1 00:00:00.400 --> 00:00:16.450 المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 2 00:00:17.000 --> 00:00:51.800 اما بعد ففي فاتحة هذا اللقاء اود ان ابدي عظيم سروري وارتباطي بلقاء معالم اخي الدكتور عبدالله الفيصل مدير جامعة الملك سعود العريقة اه لما نلمسه من نشاط واثار قيادة معاليه لهذه الجامعة 3 00:00:52.400 --> 00:01:19.250 ثم اني اشكر له ايضا اتاحة الفرصة لي للاسهام في برنامج الجامعة الثقافي لهذا العام لعلي اه ان اكون من ممن حظي وضع لبنة ايه ادائي رسالة الجامعة في موضوعاتها التي تعنى بها 4 00:01:19.750 --> 00:01:40.550 فله مني الشكر والتقدير ولجميع الاخوة والاحباب في ادارة الجامعة وفي كلياتها وطلبتها وجميع من حضر لهم مني تقدير واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا دائما من المتعاونين على البر والتقوى 5 00:01:41.650 --> 00:02:14.000 هذا الموضوع موضوع هذه المحاضرة الصلة بين الشباب والقيم الإسلامية الموضوع مهم في نظري واختياره كان موفقا لان القيم الإسلامية اذا تحدث عنها فهو يتحدث عن الدين وعن الاسلام الذي هو عصمة امرنا 6 00:02:15.250 --> 00:02:43.450 والشباب لا شك ان العناية بهم مهمة وتلمس اسباب النهوض بالشباب وتلمس لاسباب النهوض بالامة وبقاء الامة في قوتها وعدم ذوبانها في الحضارات والمدنيات المختلفة لهذا نرى ان الشباب بحاجة الى عناية بموضوعات 7 00:02:44.600 --> 00:03:12.900 تؤصل ما ينبغي ان يعمل تجاههم كل بحسب كل بحسب مجاله وما يمكن ان يعطي هذا الموضوع من اضافة او من نظر وتأمل الشباب والقيم فابحثه في عدة اه عناصر 8 00:03:13.250 --> 00:03:43.000 ولما هي القيم بتعريف القيم والفرق بين القيم والعادات قلة القيم بالدين الاسلامي القيم تتعدد فيها المفاهيم تختلف خصائص القيم الإسلامية ولماذا التركيز عليها اهمية القيم الإسلامية في هذا الوقت بالذات 9 00:03:44.950 --> 00:04:22.900 مرحلة الشباب وامتثال القيم الايجابيات والسلبيات عوامل بروز امتثال القيم وعوامل تفلت من القيم ايضا نتحدث عن انفعالات الشباب وهموم الشباب وتأثير القيم الإسلامية عليها اسباب انحراف القيم او اسباب انحراف الشباب 10 00:04:23.050 --> 00:04:46.300 عن القيم او ضعف التمسك شباب بالقيم اسباب ذلك ما هي الوسائل الاجمالية التي يمكن ان تقوي التزام شباب بالقيم الإسلامية لا شك في الموضوع يمكن ان يضاف اليه غير هذه العناصر 11 00:04:46.450 --> 00:05:10.200 لكن هذه تعطي اشارة او اشارات لما يمكن ان يخدم هذا الموضوع القيم موجودة في التاريخ لكل امة لها حضارة ولها مدنية تنشأ بالطبيعة لها قيم هذه القيم تعتز بها تلك الامة 12 00:05:10.250 --> 00:05:35.800 لانها من عناصر مميزاتها ومن اسباب بقائها لان كل مدنية ظهرت او كل حضارة بل وكل دولة لابد ان يكون لها هدف هذا الهدف الوصول اليه والثبات عليه لابد ان ينزل الى القاعدة 13 00:05:36.050 --> 00:05:59.250 وهم الشباب لانهم الذين يستقبلون استمراريا تلك الحضارة او المدنية او تلك الدولة هذا يعني انه ما من كائن حي مدني يتحرك معني بها المجموعات المدنية الا وهناك مميزات له 14 00:06:00.250 --> 00:06:21.100 هذه المميزات يمكن ان يطلق عليها القيم ولهذا عرف بعضهم القيم او الحكم القيمي بانه تكوين فرضي ينشأ عن تفاعل المدركات العقلية لدى الفرد مع الوجدان او مع الظمير والاحساس 15 00:06:21.500 --> 00:06:56.050 ويستر عنه في التقدير مواقف حياتية مختلفة بما يكفي لتوجيه سلوكه على ضوء نفق القيم في المجتمع والدلالات القيمية التي يمثلها القيم الاسلامية عرفت بانها تكوين فرظي لدى الفرد مشبع بدرجة عالية من القيم الخلقية الاسلامية يحدد الاطار العام من فعل السلوك الاسلامي 16 00:06:56.850 --> 00:07:19.300 بما يمكن الفرض معه من ادراك عناصر الموقف الاجتماعي واتخاذ القرارات الخلقية في ضوء البدائل المتاحة في ذلك المجتمع على بصيرة من الاثار اللاحقة للسلوك بما يتمشى وروح الاسلام اذا هناك اتصال ما بين القيم والاخلاق 17 00:07:19.350 --> 00:07:43.600 الاسلامية بمفهومها العام لهذا بعضهم يذهب عن مفهوم القيم وعن التعريف بالقيم وعن التركيز على القيم كما يسمى لاجل اشتباه القيم بالعادات الى شيء شرعي ومصطلح شرعي وهي وهو الاخلاق 18 00:07:44.800 --> 00:08:08.200 ويعبر عنه بالاخلاق الاسلامية بدل القيم الاسلامية الاخلاق الاسلامية على اعتبار ان الاخلاق تشمل كل ما ذكر انفا من صياغة العقل وبالتالي صياغة سلوك والمواقف تجاه مجتمعه وعلاقاته بالاخرين لهذا قيل ان الاخلاق الاسلامية 19 00:08:08.250 --> 00:08:29.100 هي مجموعة المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الانساني التي يحددها الوحي فقط لتنظيم حياة الانسان تنظيم علاقته بغيره على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على اكمل وجه وهذا يعطينا 20 00:08:29.850 --> 00:08:49.050 ان القيم حين اذ مع الاخلاق ذات صلة وثيقة ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فاذا الاخلاق والقيم كانت موجودة عند العرب 21 00:08:49.400 --> 00:09:10.750 قبل الاسلام واذا كان مرجعها الى العقل والتفكير والمجتمع العربي في ذلك الوقت القبلي او القروي يعني المدني على ما فيه من ضعف او ما فيه من اتجاهات كون مجموعة من القيم والاخلاق يربي عليها الشباب 22 00:09:10.750 --> 00:09:35.550 وقته يتلمذون لها وينشأون عليها فان الاسلام لم يلغ القيم والاخلاق النافعة في الجاهلية. بل استفاد مما هو موجود ونماه انه لا يمكن تجاهل القيم المفيدة في اي مجتمع ما 23 00:09:35.700 --> 00:09:59.100 لان روح الشريعة جاءت لرفع الانسان الى المستوى الذي اذن الله جل وعلا له به من كرامته يعني في نفسه وفكره وتفصيله على كثير من المخلوقات كما قال جل وعلا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر 24 00:09:59.250 --> 00:10:19.250 ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. فاذا هذه المجموعة من الاشياء التي كانت في الجاهلية وكانت عند جاء نبينا عليه الصلاة والسلام تنميتها وتسميمها انما بعثت لاتمم 25 00:10:19.600 --> 00:10:43.750 مكارم الاخلاق الاخلاق الكريمة والقيم الكريمة هذه يستفاد منها اذا وجدت في مسمى العادة او بمسمى الخلق او بمسمى اه القيم بما يتفق مع رح الاسلام في تحديد عبودية البشر لخالقهم جل وعلا ومعلوم ان الاسلام 26 00:10:43.750 --> 00:11:11.050 جاء باتجاهين كبيرين الاتجاه الاول في صياغة المسلم في نفسه والثاني صياغة المجتمع المسلم ليبقى للمستقبل ولكي يواجه آآ متغيرات الحياة والحركة الدؤوبة. لذلك لا غرابة ان تكون المجتمعات بل الاجيال 27 00:11:11.300 --> 00:11:29.900 يمكن ان تمثل بكائن حي له حركته المطلقة له حركته التي لا تتوقع ما تنتجه فلهذا كان من اللوازم ان يستفاد من كل المعطيات الموجودة في القيم وتنمى حتى يمكن ايضا ان يقدم 28 00:11:29.950 --> 00:11:58.950 كيف اه يجمع ما بين الاستفادة من الحاضر والنظر للمستقبل؟ وهذا الذي كون عليه شباب الصحابة رضوان الله عليهم. ولهذا كان اكثر صحابة شبابا آآ كما ذكر ذلك ابن كثير رضي الله رحمه الله تعالى في تفسيره عند قوله تعالى انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم 29 00:11:58.950 --> 00:12:22.000 هدى وكذلك كما سيأتي في قوله تعالى فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم وهذا ذرية يعني انهم كانوا شبابا ليمكن الصياغة للمستقبل ليلا اختلاف هذه النظرة للقيمة والاخلاق وتعلق ذلك بالشباب هو في 30 00:12:22.000 --> 00:12:44.300 واقع اختلاف في التأسيس البنيوي للشباب لما يراد ان يتوجهوا اليه في المستقبل بما يخدم الهدف اذا تنوعت الاهداف تنوعت القيم تنوعت الاخلاق اه تنوع سلوك المجتمع او سلوك الحضارة في تحقيق 31 00:12:44.750 --> 00:13:00.200 هذه القيم في الناس او الاهتمام بها او الغاء تلك القيم مفهوم القيم او مفهوم الاخلاق يختلف بلا شك حينئذ مدنية الى اخرى ومن حضارة الى اخرى ومن مجتمع الى اخر ومن زمن 32 00:13:00.200 --> 00:13:19.000 الى زمن فاذا نظرنا في الزمن الحاضر القيم قيم الشباب عند الغرب غير قيم الشباب عند المسلمين غير قيم الشباب عند الشرع في اختلاف والان وجود كثير من الظغط العالمي 33 00:13:19.200 --> 00:13:41.700 وفي الحقيقة بتكوين قيم واحدة للعالم ينشأ عليها الشباب وينطلقون منها وتداعيات هذا هذه الشمولية على اثر الشباب على مجتمعاتهم وولائهم وسائر هذه المنطلقات. لهذا نقول ان القيم تختلف اختلافا كثيرا 34 00:13:41.700 --> 00:14:09.850 آآ في الناس مثل قيم الاخلاق التعامل مع الاصدقاء قيم التعامل مع الوالدين قيم التعامل مع الدولة قيم التعامل مع الجنس الاخر من النساء والرجال الاخلاق العامة من الكرم والايثار الوقار آآ الكلام على بعض القيم في الاختلاط 35 00:14:09.850 --> 00:14:28.800 حد ذلك والعلاقة علاقة الرجل بالمرأة او المرأة بالرجل وحدوث ذلك هذه كلها تختلف بلا شك ويؤثر الخلاف فيها والنظرة نظرة قيمية لها تختلف من من مكان الى اخر ومن مجتمع الى اخر 36 00:14:29.600 --> 00:14:53.450 اذا كان هذا كذلك لان القيم تختلف فما هي اسباب اختلاف القيم؟ والمؤثرات على القيم في المجتمعات من اهم الاسباب التربية والنفس وخلفية ثقافية كانت الالتزام الديني يعني حفر الدين على القيم 37 00:14:53.850 --> 00:15:20.100 رابع التأثير السياسي كمبدأ او كنظرية اتجه اليها الدولة اه مما يؤثر على القيم التفاعل الاقتصادي او الحاجة الاقتصادية او حاجات الحياة مما يؤثر على القيم ايضا تداخل المجتمعات والضغط المجتمعات بعضها على بعض 38 00:15:20.350 --> 00:15:47.900 وهذا كان التأثير فيه مبكرا عندما اختلط المسلمون العصر الاول القرن الاول الهجري اختلط اولاد الصحابة من التابعين خلطوا بالمجتمعات الاخرى في الفارس فرصة الناس يعني او الشرط واختلطوا ايضا في مصر في بعض ما عندهم اختلفت بعض القيم على حد ما من الاختلاف 39 00:15:47.900 --> 00:16:07.250 لهذا تولت روح جديدة عند الاجيال صارت مديد يعني لا لم ليسوا على مستوى الصحابة في القيم لكنهم ايضا كانوا انزل درجة تأثروا اه ما هو موجود من القيم المختلفة 40 00:16:07.300 --> 00:16:25.200 وهذا اثر على رح الجهاد. اثر على رح الولاء للدولة. اثر على النظرة للمال والايثار. اثر حتى على الادب تأثرت القيم في اللغة الادبية ولغة الشعر او معاني الشعر والمدركات 41 00:16:25.250 --> 00:16:43.300 آآ في ذلك الوقت اختلفت ما بين الشعر الاسلامي الاول والشعر بعد ذلك. هذه كلها تأثير مجتمع كامل على اه الشباب الذين اصبحوا فيما بعد شيبا وورثهم شباب ايضا اثرت عليهم البيئة والتربية 42 00:16:43.300 --> 00:17:02.750 حتى صار عندنا بعد قرنين من الزمان اختلاف كبير. فالقيم مع ثوابت لكن دخلت قيم واخلاق اخرى على المسلمين اه من جراء هذا الاختلاط لهذا نقول ان التخلص من التبعية 43 00:17:03.600 --> 00:17:25.500 في القيم ان هذا لا يجوز بل لابد من ان يكون هناك مزيج من القيم بحكم اختلاط المجتمعات حتى لا ننظر للامور نظرة آآ فيها عدم واقعية فنقول لابد من تغير القيم 44 00:17:25.950 --> 00:17:44.100 في الشباب لا بد حكم الاختلاط بحكم التأثيرات السياسية بحكم الخلفيات الثقافية بحكم السفر في في حكم الضغط الاقتصادي الحاجة المادية تتغير كثير من القيم الاساسية في الدين والاساسية ايضا عند العرب 45 00:17:44.350 --> 00:18:08.600 في كثير من الامور. مثلا اذا نظرنا الى خلق الكرم خلق الايثار فهذا يحتاج ايضا الى وضع مادي يحتاج الى مجتمع يساعد يحتاج الى اشياء كثيرة فاذا تخلفت اذا يتخلف هذه القيمة والاختلاط يؤثر على ذلك. فاذا النظرة الواقعية 46 00:18:08.600 --> 00:18:32.100 نقول في هذه الامور هل يمكن للمسلمين ان يوقف مد القيم الاخرى وتأثير تلك القيم على شباب المسلمين ام لا يمكن في نظري انه لا يمكن وقف تعثر الشباب بالقيم لان الانسان مدني بطبعه 47 00:18:32.200 --> 00:19:00.800 واذا اختلط فهو يؤثر ويتأثر في نفس الوقت فلا يمكن اذا ان نعزل الشباب عن احفر بالقيم الاخرى لكن يمكننا ان ننمي بقوة وان ندعم القيم الإسلامية والأخلاق الإسلامية في الشباب ضمن برنامج واضح حتى يكون الشاب على اطلاع 48 00:19:01.100 --> 00:19:26.900 اه كامل وعلى تربية كاملة في اه الحس الاسلامي للقيم والاخلاق الاسلامية بما ينطلق معه اساسا من دينه وعبوديته لله جل وعلا وعقيدته الاسلامية. لهذا نقول ان الاسلام لذلك رسم اطارا موحدا للقيم رسم صورة واضحة للاخلاق 49 00:19:27.050 --> 00:19:48.450 التي يجب ان يلتزم بها الناس او يستحب ان يلتزموا بها وهذه هي التي يدعو اليها الاسلام يدعو الشباب اليها ويدعو المربين الى ان يؤثروا على الشباب من خلاله هذه هذا الاطار هو نابع من خصائص 50 00:19:48.550 --> 00:20:09.800 الشريعة خصائص الاخلاق الاسلامية في مصدرها وفي تأثيرها فاذا تبين هذا نسأل السؤال ما هي مميزات وخصائص قيم الاسلامية والاخلاق الاسلامية اولا القيم الإسلامية هي كل ما في الكتاب والسنة 51 00:20:10.200 --> 00:20:38.100 وما كان عليه السلف الصالح من هدي في السلوك والتفكير مما اثروا به على انفسهم وعلى مجتمعهم وعلى اسرهم ونموا بهذه القيم تفاعل المجتمع مع الواقع وتحرك المجتمع نحو الاصلاح ترقية المجتمع ايضا في مواجهة تغيرات الحياة والتفكير 52 00:20:38.200 --> 00:20:58.050 فمن مميزات وخصائص القيم الإسلامية ان هذه القيم ربانية من عند الرب جل جلاله وتحدست اسماؤه موصوفة بانها وحي من الله جل وعلا. وهذا نعني به القيم والاخلاق المتفق عليها المنصوص عليها. اما هناك بعض الاخلاق مجتهد فيها 53 00:20:58.050 --> 00:21:18.050 فهذه آآ ليست داخلة ومن هذه الخصائص لكن المتفق عليه مما جاء في النص من الكتاب والسنة يمكن ان نقول ان من خصائصه انها انه من عند الله جل وعلا وهو وحي فاذا هو لازم للمسلم لا لا 54 00:21:18.050 --> 00:21:34.450 له منه ما دام انه مسلم فيجب عليه حينئذ ان يلتزم بهذه الخصائص وكون هذه القيم الإسلامية ربانية من عند الله جل وعلا يكسبها الصفات. الصفة الأولى انها وحي ويكسبها صفة 55 00:21:34.450 --> 00:21:56.950 قدسية والطهارة والنزاهة التي هي اكمل ما يصل اليه نمو الانسان في عقله وتفكيره وخلقه ومعلوم ان قال والحكماء في المدنيات المختلفة كان تأثيرهم وعملهم ان يجعلوا الناس في مستوى من الخلق 56 00:21:57.050 --> 00:22:23.850 ومستوى من القيم عالم بحيث يمكن ان يكونوا كما يقول بعض الفلاسفة ان يكونوا مطهرين عن سفاسف الامور عالين الى طلب الحكمة والبحث عن حقائق الاشياء فديننا الاسلامي باخلاقه وقيمه على التعبير الشائع آآ 57 00:22:24.650 --> 00:22:44.650 مصدره الوحي ولهذا ويكسب هذه القيم صفة القدسية والطهارة والنزاهة. قال جل جلاله في محكم التنزيل وما كان مؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعق الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا 58 00:22:44.650 --> 00:23:03.700 والضلال هنا لا يتمثل في الاثم في الاخرة. لكن ضل ايضا عن الصواب فيما يصلحه في هذه الحياة الدنيا. الصفة الثانية بالشريعة الربانية والقيم الاسلامية وكونها من الرب جل جلاله. الصفة الثانية الشمولية 59 00:23:03.800 --> 00:23:23.800 فهي شاملة لكل مناحي الحياة. تدخل القيم هذه والاخلاق مع الانسان في بيته في عمله في علاقته مع اهله علاقة مع الاخرين حتى علاقاته مع الانظمة وما يسن من التنظيمات الادارية في علاقته مع دولته في علاقته مع 60 00:23:23.800 --> 00:23:49.050 الخلاف الموجود في علاقته مع الاراء الاخرى التي تطرح في المجتمع. كل مجتمع له حركة مثل ما ذكرنا ينتج عنها اختلاف في الاراء القيم الإسلامية كاملة في تأديب وتخلق الشاب بكل ما يجعله عضوا صالحا في المجتمع ويبتعد عن في 61 00:23:49.050 --> 00:24:13.400 يؤخذ عليه. لهذا توصف بانها شمولية لا تختص بميدان دون ميدان. فهي تربية كاملة تفضي الى توازن هذا العبد المكلف من الله جل وعلا قد قال سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت ومن تأمل 62 00:24:13.400 --> 00:24:38.350 مصنفات التي صنفها ائمة الاسلام في كتب الحديث وكتب الفقه والاداب وجد ان حياة المسلم من ان يستيقظ من نومه حتى ينام مرة اخرى انها كل انها كلها مترددة ما بين حكم حكم يطلق عليه واجب او محرم 63 00:24:38.350 --> 00:24:53.250 او مكروه او مستحب او مباح فلا يمكن ان يخلو حال من الاحوال الا وله حكم بحسب ما الف الاسلام ونقلوه من النصوص اه في ذلك او من فقه النصوص 64 00:24:53.300 --> 00:25:20.350 من صفاتها ايضا انها تبتسم القيم الإسلامية تتصل بالوسطية والتوازن ورعاية متطلبات الواقع قال جل وعلا في وصف الامة وفي وصف تشريع الاسلام وكذلك جعلناكم امة وسطا فامة الاسلام وسط لان الشريعة ربانية وهي وسط وسط في ابواب العقيدة وسط في ابواب الحكم والتحاكم وايضا وسط في ابواب 65 00:25:20.350 --> 00:25:42.500 نعم فاذا نظرنا الى الاخلاق التي ينشدها اه مثل بوذا ونحوه والاخلاق التي آآ يروج لها من اليهود وجدنا ان الشريعة في هذا الامر وانها وسط في الاخلاق ما بين الذي يغلو في تنزيه النفس 66 00:25:42.900 --> 00:26:14.350 حتى يفقدها المرونة والانطلاق في المجتمع وما بين الذي يجعل ان الاخلاق هي السيطرة ودون رعاية جانب الخلق الكريم والقيمة التي يحب الناس ان يتعاملوا مع بعضهم البعض فيها قال القرطبي رحمه الله عند هذه الاية وسط الوادي خير موضع فيه. واكثره كلأ وماء. ولما كان الوسط مجانبا 67 00:26:14.350 --> 00:26:45.950 الغلو والتقصير كان محمودا فحين اذ كانت الشريعة والقيم الإسلامية وسطية حينئذ نرى انها تعمل على تحقيق التوازن النفسي لدى الفرد وانها تشبع وتضبط الحاجات والمتطلبات الفسيولوجية الاولية والحاجات النفسية والوجدانية والحاجات الاجتماعية وعلاقة الانسان بمن حوله 68 00:26:45.950 --> 00:27:14.000 وهذا اكثر ما ينظر فيه الى مرحلة الشباب لانها مرحلة التغير في الحسم بل التغير الشهري في المنطلقات والاهداف والرغبات. ايضا من صفاتها ان الاخلاق الاسلامية مبنية على الشريعة والشريعة من صفاتها الاستمرارية والثبات قال جل وعلا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا 69 00:27:14.000 --> 00:27:31.100 قرآن غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى اليه اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. فاذا وحدة مصدر 70 00:27:31.550 --> 00:28:00.550 هذه الاخلاق والقيم يدعو الى استمرارية هذه القيم وانها قيم ثابتة قيم فيها المصلحة للحياة حياة الفرض ولحياة المجتمع ايضا من خصائص القيم الاسلامية والاخلاق اه الاسلامية موافقة هذه القيم للفطرة 71 00:28:01.100 --> 00:28:16.950 وما جعل الله جل وعلا عليه الانسان قال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمه 72 00:28:18.950 --> 00:28:49.850 اذا الذي شرع هذه القيم والاخلاق هو الذي سوى النفس البشرية فاذا صلاح النفس البشرية لا يكون بمثاليتها في نفسها وفي المجتمع لا يكون الا بالرجوع الى هذا المصدر الذي سوى هذه النفس البشرية وجعلها في الفطرة التي رظيها الله جل وعلا 73 00:28:50.150 --> 00:29:07.550 والفطرة هي التوحيد وما يلزم من من توحيد الله جل وعلا لان جميع الاعمال والاخلاق والقيم تعود الى تقوية توحيد الله جل وعلا في نفس العبد وعبوديته لله جل جلاله الواحد الاحد 74 00:29:07.600 --> 00:29:27.600 لهذا نقول ان موافقة القيم للفطرة يمكن ان يتمثل في انها واقعية ليست خيالية وليس فيها تكليف للانسان بما لا يستطيع او تكليف للشاب بما لا يستطيع. فالواقعية تلبي حاجات الشاب 75 00:29:27.600 --> 00:29:49.700 ايضا لا تسير معه وفق شهوات لا انضباط له بل تعطيه ما يحتاج اليه وتربيه على ما هو الافضل له في حاضره وفي مستقبله لهذا ربنا جل جلاله لا يكلف نفسا الا وسعها كما قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال الطبري 76 00:29:49.700 --> 00:30:11.400 الله ابن جرير في تفسيره لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني لا يأمرها بالتعبد الا بما يسعها فلا يضيق فلا يضيق عليها ولا يجحدها بما امر به. وايضا قال الله جل جلاله وما جعل عليكم في الدين من حرج. والقيم والاخلاق تدخل 77 00:30:11.600 --> 00:30:33.700 ضمن شريعة الاسلام يعني ضمن الدين ايضا من خصائصها انه يمكن ان تطبق لانها واقعية وموافقة للفطرة فيمكن ان تطبق بل اذا حصل التعبد من الشاب لله جل وعلا رغب في تطبيق تلك القيم والاخلاق ورآها انثه وسعادته 78 00:30:33.750 --> 00:30:56.850 بل رأى هذه القيم والاخلاق هي الجمال بما يراه في حال الناس وهناك ارتباط ما بين الاخلاق والقيم في الجمال مما يحدث الانحراف في القيم اه كما سيأتي ان شاء الله. الرغبة في الجمال ربما يكون جمال الفكر ربما يكون جمال 79 00:30:56.850 --> 00:31:17.250 تصرفات جمال الحرية الى اخر انواع الجمال التي آآ يتجه اليها الناس لكن هذه القيم الاسلامية تكون وضع المسلم في صورة جميلة. لهذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح ان الله جميل يحب الجمال 80 00:31:17.800 --> 00:31:37.900 ان قيم الاسلام واخلاق الاسلام يتكون هذا الجمال الذي يحبه الله جل وعلا. اذا نظرت الى خلق المسلم في تعامله مع نفسه في تعامله مع من حول مع والديه مع جميع اصناف الخلق حتى تعامله مع غير المسلمين 81 00:31:38.300 --> 00:32:00.300 خلق المسلم في اه تفاعله مع المجتمع خلق المسلم في اه ايثاره في محبته للاخرين ما يحب لنفسه وجميع ما يدخل تحت الاخلاق اقلامية تجد ان هذا يكون صورة لا يوجد اجمل منها 82 00:32:00.500 --> 00:32:22.400 تشريعات لانها من عند الله جل جلاله ايضا مما تتسم به القيم عدم معارضتها للعقل صريح العقل يختلف فيه الناس هذا عقل يحس بان القيم او الاخلاق تكون على نحو ما لكن اذا نظر بالعقل صريح 83 00:32:22.450 --> 00:32:45.550 العقل الذي يوازن ما بين المصالح والمفاسد وجد ان القيم الإسلامية هي القمة في اه تحقيق توازن انساني في تصرفات هذا الانسان وذلك يعني ان المسلم هو اذا طبق الاسلام في اخلاقه فهو الصورة الحسنة المثلى 84 00:32:45.600 --> 00:33:12.750 ايه ما امر الله جل وعلا به من سماتها ايضا ان القيم الاسلامية تسعى لتحقيق الغايات الاجتماعية المجتمعات لها غايات تارة تدرك هذه الغايات في تصور الفرد تابع وسلم لا تدرك هذه الغايات لكن تدرك بتحرك المجتمع الى شيء ما. والمجتمعات تتحرك تارة بعقل شعوري وتارة 85 00:33:12.750 --> 00:33:32.550 بعقل الله فعول ولهذا نجد ان تفكير الانسان في مجموعة يختلف عن تفكيره مع نفسه بمعنى ان عقل الانسان في اطار او جماعة او نحو ذلك يختلف تماما عما اذا رجع لنفسه وفكر 86 00:33:32.700 --> 00:33:51.900 اه بنفسه وهذا يعني ان الانسان سيتأثر بالقيم المطروحة اذا كانت القيم المطروحة يقودها المجتمع باللاوعي واللا شعور والمجتمع قد يوجه ويضغط عليه تجد ان الناس يتحركون في طريق لا يشعرون ان هذا الطريق فيه 87 00:33:51.900 --> 00:34:14.400 لمصلحتهم او فيه هاويتهم لهذا كان من اللوازم الاهتمام بالقيم الاسلامية والاخلاق الاسلامية لانها من عند الله جل وعلا ولانها فيها مصلحة الحاضر والمستقبل انها تقي ايضا من ان يتجه المجتمع بضغط من انواع الضغوط الى اتجاه والى مستقبل لا يعلم 88 00:34:14.750 --> 00:34:44.400 وهذا من عناصر تأثير النفس على المجتمعات وخاصة الشباب بانه يقمع الشباب باشياء يتجهون اليها تجد ان الشخص لا لا يمكنه ان يتخلى عن تجاه المجتمع وهذا يلحظه الانسان في بيته مع اولاده ويلحظه مع الشباب. هؤلاء الشباب في في مجتمع اذا نظرت الى القرية مثلا 89 00:34:44.450 --> 00:35:06.300 وجدت ان الشباب يعيشون شهداء يتمثلون القيم اكثر من المدينة الصافية لماذا؟ لان المدينة الصاخبة تتجه للناس الى اتجاه في الواقع هو يفرض عليه لا تختاره لانها ما وصلت اليها بقناعات لكن السيل مشى في اتجاه ستجد ان الجميع يمشون في هذا الاتجاه. فاذا كان الامر كذلك 90 00:35:06.300 --> 00:35:26.300 فمن الواجب ان يكون هذا الاتجاه وهذا السيل ان صح التعبير الذي يؤثر على العقل باللاوعي في الواقع يمشي في بهذا الاتجاه بدون تفكير فانه يجب ان يكون هذا منطلقا من شريعة الاسلام لان الناس عبوديتهم لله جل جلاله 91 00:35:26.300 --> 00:35:50.400 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا اخر سمة آآ من هذه السمات التي تحضرني في هذا المجال ان القيم الاسلامية والاخلاق تحفظ للحضارة الانسانية توازنها والحضارة الانسانية اذا لم تلتزم بقيم الاسلام فانها ستنهار يوما ما لانه ليس في القيم العقلية التي 92 00:35:50.950 --> 00:36:07.650 لا تنضبط بضوابط ليس لها صفة او ليس لها دعائم البقاء والاستمرار لانها بشرية والبشر يداولهم الله جل وعلا امه بعد امه لكن الامة التي اختار الله جل وعلا بقائها 93 00:36:07.650 --> 00:36:27.650 والدين الذي اختار الله جل وعلا بقاءه الى قيام الساعة هو دين الاسلام معنى ذلك ان هذه القيم الاسلامية والاخلاق آآ آآ الدينية والاسلامية هذه تضمن للحضارة الانسانية توازنها وخدمة الانسان. واما غير هذه 94 00:36:27.650 --> 00:36:45.800 فهو في الواقع يجني على الانسان ويؤثر في حق من حقوقه ما هي اهمية القيم الاسلامية بعد هذا العرض للسماد هل هي مهمة لهذه الدرجة؟ لنا في التأثير على الشباب او انه يمكن ان يكون الشباب 95 00:36:45.800 --> 00:36:59.650 اقوياء ويمكن ان يؤثروا في الانتاج وفي العمل وفي قوة الامة دون ان يكون لهم هذه القيم التي نتعصب لها او التي نعرض لها ونتحمس لها الواقع ان القيم الإسلامية لنا 96 00:37:00.500 --> 00:37:22.050 في نظري من اهم المهمات في التفكير حتى التفكير المنطقي الذي يمكن ان يفكر به غير طالب علم شرعي او غير مهتم بالدعوة الاسلامية. لماذا؟ لان امتنا قوامها وقوتها في دينها 97 00:37:22.700 --> 00:37:50.550 ولا يمكن لامة ان تبقى الا بنوع من التعصب والتكتل فاذا لم تتعصب وتتكسل وتدور او تلتف حول حبل واحد وحول مبدأ واحد فانها تكون حينئذ معرضة للذوبان. وهذا اكبر ما يواجه المجتمع من جراء 98 00:37:50.550 --> 00:38:07.700 تحطيم القيم عند الشباب انها تعرض هذا المجتمع الى الذوبان في الاخرين. واذا ذهب المجتمع في الاخرين اصبح قلبه وعقله معلقا بامة اخرى. وهذا تلحظه في الذين صارت عندهم رغبات 99 00:38:07.800 --> 00:38:33.850 الاتجاه للحياة الغربية كأمثلة منهم من لا يحب ان يرجع ليعيش في وطنه وفي بلده لانه رأى من القيم انسلخ منه واليوم يشكو لنا المسلمون في اوروبا وفي امريكا الشمالية والجنوبية يشكون من ذوبان الجيل الثاني والثالث والرابع من ذواب 100 00:38:33.850 --> 00:38:54.650 هذه الاجيال في الامم التي عاشوا فيها. بل تصل اه لنا تقارير بشكل او باخر من تلك الدول انها تقول ان ان الدول اننا لم نستورد هؤلاء الناس وهذه الفئات من العرب والمسلمين الا ليذوب ابنائهم 101 00:38:54.750 --> 00:39:22.850 بي اه المجتمعات الغربية ويؤثر على الانتاج وعلى المصنع ويخدم العمل واما اذا كانوا سيبقون متمسكين بالحق بالمبادئ الاسلامية وبالعقيدة وبالقيم فانه حينئذ لم يتحقق الغرض من اه وجودهم في ذلك. وهذا يعني ان هذه المجتمع هذه العينات من الناس كما ذهبت في اوروبا وامريكا ان ذاب عدد 102 00:39:22.850 --> 00:39:39.750 كثير منهم فانها يمكن ان تذوب عندنا يمكن ان تذوب في اي بلد. واليوم ترون ان التأثيرات المختلفة على الشباب متنوعة. الشاب اذا لم يلتزم ويربى على القيم الاسلامية فانه حينئذ لا ضبط لتصرفاته 103 00:39:39.800 --> 00:39:57.150 لا على نفسه ولا على اسرته ولا على مجتمعه ولا حتى على الدولة في نفسها لانه سينتج عددا كبيرا من التصرفات لا يمكن ان تنضبط بضابط والوطنية وحدها ليست بكاف في بقاء 104 00:39:57.650 --> 00:40:15.950 التكتل او بقاء وحدة في الامة. لان هذه الامة وحدتها في دينها واذا كان في الوطنية تبعا فان هذا من من الخير. لكن اذا كانت اساسا مع تنازل عن القيم الاسلامية وفتح المجال للقيم الغربية 105 00:40:15.950 --> 00:40:38.900 والمؤثرات ليذوب الشباب فيها حينئذ يفقد هكذا يفقد هذا الناس من اه فاعل شجاع التمسك باساس ومقومات المجتمع والدولة الذي هو اساس البقاء والاستمرار في المستقبل لهذا لا نستغرب ان 106 00:40:39.250 --> 00:41:02.550 ان يوجد في مثل بروتوكولات صهيون في البروتوكول الثالث عشر مثلا ان يقول قائلهم يجب ان نعمل لتنهار الاخلاق في كل كان لتسهل سيطرتنا وفي البروتوكول العاشر يقول سوف ندمر الحياة الاسرية بين الاميين ونفسد اهميتها التربوية 107 00:41:02.550 --> 00:41:31.800 يقول ايضا في البروتوكول الثالث لقد خدعنا شباب الكفار ويعني بهم غير اليهود كلام من البروتوكولات قال وادرنا رأسه فافسدناه بتلقيه المبادئ والنظريات التي نعرف انها خاطئة على الرغم اننا نحن الذين قمنا بتعليمها. هذا هو الذي نتج في اه 108 00:41:31.850 --> 00:41:51.400 ان المجتمعات تتجه الى اتجاه بعقلية يسيطر عليها الاعلام تسيطر عليها التجارة وانتج لنا عقليات لا يمكن ان اه تكون مثمرة لامتنا مرة في الطائرة ما بين الرياظ وجدة جلس مع في جنبي احد الشباب 109 00:41:52.200 --> 00:42:06.850 وكان لابس يعني لباس غربي طبعا هذا حكاية للواقع وانه هو خير ان شاء الله. اه لابس لباس عربي وعليه انا ظننت انه غير سعودي. فلما جرى الحديث معه حديث اه 110 00:42:06.850 --> 00:42:31.450 قاهرة اه اذا بس سعودي ومن اسرة يعني معروفة تكلم مع المنطق مختلف يعني بمعنى فيه تباين بين لغتي ولغتي في التباين ما بين المسلمات عندي والمسلمات عنده فيه تباين ما بين اه عرض المعلومة 111 00:42:31.550 --> 00:42:51.200 والتساهل فيها والبحث بيني وبينه. فلاحظت حينئذ ان الشباب اذا يمرون بمرحلة من ليس فقط تغيير القيم ولكن تغيير التفكير نحو القيم. تغيير التفكير هل هذا صحيح؟ او ليس بصحيح 112 00:42:51.250 --> 00:43:04.700 الان يناقشون لماذا؟ ما في شي يعني ان هذا شيء طبيعي ان الرجل يتعاشر مع امرأة شيء طبيعي هذا من متطلبات الحياة الانسانية طبيعي اذا كان انه كذا ونحو ذلك 113 00:43:04.750 --> 00:43:28.900 هذا الحقيقة يوجب على المربين ان يدرسوا كيف يخاطب هذا الجيل؟ لان ايضا لا نريد ان نخاطب انفسنا بعد هذا الذي سمعنا من من هذا الكيد وهذا تركيز في صد الشباب عن القيم والاخلاق الاسلامية لا نريد ان نخاطب انفسنا ايضا بمثل هذه المحاضرات 114 00:43:28.900 --> 00:43:47.850 لابد ان تقوم دراسات في تفكير هؤلاء الشبابة والشببة جمع صحيح للشباب الشباب والشبابة آآ كيف يفكر هؤلاء السبب؟ فحبذا لو تقوم دراسات ميدانية ويتصل بهؤلاء الشباب في اماكن تجمعهم في الملاعب في 115 00:43:47.850 --> 00:44:07.400 مقاهي في الشوارع كيف يفكرون؟ وكيف يستطيع الدعاة؟ او كيف يستطيع المربون؟ ان يخاطبوهم بلغتهم. لان الله جل وعلا يقول وما ارسلنا من الا بلسان قومه ليبين لهم. فاذا كان وجدت انا بعد في المسافة بيني وبين شاب 116 00:44:08.950 --> 00:44:34.000 في التفكير وفي اللغة وفي التعامل مع المسلمات فحين اذ يظهر ان القضية ليست قوية سهلة الموضوع ما احب ان اطيل حوله لكن الفرق بين القيم والعادات القيم والعادات لا شك بينها اتصال 117 00:44:34.150 --> 00:44:52.550 وبينها فرض العادات اجتماعية تختلف ما بين بلد وبلد من القيم الإسلامية تعني ان مصدرها لان مصدرها الوحي ثم العادات تغسل فهل نحن نركز على العادات؟ او نركز على القيم 118 00:44:52.800 --> 00:45:12.400 نقول ان التركيز في التربية يجب ان يكون القيم الاسلامية بانها تافهة اما العادات فان الشريعة جاءت بي تسميم مكارم الاخلاق انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فاذا كانت هذه العادة تندرج تحت اصل شرعي 119 00:45:12.450 --> 00:45:29.950 ان المحافظة عليها متعين عما اذا كانت العادة من حيث هي لا تندرج تحت اصل شرعي فينظر بالتمسك بها والمحافظة عليها من حيث مصلحة المجتمع او عدم مصلحته فالعادة عرفت بانها حال للنفس داعية 120 00:45:30.150 --> 00:45:54.800 آآ الى افعال من غير فكر ولا روية وعرفت ايضا بانها كتاب مهارات تحرك الانسان وقدرة على استخدام تلك المهارات بطريقة شعورية واقول انا ايظا بطريقة غير شعورية اه العادة ليس لها صفة الثبات والاستمرارية 121 00:45:54.900 --> 00:46:13.650 عادات تتغير الان اذا نظرنا الى مجتمعنا عادات الشباب بدأت تتقارب شباب في وسط نجد مع شباب المنطقة جنوب مع شباب في الحجاز مع شباب في الشمال العادات بدأت تتقارب قبل ستين سبعين سنة 122 00:46:13.700 --> 00:46:36.050 العادات مختلفة هذه العادات لا يهمنا اه شأنها كثيرا لكن الذي يهمنا منها ان تكون موافقة من الاشياء الخطرة نحو قيم ان يستعمل المربون من خطر في نظري او مؤثرة 123 00:46:36.600 --> 00:47:00.550 نحب نبالغ مؤثرة ان يستعمل المربون تعمل المتحدثون وصف القيم الانسانية اخلاق الانسانية واذا جاء عمل خير يدعون اليه ديننا وهو في الكتاب والسنة لا نصليه عملا اسلاميا او نسميه خلقا اسلاميا بل نذهب ويسميه البعض 124 00:47:00.950 --> 00:47:21.150 عمل انسان اخلاق انسانية هذا لا شك انه من المصطلحات المؤثرة على نفسية الشباب والتي تنقله من الانتماء الى الشريعة الانتماء الى الدين ومن اه تلقيه هذه الاشياء من الوحي 125 00:47:21.250 --> 00:47:44.500 الى ان ينظر لها نظرة عامة انسانية وهذا بالتالي سينقله الى التعثر بالاخلاق الانسانية التي يستحسنها وربما جاءت الشريعة بمضاد بمضادة ذلك هنا نقطة ما احبب انا نعرض لها في الاول 126 00:47:44.900 --> 00:48:10.050 وانما معروض لها هنا ان الشاب يعني اختير الموضوع المحاضرة الشباب شاب ما صلته بالقيم باب هو اكثر الناس تأثرا بالقيم لانها فترة بنى قد قال الله جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة 127 00:48:10.250 --> 00:48:38.200 فاذا الشاب يتلقى القيم المختلفة وتكون عنده متراكمة والاخر يقول اتاني هواها يعني الشاعر اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكن فاذا قلب الشاب وعاء فاما ان يغرس في القيم الاسلامية او سيغرس فيه غير القيم الاسلامية. شاء الاب ام لم يشأ. شاء المربون ام لم 128 00:48:38.200 --> 00:49:05.000 يشأ المربون فلابد ان يكون ثم هذا او هذا ولهذا المبادرة بغرس القيم الإسلامية بل تعاليم الدين وغرس الأخلاق تتمكن فيه حتى تكون انثا له بعد ذلك وقناعة سله بعد ذلك. لهذا نلحظ في امور الشريعة في العبادات قول النبي صلى الله عليه وسلم مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها 129 00:49:05.000 --> 00:49:25.000 في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس وكان غلاما يافعا يعني كان شابا يا غلام ام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاه اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان 130 00:49:25.000 --> 00:49:45.000 لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. غرس من البداية للقيم لانه ان لم يغرس المربون ان لم يغرس هو 131 00:49:45.000 --> 00:50:12.200 ولي الامر الاب لولده او مدير المدرسة او من يكون المربي فانه سيغرز فيه شيء اخر وحينئذ نذهب من العبودية الحقة لله جل جلاله لماذا نحن الشباب اه يعني يهتم بهم لاننا وجدنا ان تربية الانبياء كانت متجهة للشباب. قال جل وعلا فما امن لموسى الا ذرية من قوم 132 00:50:12.200 --> 00:50:25.300 على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم قال ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى انه لم يؤمن لموسى عليه السلام مع من اه مع ما جاء به من الايات البينات والحجج القاطعات والبراهين 133 00:50:25.300 --> 00:50:45.300 الساطعات الا قليل من قوم فرعون من الذرية وهم الشباب على وجل وخوف منه ومن ملأ ان يردوهم الى ما كانوا عليه من الكفر. وقال تعالى اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. وفي الحديث 134 00:50:45.300 --> 00:51:01.850 حديث من سمرة اه بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرقهم. قال عبد الله سألت ابي عن تفسير هذا الحديث قال الشيخ لا يكاد ان يسلم 135 00:51:02.050 --> 00:51:24.900 والشاب يكاد يسلم كانه اقرب الى الاسلام من الشيخ لان شرخ الشباب آآ اقرب الى القبول. والعلماء يعتنون في التربية السلوكية بمصطلح الفتوة ولشيخ الاسلام ابن تيمية كلام كثير في ذلك لا نحب ان نطيل آآ في الكلام 136 00:51:24.900 --> 00:51:47.150 فيه انس ابن مالك رحمه رضي الله عنه فقال في قصة بئر معونة كما رواها الامام احمد في المسند كان شباب من الانصار سبعون رجلا يقال لهم القراء الحديث من القراء الذين قتلوا في بئر معونة 137 00:51:47.400 --> 00:52:04.550 قال انس بن مالك كان شباب من الانصار يقال لهم القراء معنى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اهتمامه كغرس العلم والاهتمام به كان اهتمامه بهؤلاء الشباب وهم الذين 138 00:52:04.550 --> 00:52:17.750 حملوا العلم عن وهم الذين ايضا بقوا الى زمن متأخر. هذا انس ابن مالك بقي بعد النبي صلى الله عليه وسلم نحو من مئة عام. واخر الصحابة اه وفاة ان 139 00:52:17.850 --> 00:52:42.600 توفي بعد المئة للهجرة هذا يعني ان الاهتمام بهذا النوعية من الناس بغرس القيم هو بقاء لهذه القيم لاجيال لان لان الشباب آآ الاهتمام بهم واهتمام بالمستقبل في ذلك لافت ان الشباب 140 00:52:45.900 --> 00:53:07.950 لديهم انفعالات هذه الانفعالات تختلف باختلاف المجتمعات اختلاف التربية والقيم لها تأثير على انفعالات الشباب لابد لانه انفعالات الشباب تارة ايجابية وتارة في البيت من اهم الانفعالات وان يضيق الوقت عن تفصيل الكلام حولها 141 00:53:08.550 --> 00:53:35.900 انفعال السفه الانفعال العاطفي رغبة في اقامة علاقات عاطفية او جنسية انفعال الغرور والكبر والمجادلة فرض الرأي في حال الخوف والقلق من المستقبل انفعال الغضب انفعال الرغبة في التميز والابداع والظهور 142 00:53:36.500 --> 00:53:58.600 هذه الانفعالات ايجابية والسلبية لابد من التعامل معها توظيف هذه الانفعالات بما يخدم المجتمع بل بما يكون به الشاب عبدا صالحا لله جل جلاله شريعة الاخلاق الاسلامية لا تغفل هذه الانفعالات 143 00:53:58.650 --> 00:54:22.050 سلبا او ايجابا لان هذه الانفعالات قدرها الله جل وعلا بالشام قد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عجب ربنا لشاب ليست له صفوة الله جل جلاله هو الذي جعل في الشباب هذه الانفعالات 144 00:54:22.650 --> 00:54:30.350 على العاطفية والرغبة في الاتصالات المختلفة لانفعال الغضب احيانا على والديه