيا من الانبياء اعطي جنودا من قومه. فقال من يكافئ هؤلاء؟ او من يقوم بهؤلاء او غيرها من الكلام. فاوحي اليه ان اختر لقومك احدى ثلاث. اما ان نسلط عليهم عدوا من غيرهم او
او الموت فاستشار قومه في ذلك فقالوا انت نبي الله نكل ذلك اليك. خر لنا فقام الى الصلاة وكانوا اذا فزعوا فزعوا الى الصلاة فصلى ما شاء الله ثم قال اي رب اما اما عدو من غيرهم فله واول جوع فلا ولكن الموت
فسلط عليهم الموت فمات منهم سبعون الفا الذي ترون اني اقول اللهم بك اقاتل وبك اصاول ولا حول ولا قوة الا بالله ومن طريق اخر عن صهيب وقال في اوله ان شاء الله. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ايام حنين يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء لم
كنا نراه يفعله فقلنا يا رسول الله انا نراك تفعل شيئا لم نكن لم تكن تفعله. فما هذا الذي تحرك شفتيك؟ قال ان نبيا فيمن كان قبل لكم اعجبته كثرة امته فقال لن يروم هؤلاء شيء. فاوحى فاوحى الله اليه ان خير امتك بين احدى ثلاث. فذكرها بنحو ما
تقدم وقال في اخره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا اقول حيث رأى كثرتهم اللهم بك احاول وبك اصاول وبكاء اقاتل. احسنت