السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. وله الحمد الحسن سمع النبي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد يقول الحسن البصري رحمة الله عليه
لطلبت الجنة الا باليقين. ما طلبت الجنة الا باليقين. ولا هرب من النار الا باليقين ولا اوتيت الفرائض الا باليقين. ولا صبر على الحق الا ويقول ابن القيم ومتى وصل اليقين الى القلب؟ امتلأ نورا
اشراقا وانتفى عنه كل ريب وشك. وهم وغم. فامتلى محبة محبة لله وخوفا منه ورضا له نتكلم اليوم ان شاء الله عز وجل في سلسلة لن تكون بالتواجد يعني هتكون متباعدة
الى برج اليقين تكلم في هذا المجلس ان شاء الله عن عنصر من العناصر السلسلة وهو تعليق الجزور. عم حضرتك بتبص على الشجر في حديقة ما وفي الساق. بتلاقي اللي قدامك الشجر كله ظالم على وجه الارض. لكن لو جيت تمر بعد فترة بعد ما توصل
موسم رياح ربما تلاقي بعض الشباب وبعض الشجر وقع اما يكون وقع هنا كان فيه سوس في جذره او ان الجذر لم يكن اطار في عمق الايه؟ الارض او كان العمق بتاعه صغير. كذلك اقلك. قلب كل واحد منا هو عامل زي الشجرة دي
محتاج عشان يسبت ان يكون واقف كويس جدا ان يكون صمت حتى يثبت امام رياح الفتن ما تجيء له شهوة وشبهة حتى لو تحرك يكون ثابت ضابط برجله في ارض الامام
هو جذر عميق. الجذر ده عشان يكون عميق. محتاجين نعلي ده المادة الفعالة قلت لكم قبل كده عليه. كلمتنا في درس مستقل عن اليقين كعبادة قلب. قلنا ان حضرتك او رايح تشتري دواء. تقول له انا عاوز دواء مضاد حيوي مسلا. او حاجة للصداع. يقول لك في كزا وفي كزا
يقول لك ده اتناشر جنيه وده اتنين وتمانين جنيه. تقولوا الاتنين نفس اللي اه يقول لك اتنين مضاد حيوي بيعالجوا المشكلة دي فتقول له طويل فرد يقول لك ايه؟ المادة الفعالة. المادة الفعالة هنا قوية. والمادة هنا يعني
اللي بيخلي الواحد يسبت بعد تسديد الله المادة الفعالة اللي عنده. فالمادة الفعالة دي اليقين اتعلق يقين قد ايه في اصول الاسلام؟ كلمك كده في سلسلة من سبع في مسجد في نص السنة
المؤسسة كانت اسمها تعزيز اليقين باصول الدين. ان يكون عندك نقيب لان احنا اليومين دول يعني كانوا زمان في قاعدة بيقولوها في السابق كانوا يعتمدون مبدأ فرق تسد. فرق تسد وده
يعني مبدأ فرعوني. صوت الشباب جزاكم الله خيرا كان قال الله عنه وجعلنا شيعا. عشان يسودنا مولانا. فكان زمان النظام او السابق دلوقتي اهل الباطل بيعملوا حاجة تانية خالص. ايه هي؟ شوش تسد. شوش
حاول كده تقول ايه اللي اقنعك اللي انت عليه ده صح؟ آآ الصوت يا اخواننا الكبار اخواتنا الافاضل الصوت يؤثر علينا في ظل ما هو خيرا فسياسة اصالة الشبهات سياسة اثارة الشبهات واساليب التشكيك. دي قديمة مش النهاردة بس على فكرة
يمكن انتشرت قال الله عز وجل زخرف القول غرورا. يجيب لك قول كده ويزخرفه عشان يغرك به آآ اهل الكتاب قال الله عنه قالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النار
على الصبح كده وقل له ايه انا ايمان تضع في قلبي. انا احس كده ان انا يعني خلاص بقيت مسلم. وحاسس ان ابني بيرفرف وشفت رؤية امبارح طول الليل لقيت واحد
يقول لي الصح. امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه الانار. الصبح ونعمل ايه وفروا اخركم. فارتدوا بالليل. ليه؟ لعلهم يرجعون. ان فيها يقول لك لو طب رجعوا ليه؟ اللي بيستعملوها. ولزلك كان من مقاصد حد النسبة غلق هزا
كم في يوم من الايام لك ان تتخيل انه الناس الشهداء ده واصابته كان مركزين فيه قد ايه اهل الباطل. طبعا هنتكلم دول مركزين فيه واهل الباطن ما ننساش ان في معركة
فهو المدرسة واحدة فارس ارسلت لقريش. فارس بعثت لقريش. قالت لهم خدوا شبهة من بلاد برة شمال قالوا لقريش احنا هنقول لكم على شبهة وتروحوا تقولوا لها تقولوها لمين؟ لمحمد
تستعجب جدا لما تعرف ايه هي الشبهة. الشبهة في اية. يعني فارس متابع الوحي كمان. واللي بينزل اول وجديد. سبحان الله بقول الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوهم. ربنا قال لهم ان
انكم لمشركون. ايه القصة؟ قالوا له ايه؟ بقول لكم ايه؟ ربنا عز وجل يقول ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه هو محمد بيقول لهم ان ده واحد. وروحوا وقولوا له شغلوا دماغكم
اتقتلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل الله ان هو اعظم واول درجة يعني ايه بعض الناس كده يقول لك ايه هاء وانت تتحكم به في الناس وتحكمهم باسم الدين في السلامة على الدين
هو ممكن يكون مثلا رجل لا يصلي ولا لا. المهم بيقولوا له اتقتلوه تأكلون. ما قتلته انت اللي دبحت ولا تأكلون ما قتل الله. فشوف ابن عباس عمال يقول ان فارس تبعت لقريش
يوحي يسيل الشبهة عند المسلمين. ووقع في نفوس اناس من المسلمين من ذلك شيء كما قال وفيكم سماعون له. يمضي بعضه البعض انه يمضي على يعني خلاصة مش مركز في كلمته كنص لكن بضمنها يعني
لبعضكم يلقي الشبهة على قلبه. ثم يأتي اليه لارجعها منه. خليها بقى تمسك فيك شوية. ما هو قدامك ما تعوضش نفسك وهنتكلم ان شاء الله عز وجل في اسباب الموضوع ده ايه؟ ايه اللي بيخلي واحد يقع في الاشكال ده؟ لكن اليوم ان شاء الله
هو هيمسك موضوع. الموضوع ده كنا عايزين نتكلم فيه قبل رمضان. ولكن لم يتسع الوقت انذاك هو اشكال آآ هذا الاشكال مضمونه ان البعض بيقول ان الوحي ده او القرآن ده كلام محمد صلى الله عليه وسلم
وليس من كلام الله هي دي كلمة ممكن واحد يلقيها عليك. او يقولها كشوهة احنا عاوزين من المجلس ده ان شاء الله من خلال القرآن وادينا الامور مهمة جدا. احنا عاوزين نتكلم في تعزيز اليقين بلغة
لازم بلغة بسيطة احيانا يجي واحد يعني احد الجمعات الماضية انا حضرت خطوة لاحد الايه الدعاء طالع من المنبر بيتكلم على اسبات وجود الله فانا حسيت ان هو يعني صعبها جدا يعني عاوز دماغات متكلفة ومعها يعني شهادات معينة عشان
بعض اشاراته واللي باقيين اصلا ما كنش عارف هو الشيخ بيعمل ايه. هو زبط بقى الاستراتيجي قال لك ايه علاوتين. خليك كده اركب بقى وحرفه ايه على الابرة مرة واحدة
بصوت عالي. فلأ احنا عاوزين ان اللغة اللي تسبت القلب تبقى لغة يعني ايه؟ القشرة خفيفة جدا كده اتصلوا لعامة المسلمين. ومن اراد ان يتبحر خلاص. وليه تخصصه. لكن يكفيك
اه كانسان موسم بس مجرد القشرة الخارجية. انك تعرف ان الملف ده تجيبه منين. واحنا اللي هنتكلم فيه النهاردة ده ده التكوين كلنا ممكن ختمة تدبر ختمة واحدة بس تقرأ القرآن بالنفسية دي. تطلع ادلة وتسبت
السكن هذا الوحي لا ينبغي الا ان يكون من رب. ازاي بقى واصل للقناعة دي؟ بحيس لو اي حد جه يهز اللي فيك اي حاجة لا تهتز آآ الشيخ رحمة الله عليه محمد عبدالله الدرازي كلمة جميلة جدا يقول لو وجد القرآن ملقى في الصحراء. لو وجد القرآن
في الصحراء لايقن الناظر فيه انه ان ليس من الارض منبته. وانما من السماء مطلعا. بيقول اللي هيفتح المصحف ده بيقينا هيوصل للايه؟ للموضوع ده. طب ازاي؟ تعالوا نتكلم في حوالين كده
ممكن نتكلم في خمستاشر عشرين. اشارة ان القرآن ده ما ينفعش يكون مؤلفه ايه؟ بشر او يؤلفه محمد الله يسامح مركز الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم اول شيء لماذا يؤلف؟ هو طبعا لو النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي مؤلف الوحي. يبقى
صلى الله عليه وسلم. لكن لو تحقق ذلك في انسان فقد تلبس بامرين. الاول انه اكذب الكازبين انه اللي يكزب عليه على رب العالمين ومن اظلم ممن افترى على الله. فده اكذب الكازبين. الحاجة التانية هو يكون مدعي النبوة
ودايما اللي هيألف كتاب عشان اكيد له مرة غرض الناس تتبعه يعني يكون له وجاهة له انا استحبه صح؟ ولا واحد بيعمل كده وكده؟ ما بيعرفش يكتب كده. له اضرار. فاول حاجة بنقول لمازا يؤلف مدعي
هو هذا السفر العظيم اللي احتارت فيه العقول المتخصصين يا جماعة قريش كانوا ناس يعني ما كانوش ناس معهم لا الناس دي كان وسطه درجة من الدرجات بيبيعوا الكلام بيبيع يعني انت رايح كده يوم التلات رايح فين رايح عند العطاس تعمل ايه
اشتري كذا تشتري كلام؟ اه كانت بتتباع. كلمتين كده يتباعوا. احفز القصيدة تقول له القصيدة من مسلا يحفظه ويرد عليه وانت قاعد في في المجلس. لسه ما قمتش. موضوع الايه؟ اللغة ديت لا. يعني حاجة تانية خالص
لو واحد يألف كتاب الخبراء دول مش قادرين يعملوا اي حاجة مع الكتاب ده. سم المفترض يعني لو الموضوع ما هو عنه ضد شخصية الام دي؟ اهو الكتاب بقى اللي انتم كلكم محتارين فيه ده بتاع العبد لله
خلاص؟ الله اعلم ما بحبش انا يعني ايه اتكلم عن نفسي بس ده بتاع محمد بس. القرآن اللي بدل كريم بقى والكلام ده من كتاب رب العالمين محمد ابن عبدالله
لا يختم ولا اي حاجة. لا ينصبه الى غيره. فكانت المصلحة تقتضي انه صلى الله عليه وسلم ينسب هذا الكتاب اليه. لو انه هو المؤلف ياخد الوجاهة وياخد الابهة وياخد المكانة. صح
الحاجة التانية لماذا يتحدى العالمين ان يأتوا مثله؟ يعني لو هب انه هو الذي الفها صلى الله عليه وسلم ليتحدث قلائل بان يأتوا مثلهم. ويعلق صدق دعوته بهذا التحدي. يقول لهم طب هاتوا زيه
لو الجو زيه انت كده رحت. فمستحيل يفعل زلك الا وهو يأمن ولديه يقين ان هزه ليست مخاطرة. صلى الله عليه وسلم. ولو كان القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم
ماذا كان يسرع في ترديد الوحي؟ وهو بيتلى عليه. يعني لو هو مؤلف الوحي. ليه قاعد اومال يعجب بالقرآن؟ وربنا عز يهدئه ويقول ولا تعلم بالقرآن من قبل ان يقضى اليك واحد. ويقول له سبحانه وتعالى لا تحرك به لسانك
فلو هو اللي مؤلفه طيب ليه صلى الله عليه وسلم قعد يسترجع بسرعة هزه المعاملة معطيات ومعلنات خلاص هي المعلومات دي في ذهنك هتقولها ثاني وثالث. كيف له ان يحيط باخبار الاولين ويتوصل الى علوم الاخرين؟ ثم
فلو في واحد كتب كتاب ما لازم اول ما تيجي وانت بتقرأ الكتاب بتحس على طول بالبصمة البشرية فيه. زي ما هييجي بنتكلم في اللغة لازم تلاقي في بصمة تشريع لما تيجي تقرأ القيس او المتنبي تلاقي الوصفة القيسية دي على طول. تقول لها ده بيت
وتلاقي بقى الهم والغم راكبه كده وبتاع وهو قاعد امال ايه يحكي والتاني قاعد امال يتكلم على حبيبته اللي سابته ودوت عليه والناس سابوه تلاقي نفسيته فيه بصمة بشرية هتلاقيها موجودة فيه. بصمة مليئة بالضعف مليئة بالعوز ومحتاج وهنعمل فيهم وزي ما عملوا
فتلاقي الكلام ده موجود جدا. ولزلك الكتب اللي ادعت اللي الفها البعض وحرف ونسبها الى الله هتلاقي البصمة البشرية فيها. يعني لما تيجي تقرأ ليه في التوراة؟ وتيجي تشوف التحريز بتاعهم
خليك تشوف في بعض المواطن اللي فيها تحريف تحس ان اللي كاتبها ده كان مسلا مبرشم. ده كان ضابط صنف مسلا آآ قزر خالص وما فيش حد عشان يجري في حاجة زي كده. يعني اما يجي واحد ولكن تتخيل الكلام اللي انا هقوله لك ده هم يرونه ان هذا وحي
موسى ان يتلوه عليها. يعني هو اللي صغير عشان كده الراجل الصغير اللي امن بالكلام ده بقى يهودي. هتشوفه دلوقتي ده النوع اللي بيتكلموا على موضوع آآ البركة والبكورية والبركة كيف اتت من اسحاق الى ان استقرت الى موسى؟ شف المجد وهم بيحكوا
في التوراة اللي موسى مطالب يقول لبني اسرائيل كيف انا اتيت؟ والنبوة فيكم مش انقطعت عنكم. يحكوا اه طبعا ينسبون ان يعقوب عليه السلام لم يكن هو الابن اللي بكر لاسحاق. خلاص؟ اسحاق. كان عنده يعقوب
كل يوم مهتم للشغل. يعقوب ده حد يرضي والدته يعقوب ده كان دايما قريب من والدته. والدته دي خلي بالك ان هي زوجة مريم زوجة نبي وام نبي عندهم. يعني وانت بتسمع القصة تستحضر وهو بيتكلم على زوجة نبي وام نبي بيتكلم فيها ازاي
فيعقوب نسبه له انه كسب رضا واوفي يعني الثدي والجذب صفوا. عشان كده تلاقي دايما اليهودي مركز جدا على مراكز القوم. ليه؟ ما هو دينه كده. لان اذا كتب له الكلام ده تحس ان هو بيقول له
لا يناله شيء الا بالحيلة والخديعة فركز. لك تتخيل كلام ابو رد ده وحي يعني هو بيتعبد بس انت حاول تبسط بالحتة دي. المهم هو لما قرب من والدته وعيشه بقى كان كل شوية يروح يرعى
الغنم والكلام ده. فهو في يوم من الايام اه يعقوب وهو قاعد حب عاوز يتبع هو ده البكر والبكر ده حاجة عندهم مقدسة ده اللي هياخد النبوة من ابيه. فهو عاوز ياخد النبوة
