1
00:00:05.050 --> 00:00:35.050
اذا طلقت اذا لم تلبس طلقت اذا لم تلبسيه ولبسته على اليمين السؤال مو بواضح جدا لكن كأنه يقول يعني ويقول هل اللقاء يكون سبب في الطلاق كأن يعني كأنه يريد يعني ها؟ يقول يعني هل يعني ما حرمته من حسن الإيقاف ولا يطلقها ولا كيف؟ نعم نعم

2
00:00:35.050 --> 00:00:55.050
هذا هو الظاهر مو الظاهر من سؤاله. الظاهر ان سؤاله يعني انه يقول ان لم تلبسي النقاب فانت طالق او عليك الطلاق ونحو ذلك فهذا يختلف. اولا اقول لا ينبغي للانسان ان يستعمل الحلف والطلاق في اموره مع ذلك. بل كثرة

3
00:00:55.050 --> 00:01:15.050
لا تجوز بل ان بعض العلم يقول يحرم الحلف الطلاق مطلقا. وان كان فيه خلاف للطلاق. انما هو دائر عندهم اما تحريم او الكراهية قال بعض الباحة اما من يكثر منه هذا منهي عنه. يجعل الحلف بالطلاق بضاعته مع اهله في كل امر

4
00:01:15.050 --> 00:01:35.050
هذا لا ينبغي ولا يحزن بل لا يجوز للانسان ان يفعل مثل هذا الفعل. ثم ايضا تهاون بامر الطلاق وشأنه وما كان بينه وبين اهله. والحمد لله الطرق بالاصلاح واسعة. ولم يكن مثل هذا طريقا

5
00:01:35.050 --> 00:01:55.050
سلاح الزوجة او كذلك حينما الطرق يصلح الاولاد. طرق واسعة ولله الحمد. فلهذا الواجب عليه ان تصلح اهلك. وان تتعامل بالاسلوب الطيب والكلام الحسن. وغالبا ما يندم كثير من الناس حينما يقع في مثل هذا. يأتي

6
00:01:55.050 --> 00:02:15.050
مثل بعض الناس حينما يفرح ببعض الاشياء او يريد حصول بعض الاشياء فينذر اما على سبيل الفرح او على سبيل الطلب مشتد لحصول هذا الشيء ثم يندم بعد ذلك. نذرت فنذرتك كذلك ايضا من مسائل الحلف بالطلاق

7
00:02:15.050 --> 00:02:35.050
لكن اذا كان شيئا واقعي فحلف يريد بذلك الزامها وحثها فهذا يمين طلاق. مع الحج بان الجمهور يوقع الظلام انما هذا على قول مختار. لان اليمين ما دل على حث. او منع او تصديق او تكذيب

8
00:02:35.050 --> 00:02:55.050
فاذا اراد ان يحث على هذا الشيء لم تفعله خالفت امره ولم يرد الطلاق بهذا فهي من طلاق عليه فيه الكفارة. كفارة يمين. يطعن عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين او عتق رقبة. فمنهم صيام فمن لم يجد فصيام

9
00:02:55.050 --> 00:02:56.019
ثلاثة ايام