1
00:00:00.300 --> 00:00:17.650
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.400 --> 00:00:45.250
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا  اما بعد فلا يزال درسنا في كتابي مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للامام الحافظ عبد الغني المقدسي

3
00:00:45.250 --> 00:01:13.600
رحمة الله تعالى عليه وكنا انتهينا من الكلام عن وفاة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ونكمل بعون الله عز وجل من الموضع الذي خصه المؤلف للكلام عن ينادي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

4
00:01:13.950 --> 00:01:33.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم بارك لنا في شيخنا وانفعنا بعلمه يا ارحم الراحمين قال المؤلف رحمه الله تعالى اصل في اولاده صلى الله عليه وسلم

5
00:01:33.950 --> 00:01:58.750
وله صلى الله عليه وسلم من البنين ثلاثة القاسم وبه كان يكنى ولد بمكة قبل النبوة ومات بها وهو ابن سنتين. وقال قتادة عاش حتى  وعبدالله ويسمى الطيب والطاهر. لانه ولد في الاسلام. وقيل ان الطاهر والطيب غيره. والصحيح الاول

6
00:01:59.200 --> 00:02:17.000
وايه وابراهيم عليه السلام ولد بالمدينة ومات بها سنة عشر. وهو ابن سبعة عشر شهرا او ثمانية عشر. وقيل كان له ابن يقال له عبد العزى وقد طهره الله عز وجل من ذلك واعاذه منه

7
00:02:17.200 --> 00:02:48.200
نعم اولاد النبي صلى الله عليه وسلم الاولاد لفظ يطلق على البنين والبنات يعني الذكور والاناث وبدأ المؤلف رحمه الله ببيان البنين له صلى الله عليه وسلم وذكر لهم ثلاثة وهذا هو الحق الذي لا شك فيه. القاسم وعبدالله وابراهيم و

8
00:02:48.200 --> 00:03:13.050
ما قيل من ان الطيب او الطاهر اه غير عبدالله غير صحيح. الصحيح انهما لقبان او وصفان لعبد الله وابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. خصه المؤلف رحمه الله

9
00:03:13.050 --> 00:03:37.050
بقوله عليه السلام والاصل في مثل هذا التخصيص انه لا دليل عليه والاصل في الدعاء الجواز للصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم؟ يقال عليه السلام مثلا لكن تقصيص البعض دون البعض

10
00:03:37.050 --> 00:04:00.850
هذا مما يفتقر الى دليل فلا ادري لما خص المؤلف رحمه الله وابراهيم رضي الله عنه عن بقية اخوانه بهذا اللقب. وابراهيم اخر ولد النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول مات بها سنة عشر وهو ابن سبعة عشر

11
00:04:00.850 --> 00:04:29.250
شهرا او ثمانية عشر وبعضهم يقول توفي وعمره عامان الا شهرين وتوفي قبل وفاة ابيه صلى الله عليه وسلم بثلاثة اشهر اما كون النبي صلى الله عليه وسلم ولد او ولد له ولد سماه عبد العزى

12
00:04:29.650 --> 00:04:47.850
فان هذا الباب لم يصح فيه شيء كل ما روي في هذا الباب فهو غير صحيح كل معوية ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى ولدا له عبد العزى فانه لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:48.150 --> 00:05:15.200
والامر كما قال المؤلف قد طهر الله عز وجل نبيه من ذلك واعاذه منه. اعازه من ان يسمي ابنه باسم معبد لغير الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله البنات زينب تزوجها ابو العاصي ابن الربيع ابن عبد العزى ابن عبد شمس وهو ابن خالتها

14
00:05:15.200 --> 00:05:32.900
وامه هالة بنت خويلد ولدت له عليا مات صغيرا وامامة التي حملها النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. وبلغت حتى تزوجها علي بعد موت فاطمة فاطمة وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

15
00:05:33.100 --> 00:05:54.850
زينب رضي الله عنها توفيت سنة ثمان للهجرة وانجبت عليا ومات صغيرا وامامة تزوجها علي رضي الله عنه بعد موت فاطمة ولم ترد له ومتى رضي الله عنه عنها؟ يعني بقيت بعد وفاة علي رضي الله عنه

16
00:05:55.050 --> 00:06:14.600
وتزوجها بعده المغيرة ابن نوفل ابن الحارث وماتت عنده وايضا لم تلد له لعب احسن الله اليكم قال رحمه الله وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها علي بن ابي طالب فولدت له الحسنة

17
00:06:14.600 --> 00:06:32.900
حسين ومحسنا مات صغيرا وام كلثوم تزوجها عمر بن الخطاب تزوجها عمر بن الخطاب وزينب تزوجها عبدالله بن جعفر بن ابي طالب. هذه سيدة نساء العالمين واحبوا اولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه

18
00:06:33.050 --> 00:07:00.750
وهي من كمل النساء رضي الله عنها وارضاها وآآ هي الوحيدة التي بقيت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فانها توفيت بعده بستة اشهر وانجبت رضي الله عنها الحسنة والحسين ومحسنا لكن الثالثة مات

19
00:07:00.800 --> 00:07:27.600
صغيرا وانجبت ايضا ابنتين انجبت ام كلثوم على اسم خالتها وهذه التي تزوجها عمر رضي الله عنه وكذلك زينب تزوجها عبدالله بن جعفر بن ابي طالب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ورقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه فماتت عنده

20
00:07:27.600 --> 00:07:49.800
ثم توفيت بعد بدر بثلاثة ايام على ما ذكر اهل السير وانجبت ابنا سماه ابوه عثمان عبد الله لكنه توفي صغيرا. نعم. ثم تزوج ام كلثوم فماتت عنده سنة سنة تسع للهجرة وهذه

21
00:07:50.200 --> 00:08:09.150
آآ رابعة بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله وولدت رقية ابنا فسماه عبدالله وبه كان يكنى فالبنات اربع بلا خلاف والصحيح في البنين والصحيح في البنين انهم ثلاثة

22
00:08:09.550 --> 00:08:26.100
واول من ولد له القاسم ثم زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم ام كلثوم ثم في الاسلام عبدالله ثم ابراهيم بالمدينة  واولاده كلهم من خديجة الا ابراهيم فانه من مارية القبطية

23
00:08:26.150 --> 00:08:43.750
وكلهم ماتوا قبله صلى الله عليه وسلم الا فاطمة. فانها عاشت بعده ستة اشهر اذا الخلاصة ان للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم من الولد سبعة اربعة من البنات وثلاثة من الذكور

24
00:08:44.000 --> 00:09:02.200
اكبرهم القاسم واصغرهم ابراهيم. وكلهم توفوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم باستثناء فاطمة كما ذكرت وكلهم من خديجة الا ابراهيم فانه من ماريا رضي الله تعالى عن الجميع

25
00:09:02.550 --> 00:09:27.150
ولا عقب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا من فاطمة وذلك ان كل الذرية الشريفة النسل المبارك انما كان عن الحسن والحسين رضي الله عنهما ذرية النبي صلى الله عليه وسلم هذه الدوحة

26
00:09:27.800 --> 00:09:47.900
الشريفة الكريمة انما تفرعت عن الحسن والحسين ابنيه فاطمة وعلي رضي الله تعالى عن الجميع. واما البقية فلم يبقى عقد ونسر للنبي صلى الله عليه وسلم من غير فاطمة البتة. نعم

27
00:09:48.400 --> 00:10:05.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل في حجه وعمره صلى الله عليه وسلم روى همام ابن يحيى عن قتادة انه قال قلت لانس رضي الله عنه كم حج النبي صلى الله عليه وسلم من حجة