ازاي ما لكش تفكر بقى تكمل القصة تحتها فين؟ كمل. فهو يعقوب عمل ايه؟ عمل وجبة عدس شهية. حتى يعني المثل هو جايب مسلا من سقافته كان ممكن يقول اي حاجة تانية. لأ لازم يجيب حاجة كده ايه مش لحمة انت وبتاع لأ وجبة عدس شهية. واخوه راجع
وهو راجع المغرب راجع منهج تعبان فخلاه يشم ليه؟ يشم الرائحة فلما يشم الرائحة يقول له عاوز اكل يقول له كل حاجة عند اليهود بتمن. خلاص؟ كل دي قيم بقى دي الفايدة التربوية اللي هي وقفات التربوية بياخدوها من النص. فقال له كل حاجة
حاجة في تمن رغم ان احنا في شريعتنا وفضلنا لو جارك شم الريحة لازم ان تطعمه. ده من بني ادم هو حسن الجيرة طبعا كلنا بنعملها. المهم عيزو جه تعبان من الراعي
لا يعقوب عليه فبينوي بيقول له اطعمني من هذا الطعام فقال له تنازل لي عن البخورية. قال له المهم والده كان ضعف بصره اللي هو اسحاق طبعا انا مش بحكي الاخوة اللي جايين نطهر دول انا مش بحكي قصة اسحاق
فوالدت ضعف البصر. لما ضعف بصره قال لي عيسى. قال له انت بكرة تيجي معك خروفين. وتشويه وتقدمهم لي عشان اديك بكرة البكورية. يعني ابوه برضو هيديك البكورية بطمن. مش هتاخدها
برضو نجيب حرفين من الدجاج فجه بينسبوا لامه لام يعقوب وازا ان هي كانت بتتصنت على مين؟ على اسحاق وعيسى. فسمعت راحت لمين؟ للمدن يا يعقوب في الجمهورية اخوك هياخدها بكرة. طب والحل في حيلة؟ ايه الحيلة؟ الحيلة ان انت تجيب خروفين
بكرة وتيجي بدري امتى؟ اخوك بيجي المغرب انت تيجي بعد العصر بدري. وتقدمه لابوك ومش واخد باله. قال لها ويا دي. طب انا راجل قاعد تحبيتي بمعنى التي قالت البس فروة الخروف هتخوف فروة الخروف وحطها على ايدك كده تنشف
ودخل فسلم عليه اسحاق فعرف ان ده مين؟ ان ده بقى هو ده عيشه فاعطاه البكورية. وسرقها زي كده عمالين يقولوا لك بقى وعد بلفور واتسرق وبريطانيا مع ده دين ده دين يعني ده الاكسجين اللي ماشي بهم. ازا كان البكورية
يعني ما ما يجيبهم يخش على عمدة الحاج قال له فاكتشفوا الحيلة فعيسى قال له لما انكشفت قال له البركة قال له ببركة الكوكايين. قال له ايه بارك لي بغيرها الرب لم يعطني الا بركة واحدة. يا اخي ما تنتج فيها دي. نصه ما جابهاش معه بقى. هو
المهم ادى له هذا الامر. كل ده ومطالب ان موسى يقول لهم ان ده وحي الكلام ده يتحفز ويتعبد به وتقوم تصلي به المهم بعد كده يعقوب عاوز يخطب حد. هيخطب مين بنت خاله؟ هو رايح لبنت خاله. لقى هو خاله ده له بنت
واحدة عمشة الكبيرة وتلاقي في التوراة والحقيق يوصف لك الوصفات اللي ما لهاش داعي ان انت تقول لي ليه يا عم شأن نستفيد ايه؟ لا هتفرق معي دلوقتي في النص او فيلمه عشان كده اللي بيقرأ للناس دي كتير اللي هو احيانا بعض الناس القرآن عفيف. القرآن فيه عفة
يعني القرآن مسلا بييجي في قصة مريم انت تفهم القصة ولا يتطرق للامور دي قصة بلقيس مع سليمان لا تتطرق للتفاصيل اللي بقى عايشين على الافلام والروايات والكلام ده يقول لك ايه؟ طب هو اتجوزها ولا لا
عيش انت بقى هنا وما يستفدش من قصة يوسف كلها يعني واتجوز زليخة ولا لأ؟ مين زليخة دي؟ هو افترض ان هي زليخة ومكمل. هو اتجوزها بعد ما كان ولا لا؟ ده اللي جذبه ليه؟ تربية مسلسلات
القرآن لا يريدك ان تقف في هذا المشهد كثيرا. لأ هو يقولها لأ عفشة وخد اللي جاية بقى وهو رايح لخاله لقى مين الصغيرة كانت بتسقي الايه؟ آآ مية كده وفيه زيادة. فقبل الصغيرة. كده يعني قبلة اخوية كده اما يروح لخاله
ونروح لخال وخاله ده كان بيعبد الوزن ما يقولوش بقى انك تعدل الوسمة وما ينفعش وبتاع احنا يهود بقى شعب الله المختار مش هندخل حد معنا. الجنة زي ما بندخل دول ليه معنا؟ فقال له
عاوز اتجوزك بنتك قال له احنا ما نجوزش الا الكبير قال له الكبيرة عائشة. ما تنفعنيش المهم يمين شمال قال له خلاص موافقين. يوم كتب الكتاب ويوم البدع فوجئ ان الكبير اللي داخلة عليه
وبنى بها طبعا بيسيبك في السطر ده انك تفكر طب ما هو شايف الصغيرة امبارح وقبلها وبتاع لأ عدي السطر ده خلاص متقفشة معنا. احنا لازم نكمل القصة للاخر فييجي بعد كده بعد ما اتجوز الكبيرة دي يقول له خلاص المهر كان اربع سنوات راعي انا عاوز اخد صغيرة قال له تلاتة
وتاخد سبع سنين تاخد العرضين دول وخد البنتين على سبع ساعات هو قعد اكتر من سبع سنين طبعا ما ننساش القصة دي ان خاله خدعه. ماشي؟ وعمل حيلة. عشان تعرف ان الدنيا كلها ماشية. تحس ان الكاتب ده هو اصلا مخادع
تلاقي البصمة البشرية بتاعته ماشية بالحبر. عشان كده بيطلع الجيل ده اللي انت شايفه ده فراح لحاله خدعتني وبتاع عمل لي قعدة سبع سنين قعد اكتر من سبع سنين. فقال لي خالو ايه؟ قال له طب انا دلوقتي عاوز
اجر على اكتر من سبع سنين. هو انا كمهر ان انا اشتغل سبع سنين واشتغلت اكتر من سبع سنين فقال له خلاص يوم ما تيجي تمشي وتروح فلسطين في اتفاق. اتفاق ده اقترحه مين؟ يعقوب. يعقوب برضه ما تنساش ان هو استاز في الحيل عنده. فهيطلع حيلة دلوقتي. بس الحيلة دي بقى ايه
دي جت فلتت من الكاتب بقى. دي راجعة لثقافة العصر بتاعه فقال له ايه؟ قال له خلاص انت تاخد الغنم هنيجي وانا ماشي هشوف الغنم اللي انا برعاها. الغنم مخططة المنقطة انا هاخدها
وغيرك انت طبعا زاهرا عرض مغري جدا لان للمنقط في الغنم قليل. فاقتنع الكلام شوفوا كل الناس مركزة ازاي في القصص بسهولة والقصص. المهم خاله انبهر بالعرض ووافق عليه. ايه الحيلة بقى يعملها؟ جاب على عصاية وبده يشرشرها بالسكين. اه عصيان كده
بيخليها من بعضها ويحطها يغرسها عند المية من حيس الغنم العشار وهي رايحة تشرب تبص عليها تتوحم فات الكاتب بقى ان الموضوع التوحد ده والوحمة والكلام ده دي سقافة عواجيز ما لهاش دعوة بالعلم دي كانت ايامك
هتفرق بعد شوية قال لها بقى وانت مضطر برضو تكمل. وان ده موسى مفترض يقولوا على المنابر لهم واحدة. ويصلوا به يا سبحان الله! مش بقول لك ان في فرق اما تقرأ لحاجة محسوبة الى الله فزي ما تيجي تنطق الايه؟ مسيلمة الكزاب عمال ييجي كده
اقرأ الكلام لأ البصمة البشرية باينة فالمهم عمل ايه؟ اومال تولد ايه؟ كله جاب لي اللي هم مين؟ اولاد الراجل. اولاد خاله. وقالوا له ايه؟ قال لهم احنا هنمشي النهاردة بالليل. وانا هاخد حقي
لباس انا عمري ما كذبت انا راجل محتال بس عمري ما كذبت. انا تابعت معه ان انا هموت. المرأة طاغوت شهريا بس لو هو شاف عدد المراهقة هيرجع في كلامه. فاحنا لازم نمشي بالليل
والبنات اتفقوا على ابيها. وهيمشوا بالليل عشان عشان كده اليهودي اللي بيعمل بالتوراة خلاص رشق. رشقت منه التوراة اللي في ايده دلوقتي فخلاص جم بيمشوا بالليل خدوا اصطادوا وكل الخرائط بتقول انت عامل مشكلة ماشي بالليل ومعك الايه؟ الدنيا والغنم
فاول ما ناداه عمل ايه؟ نزل من على دابته. وقام خطيبا فيه. شفت الولولة وقد انت خدعتني وظلمتني واخذت حقي وكنت في سبع سنوات هو قال له ايه؟ قال له لم اخدعك ولم افعل شيء. طبعا في حتة فادتني ان هو قال للبناتين انتم هتطلعوا معي. فالبنات قالوا له ايه؟ طب احنا هنورس
قالوا له اه. قال لهم اه. قالوا معك. نبيع الحاج يهود اللي كاتب يهودي فعاوز يطلع ايه؟ نسخ منه فعم اخاه وقال له كده وهو قال خطيب وسطي والكلام ده ويتكلم معه
الرحيم خبر بص انا مش فارق معايا الغنم اللي انت خدتها. سرقت مغنمي فلماذا سرقتم الهي خدوا اللي هو كان بيعبد اله كده يعقوب مكنش خده لكن مين اللي خلوا في بنت بدن سرق التدريب؟ الوسخ. الدنيا كلها متلخبطة. طمع زيه فاعبد ربك ولا الكلام ده ما فيش القصة دي
عملت ايه؟ قعدت على بعيرها وحطت ايه؟ الوثن تحتها وقوت دعت انها لها عزر شرعي مش هقدر اقوم عندي عذر شرعي وهذا الصنم وهرب وخدوا الغنم بنين ده الكبير اللي هيجيب لنا نبوة اللي موسى خدها دلوقتي وبقوا نبيه وبقى كليم
سبحان الله فاما تيجي تشوف فعشان كده اي كتاب لو ادعى واحد هتلاقي فيه البصمة البشرية موجودة جدا لا تجد بقى في القرآن ما يتعلق بالات النبي افراحه ما تلاقيش يعني يوم خديجة ما ماتت عمه مات ابو طالب. وماتت زوجتي وماتت زهرتي يشعر بالالم
ما تلاقيش الكلام ده ولا يتكلم في عامة ولا يتكلم مش عارف ايه اعيش ازاي من غيرك ويطوف ازاي حوالين الكعبة الكلام ده لأ في كلام ولا في سورة تاخد خديجة ولا بسم الله الرحمن الرحيم خديجة خديجة خديجة لأ ما تلاقيش الكلام ده ليه؟ لان هو لم
صلى الله عليه وسلم. فلا يذكر شيئا عن زواجه. وان بلاده ما تلاقيش كده في يوم من الايام كده في صورة بتبارك بالمولود الجديد اللي جه ما فيش عن مولود جديد ولا تكلم على الكلام ده ولا ابناء خالة من كل احد يعرفه الا ابو لهب وزيد. ولهم قصة تكلموا
فالقرآن معزول تماما عن الذات المحمدية صلى الله عليه وسلم. لا يتكلم عنها زكر الله عز وجل في القرآن. زكر اسم الله اكتر من الفين ستمية تسعة وتسعين مرة. غير اسماءه سبحانه وتعالى غير الله. لو
طيب وعيسى بقى زكر خمسة وعشرين مرة تبو موسى عدى المية. فكل قارئ يقرأ القاضي يعني تثني على موسى تقول له ما تقول لي اسمك بقى كتير يعني. لا. واعلى مدح يأخذه
وهو صلى الله عليه وسلم يأخز ايه؟ العبودية. وهذا يناسب نفسية المتكبر. المتكبر ما يقولش ايه؟ سبحان الذي اسرى بندمن نجوم صح؟ ان هناك حاجة كده فيها ايه؟ علو كده. صح؟ لشمس الشموز اللي زي الفل ما بيقولش الكلام ده عدى
فاعلم قوم كان ياخدوا في العبودية في المدح انه عبد. وايه كمان؟ ويكثر من الثناء على غيره من اقرانه شوف السماء على موسى. السماء على ابراهيم. السماء على ايوب. صح؟ نعم يا عبد انه
من اوائل انه انت اواب. صح. كان يحط نفسه كده في اي حتة. كليم الله. لا ما يحطوش. وكان عند الله وجيها وكنت لا ليه؟ هو باق صلى الله عليه وسلم. ما من ضمن حتى اكمل
يعني في حتة المدح ده البهرية اما طلعت وكده. الراجل اللي ادعى في البداية هو الدعم هو ايه؟ وادعى اين هو؟ بدأ بالايه؟ بالدرجة الاولى ما انت مش هتاخد الصدر كده. النجاح مش هتاخده في التنمية البشرية سلالم. اهو بردو ايه؟ الكفر سلالم برضو احيانا
بس ده من بركات فهو ده بدأ بايه؟ قال لهم انا نبي. لما الدنيا سخنت كده وبقت حلوة ما يستحملش ما يستحملش اللي ذاته ايه كده ليه؟ لان هو اصلا دخل في في المزنق ده عشان يلفت وجوه
اليه. فبنقول ان الكتاب لما يتكتب واحد يكتبه بتلاقي حتى التفاصيل عادية خالص يعني. في يوحنا عند صار فيك في بيقول ايه؟ بيقول غايس الحبيب الذي احبه بالحق. ايها الحبيب في كل شيء ان تكون ناجحا وصحيحا. سلامي لك. سلم
الاحباء سلم على احبابي اسماعيل احيانا كانت لها تفاصيل عارفة انا دلوقتي لو دخلنا الجامعة قلت لكم دخلت المسجد وحطينا الشيبسي وفتحنا النار واديت الدرس خرجنا وسبت خدت الشبشب وقفلت النور. الكلام ده ايه علاقته بالموضوع
لا خد اللي بعده وهو بيتكلم على البط وفي الشتاء. خلاص فتركته في بلوتيس مريضا بدل ان تجيء قبل الشتاء وتأتي بالبطن تيجي تشوف كده تفاصيل الحياة كأنها سقعانين في القهوة بيقولوا ما تنساش السيجارة وانت جاي وبتاع لان نفسية بشع هو اللي كتبه. ولو كان صلى الله
وسلم هو الذي الف كتاب. لم يعرض نفسه للحرج ابتداء. ويأتي باشياء فيها نوع من التحدي كان بيسهل جدا تكذيبه فيها زي ايه؟ يعني هو كان لو مؤلف الكتاب ما يحطش نفسه في حتة زي التحدي بتاع الايه؟ بتاع اللغة العربية. هاتوا قرآن
لا ده في تحديات تانية طلبها منهم صلى الله عليه وسلم. قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. تكملة الايه؟ والليل. ولن يتمنوه ابدا. كان يروح واحد قاعد كده
ضد نتنياهو انا اتمنى الموت. صح؟ ما حدش يقدر يعملها. طب لو هو صلى الله عليه وسلم اللي مؤلف الكتاب مش هيحط نفسه في الموطن ده لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود كانوا ممكن يحسنوا لهم
ووجبات وافطار صح؟ ولبس وبتاع احنا مش عارفين انتم الحاجات اللي بتقولوها ديت جاية منين؟ ما عرفوش يعملوها لغاية دلوقتي على فكرة مش عارفين يعملوها بيسخن بيفرق ييجي يعمل برنامج كده ما بيلحقش. لازم يرجع تاني ايه؟ الاعادة تاني
منها سورة المسد وحكيت انا الدكتور لما حكى ازاي ان ابو لهب بعد كل الفترة دي وسمع الاية ولم النبي وقال لهم مش انتم بتقولوا ان المسلم بيخش الجنة؟ طب انا بقى بقول اهو اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. اللي هي تبت يدي
ما يعرفش يعملها. ليه؟ ليه؟ لانهم مش تاريخ محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء فلن لانك قبلة ترضاها. طيب النبي صلى الله عليه وسلم في البداية بضعة عشر اشهر كان بيصلي في جهة مين
قبلة قبلة مين؟ اليهود صح؟ وهو بيقول لهم اشد الناس عداوة اليهود. طب ازاي؟ يتبع قبلته تصبح اليهود وهو يرسخ لهم انهم اعداء. مش ده في تضبر. وبعدين يقلب القبرة دي ويغيرها
كان القرآن من عنده لما انتظر عام ونصف عام متشوقا لامر يتيح لها التوجه لغيرها. موقفه صلى الله عليه وسلم او بالمراد من النص يعني تنزل اية يجي الصحابة يقولوا ايه؟ الاية دي تقصد بها ايه؟ مازا يقصد الله بها؟ ما المراد هيعمل ايه
لو هو اللي مؤلفها وحاشاها صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل دي معناها واحد اتنين تلاتة صح؟ لا موقفه في قضية المحاسبة على النيات في اواخر سورة البقرة. وان تبدوا ما في انفسكم او
يحاسبه به الله ازعجك جدا الاية دي الصحابة. تبدوا ما في انفسكم. يعني بس مجرد اية اي حاجة يجي لي انا اتحاسب على فراحوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟ قولوا
واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. شف الرواية هتقول ايه؟ فجعلوا يتضرعون بهذه الدعوات حتى فانزل الله بيانها بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. عشان كده ده السر ثمان علينا
ثم التراخي. كان ممكن اول ما يكون يقولوا له يا رسول الله يا اتت التي لا نستطيع احنا مش هنقدر نتحاسب على مين؟ نقول له ايه؟ لا لا لا ما تقلقش. لا يوجد هو
ولزلك هييجي معنا صلى الله عليه وسلم اما في موضوع الافك. الكشف عن خفايا النفوس. كيف كان يعرفها صلى الله عليه وسلم؟ منها حقيقة المنافقون لليهود. الم ترى الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم والذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا
لان اخرجوا لا يخرجون معه. ربنا كشف عنهم صح؟ ييجي بعدين يهود بدر نضيف وهما خارجين ابن سلول ما يخرجش معهم. ما تخرج يا حاج. ما قدرش يخرج لان الله اخبره بما في دروسهم
علم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك كيف علم النبي ان احدى زوجاته قد اصرت الى الاخرى بسر وان اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا. فلما نبأت به واظهره الله عليها. فاعلام النبي بان
افشل سره عندما انكشف القلب. ايات عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم. واحد مؤلف كتاب عشان الناس تمجده يعني انت لو كانت البوست عاوز الناس كلها تشير فيه. تشتم في نفسك؟ عندما تعاتب نفسك. ليه عملت كده؟ ليه بتشرب سجاير؟ ليه
البنات ليه مش ليه؟ ليه ما بتصليش؟ ليه كده؟ ده انك تقول في نفسك كده. وهتلاقي الناس المحترمة ومنبهرة بك. انت هتلاقي في ناس بتهدف يعني. طبيعة الايه؟ مواقع التواصل. لكن احنا
نتكلم عن الناس المحترمة الناس اصحاب العقول تنبهر بك. لا شوفوا ايات العتاب اللي منها لما جاءه المنافقون بعد غزو بعد غزوة تبوك يعتذرون عن تخلفهم باعزار كازبة. قبل منهم اعذارهم وعفا عنهم
المفترض ده يبدأ يعني كواجهة يتقال عليك ايه ما شاء الله عليك متواضع وبتاع عفا الله عنه. لما اذنت لهم؟ يعني انت لو صحابي قاعد تقول مع غير النبي مع غير النبي صلى الله عليه وسلم. بتقول ايه؟ يعني مسلا لو لو فيه شيخ عمل كده مع طالب بيديك درس. انت تقول الشيخ علم على الشيخ. الشيخ
اتعلم على استازي فخر قال له ان انت بتعمله ده مرض القرآن لم يترك النبي في هذا. ومنه لما جاء اليه زيد ابن ايه؟ حارسة يستشيره في طلاق امرأته زينب
الولاد عايز اطلق زينب. امره النبي بامساكها. قال له لأ خليها معك. مع ان الله اعلمه ان زيدا ايطلقها وانها ستكون زوجة له. واما للمؤمنين. يعني ربنا قال لمحمد زينب دي هتطلق من زيد. خلاص
ولما تطلب من زي دي انت هتتجوزها فسيده جاي يقول له يا رسول الله عايز اطلقها فانت تعمل ايه بقى؟ طبعا زي فيقولوا في العرب بعد ما اتطلقت هو كان النبي صلى الله عليه وسلم هيتبناه وبعد كده تبني حر
اتجوز مرات ابنه صعبة جدا. والشرع يريد ان يذبح هذا في قلوب الناس. طب هنعمل ايه بقى فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني سكت وقال له امره يمسكها لا خليها معه كده. فكشف القرآن سر نفسه
قال وان تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتغفر في في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس. والله احق ان تخشاه. تقول عائشة كان محمد صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه. يعني عايز اقول لك دي اصعب اية عليه
طب ما هي صعبة جدا وتنزل. فهو لو الفه صلى الله عليه وسلم يعاتب نفسه هذا العتاب الشديد. هو لما دخل على النبي من سادات قريش واهتم بهم واتى ابن مكتوم اللي ام مكتوم عبدالله. فسأله سؤال وقال يا محمد وكان الرجل لا يرى يرى بقلبه لا
فعاتبه ربه قال عبس وتولى ان جاءه الاعمى ومن يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه هذا مضمونة حتى اللي في احد المستشرقين الانجليز بيقول في كتابه دين الاسلام مرة اوحى الله الى النبي وحيا
شديد المؤاخذة لانه ادار وجهه عن رجل فقير اعمى ليخاطب رجلا غنيا من ذي النفود من ذوي النفوس وقد نشر ذلك الوحي بيقول كده فلو كان محمد كاذبا لما كان ذلك الوحي من
وجود ما كنش الاية دي جت وعتبه ربه لما حرم على نفسه العسل لما جه يحرم على نفسه العسل يعني كلوا وكل حاجة عن احدى زوجاته فواحدة ديت فراحت التانية قالت لها ايه؟ التالتة
دي ميزة ما تكون انت عندك ايه؟ اسرة كبيرة كده تعرف تلعب. فالمهم راحت فتلاقي ايه؟ بص يا عم يجي لك وقولي له ايه؟ اكلت يا رسول الله انت اكلت عسل كده فيه ريحة ووحشة وبتاع فيقول لك لا ده ما كلتش الا عسل يروح للتانية تقول له نفس الكلام فيقول لا مش واكل الاكلة دي
فهو كان حاجة سيئة الرائحة وهو لم يأكلها صلى الله عليه وسلم ولكنهن اعني بيتناه بليل والنساء كيدهن عظيم. اذا اجتمعن عليك. نسأل الله عز وجل لا يسلطهن ويسلطهن عليكم
ويحفزوا فقال له الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله الغاية هنا ممكن تعدي. لكن انت بتهتم مغرضات ازواجك. عشان ترضي دول تعمل كده؟ سبحان الله! طب واحد عاوز يمجد نفسه يروح قايل على زوجاته
عسى ربه ان يمتنه ازواجا الخير انكن مسلمات مؤمنات قول دليل ليه يقول كده قدام الناس؟ هو انت بتعمل ايه في اهلك؟ تقول ليه الكلام ده كله؟ لانه ناقل وليس ايه؟ كاتب صلى الله عليه وسلم
عتابه في شأن اخذ الفداء من اسرى مطر هنعمل ايه؟ كان مين صلى الله عليه وسلم قول. يعني بغض النظر عن الاسر الكبير ولكن الله عاتبه وقال ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد
الاخرة والله عزيز حكيم. شوفوا الاية لولا كتاب من الله سبق يعني قدر ربنا كتبه لمسكه فيما اخزتم عذاب عظيم الله اكبر اعتماد شديدة جدا. وجاء تنبيهه على قول المشيئة. لما جاله اليهود وقالوا له مين كزا ومين كزا
سورة الكهف فقال لهم خبرتم غدا غدا ما فيش غدا فرب العالمين عاتقك. فقال ولا تقولن بشيء اني فاعل ذلك غدا الا من يشاء الله ومن صدق امانته انه بلغ ايات سورة النساء اللي عاتبه الله عز وجل. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. لتحكم بين الناس
ما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما. الاية دي لها قصة. اختصارها ان في واحد من الانصار سرق دي من واحد تاني لما سرق الدين اما سرق الدرع الدرع ده كان فيه ايه؟ وهو واخد الدرع وماشي الدرع ده قاعد ايه؟ بينزل ايه؟ بينزل ايه
اكتشف هذا الانصاري وهو ماشي كده ليه؟ ان خط السرعة فقال لك اعمل ايه؟ قال اروح عند اليهود عند يهودي وعيني عند الله. فقال له ايه؟ خلي الدار عندك قال له ماشي فاكره اللي هو بتاعه. المهم الناس اصحابه اصحاب الدرع ده قالوا فلان اللي سرق على الابصاري. فحاجة كلهم ما خد حاجة. قالوا احنا بس احنا مش محتاج انت اخر واحد
واتهم اليهودي فراحوا لليهود قالوا لا تتبع اثر الدقيق فجوالي هنا اليهودي حلف ان هو ما خد حاجة واللي اداه له طعمة طعمة ده انصاري فجم اهل طعم للنبي يشتكوا. امر
لم يفرق الحياة دي عمره ما يتطرق للكلام ده فهم النبي ان يعاقب اليهودي واحنا في المدينة ولسه في البداية. وطبعا خطوة زي ده انه يتموا عليه بقى وخلاص عشان الناس مش تفرح فينا. لا وعلى فكرة كانت بعض الناس بتضحي
يعني ضمة بعد الضربة. وبتعلم عليها بقى والهزيمة النفسية. واحنا متضايقين لا لا ينزل الله ولا تكن للخائنين واستغفر الله الشعور اللي جابه ده. كل العتابات ديت بيكون التاريخ صلى الله عليه وسلم حاشاه
لو كان محمد صلى الله عليه وسلم هو مؤلف القرآن هل كان هيقول ولولا ثبتناك لقد كدت تركا اليهم شيئا قليلا بيقول كده على نفسه ابدا ازا وضعف الممات مستحيل. لو كان من تأليفه لما قال عن نفسه ولو
وطول علينا بعض الاقاويل بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوالدين من ضمن الاشياء ان ايات القرآن لم تعاتب بس النبي صلى الله عليه وسلم لا ده كان اعمق من كده ينزل القرآن ينزل القرآن وينزل ايات
على خلاف ما اراد صلى الله عليه وسلم فين دي؟ لما توفي عبدالله بن ابي كان كبير كفنه النبي في ثوبه صلى الله عليه وسلم واراد ان يستغفر له ويصلي عليه. عاوز يصلي عليه. قام عمره. قال اتصلي عليه؟ وقد نهاك ربك؟ يا رسول الله
فقال انما خيرني ربي. ربنا خيرني. فقال لي استغفر له او لا تستغفر له. اني استغفر له سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. فهل سازيده على السبعين؟ ان كانوا كم يسألون؟ كن لهم كم رسول
ناوي يستغفر له اكتر من سبعين مرة وهو ايه؟ كبير ان الفريق ده فقد كان النبي حريص جدا ان تدركه رحمة الله عز ان تدرك رحمة الله كل احد ده مهم في انزل الله عليك ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
فترك الصلاة عليه ده ما ينفعش يكون هو اللي مؤلفه ويبقى عاوز حاجة وتنزل حاجة تانية. ولما حاضت الوفاة ابا طالب. ودخل عليه النبي وهو جهل معاه قال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احج لك بها عند الله قل اي حاجة. ابو جهل بقى وعبدالله ابن امية
انا طالب اطلع الملة عبدالمطلب تروح فين؟ نخش احنا النار لوحدنا تعال ونسنا. فلم يزال يكلمانه حتى لو كان اخر ما قاله هو على ملة عبدالمطلب فقال النبي متحسرا على وفاة عمه لاستغفرن لك. ما لم انهى عنه
وفاء لعمه لانه دافع عنه فقال انزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا وان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ونزل انك
فلا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم المهتدين. سبحان الله صلى الفجر ذات يوم ثم رفع رأسه من الركوع وقال والاسى يعتصر قلبه صلى الله عليه وسلم مما يصنعه الكفار قريش لاصحابه
اللهم ربنا ولك الحمد اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا. دعاء جميل. الاول واتوب الى الله ربنا لك الحمد وتخش وتجيب الرزق عن فلانا وفلانا وفلانا. فانزل الله قوله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليك
او يعذبهم فانهم ظالمون. اختار له الله الاصلح. سبحان الله فكيف يصح فرض ان القرآن من انشائه وفيه ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. تمنتاشر من ضمن الاشياء مما يدفع هذا الامر ان في اسئلة كانت ملحة جدا على النبي انه
دلوقتي وما حدش عارف يجاوب. لما جا له الكفار الناضر ابن قريش بعثت النظر ابن الحارث وعقبة ابن ابي معاذ. الى احضان اليهود. اعرفوا بقى الدنيا بتمشي من اتنين لازم تلاقي حد قابل يهودي في السكة. المهم ايه الاخبار اليهودي اروح لهم في المدينة؟ وطلبوا منهم العون في اختبار النبي
لسه طمعانين في النبي وهو في المدينة. عشان بس اما تخلص سورة العبسة وتعدي النازعات ما تقولش هي الحمد لله كده ايه؟ ما فيش حد هيطمع في. لا ده هيقابله
الصلة ان شاء الله. في ناس عاوزة تختبرك. او تروح تختبر النبي. طب هتختبره في ايه؟ نسأله تلات اسئلة اليهود قالوا تلاتة عن فتية كانوا في الضهر الاول وعن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها وعن الروح ما هو
وقالوا فان اخبركم بذلك فهو نبي وان لم يخبركم فرجل متقوم متقول فاصنعوا في امره ما بدا لكم اتت قريش تحس كده ان ايه؟ وببين انت جاي من برة والله ما بتاعتك دي اخرك بتعبد الجوع. فانت
انت الكلام ده. فقال لهم النبي اخبركم غدا عما سألتم فانصرفوا عنه ييجي بكرة ها ما فيش ايه اخبارك؟ ما فيش. انت لو بتؤلف حتى لو لك درجة من التأليف بتاعك عشرة في المية خلي العشرة هنا دلوقتي؟ لا. مكة
صلى الله عليه وسلم خمسة عشر ليلة خمستاشر يوم ولا يأتي اليه الوحي سبحان الله! يعلمنا امة ويعلم النبي صلى الله عليه وسلم. فانزل الله عز وجل سورة الكهف وانزل في الاسراء ويسألونك عن الروح
وما اوتيت من العلم الا قليلا. لما ارجح المرجفون باعوج المنافقون باعلى سبة وشبهة في عيون النديم. تكلموا في حديس عن زوجاته. بيتكلموا عن النبي عن زوجته عن عرضه وعرض مين؟ عن عرضه وعرض اشرف اصحابه البطالة. اللي هو الوزير وزير النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو
اشدد به انزل اللي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر طبعا لو حصل الموضوع ده معناه ايه؟ خلاص ده كان زوجته وهو اكبر وبنت اكبر واحد تتكلموا في عرضها وهو لا يملك الا ان يقول لا اعلم عنها الا خير. يا جماعة انا مش عارف بس انا لا اعلم عنها الا خيرا
ويقول لها يا عائشة اما انه بلغني وكذا وكذا فان كنت بريئة. فسيبرئك الله. وان كنت اممت بذنب فاستغفرت ثم انزل الله عليه ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم الى اخر الاية شهر كامل في الغنم
حتى الحيطان كانت كئيبة بتاعة المدينة. الكل متألم لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. حتى السيدة عائشة بتقول له اياك لم يكن في كبدي دمع خلاص الدمع شطة دموع كبر. سبحان الله! حياة كريمة جدا
لم يستطع صلى الله عليه وسلم ان يتلو عليهم اي حاجة تسكتهم. لو كان مؤلف صلى الله عليه وسلم القرآن ده كان من وحي الدين كان يقول كل ما كنت بدعة من الرسل ومن بما يفعل بي ولا بكم؟ يعني بس عشان كده في واحد مش عارف ايه اللي هيحصل لي ولا هيحصل لك؟ حتى وانا همشي معك ليه
لو هو يعمل في الكتاب ده ولزلك اليهود استعملوا الكلمة دي وعملوا ايه؟ قالوا نبي لا يملك لنا السي ضر ولا نفع ولا يفعل ولا يدري ماذا سيحدث له ولا لاتباعه. نصيبه معك. ده بيمشي معه ليه
سبحان الله! لان ده كان واحد. من ضمن الاشياء رقم عشرين. الكتاب نفس الحروف اللي اتكلم بها اللغة العربية الكلب. وده طبعا باب عظيم جدا. قال الله عز وجل قل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتوا
ولو كان بعضهم لبعضا ظهيرا. سبحان الله! ايه اللي مخلي الكفار العتاولة في اللغة العربية والتخصص يسمع قرآن يرجع اصحابه يقولوا ايه؟ لقد عاد فلان بوجه غير الوجه الذي ذهب به
سبحان الله! امرؤ القيس عم يقول لك قفا نبكي من ذكرى حبيبي ومنزلي. تحس ان في حب وفي منزل وفي واحد لبسه في الحيط وواحد ضحك عليه بصمة بشرية قيسية تلاقي عليه صح؟ بصمة هتلاقيها في متنبه تلاقيها في كل حاجة لكن اما تيجي تقرأ القرآن
القرآن الكريم تلاقي البصمات البشرية غير موجودة ما تعرفش تلاقيها. سبحان الله! عشان كده لمح الكلام ده. وقال هذا الكلام لا تحوم وحوله عقول البشر عشان كده ابو بكر لما سمع مسيلمة وهو قاعد عمال ينتش ويألف قال لنا هذا
لا يخرج من اي من اله لا لا الكلام ده ما يعرفش ده علاج ده بتاع ده مسلا حاجة كده ايه زي جوجل وطمطم فيعني ده ما يطلعش من اله
بصمة بشرية باينة جدا عليه. مين الانسان اللي يتخيل ان السماوات والارض كانتا ملتصقتين ولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانت نطقا ففتقناهما. لا يمكن لبشر ان يتخيل هذا الكلام قبل ان يتكلم به الوحي
فصار فكر الانسان ديون القيت السيف القيت القلم القيت المتاع صح؟ لكن عقله الضعيف لا يمكن ان يقول سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. ده لقاء جديد اول مرة يسمعوه. لو امرؤ القيس تحدس عن الليل قال لك
كموج البحر وين نابغة عن الليل وانك كالليل الذي هو مدركي. لكن الجبار اذا تكلم عن الليل قال اغش الليل والنهار يطلبه حثيثا يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يكون الليل عن النهار ويسخر لكم الليل والنهار
فانت تنظر الى معاناة الانسان مع الليل. اللي هو كموج البحر وتنظر الى وتنظر الى عظمة الرب المتكلم عندما يقول عن الليل انه يغشيه ويكوره ويسخره. معاني لا يعرفها النابغة ولا هو القيس ولا المتنبي
في التاريخ البشري عبارة عن ايه؟ اليس سوى جمال وكمال ونور وما بيدورش حوالين الاشعة الاشعة الشعراء الا هي في الحب وشايفين ان ايه القمر ومش القمر مش هنقول اشعره عشان ايه؟ احنا في المسجد
لكن الله اذا تكلم عن الخبر قال اقتربت الساعة وانشق القمر. ده اسلوب جديد للحديس عن القمر لا عهد العقل البشري ليه؟ كانوا مش عارفين الكلمة دي لسه جديدة عليهم لم يقتلوا لا بعربي ولا اعجمي انه لما يتزكر عن يتكلم عن القمر
لانه كان انشق له جزيلتين. لا. عشان كده هتلر يعني حكوا له ان هو كان عاوز يحضر خطبة في غاية البراعة بس يبدأ ببراعة استهلاله. كان له تركي فاقترح عليه الاية دي. فاعجب جدا بها. فلما وقف امام الالمان وقال لها اقتربت الساعة وانشق القمر. يعني اعراض الياما جاية
ولا نديها. خلاص كان رعب يعني. مكث الالمان دقائق يصفقون باعجاب وانبهار وذهول للكلمة دي. لانها ليست من كلام هتلر ولكن كلام الله. اسمع لقوله المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض
والشمس والقمر؟ اه شيء جديد. فعل السجود زاته عند العرب لا ينصرف للشمس ولا للقمر ولا للسماء ولا للارض. العقل البشري عربي السجود ده اخره فين؟ جمل سجد انسان سجد لكن الحاجات دي تسجد؟ لا. سبحان الله. الجدل
الجبل الجهم ده بيضخم جدا. العربي بيقف دايما او ما امامه مزهول معجب جدا بضخامته. وده انه يتكلم فيه بيقول لك ايه الاشعار والجبل والجبل وحاجة كبيرة جدا. ولكن ده في عرف الانسان. سواء القديمة او الحديس. لكن
حتى انهم تضخموا جدا الجبل وسألوا عليه حتى يتساءل عنه المشركين. فاتى الجوال الجواب حاجة تانية ما يعرفوهاش عن الجبال ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. وقال جل من قال ولو انزلنا هذا القرآن على جبل
لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. الانسان لو عاوز يقسم الانسان العربي او غير العربي عم ييجي عاوز يقسم يقسم بايه؟ ان كان كافر بيحلم باليه ويروح الامجاد والكلام ده. ولكن ازا تكلم الله
واراد ان يقسم والليل اذا عساس. والصبح اذا تنفس والضحى والليل اذا سجى والطول وكتاب مستور ابو جهل ماله وباب الناشطات. لا يدرك هذا الكلام هذا له سطو على عقله. عشان كده اخذ
الكلام ده عجيب جدا. محمد الهامي بيقول ايه؟ لمازا لا نشعر بالايه؟ بزمان القرآن؟ فبيقول هل يمكن ان جدارا ايا للسقوط. كهذا الوصف جدار يريد ان ينقض. هل تجد وصفا
يعودوا باكيا خيرا منه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا. هل تجد وصفا لقوم انسحبوا من ليتشاوروا معا اكثر من خلصوا مالية؟ هل تجد تعبيرا عن طلوع الصبح اجمل وارق والطف من
والصبح اذا تنفس او تعبيرا عن تسند الليل احلى وادق من والليل اذا عسعس. جرب ان تصف قوم لم يتعلموا من اخبار التاريخ باحسن منه. ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدكر حكمة
فمن تغضب جرب ان تنطق عن ناصح لم يستجب له قومه باحكم منه يا قوم. لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين. جرب ان تعبر عن العلم والقدرة والهيمنة بافضل منه وعنده مفاتيح الغيب
مفهوم لا يعلمها الا هو. الى اخر الايات. جرب ان تصف سورة الرجل الاشيب باكثر منه واشتعل الرأس شيبا كانك ترى سورة اشتعال التهب في الرأس ثم تركها بيضاء. سبحان الله
لو ان شئت ان تقف على شيء ما فخامة بتاعة الواحد. واعجاز القرآن اقرأ ما سطره اقلام العماليق في والزمخشاي في قوله تعالى وقيل يا رب ابلعي ماءك ويا سماء
وغضيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا لقول الظالمين. مهما قرأت وقلبت صفحات هذا السر المقدس لم تجد اي اسار لبصمات بشرية فيه. عشان كده لما قال وهم يقولون افتراه قل فاتوا بسورة
الشوكاني دول ادعوا دعوة. طلب منهم ان يبرهنوا عليها والا فما نسبوه للنبي عاد اليهم لو هو عربي الكلام ده. طب ما انتم عرب مجدوه زيه. بس هو حاجة من الاديان لا منه لا من الوحي. لا من حد تاني. انتم بتقولوا ان هو
طيب هاتوا واحد زيه. سبحان الله! عشان كده مسيلمة اما حد يألف. وينتش ندشة كده. القرآن ده سهل جدا. يا ضفدع نقي كما تنقين. لما تدركين ولا الشراب تمنعيه. لنا نصف الارض ولا قريش نصف الارض. ولكن قريش قوم
تحس ان انت يعني بتنيم واحد قبل النوم. الم ترى كيف فعل ربك بالحبلى؟ اخرج من بطنها نسمة تسعى من بين صفاق وحشي اوحى اليه ان الله خلق النساء افراجا وجعل الرجال لهن ازواجا فنورك فيهن قعاسا
علاجها ثم نخرجها الى نشاء واخراج فيددن لنا سخانا انتاجا اي كلام فاي كلام؟ والعاجبات عنا فالخابزات خبز. ده من كلامه. خلاص؟ ده مسيلمة لما حد يعارض القرآن وكان من افصح زمانه. ثم مر بصبي وهو يقرأ وقيل يا رب الى عبادك
فرجع فمحى ما عمل وقال اشهد ان هذا لا يعارض ده فوق طاقة البشر. وهو مسل صنيعه صديقي يحيى ابن الحكم عبدالغزال البليغ الاندلس. حب يعني يعمل معارضة كده قرآن ويعمل ايه حاجة فنزر في سورة الاخلاص ليحذروا على
وينزل على منوالها فعجز وقال فاعترتني منه خشية ورقة حملتني على التوبة والانابة. سبحان الله والدكتور ابراهيم خليل في كتابه لماذا اسلم صديقي حكت يعني حوالي تلت صفحات تشهد الوقت وان شاء الله نحكي القصة لطبيب مصري نصراني اسلم
بيحكي قصته وهو بيحاول يعارض ويجيب حاجة ايه؟ للقرآن. يحاول يجيب ويشوف ايه اللي حصل وبتاع. قصة كبيرة جدا كان معاد الكتاب اسمه تحديات القرآن ده كان عنوان الكتاب. انتم كل شوية تقولوا حتى نتحدى وانا هديكم. فسبحان الله! اقرأوا لماذا اسلم صديقي؟ هذا الكتاب جميل
ليزيد عن اليقين ان شاء الله. المهم كان كل الكفار قبل الاسلام والناس دي كانوا ما يقدروش يقولوا لي ان المغيرة لما سمع سمع ان الله يأمر بالعدل والاحسان ويجتهد القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم الله لعدكم تذكرون. قال قولا مشهورا والله ان لقول قول
لن يكون حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمسلم اعلاه. موطئ اسفله. انه لا يعلو وما يعلى. وانه لا يحكم من تحتها ثم تحتها. الله اكبر وطبعا بيعمل فيه كتير جدا من المستشرقين يعني صاحب كتابة الكتاب بفلسفة الفكر الاسلامي يقول القرآن من الله باسلوب ثابت لبنيه اسلوب البشر
في كتاب قصة الانسان يقول اذا كان المسلمون يعتبرون ان صوابية لغة القرآن هي نتيجة محتومة لكون القرآن منزلا ولا يحتمل تغطية فالمسيحيون يعترفون ايضا بهذا. ويرجعون اليه للاستشهاد بلغته الصحيحة كلما
فاستعصى عليه امر من امور البلاغة. وآآ المستشرق مشهور كان بيقول في ديوان الديوان الشرقي كان بيقول القرآن ليس كلام البشر. فاذا انكرنا كونه من الله فمعناه اننا اعتبرنا محمدا هو الاله
من كتاب الله لو استعرض يبقى محمد ده هو ايه؟ هو الرب. سبحان الله! اخر حاجة في الدقيقة من ضمن الاشياء الاخبار بنغير النبي صلى الله عليه وسلم قال حاجات كتير جدا وحصلت يعني نفس حاجة واسعة بتقول واحد من الصحابة وتسمع القصة ديت يعني في التنبؤ بغزوة بدر
لما قال الله عز وجل فكفاركم خير من اولئكم امكم براءة يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع عمر ابن الخطاب في اسماعيلية قال عمر اي جمع سيحاسب؟ دول يتسموا فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيهزم الجمة ويولون الضبر فعرفت تأويلها يوم
واذ منع الاقتباء تداولها. وطبعا انا بس مش عاوز ادخل في حتة الغيب والعبادة بتاعك اللي كلمتك في اعجاز علمي ولا اعجاز مش عارف ايه ولا اعجاز البلاغي حبيت اقول لك ان انت ببساطة جدا بدون ما تطلع انجليزي تتكلم هندي وتقرأ كتابين تلاتة في الفلسفة وتعذب نفسك
ممكن تخدم خاتمة تدبرية واحدة. وتستكشف كل هزه الكنوز. ويزداد يقينك ان واحد من رب. طبعا كل الكلام ده هو عندك ان شاء الله عز وجل ثم ازدادوا رسوخا وازدادوا
ايمانا ويقينا. نسأل الله عز وجل ان يصرف عنا الشريب ويثبتنا على العباد. واسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة