1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئاتنا اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد

4
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله

5
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
المقصد الاول والاعظم من مقاصد التوحيد. من مقاصد الدعوة الا وهو الدعوة الى توحيد الله بعد ان تكلمت ورددت على من يقول ان الامة ليس فيها شرك. وذكرنا بالتفصيل والتدليل ان الامة تعاني من الشرك معاناة شديدة. وان من اعظم اسباب تمكينها بل من اول

6
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
بتمكينها وعزها باطلاق قول الله تعالى يعبدونني ولا يشركون بي شيئا. وقلت ساقف واياكم فكن مع التوحيد وقفة خاصة. انبه فيها على بعض المسائل التي تلتبس على عموم المسلمين. فتكلمت

7
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
قلت عن بعض القضايا منها قضية القبور والمقابر وتعظيمها. وبنائها وجعلها مشاهد واضرحة حتى تقصد بالعبادة من دون الله جل في علاه. ومن دون المحال والاماكن التي اذن الله بالعبادة

8
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
فيها فكما ترون في واقع المسلمين اليوم ترى المقابر والمشاهد المزعومة فكثير من مقابر الانبياء الجل مقابر الانبياء ليست معلومة ولا حتى مقابر الصحابة فيما يسمى بالاضرحة والمشاهد والقباب والقبور

9
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
ومقامات الاولياء التي اصبحت تقصد عند عموم المسلمين من دون الرب جل في علاه. يسأل المقبور يرزق ويسأل المقبور ان يشفي ويسأل المقبور ان يعطي ويسأل المقبور ان يحيي فيسأل المقبور ان يمنع ويسأل المقبور اشياء لا يطيقها الا الله جل في علاه. ولا يجوز فيها التوسل

10
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
سؤال والتوجه فيها الا الى رب العالمين. هذا ذنبنا وهذه خطيئتنا دعاة التوحيد. اسأل الله ان جعلني واياكم منهم. هذا ذنبنا وهذه خطيئتنا من يدعو الى التوحيد. ماذا نريد من الناس والعالمين؟ الا ان يقولوا

11
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
ماذا نريد من العالمين الا قول الانبياء؟ ما لكم من اله غيره؟ ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ماذا من العالمين فوالله لو كنا ارباب انحراف وطلب للدنيا وظهورها وطلب للسمعة والتسميع فان من صالحنا

12
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
ان نتزين بزي الصلاح امام العالمين. ويصبح هذا يتبرك بهذا وباك يتبرك بنا. كما اخبرت عن بعض المزعومين من يأتي على بعض مريديه ومحبيه فيقول له رأيت والدك في المنام الليلة واخبرني ليجد ان تعطيني سبعة الاف

13
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
هذا المسكين لانه يظن الشيخ ولي فيخرج من جيبه سبعة الاف دينار يقترضها يسرقها الله اعلم من اين يأتي بها؟ ثم لفضيلة الشيخ الولي من اولياء الله. ماذا نريد من الناس؟ وما هو ذنبنا وخطيئتنا؟ الا ان نقول للناس الا

14
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
الا الله والا تسأل الا الله وان لا تستغيث الا بالله وان لا تلجأ الا لله والا سجود ولا ركوع ولا ولا توجه الا لله. واما محبة ولا خوف ولا رجاء الا كما اراد الله. هذا الذي نريده ولا نريد شيئا اخر

15
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
ان نأخذ بتلابيب الناس وحجزهم ونأخذ بهم من مكان اعناقهم. الى ان نقول لهم يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا. يا قوموا ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ماذا يريد الا هذا؟ ان تتعلقوا

16
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
وقلوب العالمين برب العالمين. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان لا احتاج الى ملك مقرب ولا الى نبي محبب ولا الى ولي المسعور ولا الى مقام ولا قبر ولا مشهد

17
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
عبدي عبدي الله يقول لك عبدي اقرع الباب وتجد اجابتي الك بدارا؟ عبدي كما قال ابن مسعود من ادمن قطع الباب يوشك ان يفتح عبدي. سل ولا تزل فسل الله

18
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
الله معطي مجيب والله معز مذل في علاه. عباد الله ومن القضايا التي تتعلق بباب التوحيد عيد تعلقا نرى فيه خلطا وخط عشوائي بين الناس. الا وهي قضية التبرك. ودعوى البركة