28
00:10:05.300 --> 00:10:27.200
قال حجة وحجة واحدة. واعتمر اربع عمرات عمرة النبي صلى الله عليه وسلم حين صده المشركون عن البيت. والعمرة الثانية حيث صالحوه من العام المقبل. وعمرة من الجعرانة بحيث قسم غنيمة حنين في ذي القعدة وعمرته مع حجته. صحيح متفق عليه

29
00:10:27.450 --> 00:10:42.900
هذا بعد قدومه المدينة. واما ما حج بمكة واعتمر فلم يحفظ والذي حج حجة الوداع ودعى الناس فيها وقال صلى الله عليه وسلم عسى ان لا تروني بعد عامي هذا

30
00:10:43.100 --> 00:11:06.150
اما عن عمر النبي صلى الله عليه وسلم فلا خلاف بين العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في شهر ذي القعدة و بينها انس رضي الله عنه في هذا الحديث المتفق عليه

31
00:11:06.850 --> 00:11:25.850
الاولى قال حين صده المشركون عن البيت يعني عمرة الحديبية سنة ست للهجرة والثانية في السنة التي بعدها يعني في سنة سبع وتسمى عمرة القضاء او عمرة القضية ولعل وصفها بالقضية

32
00:11:26.150 --> 00:11:48.200
اليق و عمرة من الجعرانة حينقسم غنيمة حنين وعمرة مع حجته وانا قلت كلهن في ذي القعدة وهذه الاخيرة باعتبار ابتدائها كانت في ذي القعدة يعني احرم النبي صلى الله عليه وسلم في

33
00:11:48.300 --> 00:12:11.050
ذي القاعدة وان كان انتهاؤها كان للحجة في ذي الحجة اه اما عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد الهجرة بيقين الا مرة واحدة هي حجة الاسلام وهي حجة الوداع

34
00:12:11.100 --> 00:12:29.050
وكانت سنة عشر بلا خلاف واما قبل الهجرة فهل حج النبي صلى الله عليه وسلم ام لا النبي صلى الله عليه وسلم حج حجة واحدة بيقين بدليل ما جاء في الصحيح

35
00:12:29.150 --> 00:12:47.500
من حديث جبير بن مطعم حينما ذكر انه يوم عرفة اضل بعيرا له فذهب يلتمسه ورأى النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقال هذا من الحمس فما شأنه ها هنا

36
00:12:48.000 --> 00:13:10.650
ذلك ان قريشا ومن والاها ويسمون الحمس كانوا يأبون ان يقفوا خارج الحرم وعرفات خارج الحرم وعرفات خارج الحرم  كانوا يقولون نحن اهل الحرم فلا نخرج منه العرب كانت تقف

37
00:13:11.150 --> 00:13:30.300
في اه عرفات وقريش ومن والاها كانوا يرون ذلك فيقفون قبل ذلك يعني في المزدلفة ولا يريدون الخروج من الحرم المقصود ان هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حج كما هو ظاهر

38
00:13:30.750 --> 00:13:45.850
هذا الحديث وكما حقق هذا الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرحه على البخاري ان هذا كان قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وهل يقال انه قد حج مرات اخرى سوى هذه الحجة

39
00:13:46.050 --> 00:14:04.650
الامر محتمل وابن كثير رحمه الله يرجح او يستظهر انه قد حج ايضا لانه صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه على القبائل في الموسم ويدعوهم الى الله سبحانه وتعالى

40
00:14:04.850 --> 00:14:29.950
وليس ببعيد البتة ان يكون قد حج عليه الصلاة والسلام ويمكن ان يقال ايضا ان  وصول بيعة العقبة وكانت في ايام الموسم وكانت في منى هذا مما اه يقرب القول بانه صلى الله عليه وسلم كان يحج قبل الهجرة والله تعالى اعلم لكن يبقى الامر ليس

41
00:14:29.950 --> 00:14:50.100
اه بمقطوع به والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل في غزواته صلى الله عليه وسلم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه خمسا وعشرين غزوة. هذا هو المشهور قاله محمد بن اسحاق وابو معشر وموسى

42
00:14:50.100 --> 00:15:09.300
ابن عقبة وغيرهم وقيل غزى سبعا وعشرين والبعوث والسرايا خمسون او نحوها ولم يقاتل الا في تسع بدر واحد والخندق وبني قريظة والمصطلق وخيبر وفتح مكة وحنين والطائف. وقد قيل انه قاتل بوادي القرى وفي الغابة

43
00:15:09.300 --> 00:15:31.550
وبني النضير هذه الثلاثة او هذه الثلاث الاخيرة بالنسبة لوادي القرى حينما فتح النبي صلى الله عليه وسلم يعني فتح هذا المكان سنة سبع للهجرة اه اختلف العلماء هل قاتل النبي صلى الله عليه وسلم او لم يقاتل

44
00:15:32.050 --> 00:15:53.200
واما الغابة تسمى غزوة الغابة وتسمى ايضا غزوة ذي قرد وهذه كانت قبيل خيبر و آآ هذه الذي يظهر والله اعلم انه قد حصلت مناوشة لا تعتبر معركة لكن حصلت

45
00:15:53.300 --> 00:16:11.300
مناوشة حينما هجم عيينة بن حصن في جماعة من بني غطفان على اه الغابة والغابة ذاك المكان المعروف الى الان في شمال مدينة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كانت ابل النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:11.400 --> 00:16:37.900
والمسلمين فاغاروا ثمة اه نهبوا هذه اه النوق آآ ايضا اسروا احدى الصحابيات وتلك القصة مشهورة وابنى فيها سلمة بن الاكوع رضي الله عنه بلاء حسنا قتل فيها اه صحابي واحد هو

47
00:16:38.000 --> 00:16:54.350
اه محرز الاسدي رضي الله عنه وارضاه فان اعتبرنا هذه المناوشة قتالا فاننا نقول انه قد حصل قتال فيها ايضا وان اعتبرناها ليست بمعركة بمعنى المعركة التي تكون بين جيشين فانها ليست

48
00:16:54.400 --> 00:17:15.150
او لم يحصل فيها قتال قال وبني النظير الذي يظهر والله اعلم انه في آآ غزوة بني النظير لم يحصل قتال انما حصل آآ حول آآ حصوله الحصار استمر ست ليال ثم بعد ذلك كان اجلاء

49
00:17:15.200 --> 00:17:35.650
اليهود عن المدينة والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل في كتابه ورسله صلى الله عليه وسلم كتب له صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعامر بن فهيرة وعبدالله

50
00:17:35.650 --> 00:17:48.800
الله ابن الارقم الزهري وابي ابن كعب وثابت ابن قيس ابن شماس وخالد ابن سعيد ابن العاص وحنظلة ابن الربيع الاسدي وزيد ابن ثابت ومع معاوية بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة

51
00:17:49.000 --> 00:18:08.200
وكان معاوية بن ابي سفيان وزيد ابن ثابت رضي الله عنهما الزمهم بذلك واخصهم به نعم اورد المؤلف رحمه الله ثلاثة عشر من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكتبون له كانوا يكتبون له الوحي

52
00:18:08.250 --> 00:18:25.200
وغيره والاقرب والله اعلم انهم اكثر من هذا وابن عساكر في تاريخ دمشق اوصلهم الى عشرين من كتاب الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتاب للوحي وغيره

53
00:18:25.450 --> 00:18:44.750
قال وكان معاوية ابن ابي سفيان وزيد ابن ثابت الزمهم لذلك واخصهم كانوا الزمهم بذلك واخصهم به بل ذكر ابن حزم انه لم يكن لهما عمل الا ذلك كانوا متفرغين للكتابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:18:45.300 --> 00:19:06.700
وانت اذا تأملت وجدت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليختار لهذا الامر العظيم وهو الكتابة باسمه هو صلى الله عليه وسلم حينما يكتب للافاق وللملوك او لكتابة وحي رب العالمين سبحانه وتعالى

55
00:19:06.750 --> 00:19:26.600
لم يكن ليختار لهذا الا من كان من اعظم الناس ايمانا وتوحيدا فقبحا وبعدا لمن يطعنوا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا سيما اولئك الذين هانت عليهم انفسهم

56
00:19:26.900 --> 00:19:49.300
وصاروا يطعنون في معاوية رضي الله عنه وارضاه. وانظر كيف كان من اخص كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمرية رسولا الى النجاشي واسمه اصحمة

57
00:19:49.300 --> 00:20:05.600
ومعناه عطية فاخذ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعه على عينيه ونزل عن سريره فجلس على الارض وحسن اسلامه الا ان اسلامه كان عند حضور جعفر بن ابي طالب واصحابه

58
00:20:05.800 --> 00:20:31.050
اه هذا هو الامر الاول الذي ذكر فيه آآ رسله الى الافاق اوردها هنا جملة من رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كان يبعثهم برسائله الى الملوك والزعماء يدعوهم فيها الى الله عز وجل

59
00:20:32.250 --> 00:20:54.200
ذكر عمرو بن امية الغمري رضي الله عنه انه ارسله الى النجاشي قال واسمه اصحبة على وزن اربعة زحمة ابن ابحر وقيل افجر اختلفوا في اسمه الى اقوالي وذكر انه اخذ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:20:54.250 --> 00:21:13.800
ووضعه على عينيه آآ هنا بحث يتعلق بالارسال الى النجاشي رضي الله عنه وارضاه و المؤلف كما ترى ذكر ان النياشي الذي اسلم هو النجاشي الذي كاتبه النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:21:14.150 --> 00:21:31.250
مع ان الذي جاء في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه لما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى وقيصر والنجاشي والى كل جبار نصها هنا على انه ليس بالنجاشي

62
00:21:31.400 --> 00:21:52.200
الذي اسلم وهذا موضع اختلاف بين اهل العلم هل النجاشي الذي اسلم وثبت في الصحيحين وغيرهما احاديث عدة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه لما توفي ووصفه بالاخ ووصفه بالرجل الصالح

63
00:21:52.800 --> 00:22:12.500
هل هذا هو الذي كاتبه النبي صلى الله عليه وسلم او هو غيره اذا نظرت رعاك الله وجدت ان اسلام النجاشي كان قديما لما وصل اليه المهاجرون الى الحبشة ودعوه الى الله سبحانه وتعالى

64
00:22:12.600 --> 00:22:35.700
و ارسال هذه البعوث انما كان متأخرا كان بعد الحديبية وقبل فتح مكة فكيف يكاتب الرسول صلى الله عليه وسلم النجاشي مع بقية هؤلاء الملوك وهو قد اسلم هذا موضع اشكال وهذا هو الذي

65
00:22:35.800 --> 00:22:52.750
جعل آآ بعض اهل العلم كابن حزم وابن القيم وغيرهما يذهبون الى ان الذي اسلم ليس هو الذي كاتبه النبي صلى الله عليه وسلم مع من كاتب ويؤيد هذا ما جاء في حديث انس

66
00:22:52.850 --> 00:23:08.150
الذي سلف وذهبت طائفة من اهل العلم الى انه ليس يعرف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نجاشي الا واحدا هو الذي اسلم وهو الذي كاتبه النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:23:08.400 --> 00:23:33.450
وكونه كاتبه بعد اسلامه ليس بكبير مشكل عند هؤلاء فانهم يقولون لعله اراد مكاتبته لتثبيت اسلامه لا سيما على القول بانه كان يسر اسلامه والاقرب والله تعالى اعلم ان الذي اسلم وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ليس هو الذي كاتبه

68
00:23:33.800 --> 00:23:51.000
انما هو نجاشي اخر كان بعد الاول وهذا لا يعرف له اسلام ليس عندنا طريق صحيحة تدل على انه قد اسلم وهذا ما حققه ابن حجر رحمه الله في شرحه

69
00:23:51.050 --> 00:24:04.850
على البخاري والله تعالى اعلم  احسن الله اليكم قال رحمه الله وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه يوم مات وروي انه كان لا يزال يرى النور على قبره

70
00:24:04.850 --> 00:24:28.000
هذا كان سنة تسع للهجرة يعني قبل الفتح نعم قال رحمه الله عن سنة تسع وقيل انه كان قبل الفتح والله اعلم. نعم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم دحية بن خليفة الكلبي الى قيصر ملك الروم واسمه هرقل. فسأل عن النبي صلى الله

71
00:24:28.000 --> 00:24:48.350
عليه وسلم وثبت عنده صحة نبوته فهم بالاسلام. فلم توافقه الروم وخافهم على ملكه فامسك هل اسلم هرقل او لم يسلم الذهبي رحمه الله احتمل اسلامه سرا وابن كثير رحمه الله اورد

72
00:24:48.550 --> 00:25:12.000
حديثين مرسلين احدهم احدهما يدل على انه لم يسلم والاخر يدل على انه اسلم فالله تعالى اعلم  احسن الله اليكم قال رحمه الله وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن حذافة السهمي الى كسرى ملك فارس. فمزق

73
00:25:12.000 --> 00:25:30.150
كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم مزق الله ملكه. فمزق الله ملكه وملك قومه نعم وهذا اسوأهم اسوأ الملوك الذين راسله النبي صلى الله عليه وسلم هذا

74
00:25:30.900 --> 00:25:50.900
قال رحمه الله وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حاكم بن ابي بلتعة اللخمية الى المقوقس ملك الاسكندرية ومصر. وقال خيرا وقارب الامر فهو لم يسلم فاهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم مارية القبطية واختها سيرين. فوهبها لحسان ابن ثابت فولدت له عبدالرحمن

75
00:25:50.900 --> 00:26:12.950
ابن حسان نعم. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص الى ملكي عمان جيفرة وعبد ابني الجولندي. وهما من الازد والملك بشرط فاسلم وصدقا وخليا بين عمرو وبين الصدقة والحكم فيما بينهم. فلم يزل عندهم حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:26:12.950 --> 00:26:29.850
لم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سليط ابن عمرو ابن العامري الى اليمامة الى الى هودة ابن علي الحنفي فاكرمه وانزله ختم الى النبي صلى الله عليه وسلم ما احسن ما تدعو اليه واجمله

77
00:26:30.200 --> 00:26:49.950
وانا خطيب قومي وشاعرهم فاجعل لي بعض الامر فابى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم ومات زمن الفتح وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم شجاع ابن وهب الاسدي الى الحارث ابن ابي شمر غساني ملك البلقاء من ارض الشام. قال شجاع

78
00:26:49.950 --> 00:27:11.200
فانتهيت اليه وهو بغوطة دمشق فقرأ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم رمى به وقال اني سائر اليه وعزم على ذلك فما منعه قيصر وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجر ابن ابي امية المخزومية الى الحادث الحميري احد مقاولة اليمن. فعل ملوكهم نعم

79
00:27:11.300 --> 00:27:25.050
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي الى المنذر العلاء ابن الحضرمي الى المنذر بن ساوي العبدي ملك البحرين وكتب اليه كتابا يدعوه الى الاسلام فاسلم وصدق

80
00:27:25.350 --> 00:27:41.850
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل الانصاري رضي الله عنهما الى جملة اليمن داعيين الى الاسلام اسلم عامة اهل اليمن وملوك فاسلم عامة اهل اليمن وملوكهم طوعا من غير قتال

81
00:27:41.900 --> 00:28:06.400
المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم راسل ملوك الافاق وزعمائهم ما امكنه وكان هذا هو الذي يجب عليه واما الهداية فالامر كما رأيت بداية التوفيق امرها الى الله عز وجل لا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا رأيت

82
00:28:06.600 --> 00:28:25.650
كيف تفاوتت مواقف هؤلاء الملوك بين من اسلم واقبل وبين من تردد وبين من احسن الجواب مع عدم اسلامه وبين من كان جوابه جوابا سيئا بل مزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:28:25.950 --> 00:28:46.450
والامر كله لله جل وعلا وله في ذلك الحكمة البالغة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل في اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من العمومة احد عشر. منهم هذا موضع

84
00:28:46.800 --> 00:29:08.600
بخلاف طويل بين اهل السير وهو عدد اعمام النبي صلى الله عليه وسلم والذي رجحه المؤلف كما ترى انهم احد عشر عن من وبعضهم يقول هم اثنى عشر عن من يزيد

85
00:29:08.700 --> 00:29:31.850
المقوم عن من اسمه المقوم وبعضهم يقول المقوم هو عبد الكعبة الذي يذكره المؤلف سيمر بنا ان شاء الله وبعضهم يجعلهم عشرة وبعضهم يجعلهم تسعة وذلك ان منهم من يجعل

86
00:29:32.100 --> 00:29:57.950
اسمين اسما واحدا او يجعل الاسم الواحد آآ الذي يكون له لقب اخر او وصف اخر اسما اخر. في الخلاف يدور على هذا السبب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله منهم الحارث وهو اكبر ولد عبد المطلب وبه كان يكنى ومن ولده وولد ولده جماعة

87
00:29:57.950 --> 00:30:24.200
لهم صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وقسم هلك صغيرا وهو اخو الحارث لامه اخو الحارث لامه يعني ابوه شخص اخر انما هو ابوه اخوه امه فليس الامر كذلك ويتكلم عن ابنائه

88
00:30:24.850 --> 00:30:45.400
عبدالمطلب مقصود انه كما انه لابيه واخوه لامه يعني شقيقه يريد انه شقيقه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والزبير بن عبد المطلب وكان من اشراف قريش وابنه عبد الله ابن الزبير شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:30:45.400 --> 00:31:02.150
سلم حنينا وثبت يومئذ واستشهد باجنادين وروي انه وجد الى جنب سبعة قد قتلهم وقتلوه وضباعة بنت الزبير لها صحبة. وام الحكم بنت الزبير روت عن النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:31:02.500 --> 00:31:18.250
وحمزة ابن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله واخوه من الرضاعة. اسلم قديما وهاجر الى المدينة وشهد بدرا. وقتل يوم احد شهيدا ولم يكن له الا ابنه. نعم حمزة رضي الله عنه

91
00:31:18.400 --> 00:31:43.150
اعز الله الاسلام باسلامه وكان اسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنتين وقيل باربع سنين رضي الله عنه وارضاه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وابو الفضل العباس ابن عبد المطلب اسلم وحسن اسلامه وهاجر الى المدينة. وكان اكبر من النبي

92
00:31:43.150 --> 00:32:04.350
صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين. وقيل بسنتين. وهو اصغر اعمام النبي صلى الله عليه وسلم اصغر ابناء عبد المطلب العباس رضي الله عنه نعم قال رحمه الله وكان له عشرة من عشرة من الذكور الفضل وعبدالله وقسم لهم صحبة

93
00:32:04.500 --> 00:32:19.250
ومات سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه بالمدينة. لقيت في سنة اربع وثلاثين. وعمر رضي الله عنه حتى انه قارب التسعين رضي الله عنه وارضاه. نعم

94
00:32:20.750 --> 00:32:37.500
قال رحمه الله ولم يسلم من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم الا العباس وحمزة وابو طالب ابن عبد المطلب واسمه واسمه عبد مناف وهو اخو عبدالله ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم لامه يعني

95
00:32:38.900 --> 00:32:54.400
تانا شقيقة عبد الله والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وعاتكة صاحبة الرؤيا في بدر وامهم فاطمة بنت عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم وله من الولد

96
00:32:54.450 --> 00:33:14.900
طالب مات كافرا وعقيل وجعفر وعلي وام هانئ لهم صحبة واسم ام هانئ فاختة وقيل هند وجمانة ذكرت في اولاده ايضا. نعم ابو طالب شخصية مؤثرة في تاريخ الاسلام في مطلعه

97
00:33:15.200 --> 00:33:33.400
حيث انه كان من اعظم من ساند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه كان يحوطه ويغضب له ولكنه مات كافرا و اجمع العلماء على ان قوله تعالى انك لا تهدي من احببت

98
00:33:33.700 --> 00:33:54.400
ولكن الله يهدي من يشاء نزل في شأن ابي طالب اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم كل الاجتهاد في دعوة عمه لانه كان يحب هدايته ولكنه لا يملك هداية قلبه الى الاسلام فمات كافرا

99
00:33:54.750 --> 00:34:09.850
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم شفع له عند ربه في تخفيف عذابه فكان اخف الكفار عذابا في النار ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

100
00:34:10.400 --> 00:34:35.300
اخف اهل النار عذابا ابو طالب ينتعل نعلين من نار يغلي منهما دماغه نسأل الله العافية والسلامة يظن انه اشد اهل النار عذابا وانه لاخفهم عذابا ولولا ان الله سبحانه وتعالى قبل شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم فيه لكان في الدرك الاسفل من النار

101
00:34:35.650 --> 00:34:52.350
بالصحيح ان العباس رضي الله عنه سأله عن اخيه عن ابي طالب قال يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك ويغضب له ويغضب لك فهل نفعته بشيء قال نعم هو في ضحواح من النار

102
00:34:52.700 --> 00:35:11.000
يعني في درجة اخف من النار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. نسأل الله العافية والسلامة. نعم وعلى كل حال الغلاة يزعمون اسلامه وينافقون عن اسلامه  حتى يمكن لهم

103
00:35:11.800 --> 00:35:31.950
تحقيق مأربهم بان النبي صلى الله عليه وسلم يملك ما يملكه الله. ويقدر على ما يقدر عليه الله هكذا يزعمون ومن ذلك هداية القلوب ومن ذلك تفريج الكروب واذا قيل لهم لم لم

104
00:35:32.050 --> 00:35:59.950
يهدي ابا طالب؟ قالوا هداه فاسلم وهذا مخالف للنص والاجماع وباطن من القول وزور بل انه مات على ملة عبدالمطلب مات على الكفر والعياذ بالله. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله وابو لهب ابن عبد المطلب واسمه عبدالعزى وكناه ابوه بذلك لحسن وجهه. ومن ولده عتبة

105
00:35:59.950 --> 00:36:16.500
فتوى معتب ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين ودرة لهم صحبة وعتيبة قتله الاسد بالزرقاء من ارض الشام على كفره بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله يخرج الحي من الميت

106
00:36:16.600 --> 00:36:38.100
هؤلاء ثلاثة للولد ابي لهب كانوا الصحابة الاخيار عتبة ومعتب ودرة رضي الله عنهم واما عتيبة فانه مات على الكفر قتله اسد بالزرقاء من الشام بدعوة او بسبب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:36:38.850 --> 00:36:56.700
ابو لهب كان حسن الوجه مشرقا فسمي ابا لهب لهذا ولعل من حكمة الله عز وجل ان لقب بهذا اللقب كما يقول السهيلي لاجل ان يكون هذا مقدمة للهب الذي سيقدم عليه

108
00:36:56.900 --> 00:37:23.350
ولم يكن من المشركين احد يقطع له في حياته بانه من اهل النار الا هذا وزوجه التي هي ام جميل بنت حرب فهؤلاء كان يقطع لهم بعد نزول قوله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب الى اخر السورة يقطع له ولزوجه بانه من اهل بانه ما من اهل النار

109
00:37:23.550 --> 00:37:42.900
اما من عداهم من عداهما من الكفار فكان ماذا لا يقطع لاحد لانه يرجى اسلام هذا الكافر او ذاك اما هذان فانهما الوحيدان اللذان كان يقطع لهما في حياتهما بانهما من اهل النار

110
00:37:43.250 --> 00:38:02.150
و  لله عز وجل حكمة بالغة في انه لم يسلم ابو لهب وابو طالب الذين ادركوا الاسلام من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم اربعة ابو لهب الذي هو عبد العزى

111
00:38:02.600 --> 00:38:21.550
وابو طالب الذي هو عبد منافه وحمزة والعباس والعجيب ان الذين اسمهم معبد لغير الله عز وجل هم الذين كفروا وما اسلم واقول لله حكمة بالغة في عدم اسلام هذين

112
00:38:21.650 --> 00:38:40.500
مع قربهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشدة معرفتهم بصدقه وامانته وانه رسول من عند الله حقا وان كان التفاوت حاصلا بينهما فاحدهما عاداه اشد المعاداة وهو ابو لهب

113
00:38:40.700 --> 00:39:02.750
والاخر ناصره اعظم المناصرة ومع ذلك لن يسلما وهذا فيه دروس عظيمة وعبر كبرى تحقق الايمان تزيد التجريد والتوحيد والتفريط لله تبارك وتعالى وان الامر كله لله وان له المشيئة النافذة

114
00:39:03.050 --> 00:39:19.400
وان له القدرة التامة وان له الهداية سبحانه وتعالى لا ينازعه فيها احد بداية القلوب بداية التوفيق هذه امرها الى الله سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم ليس له من الامر شيء

115
00:39:19.600 --> 00:39:43.500
حكمة عظيمة لله تبارك وتعالى في انه لم يهدي هذين وهؤلاء او هذان وغيرهم وغيرهما من الكفار انما خذلوا بسبب اه مرض في قلوبهم والله اركسهم بما كسبوا. نسأل الله السلامة والعافية. نعم

116
00:39:45.050 --> 00:40:05.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله وعبد الكعبة وحجل واسمه المغيرة وضرار اخو العباس لامه والغيداق وانما سمي الغيداق لانه اجود قريش واكثرهم طعاما. الظاهر ان اسمه مصعب هذا الغيداق اسمه مصعب وقيل

117
00:40:05.050 --> 00:40:29.800
له نوفل والذي قبله حجل وبعضهم يقدم الجيم و اه ضرار هذا اه الذي بينهما من قبل الغيدات ضرار وقبله حجر هذا كان شقيق العباس رضي الله تعالى عن العباس

118
00:40:30.450 --> 00:40:56.350
اه الامر كما ذكرت لكم اختلفوا في عددهم وهؤلاء الذين ذكرهم اه المؤلف رحمه الله يرجح انهم اه احدى عشر عما و اشقاء ابيه اشقاء عبد الله آآ والد النبي صلى الله عليه وسلم من اعمامه ثلاثة ابو طالب

119
00:40:56.600 --> 00:41:18.000
والزبير وعبد الكعبة. هؤلاء الثلاثة كانوا اشقاء وكانت امهم فاطمة بنت عمرو المخزومية نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعماتهم صلى الله عليه وسلم ست بلا خلاف ما اختلفوا فيهن كما اختلفوا في اعمام النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:41:18.150 --> 00:41:34.400
صفية بنت عبد المطلب اسلمت وهاجرت وهي ام الزبير ابن العوام توفيت بالمدينة في خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهي اخت حمزة لامه. نعم هي الاخت او هي العمة الوحيدة

121
00:41:34.650 --> 00:41:55.250
غير الشقيقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس البواقي كلهن شقيقات لعبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم امه اه كل بنات عبدالمطلب فاطمة المخزومية الا هذه فامها هالة

122
00:41:55.300 --> 00:42:22.450
بنته بنت وهيبة الزهرية لم يكن لعبد المطلب انثى يعني بنت الا من فاطمة المخزومية باستثناء صفية رضي الله عنها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعاتكة بنت عبد المطلب قيل انها اسلمت وهي صاحبة الرؤيا في بدر وكانت عند ابي

123
00:42:22.450 --> 00:42:40.250
اية ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم ولدت له عبدالله اسلم وله صحبة. وزهيرا وقريبة الكبرى نعم استلفوا في عاتكة عمتي النبي صلى الله عليه وسلم هل اسلمت او لا

124
00:42:40.350 --> 00:43:01.400
اعدها جماعة من الصحابيات يعني جزموا باسلامها كالعقيل وابن منده كذلك ابن سعد وضح اسلامها وابن عبد البر يقول الاكثرون يأبون ذلك بل ذكر ابن سعد عفوا ذكر ابن اسحاق

125
00:43:01.750 --> 00:43:18.450
جزما انه لم يسلم من ان مات النبي صلى الله عليه وسلم الا صفية فعلى كل حال عاتكة استلف في اسلامها والله تعالى اعلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله واروى بنت عبد المطلب

126
00:43:18.450 --> 00:43:33.850
كانت عند عمير بن وهب بن عبد الدار بن قصي فوردت له طريب بن عمير وكان من المهاجرين الاولين شهد بدرا وقتل ينادينا شهيدا ليس له عقب. هذه ايضا اختلفوا في اسلامها

127
00:43:33.950 --> 00:43:57.050
والعقيلي اعدها في الصحابة. نعم قال رحمه الله واميمة بنت عبد المطلب كانت عند جحش ابن رئاب ولدت له عبدالله المقتول باحد شهيدا وابا احمد الاعمى واسمه عبد وزينب وزينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم وحبيبة وحنة كلهم لهم صحبة

128
00:43:57.100 --> 00:44:17.900
وعبيد الله وعبيد الله بن جحش اسلم ثم تنصر ومات بالحبشة كافرا. هذا كان زوج من وسلم كان زوج ام المؤمنين امي حبيبة رضي الله عنها قبل ان يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. دعاها الى التنصر

129
00:44:18.050 --> 00:44:43.050
فابت ففارقها ومات كافرا ورزقها الله سبحانه وتعالى هذا الرزق الحسن فكانت زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت ام المؤمنين نعم وبرة بنت عبد المطلب كانت عند عبد الاسد ابن هلال ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم فولدت له ابا سلمة واسمه عبد الله

130
00:44:43.300 --> 00:44:56.250
وكان زوج ام سلمة قبل النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها بعد عبد الاسد ابو ابو رهم ابن عبد العزى ابن ابي قيس فولدت له ابا سمرة ابن ابي رهم

131
00:44:57.100 --> 00:45:12.750
وام حكيم وهي البيضاء بنت عبدالمطلب كانت عند كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف فولدت له اروى بنت قريز وهي ام عثمان ابن عفان رضي الله عنه. يعني ام حكيم هذه جدة

132
00:45:13.600 --> 00:45:35.000
وعثمان ويقال ان ام حكيم كانت توأمة لعبد الله والدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الخلاصة ان هؤلاء اعمام النبي صلى الله عليه وسلم وعماته والمقطوع باسلامه آآ منهم

133
00:45:35.450 --> 00:46:02.550
اه العباس وحمزة وصفية واختلفوا في اثنتين عاتكة واروى هؤلاء كما سبق الكلام اختلفوا في اسلامهم والعقد في ذرية عبد المطلب كان من هؤلاء جميعا يعني في اعمام النبي صلى الله عليه وسلم انما كان في اربعة منهم

134
00:46:02.800 --> 00:46:21.250
كان في العباس وكان في ابي طالب وكان في الحارث وكان في ابي لهب. هؤلاء الاربعة الذين عقبوا ذرية فكانوا من نسل عبد المطلب ومن عاداهم من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم منهم من ولد

135
00:46:21.500 --> 00:46:45.250
فمات اولاده صغارا ومنهم من لم يعقد اصلا والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر ازواجه عليه وعليهن الصلاة والسلام واول من تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب تزوجها وهو

136
00:46:45.250 --> 00:47:01.350
ابن خمس وعشرين سنة وبقيت معه حتى بعثه الله عز وجل. فكانت له وزير صدق وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين وهذا اصح الاقوال. وقيل قبل الهجرة بخمس سنين. وقيل باربع سنين

137
00:47:02.150 --> 00:47:22.150
ثم تزوج سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي بعد خديجة بمكة قبل وكانت قبله عند السكران ابن عمرو اخي سهيل بن عمرو وكبرت عنده واراد طلاقها فوهبت يومها لعائشة فامسكها. كبرت

138
00:47:22.150 --> 00:47:44.450
عند من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاراد هو عليه الصلاة والسلام طلاقها لكنها وهبت يومها لعائشة فامسكها النعل قال رحمه الله وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بنت ابي بكر الصديق بمكة قبل الهجرة بسنتين

139
00:47:45.200 --> 00:48:01.250
وقيل بثلاث سنين وهي بنت ست سنين. وقيل سبع سنين والاول اصح وبنى بها بعد الهجرة بالمدينة وهي بنت تسع سنين على رأس سبعة اشهر. وقيل على رأس ثمانية ثمانية عشر شهرا. ومات النبي

140
00:48:01.250 --> 00:48:25.200
صلى الله عليه وسلم وهي بنت ثماني عشرة وتوفيت بالمدينة ودفنت بالبقيع اوصت بذلك سنة ثمان وخمسين وقيل سنة سبع وخمسين والاول اصح وصلى عليها ابو هريرة ولم يتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا غيرها. وكنيتها ام عبد الله. وروي انها اسقطت من النبي صلى الله

141
00:48:25.200 --> 00:48:39.450
وعليه وسلم سقا ولم يثبت وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. وكانت قبله عند خنيس ابن حذافة وكان من اصحاب رسول الله

142
00:48:39.450 --> 00:48:59.450
صلى الله عليه وسلم توفي بالمدينة وقد شهد بدرا. ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم طلقها. فاتاه جبريل عليه السلام وقال ان الله يأمرك ان تراجع حفصة فانها صوامة قوامة. وانها زوجتك في الجنة. وروى عقبة بن عامر الجهني انه قال

143
00:48:59.450 --> 00:49:19.450
طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر فبلغ عمر فحثا على رأسه التراب وقال ما يعبأ الله بعمر وابنته بعد هذا فنزل جبريل من الغد على النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله عز وجل يأمرك ان تراجع حفصة رحمة لعمر

144
00:49:19.450 --> 00:49:39.200
توفيت سنة سبع وعشرين وقيل سنة ثمان وعشرين عام افريقية. يعني عام فتح افريقيا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان واسمها رملة بنت صخر بن حرب بن امية بن عبد

145
00:49:39.200 --> 00:49:59.200
شمس ابن عبد مناف هاجرت مع زوجها عبيد الله ابن جحش الى ارض الحبشة فتنصر بالحبشة واتم الله لها الاسلام. وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بارض الحبشة. واصدقها عنه النجاشي باربعمائة دينار. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية

146
00:49:59.200 --> 00:50:16.600
الظمرية فيها الى ارض الحبشة. نعم هذه ام حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة فقيل ان اسمها هندا قيل ان اسمها هند والاول اصح وكنيتها اشهر من اسمها في الجملة الاخيرة

147
00:50:17.250 --> 00:50:31.750
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن امية الضمري فيها الى ارض الحبشة ما المراد بها هذه الجملة يعني مقصود المؤلف ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث في شأنها

148
00:50:32.000 --> 00:50:53.350
رسالة الى النجاشي يطلب فيها ان آآ يزوجه امة حبيبة ليس المقصود انه بعث باربع مئة دينار كما قد يتوهم احد انما المقصود انه ارسل في شأنها عمرة ابن امية

149
00:50:53.550 --> 00:51:15.650
اه الى النجاشي يخبره انه يريد ان يتزوج ام حبيبة فكان ان اصدقها النجاشي من عنده اربع مئة دينار اه تولى نكاحها كما ذكر المؤلف رحمه الله اما عثمان واما خالد بن سعيد بن العاص وهذا اقرب

150
00:51:15.950 --> 00:51:31.050
لانه من بني عمومتها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وولي نكاحها عثمان بن عفان وقيل خالد بن سعيد بن العاص توفيت سنة اربع واربعين. قيل سنة اتنين واربعين. نعم

151
00:51:31.750 --> 00:51:51.750
قال وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة ابن بن كعب بن لؤي بن غالب وكانت قبله عند ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم توفيت سنة اثنتين

152
00:51:51.750 --> 00:52:08.350
ودفنت بالبقيع بالمدينة. وهي اخر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وفاة. وقيل ان ميمونة اخرهم نعم ابو سلمة من يكون للنبي صلى الله عليه وسلم اخوه من الرضاعة ارضعتهما

153
00:52:09.450 --> 00:52:21.300
تويبة. نعم قال وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش ابن ذئاب ابن يعمر ابن صبرة ابن مرة ابن كبير ابن غنم ابن دودان ابن اسد ابن خزيمة ابن

154
00:52:21.300 --> 00:52:38.850
مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان وهي بنت عمته اميمة ابن بنت عبد المطلب وكانت قبله عند مولاه زيد ابن حادثة وطلقها فزوجها الله اياه من تزوجها الله اياه من السماء ولم يعقد عليها

155
00:52:38.950 --> 00:53:03.150
وصح انها كانت تقول لازواج النبي صلى الله عليه وسلم زوجكن ابائكن وزوجني الله عز وجل من فوق سبع سماوات. شوف بالمدينة سنة عشرين ودفنت بالبقيع وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبدالله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية

156
00:53:03.150 --> 00:53:19.200
وكانت تسمى ام المساكين لكثرة اطعامها المساكين. وكانت تحت عبدالله بن جحش وقيل عبداللطيف ابن الحارث. والاول اصح وتزوجها سنة ثلاث من الهجرة ولم تلبث عنده الا يسيرا شهرين او ثلاثة

157
00:53:19.550 --> 00:53:38.250
وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار بن حبيب بن عائد بن مالك بن المصطلق الخزاعية سبيت في غزوة بني مصطلق فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس فكاتبها وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابتها وتزوجها

158
00:53:38.250 --> 00:53:53.500
في ست من الهجرة وتوفيت في ربيع الاول سنة ست وخمسين وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي ابن ابي يحيى ابن كعب ابن الخزرج النظرية ومن ولد هارون ابن عمران

159
00:53:53.500 --> 00:54:06.350
موسى ابن عمران عليهما السلام سميت في خيبر سنة سبع من الهجرة وكانت قبله تحت كنانة ابن ابي الحقير قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتق صفية وجعل عتق

160
00:54:06.350 --> 00:54:21.350
طه صداقها وتوفيت سنة ثلاثين وقيل سنة خمسين وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث بن حزم بن بجير بن الهرم بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية

161
00:54:21.350 --> 00:54:43.300
وهي خالة خالد ابن الوليد وعبدالله ابن عباس تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسلف وبنى بها فيه وماتت به. وهو ماء على وتسعة اميال من مكة وهي اخر من تزوج من امهات المؤمنين توفيت سنة ثلاث وستين. فهذه جملة من دخل بهن من النساء وهن احدى عشرة

162
00:54:44.300 --> 00:55:08.550
وعقد على سبع ولم يدخل بهن صلى الله عليه وسلم الخلاصة ان اللائي حزن شرف هذا الوصف العظيم وهو ام المؤمنين امهات المؤمنين امهاتنا رضي الله عنهن وهن امهات المؤمنين في القدر

163
00:55:09.200 --> 00:55:34.600
والفضل والحرمة لا المحرمية هؤلاء كنا احدى عشرة رضي الله عنهن و توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تسع منهن وتوفي في حياته هو عليه الصلاة والسلام اثنتان خديجة

164
00:55:34.750 --> 00:55:57.750
وزينب الهلالية ام المساكين رضي الله عن الجميع والتسعة البواقي يمكن جمعهن في نظم نظمه بعض العلماء توفي رسول الله عن تسع نسوة صلى الله عليه وسلم. اليهن تعزى المكرمات وتنسب

165
00:55:58.100 --> 00:56:20.200
فعائشة ميمونة فصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست نظمهن مهذبون والله اعلم نعم بقي اللائي اه عقد عليهن وذكر المؤلف انه عقد على سبع ولم يدخل بهن وعلى كل حال هذا الموضع

166
00:56:20.300 --> 00:56:39.200
فيه خلاف وبحث واثبات وانكار من اهل العلم طويل. مال ابن عبد البر الى ان من الذي ينبغي التوقف آآ في هذا الامر لكثرة الخلاف و آآ في هذا الامر فالله تعالى اعلم نعم

167
00:56:40.200 --> 00:56:55.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر خدمه صلى الله عليه وسلم انس بن مالك بن النظر الانصاري وهند واسماء بن حارثة الاسلميان وربيعة بن كعب الاسلمي. وكان عبدالله بن مسعود صاحب نعليه

168
00:56:55.200 --> 00:57:15.200
كان اذا قام البسه اياهما واذا جلس جعلهما في ذراعيه حتى يقوم. وكان عقبة ابن عامر الجهني صاحب بغلته يقودها في الاسفار وبلال بن رباح المؤذن وسعد مولى ابي بكر الصديق وذو مخمر ابن اخ النجاشي ويقال ابن اخته ويقال ذي مخبر

169
00:57:15.200 --> 00:57:36.500
الباء وبكير بن شداخ الليثي ويقال بكر وابو ذر الغفاري وواقد وابو واقد وهشام وابو ضميرة وحنين ابو عسيب واسمه احمر وابو عبيد وسفينة كان عبدا لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقته وشرطت عليه ان يخدم النبي صلى الله

170
00:57:36.500 --> 00:57:58.050
وعليه وسلم حياته فقال لو لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء المشهورون وقيل انهم اربعون ومن الاماء سلمى ام رافع وبركة ام ايمن ورثها من ابيه وهي ام اسامة ابن زيد. وميمونة بنت سعد وخضرة ورضوى

171
00:57:59.050 --> 00:58:15.500
نعم هؤلاء خدموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من شك ان جميع الصحابة كانوا يتفانون في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم ويعدون انفسهم خداما له عليه الصلاة والسلام

172
00:58:15.650 --> 00:58:36.600
ويسعدون ويشرفون بهذا لكن هؤلاء الذين خصوا بهذا الامر تخصصوا في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم وهم اكثر مما ذكر المؤلف وذكر انه انهم قيل انهم يبلغون الاربعين اما الاماء

173
00:58:36.700 --> 00:58:58.600
فاورد اه رضي الله رحمة الله عليه رضي الله عنه اه سلمى وام ايمن وميمونة وخضرة ورضوى وابن الجوزي في صفة الصفوة اوصلهن الى احدى عشرة من الاناء وقد تسرى النبي صلى الله عليه وسلم باثنتين

174
00:58:58.800 --> 00:59:21.000
دماغية القبطية وانجبت ابراهيم وكذلك تسرى بريحانة بنت زيد وكانت من بني النظير وقيل كانت من بني قريظة و انبه هنا الى امرين الاول ما ذكر النووي رحمه الله في

175
00:59:21.600 --> 00:59:40.600
اه تهذيب الاسماء واللغات في اوله من ان الانسان اذا نظر يعني معنى كلامه الى هؤلاء الخدم او الاماء او الموالي للنبي صلى الله عليه وسلم فانه قد يرى انه عدد كبير لكن نبه تنبيها لطيفا وهو

176
00:59:40.750 --> 00:59:58.300
انه لم يكن هؤلاء الاماء او الموالي لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن هؤلاء في زمن واحد بل كانوا في ازمنة متفاوتة والتنبيه الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على العتق

177
00:59:58.800 --> 01:00:15.350
حتى انه توفي وليس يملك عبدا ولا امة كما ثبت هذا في صحيح البخاري من حديث عمرو بن الحارث رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه توفي وما ترك عبدا ولا امة

178
01:00:15.500 --> 01:00:34.350
الا بغلة بيضاء كان يغزو ويسافر عليها عليه الصلاة والسلام وارضا جعلها صدقة لابن السبيل صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر مواليه صلى الله عليه وسلم

179
01:00:34.400 --> 01:00:55.050
زيد ابن حارثة ابن شراحيل الكلبي وابنه اسامة ابن زيد. وكان يقال لاسامة ابن زيد الحب ابن محب وثوبان ابن بشدد وكان له نسب في اليمن وابو كبشة من مولد مكة يقال اسمه سليم شهد بدرا ويقال كان من مولد ارض دوس

180
01:00:55.200 --> 01:01:22.450
وانسة من مولد السراه وصالح شكران ورباح اسود ويسار ويسار نوبي وابو رافع واسمه اسلم. وقيل ابراهيم. وكان عبدا للعباس فوهبه للنبي صلى الله عليه وسلم اعتقه وابو مويهبة من مولد مزينة وفضالة نزل بالشام ورافع كان لسعيد بن العاصف ورثه ولده فاعتقه بعضهم

181
01:01:22.450 --> 01:01:38.500
تمسك بعضهم وجاء رافع الى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه. فوهب له وكان يقول انا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدعم اسود وهبه له رفاعة بن زيد الجدامي وكان من مولد حصما

182
01:01:38.600 --> 01:01:56.650
قتل بوادي القرى وكركرة كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم. وزيد جد هلال ابن يسار ابن زيد. وعبيد وطهمان او كيسان او مهران او ذكوان او مروان ومأبور القبطي اهداه المقوقس

183
01:01:57.450 --> 01:02:23.250
بعض اهل العلم يزيد على هؤلاء الموالي وممن اعتنى بذكرهم اه ابن عساكر في اوائل تاريخه تاريخ دمشق وكذلك النووي في اوائل تهذيب الاسماء واللغات وابن الجوزي في صفة الصفوة اوصلهم الى ثلاثة واربعين من موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

184
01:02:23.800 --> 01:02:38.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر افراس رسول الله صلى الله عليه وسلم اول فرس ملكه السكب. اشتراه من اعرابي من بني فزارة بعشر اواق وكان اسمه عند الاعرابي الضرس

185
01:02:38.900 --> 01:03:01.750
فسماه السكب وكان اغر محجلا طلق اليم وهو اول فرس غزى عليه وكان له سبحة وهو الذي سابق عليه فسبق ففرح به والمرتجز وهو الذي اشتراه من الاعرابي الذي شهد له خزيمة ابن ثابت والاعرابي من بني مرة. الذي يظهر انه على زينة اسم الفاعل المرتجس

186
01:03:03.050 --> 01:03:23.850
ان كان حسن الصحيح المناسب ان يكون على اسم الفاعل وهكذا ضبط غير واحد من اهل العلم المرتجز  احسن الله اليكم قال رحمه الله والمرتجز وهو الذي اشتراه من الاعرابي الذي شهد له خزيمة بن ثابت والاعرابي من بني مرة. وقال سعد

187
01:03:23.850 --> 01:03:44.300
سعد الساعدي كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ثلاثة افراس بزاز والظرب واللحيف فاما لزاز فاهداه له المقوقس. واما اللحيف فاهداه له ربيعة بن ابي البراء. فاثابه عليه فرائض من نعم بني كلاب

188
01:03:44.300 --> 01:04:01.450
اما الضرب فاهداه له فروة ابن عمر الجذامي. وكان له فرس يقال له الورد. اهداه له تميم الداري فاعطاه عمر امن عليه فوجده يباع بعود بالنسبة للحيف ولك ان تقول اللحيف

189
01:04:02.000 --> 01:04:23.150
يعني ضبط بالوجهين بالفتح والضم هؤلاء سبعة افراس متفق عليها نقل الذهبي عن شيخه الدمياطي ان هؤلاء سبعة افراس متفق عليها واستلفوا في اقراصه اخرى يعني بلغوا الى خمسة عشر

190
01:04:23.350 --> 01:04:42.250
ترس اللعب احسن الله اليكم قال رحمه الله وكانت بغلته الدلدل يركبها في الاسفار وعاشت بعده حتى كبرت وزالت اسنانها وكان لها الشعير وماتت بينبع وحماره عفير مات في حجة الوداع

191
01:04:42.300 --> 01:05:06.450
وكان له عشرون لقحة بالغابة يراح اليه كل ليلة بقربتين عظيمتين من لبن. وكان فيها لقاء يعني ناقة تحلب احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان فيها لقاح غزار الحناء والسمراء والعريش والسعدية والبغوم واليسيرة والريا

192
01:05:07.300 --> 01:05:24.450
وكانت له لقحة تدعى بردة اهداها له الضحاك بن سفيان كانت تحلب كما تحلب لقحتان غزيرتان وكانت له مهرة ارسل بها سعد بن عبادة من نعم بني عقيل من بني من نعم بني عقيل والشقراء

193
01:05:24.750 --> 01:05:44.450
وكانت لون عضباء ابتعها ابو بكر من نعم بني الحريش. واخرى بثمانمائة درهم فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم باربعمائة اذهب وهي التي هاجر عليها وكانت حين قدم المدينة رباعية وهي القصواء والجدعاء. وقد سبقت فشق على المسلمين

194
01:05:44.550 --> 01:06:06.650
وكان له منائح هذه عندنا العقباء قال وهي القصواء والجدعاء يعني هل هذه اسماء لناقة واحدة او هي ثلاثة او هي ثلاث نقاط اختلف العلماء والمؤلف كما ترى يرى ان

195
01:06:07.200 --> 01:06:33.400
هذه اسماء ثلاثة لناقة واحدة و  هذا وصفه ابن كثير بانه غريب جدا وكأنه يميل الى القول الثاني وهي وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له ثلاث نوق من الاطباق والقصواء والجدعان والله تعالى اعلم. نعم

196
01:06:34.050 --> 01:06:53.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان له صلى الله عليه وسلم نائح سبع من الغنم عزة وزمزم وسقيا وبركة غرسة واطلال واطراف وكان له مئة من الغنم قال له وكان له مئة من الغنم

197
01:06:54.150 --> 01:07:15.650
قال وكان له ثلاثة رماح اصابها من سلاح بني قينقاع. وثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس وقوس حق وقوس صفراء تدعى الصفراء وكان له ترس فيه تمثال رأس وفيه تمثال رأس كبش. فكره مكانه فاصبح وقد اذهب الله عز وجل

198
01:07:16.900 --> 01:07:31.900
وكان سيفه ذو وكان سيفه ذو الفقار تنفله يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يقول ذو الفقار وهذا اشهر ولك ان تجعله بالفتح ذو الفقار يصح الوجهان والكسر اشعر نعم

199
01:07:32.450 --> 01:07:50.800
احسن الله اليكم قال وكان سيفه ذو الفقار تنفله يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم احد وكان لمنبه ابن الحجاج السهمي واصاب من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسياف. سيف قلعي وسيف يدعى بتارا وسيف يدعى الحنيف

200
01:07:51.050 --> 01:08:18.850
وكان عنده بعد ذلك المخدم ورسوب واصابها من الفلس وهو نعم اصابها من الفلس وهو صنم لطيب الانسب ان يكون اصابهما لان اه الفلس هذا صنم لطير كان مقلدا بهذين السيفين يعني كان علق عليه عليه هذان السيفان وهما المخدم والرسوب

201
01:08:19.200 --> 01:08:35.300
تا اه اصاب ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان هذان السيفان بعد ذلك لما اه حطم هذا الصنم للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله

202
01:08:35.350 --> 01:08:53.400
قال انس بن مالك رضي الله عنه كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة. وقبيعته فضة. وما بين ذلك حلق فضة واصاب من سلاح بني قينقاع ذي العين. درع يقال له السقدية. ودرع يقال له فضة

203
01:08:53.750 --> 01:09:08.650
وروي عن محمد بن سلمة ادناه قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد درعين درعة ذات الفضول ودرعه فضة. ورأيت عليه يوم خيبر درعين ذات الفضول والسعدية

204
01:09:09.100 --> 01:09:34.100
مخلصا من نستفيد فائدتين من هذا السوق الذي ساقه المؤلف رحمه الله سواء تعلق بضوابه صلى الله عليه وسلم او بسلاحه الامر الاول ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم او انه كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

205
01:09:34.300 --> 01:09:56.800
تسمية اه كان من هديه تسمية الدواب وتسمية المتاع الذي كان له صلى الله عليه وسلم وانت ترى انه ما بقي شيء من فراسه او من دوابه صلى الله عليه وسلم الا وله اسم يختص به

206
01:09:57.700 --> 01:10:15.250
من الفوائد ايضا وهي الفائدة الثانية حرص الصحابة رضي الله عنهم على نقل ادق التفاصيل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحرصون على على تتبع كل احواله ومعرفة

207
01:10:15.350 --> 01:10:38.000
كل شؤونه واموره حتى انهم كانوا يصفون ادق التفاصيل بمتاعب في درعه في في سيفه في ترسه في تلك الناقة كانت حالها كذا وكبرت وماتت في مكان كذا هذا يدل على شديد حرصهم على تتبع سيرة وحال النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل

208
01:10:38.050 --> 01:10:50.146
ان يعيننا على ان نقظو اثرهم. ان ربنا لسميع الدعاء ونتمم هذه الرسالة غدا ان شاء الله والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد تدل على اله وصحبه اجمعين