19
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
في امكنة وازمنة وذوات. ولذلك نرى الناس ونرى من واقع الناس اليوم. دعاوى للبركة ما انزل الله بها من سلطان. قوم يتبركون بمسبحة شيخ. ما الذي فيها بركة؟ فضلا عن ان المسبحة

20
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
بدعة. وان استعمالها لذكر الله لا اصل له في الشرع. وان الذي يستعمل المسبحة كما يقول بعض اهل العلم فهذا علامة سوء. وما جاءت المسبحة الى عموم المسلمين اصلا الا من البوذية اولا. ثم تلقفها اليهود من

21
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
ثم اخذها النصارى من اليهود. ثم اصبحت علامة على اهل البدع في المسلمين. من الطرقيين والقبوريين ثم يؤتى بمسبحة لشيخ الله اعلم اين كان يضعها. فتؤخذ هذه المسبحة فتنقع في الماء ويشرب ماؤها بقصد التبرج

22
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
والاستشفاء بل والله رأيت بام عيني في مقطع مسجل على شريط اتاني به بعض الاخوة رأيت بام بعضهم يشرب بول شيخه بقصد بركة شيخه. يشرب بوله ووالله رأيت بام والله يشهد ان بعضهم يتبرك بعثرته ونجاسته. اي بركة هذه

23
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
فاصبحت البركة وكانها في قفة تنزع ويقول فلان خذ يا فلان هذا كيلو بركة وهذا اثنين كيلو بركة وتوزع فالعالمين يمينا وشمالا. البركة يا عباد الله وهي التي اصلها ومعناها في الشرع. الثبات والدوام

24
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
والزيادة والنماء فهي تأتي اصلا على معنى الثبات. ومنه اخذ قولنا بروك البعير. ومبرك البعير والزيادة والنماء ومنه قصدنا لما نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فانا اقصد لك نماء

25
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
فزيادا من الرحمة والسلام والخير والسعادة. البركة حكم شرعي. لما اقول توجد بركة في زمان او في مكان ما او في ذات ما او هيئة ما او شراب ما او طعام ما هذا غيب

26
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
هذا حكم شرعي يحتاج الى دليل. اما ان اقول والله كل ما جاء في بالي شيء اقول فيه بركة. ولذلك انظر الى الناس اليوم كم من المسلمين اليوم يصوم شهر رجب ويعظم شهر رجب ويقصد فيه عمرة خاصة ويقيم ليلة الجمعة الاولى

27
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
ويقيم ليلة نصف رجب وليلة السابع والعشرين من رجب ويخصه بالوان العبادات ووالله لم يثبت برجب ولا حديث واحد. ولا حديث واحد لا في صيام ولا قيام ولا عبادة ولا طاعة خاصة. انما لما زعم بعض

28
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
قومي لجهلهم ان في رجب بركة زمانية خاصة فقصد بالوان العبادة التي لمس لها اصل شرعي. وانظر ايضا الى ليلة النصف من شعبان وهي مقبلة علينا بعد عشرات الايام القليلة. انظر الى ليلة النصف من شعبان يتبادر الناس الى صيام نهارها والى

29
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
في تلك الليلة على اصل ان الاعمال تعرض على الله في تلك الليلة. وما هم يفعلون ذلك الا لقصد قصد البركة والخير وما انه لم يثبت في هذه الايام وتلك الليالي فضائل خاصة. يزعمون البركة في امكنة خاصة وفي احوال خاصة

30
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
ولذا ترى اليوم من ضلال الرافضة والشيعة اللئام. اسأل الله ان يهدي منهم من اراد الهدى. ومن لم يرد الهدى. اسأل الله ان جعل كيده في نحره وان يكفي الامة شره. وان يجعل الدائرة في عنقه. وان يدب بينهم الفتن والغلاء والوباء. وان يسلط

31
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
الاعداء وان يكفينا شرهم وشغلهم انه ولي ذلك والقادر عليه. خذ منهم جعلوا النجف المزعوم المسمى بالنجف اتلف الذين وصفوه بالاشرف اسمع ماذا يقولون يقولون وان الله قد حرم النجف وكربلاء قبل

32
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
فمكة بمئتي الف عام. كذب وسوء. زعموا البركة فيه. مكان خاص. بل قالوا ان قطعة من الجنة انزلها الله حتى يدفن فيها الحسين ابن علي. وخذ هذا هلم جرة في كل بلد من بلاد

33
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
المسلمين يزعم بعض الجاهلين على ان المقام الفلاني له بركة خاصة وفضل خاص وفيه خير وسعادة فيقصد الناس بطلب الخير والبركة وبطلب الشفاء والعافية. وما يعلم المسكين انه عصى الله من اعظم

34
00:12:10.150 --> 00:12:35.850
الوان المعصية. عباد الله البركة بيد من؟ بيد الله فالخير كله بيده جل في علاه قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل

35
00:12:35.850 --> 00:12:55.850
من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. قال المفسرون يا رب بيدك الخير اي ان الخير كله منك واليك. اسمع ماذا يقول الطبري. قال ولا يقدر عليه احد من

36
00:12:55.850 --> 00:13:15.850
طلقك لانك على كل شيء قدير. ولا يقدر عليه احد ولو كان من الالهة التي اتخذها المشركون من دونك. وفي البخاري من حديث ابي سعيد لما ينادي الله جل في علاه يوم القيامة بصوته

37
00:13:15.850 --> 00:13:35.850
فيقول يا ادم فيقول ادم لربه مجيب النداء لبيك وسعديك والخير كله في يديك الخير كله من عند الله. وما بكم من نعمة فمن الله. قل ان الفضل بيد الله

38
00:13:35.850 --> 00:13:55.850
ولما اخبرنا عبد الله ابن عمر عن تلبية الرسول كما في البخاري ومسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبي فيقول اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة ان الحمد والنعمة لك والملك

39
00:13:55.850 --> 00:14:15.850
لا شريك لك. وكان من دعاء النبي كما يروي عبدالله بن الزبير بن العوام. في صحيح مسلم في صحيح مسلم. كان النبي صلى الله الله عليه وسلم من ذكره دبر الصلاة فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

40
00:14:15.850 --> 00:14:35.850
لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله. لا نعبد الا اياه. له النعمة. له النعم اعمى وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين. ولو كره الكافرون

41
00:14:35.850 --> 00:14:55.850
بل ان ابن مسعود يقول كما في الصحيح يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فلما اشتكى الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم قلة الماء. قال النبي اتوني بفضلة من ماء. اتوني فضلة من

42
00:14:55.850 --> 00:15:25.850
فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم باناء فيه ماء قليل. قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الاناء ثم قال لاصحابه حي على الماء الطهور حي على الطهور ان البركة من الله. لم يا رسول الله اضفت هذه الجملة

43
00:15:25.850 --> 00:15:45.850
ان البركة من الله حتى يقول لامته ان الماء الذي رأيتم ليس لمحمد فيه شيء انما الذي اتاه ذلك هو الله حتى لا يظن ان ظان ان النبي صلى الله عليه وسلم يستقم

44
00:15:45.850 --> 00:16:05.850
بالبركة. فلما وضع النبي يده في الاناء ثم جعل الماء يخرج من الاناء. فقال النبي لاصحابه حي على الماء الطهور. ان البركة من الله. قيل لابن مسعود يا ابن مسعود كم كنتم؟ يا ابن مسعود

45
00:16:05.850 --> 00:16:25.850
كم كنتم؟ فقال ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه والله لو كنا مائة الف لكفانا. لك كفانا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال ان البركة من الله ما دام ان البركة

46
00:16:25.850 --> 00:16:45.850
ان اصلها من الله وان الله هو موجدها ومعينها لا ننكر ان الله قد جعل بركة خاصة في بعض خلقه فجعل الله بركة خاصة في القرآن وجعل بركة خاصة في حبيبه محمد صلى عليه الله. واعلم ايها

47
00:16:45.850 --> 00:17:15.850
حبيب وتأمل اسألك بربك. تأمل البركة قسمان. بركة دينية او بركة دنيوية او قد تجتمع البركتان في محل واحد. فالقرآن فيه بركات دينية وبركات دنيوية. اما بركات الدين ففيه الهدى والتقى والصلاح والنجاة. واما بركات

48
00:17:15.850 --> 00:17:35.850
الدنيا الم يخبرنا القرآن ان في العسل شفاء؟ الم يخبرنا القرآن ان في بعض الادوية والاطعمة عافية كذلك النبي صلى الله عليه وسلم فالبركة دنيوية دينية او دنيوية فقط او دينية فقط

49
00:17:35.850 --> 00:18:11.350
بالاضافة الى ان البركة حسية ومعنوية. البركة حسية ومعنوية. لكن هؤلاء القوم الذين يبحثون عن البركة اينما وجدت فهم يتطلبون اي بركة  هم يتطلبون البركة الحسية والمعنوية يعني لما يأتي احدهم جهلا على منبر ويتمسح بالمنبر يظن ان هذا المسح للمنبر

50
00:18:11.350 --> 00:18:29.650
يدب في بدنه عافية. وبعضهم يتمسح بمنبر او خشب او حجر او شجر ثم ينطلق الى بيته ولا شيء. قال لم؟ قال يمسح ولده وزوجه حتى ينالوا من بركة ما تبرك به

51
00:18:29.700 --> 00:18:57.750
جنون جنون فالبركة قد اختص الله بها بعض خلقه واختص الله بها بعض اياته. فليس المقام للتفصيل فلا استطيع ان افصل ما في القرآن من بركات ومعنوية هدى وايمان ونور وشفاء ورحمة وروح وكما كذلك جعل الله بركة في

52
00:18:57.750 --> 00:19:17.750
نبيه صلى الله عليه وسلم حسية ومعنوية. الم يجعل الله نبيه وما ارسله الا رحمة؟ هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. بركات معنوية

53
00:19:17.750 --> 00:19:37.750
واما البركات الحسية فخذ امثلة من بركات الحبيب محمد صلى عليه الله. لما كانوا في غزوة حنين من حديث جابر وعطش الناس وعطش الناس من قلة الماء. والنبي صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة ماء

54
00:19:37.750 --> 00:19:57.750
هي الاناء من جلد الذي فيه ماء يشرب. فلما جاءوا فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه قام النبي بالركوة هذه. فلما رأى الصحابة فضل الماء يقطر من النبي جحش الناس اليه. اي اندفع الناس الى الحبيب محمد صلى عليه

55
00:19:57.750 --> 00:20:17.750
قال النبي ما لكم؟ ما لكم؟ قالوا يا رسول الله ما عندنا ما نتوضأ ولا نشرب الا الماء الذي بين يديك اسمع ماذا يقول جابر. قال فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يديه في ركوة الماء فجاء

56
00:20:17.750 --> 00:20:37.750
اعلى الماء يثور من بين اصابعه كامثال عيون الماء. ماء يثور فشرب الناس وتوضأوا وسئل جابر كم كنتم؟ قال والله لو كنا مائة الف لكفانا. انما كنا خمس عشرة مئة

57
00:20:37.750 --> 00:20:59.450
ولما رأى ابو طلحة النبي صلى الله عليه وسلم وسمع صوته ضعيفا من الجوع. فاتى ابو طلحة الى سليم فاشتكى لها جوع النبي صلى الله عليه وسلم. طلبت ام طلحة اقراص خبز من الشعير

58
00:20:59.450 --> 00:21:19.450
فعلتها في خمارها ثم اعطتها لانس بن مالك ان يأتي بها رسول الله صلى عليه الله. بركات ومعنوية صلى عليك الله يا حبيب ربك ويا خليل. فاخذ انس ابن مالك اقراص خبز الشعير وانطلق

59
00:21:19.450 --> 00:21:39.450
الى الحبيب الى المسجد فوقف بين يديه ومعه جماعة من الناس. فنظر النبي الى انس قال ارسلك رسول ابو طلحة صلى عليه الله. فقال انس نعم. فقال النبي لانس الطعام اي ان ابا طلحة يدعونا الى الطعام

60
00:21:39.450 --> 00:21:59.450
فقال انس نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للناس ايها الناس قوموا فان ابا طلحة يدعوكم الى طعام وليس عند ابي طلحة شيء الا ارغفة الشعير التي ارسلها مع انس. يقول انس

61
00:21:59.450 --> 00:22:19.450
فسبقت بين ايديهم فجئت ابا طلحة قلت يا ابا طلحة اتاك النبي صلى الله عليه وسلم ودعا من من الناس فزع ابو طلحة الى ام سليم قال يا ام سليم ما عندنا طعام نقدمه؟ قالت ما لك؟ قال ان النبي

62
00:22:19.450 --> 00:22:39.450
صلى الله عليه وسلم قد اتانا ودعا من في المسجد اسمع ماذا تقول المرأة المنقذة المؤمنة؟ قالت يا ابا ارسول الله فعل ذلك؟ قال نعم. قالت الله ورسوله اعلم. اي هون عليك. هون عليك

63
00:22:39.450 --> 00:22:59.450
ما دام النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك هون عليك. لن يخزي النبي اصحابه صلى عليه الله. دخل النبي ومع ابي طلحة الى قال اين ارقى اخلاص الخبز؟ خبز الشعير. فجاءوا بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر بها الحبيب. فجعلت في عكة

64
00:22:59.450 --> 00:23:19.450
وهو اناء من جلد يجعل فيه السم. فجاءت بما عندها من سم فجعل الشعير مع السمن ادام. تقول ام طلحة قد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ما قرأ وقال النبي على الشعير والسمن ما قال ثم قال النبي لابي طلحة ام سليم

65
00:23:19.450 --> 00:23:39.450
قال النبي لابي طلحة ائذن لعشرة. دخل عشرة. يقول ابو طلحة فاكل القوم حتى ثم خرجوا ثم قال النبي ائذن لعشرة ثم دخل عشرة فقولوا ابوطلحة فاكل القوم حتى شبروا

66
00:23:39.450 --> 00:23:59.450
ثم خرجوا ثم قال النبي ائذن لعشرة. فدخل عشرة. قال ابوطلحة فاكل القوم حتى شبعوا ثم خرجوا يقول ابو طلحة فاكلت واكل النبي صلى عليه الله. واكل القوم وقد بلغوا سبعين

67
00:23:59.450 --> 00:24:21.200
ثمانين رجلا في رواية مسلم قال فاكلت واكل الاهل وما فضل فقد اعطيناه لمن كان من جيراننا كم رغيف؟ بيجوز ثلاثة او اربعة ارغفة لفتها انسولين بخمارها حتى يأكلها النبي في المسجد

68
00:24:21.700 --> 00:24:41.700
بل كان النبي صلى الله عليه وسلم من بركته الحسية. من بركته الحسية ان الله قد اذن باذنه وجعل فيه خصيصة احيانا لبعض الناس ان يبرأ من مرض او من دعاه. الا تحفظون حديث علي ابن ابي طالب

69
00:24:41.700 --> 00:25:01.700
الذي في البخاري ومسلم لما قال النبي لاعطين يوم خيبر لاعطين الراية غدا. رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. قل للصحابة استشرفوا يريدون ذاك الرجل. فلما جاء يوم ذاك اليوم قام النبي

70
00:25:01.700 --> 00:25:31.700
ومعه الراية يريد الصحابة ان يعلموا من هذا الذي يحبه الله ورسوله؟ يا الله! يشهد النبي علي بحب الله ورسوله. لله درهم. فقال النبي فالصحابة ينظرون. فنادى النبي من بين الصحابة والجموع وكلهم يتمنى ان يكون ذاك الرجل. واذ به بابي وامي يقول يا علي

71
00:25:31.700 --> 00:26:01.700
اقدم واذ به علي ابن ابي طالب. فلما اقبل علي على النبي واذ بعينيه وجع. فما كان علي يستطيع ان يفتح عينيه. اخذ الحبيب الخليل المبارك فاخذ عين كعلي فتفل فيها اسمع الحديث قال فبرأ علي من مكانه وابصر. صلى عليك

72
00:26:01.700 --> 00:26:31.700
ولما طلبت ام سليم رسول الله ان يدعو لانس فقام النبي قال اللهم العمرة وكثر ما له وولده. فماذا كان؟ يقول انس كما في مسلم اسمع فاطال الله عمري حتى استحييت الناس. خجل من الناس من طول عمره. وفي الاصابة بابن حجر يقول قال انس فدفنت

73
00:26:31.700 --> 00:26:51.700
صلبي مئة وخمسا وعشرين نفسا. وكان انس بن ما لك يرى الغلام يقول يا غلام من ابوك يقول ابي انس ابن مالك فلا يعلم ان هذا الغلام من ولده. وكان لانس علي في الكوفة هي اعلى علية وفيها

74
00:26:51.700 --> 00:27:10.300
صفة على كسائر البلاد. وهي اكبر بيت ودار كانت هناك. وبارك الله في ما له. حتى قال انس وان ارضي كانت قتلة تثمر في السنة مرتين ببركة ماذا؟ ان قال النبي اللهم بارك

75
00:27:10.600 --> 00:27:30.600
هل تعلم ايها الحبيب لماذا تعمدت ان افصل في بركة النبي صلى الله عليه وسلم الحسية والمعنوية حتى يعلموا مخالفونه ان محمدا والذي رفع السماء احب الينا من انفسنا واموالنا واولادنا

76
00:27:31.200 --> 00:27:51.200
وحتى يعلم مخالفون اننا نؤمن ببركة رسول الله صلى عليه الله حسة حسا ومعنى لا كما يقول ذاك الظالم عامله الله بعدله لما خرج على الناس في مرة قديمة يقول

77
00:27:51.200 --> 00:28:11.200
هؤلاء القوم يقولون لا يجوز الصلاة على النبي جهرا بعد الاذان ولا يجوز تسمية المدينة المدينة المنورة هي المدينة النبوية. ولا ووالد النبي وامه في النار. لانهم ماتوا كفار. والذي

78
00:28:11.200 --> 00:28:31.200
حكم عليهم بالنار رسول الله محمد صلى عليه الله. في صحيح مسلم في حديث ابي هريرة لما قال للرجل ان ابي واباك في النار نص صريح ايش يقول هذا الظالم؟ عامله الله بعدله؟ يقول عن العلماء الذين يقررون هذا قال هؤلاء قوم

79
00:28:31.200 --> 00:29:01.200
بينهم وبين النبي عداوة شخصية هؤلاء القوم بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ عداوة شخصية. اسمع ايها الدعي والله لنجتمعن غدا واياك بين يدي الله واسأل الله ان يقتص منك لكل من ظلمته بقولتك. من عالم او طالب علم او داعية توحيد وسنة

80
00:29:01.200 --> 00:29:21.200
اللهم اشهد انا نحب نبيك وما يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور الا انت وانت مطلع على ما في قلوبنا لرسول الله. اللهم اجمعنا به به في الفردوس الاعلى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

81
00:29:21.200 --> 00:29:54.050
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين. اختص الله عز وجل بعض خلقه بركات وكرامات خاصة. فاختص الله بعض الازمنة. رمضان وليلة القدر والاثنين والخميس والعشرة من ذي الحجة

82
00:29:54.050 --> 00:30:14.050
اختص الله عز وجل بعض الامكنة. المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. اختص الله مسجد قباء بصلاة ركعتين خاصتين من تطهر في بيته ثم اتى قباء فصلى كانت اجر عمرة اختص الله عز وجل حتى صالح البشر

83
00:30:14.050 --> 00:30:34.050
بكرامات خاصة فاختصهم الله بالدعوة اليه وتعليم الناس والدعاء لهم والاحسان اليهم ببذل المال والمعونة ما اتمكنوا جعل الله لصالح البشر لعباده الصالحين بركة في ان يكونوا منعا من وقوع العذاب على بعض الناس. وان يكونوا بركة

84
00:30:34.050 --> 00:30:54.050
لمن كان حولهم ومن بعدهم قال وكان ابوهما صالحا. وكان ابوهما صالحا. قال ابن عباس هذا جدهم الخامس رزقهم الله بصلاح جدهم. وكان يقول محمد ابن سيرين ان الرجل الصالح الذي ينتفع به اهله وجيرانه

85
00:30:54.050 --> 00:31:14.050
حتى الدويرة من حوله جميع الناس ينتفعون به. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الامة تنصر بمن؟ قال انما تنصر هذه الامة بمن؟ بضعاف بصلاتهم ودعائهم واخلاصهم. ليس معنى ان صالحي البشر لهم بركة. يجلس الشيخ على كرسي ويضع رجل على رجل

86
00:31:14.050 --> 00:31:34.050
المجانين يرقصون امامه ذهابا وايابا. رايح جاي يذهب يرقص يرقص يذهب امامه. كالمجنون رجل شيبة يبلغ من العمر خمسين وخمسة وخمسين وسبعين وخمسة وسبعين يقفز كالشيطان حتى تتناثر ما في جيبه من اموال واوراق يقفز بين يدي الشيخ فلما ينتهي قفزه

87
00:31:34.050 --> 00:31:54.050
قال يذهب فيسجد بين يديه حبا واجلالا من دون الله. اي بركات هذه؟ اي بركات؟ لا ابتلانا الله في هذا البلاء جعل الله البركة حتى بركة حسية في بعض خلقه. فجعل الله بركة في اللبن لما قدم

88
00:31:54.050 --> 00:32:14.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم اللبن قال بركة وبركتان. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم البركة في الغنم. فلما ام هانئ سألت النبي ماذا تتخذ؟ قال اتخذي غنما فان فيها بركة جعل النبي صلى الله عليه وسلم البركة في النخل. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان بركة هذه الشجرة كبركة

89
00:32:14.050 --> 00:32:34.050
مسلم في حديث عبد الله ابن عمر فالبركة موجودة. ولكن ليس بالمعنى الذي يفهمه الجهلة معاذ الله. ليس بمعنى التبح والتبرك الطواف والسجود ليس بمعنى الابتهال والدعاء والسؤال والاستغاثة من دون الله. انما تطلب بنصابها وطريقها الصحيح. مراد

90
00:32:34.050 --> 00:33:04.050
هو مقدمة للجمعة المقبلة. ان اخرج واياكم بقاعدة. البركة حكم شرعي اي اننا لا يمكن ان ننسب البركة لشيء الا ما اثبته الله له في الكتاب او السنة. غير هذا ما في بركة لاحد

91
00:33:04.050 --> 00:33:34.050
لا يوجد بركة لشيء. لا لذات ولا للزمان. ولا لمكان ولا لعمل ولا لهيئة الا ما اثبت الله بالكتاب والسنة ان له بركة خاصة. غير ذلك لا يوجد ما يأتيك احد يقول بركة فلان بركة كذا بركة زمان. فكن سلفيا واطلبه الدليل. قال الله

92
00:33:34.050 --> 00:33:54.050
قال رسوله فان اتانا بالدليل فعلى الرأس والعين وان لم يأتنا بالدليل رددنا قوله عليه والحجة بيننا ما انزل الله واوحى على نبيه. اللهم املأ حياتنا بالمسرات. وجنبنا المضرات في ديننا ودنيانا. اللهم املأ

93
00:33:54.050 --> 00:34:14.050
اتنا بالبركات والخيرات والرحمات. اللهم اجعلنا من عبادك الصادقين المؤمنين المتقين الموحدين. العاملين بالكتاب والسنة القاصدين وجهك سرا وعلانية. اللهم اعنا على العمل بالتوحيد ونشره والدعوة اليه. اللهم مكن دعاة التوحيد

94
00:34:14.050 --> 00:34:34.050
اللهم خذ بايديهم وسددهم. اللهم ارفع شأنهم واعز اسماءهم وخذ بايديهم. ومكن اللهم دعوتهم وانت ارحم الراحمين. اللهم استودعناك اهل السنة في العراق. واستودعناك اهل السنة في سوريا. واستودعناك اهل السنة في اليمن

95
00:34:34.050 --> 00:34:54.050
وسائر بلاد المسلمين اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ومن تحت ارجلهم. استودعناك اللهم المسجد الاقصى واهله اللهم رده الى حظيرة المسلمين عزيزا كريما. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسائر بلاد المسلمين ربنا ملكا

96
00:34:54.050 --> 00:35:04.169
بلاد اهد قلبه وعظم التوحيد في نفسه واجعله نصيرا له انك انت الجواد الكريم. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين