1
00:00:00.500 --> 00:00:30.500
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئاتنا اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.500 --> 00:00:50.500
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:50.500 --> 00:01:20.500
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان

4
00:01:20.500 --> 00:01:40.500
اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاته وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

5
00:01:40.500 --> 00:02:00.500
بمنه وعفوه وكرمه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه فيا رب يا ذا المن والجود يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اتوسل اليك

6
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
رحمتك التي وسعت كل شيء. وبرحمتك التي استويت بها على عرشك. ان تجيرنا من نارك وعذابك يا رب لا لنا بنارك. اللهم انا نعوذ بك من جهنم. اللهم انا نعوذ بك من جهنم. اللهم انا نعوذ بك

7
00:02:20.500 --> 00:02:50.500
جهنم. اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نسألك الجنة يا يا رب يا ذا المن والجود نسألك باسمك الاعظم. ان تجعل وجوهنا وازواجنا وذرياتنا وامهاتنا وابائنا ان تجعل وجوهنا واياهم يوم القيامة. من الوجوه الناضرة التي الى ربها ناظرة

8
00:02:50.500 --> 00:03:10.500
انك ولي ذلك والقادر عليه. يا رب ما بيننا وبين النصف من شعبان الا ايام. وساعات وفي لا تعرض اعمال العباد اعمال السنة كلها تعرض على الله في تلك الليلة. فيا رب اجعلنا فيها من الفائزين

9
00:03:10.500 --> 00:03:40.500
ولرحمتك من الحائزين ولعفوك يا رب من المكرمين. يا رب نعوذ بك من ذنوبنا وزللنا فخطأنا وخللنا يا رب انا نحتسب عندك زلاتنا. اللهم اكفنا شرها وشؤمها واثرها وخطرها تبعاتها في الدنيا والاخرة انك ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله توحيد الله هو

10
00:03:40.500 --> 00:04:00.500
المقصد الاول من مقاصد الدعوة الى الله. والدعوة الى الله هو الاساس الثالث من اسس بناء الذات. وتكلمت عن توحيدي بشيء من التفصيل في الجمع الماضية. وقلت بقي معنا مبحث واحد من مباحث التوحيد الا وهو

11
00:04:00.500 --> 00:04:30.500
هو متحف التبرك باثار رسول الله صلى عليه الله والتبرك باثار الصالحين وبذواتهم. ولذلك قلت اليوم اجمل الكلام في هذه القضية. سائل الرب معونته ومدده ومعيته وتأديده ان يجري الحق على قلبي ولساني انه ولي ذلك والقادر عليه. يا رب اعوذ بك من التزين بما ليس فيه. يا رب

12
00:04:30.500 --> 00:04:50.500
اعوذ بك من التزين بما ليس فيه. قال عمر بن الخطاب من تزين بما ليس فيه شانه الله. يا رب نعوذ بك يا ربي نلوذ اليك يا ربي نتوجه اليك ان تؤيدنا وان تمكننا وان تأخذ بايدينا الى رضاك. انك ولي ذلك

13
00:04:50.500 --> 00:05:10.500
هو القادر عليه. توحيد الله ان يفرد الله بالوان العبادة الظاهرة والباطنة. توحيد الله الا يصرف اي نوع من انواع العبادة لسواه. لا من العبادة القولية ولا من العبادات العملية الفعلية. لا من عبادات القلب

14
00:05:10.500 --> 00:05:30.500
ولا من عبادات الجوارح توحيد الله الذي عانى له رسول الله صلى عليه الله ما عانى وعانى اصحابه من بعده فيما عانوا وعانت الامة والعلماء والائمة والخلفاء والجيوش والمجاهدون ما عانوا حتى تعيش الامة

15
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
في ظلال لا اله الا الله قولا وعملا صدقا ظاهرا وباطنا ليس التوحيد قولا باللسان نقوله ولا علما في البيان نبينه. انما التوحيد منهج حياة. لاجله قام النبي صلى الله عليه

16
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
وسلم يوم بدر. كما يقول عمر بن الخطاب فيما يرويه عنه ابن عباس فيما اخرجه مسلم في صحيحه. لما جاء يوم بدر قام النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى المشركين فوجدهم الف رجل ونظر الى اصحابه فوجدهم ثلاث مئة

17
00:06:10.500 --> 00:06:30.500
وتسعة عشر رجلا قام النبي يقول عمر فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة ومد يديه الى القبلة وجعل يهتف الى ربه وبربه يقول يا رب اللهم انجز لي ما وعدتني. اللهم

18
00:06:30.500 --> 00:06:50.500
مآتي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة عصابة الاسلام فلا تعبد في الارض. فظل النبي يقول يقول عمر ظل النبي صلى الله عليه وسلم يمد يديه الى السماء الى القبلة وجعل يهتف الى ربه ويناجي ربه

19
00:06:50.500 --> 00:07:10.500
تسأله ان لا تهلك هذه العصابة الاولى من الاسلام. عصابة الموحدين من الصحابة في غزوة بدر الكبرى وهو الى الله يمد النبي صلى الله عليه وسلم يديه حتى سقط منكبه ورداؤه من على منكبيه

20
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
كما رأى ابو بكر الرداء قد سقط من على منكبي الحبيب محمد صلى عليهن جاء ابو بكر بالرداء ثم جعل اله على منكبي الحبيب ثم التزمه من وراء ظهره. قال يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك. يا رسول الله

21
00:07:30.500 --> 00:07:50.500
كفاك مناشدتك ربك. والنبي يقول اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض اللهم انجزني ما وعدتني. اللهم ات ما وعدتني. وابو بكر يقول في رواية خارج الصحيحين يا

22
00:07:50.500 --> 00:08:10.500
الله فقد اكثرت على ربك ونبينا نبينا لا يكثر ولا يتردد وهو يقول يا رب ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض حتى انزل الله لنبيه وحده فامده بالاف من

23
00:08:10.500 --> 00:08:40.500
جاءوا ينصرون التوحيد والملة. نبينا عانى ما عانى. لم؟ ليس حتى يعبد ولي ولا يتقرب الى قبر ولا يتبرك ببعيد ولا يسأل مقام ولا يطاف بمسجد ولا توما يتمرك في حجارة ولا يتمرك ويتنزه ببول شيخ وعمرته انما عانى النبي ما عانى وقاسى الحبيب ما قاسه

24
00:08:40.500 --> 00:09:00.500
قال صلى الله عليه وسلم معنا واوتي في ملة الله. ودين التوحيد. ليس حتى يأتينا ادعياء الولاية يقولون اولياء اولياء. ليس حتى يؤخذ التراب قبر شيخ. ويطاف به ويستشفى به. انما عانى النبي ما

25
00:09:00.500 --> 00:09:30.500
انا ليس حتى تؤخذ رمال رمال كربنا ويسجد عليه ويتقرب بها الى الله. ما ان النبي ما عانى حتى تكون الامة لا اله الا الله صافية نقية خالية من كل شائبة التوحيد عان له الامة ما عانت. ليس امر التوحيد امرا هينا. النبي صلى

26
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
صلى الله عليه وسلم ما عانى ما عاناه. مش حتى يأتينا اليوم من يريد جمعية للشواذ الجنسيين. عام النبي ما عانى حتى يقول الشاذون بين الناس يظهرون صورهم للعالمين. نحن اعظم جريمة. والله والله

27
00:09:50.500 --> 00:10:20.500
ان قامت امثال هذه الجمعيات والله لتذهبن الاردن كلها بشر. والله لينزلن الله بلا سخطه. ولنرى من الوان العذاب. يا الله! من اراد من كان في هذه الجمعيات اللئيمة. وكان في يده منعها. اللهم اعنه على منعها. اللهم

28
00:10:20.500 --> 00:10:50.500
على منعها. اللهم من مكر بدينك واراد مثل هذه الجمعيات وما اراد الهداية للناس يا رب ابتليني بالداء الذي يمنعه من نبوس ثيابه. اللهم امتله بالداء من بين يديك اللهم شد اركانه واخرس لسانه وارنا به اية يا رب العالمين. ماذا تفعلون؟ يراضيون

29
00:10:50.500 --> 00:11:10.500
بيننا وبين اظهرنا. والله لو عشنا خارج الارض في الصحراء في خيمة لا ماء فيها ولا هواء. ايسر علينا من لنعيش في بيئة يركب بها الرجل الرجل. والمرأة المرأة ويعصى بها الله باعظم الوان المعاصي. فعل

30
00:11:10.500 --> 00:11:40.500
تقوم لوط يقول ابن القيم انزل الله بهم عذابه. ما انزله على احد من العالمين فجمع لهم الوان العذاب. حتى ان الملائكة اخذت ارضهم. فرفعتها حتى سمعت الملائكة نباح ثم جعل الله عاليها سافلها. فجعل الله ما على وجه الارض في باطنها. ثم لما قلبت بمن فيها لم

31
00:11:40.500 --> 00:12:00.500
الله بهذا العذاب فامطرها الله بالحجارة. وكأنهم كانوا بين الارضين وحتى يزيدهم عذابا والاما. امطر الله الحجارة فكأن الحجارة تدكتك الارض التي انقلبت عليهم. والله والله ان لم نمنع هذا المنكر

32
00:12:00.500 --> 00:12:20.500
سلموا على الاردن وصلوا عليها اربعا. والله والله ان لم يمنع هذا المنكر ولن نرضى به لم نرضى به ابدا. والله ان قام هذا المنكر بيننا لندفعن ضرائب لا يعلمها الا الله

33
00:12:20.500 --> 00:12:40.500
المصلح اين المحامون والقانونيون؟ اين المسؤولون ورجال المناصب والدولة؟ اين العلماء وطلبة العلم؟ اين خير الافتاء في الجيش والدولة. اين القضاء وقضاتنا؟ تحتاج الامر الى وقفة مبارح خمر! واليوم لوط والله

34
00:12:40.500 --> 00:13:00.500
اعلم بما هو ات يا رب عفوك. توحيد الله ما عانى النبي صلى الله عليه وسلم معنا من اجل ان يعبث الناس بدين الله ما يشاؤون. وان يفعل الناس في دين الله ما يشتهون. التوحيد التوحيد

35
00:13:00.500 --> 00:13:20.500
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وان قضية التبرك وبالاسار قضية ذات ذيول وتفاصيل. ولا استطيع ان افصل بها كما احب على منبر في خطبة جمعة. ولكني

36
00:13:20.500 --> 00:13:40.500
الافكار واشير بالاشارات سريعا فيما يحقق الفائدة فيما احسب اسأل الله ان ينفع بنا وبكم وان يترك لنا وان يذكر وان يكون لنا الاثر العظيم. والنفع الكريم في الدنيا والاخرة انه ولي ذلك والقادر عليه. اولا

37
00:13:40.500 --> 00:14:00.300
اي اثار للصالحين نتبرك بها؟ قبل ان اتكلم بالتبرك باثار الحبيب محمد صلى عليه الله اثار صالحين نتبرك بها اما التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم وبذاته فهذا ثابت

38
00:14:00.450 --> 00:14:21.900
وكما سيأتي بيانه بتفصيل والتبرك به صلى الله عليه وسلم بذاته واثاره هذا لا نستطيع دفعه والراجح عند جمهور علماء اهل السنة. ان التبرك صلى الله عليه وسلم بذاته واثاره المتصلة والمنفصلة

39
00:14:21.900 --> 00:14:41.900
اما اقول التبرك باثاره المنفصلة. اقصد نعلة وثيابه. واقصد رمانة المنبر التي الذي كان يتمسح بها عبدالله ابن عمر. هذا قبة ما يستدل به القوم. قالوا ابن عمر كان يتمسح برمانة المنبر. طيب

40
00:14:41.900 --> 00:15:01.900
هل ثبت هذا عن ابن عمر؟ لماذا تمسح ابن عمر بالرمانة منبر مسجد رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ ولم يأتي عن ابن عمر انه تمسح بشيء في الحرم المكي ولم يأتي عنه انه تمسح بشيء اخر في الحرم المدني لم؟ لانه شيء انفصل عن رسول الله من اثاره

41
00:15:01.900 --> 00:15:21.900
الله عليه وسلم فوالله لو كان المنبر اليومي الموجود في مسجد رسول الله هو منبر الحبيب محمد لكنا من اول من تبركوا ولكنه منبر تركي جعلته الدولة العثمانية الخلافة العثمانية. ليس كما يقول الناس التبرك هكذا كما يشاؤون. التبرك بالنبي

42
00:15:21.900 --> 00:15:41.900
صلى الله عليه وسلم بذاته واثاره ثابت. فكانت عائشة كما في الصحيحين لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم وجعا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى وجعا قرأ على نفسه المعوذات ويمسح بيديه صلى الله عليه وسلم. فلما اشتكى النبي وما استطاع ان يحرك يديه

43
00:15:41.900 --> 00:16:01.900
كانت عائشة تقرأ على الحبيب صلى الله عليه وسلم تقول وامسح بيديه رجاء بركتهما. وانه النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من حديث. حديث انس في صحيح مسلم كان يأتي خدم المدينة خدمها جميعا. يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:01.900 --> 00:16:21.900
بماذا؟ بانية الماء حتى النبي صلى الله عليه وسلم يجعل فيها اصابعه. يتبركون به في الغداة. وحتى جاءوا يوما له في غداة باردة يقول انس ويأتون بالانية فيجعل بها اصابعه. يتبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم. يتبرك بشعره. لما قسم النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:21.900 --> 00:16:41.900
شعره بين الصحابة بعد ان حلق في حجة الوداع او في عمرة الحديبية واقتسمها الصحابة فيما بينهم. يتبرك بريقه صلى الله عليه وسلم وتبرك الصحابة بعرقه كما فعلت ام سليم من حديث انس بن مالك في الصحيح لما جاء فنام النبي صلى الله عليه وسلم عند ام سليم في داره

46
00:16:41.900 --> 00:17:01.900
ونام على فراشها فرأت اثار عرقه اثار عرقه صلى الله عليه وسلم فجعلت تجمعه في اناء وتعصره في اناء قال انس فكان والله اطيب من ريح المسك. صلى عليك الله طيبك الله ظاهرا وباطنا. رضي الله عن ابي بكر

47
00:17:01.900 --> 00:17:21.900
لما توفي الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه وكان ابو بكر قد تأخر في السنح وهرج عمر ما هاج وقال محمد ما مات ومن قال ان محمدا قد مات والله لا اقطعن ارجله ويديه من خلاف انما ذهب الى ربه كما ذهب موسى بن عمران

48
00:17:21.900 --> 00:17:41.900
اربعين ليلة ثم يعود جاء ابو بكر فقال على رسمك يا عمر على رسلك يا عمر فلم يسمع عمر فدخل الصديق الصديق الحميم النديم الحبيب على حبيبه وخليله وصاحبه. ابو بكر واذ بجسد الحبيب

49
00:17:41.900 --> 00:18:01.900
صلى الله عليه وسلم مسجل. فجاء ابو بكر فكشف عن وجه محمد صلى عليهن. ثم قبله بين فماذا قال؟ قال يا رسول الله ما اطيبك حيا وميتا؟ صلى عليك الله. ما ا

50
00:18:01.900 --> 00:18:21.900
حيا وميتا. اما في حياته كان عرقه المسك. صلى عليه الله. تبرك الصحابة بذاته صلى الله عليه وسلم وتبركوا باثاره. فانس ابن مالك كما في الصحيح اخرج للصحابة نعلين جرداوين وللتابعين اخرج

51
00:18:21.900 --> 00:18:41.900
فنعلين جرداوين كان النبي صلى الله عليه وسلم ينتعلهما. وعائشة كما في الصحيح اخرجت للصحابة والتابعين كساء يمنيا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد فاضت روحه وهو يلبسه. واخرج ايضا انية للنبي صلى الله عليه وسلم. فنبينا صلى الله عليه وسلم

52
00:18:41.900 --> 00:19:01.900
يتبرك بذاته واثاره ورب الكعبة. وهذا خلاف لما ذهب اليه جماعة من اهل العلم كمحمد رشيد رضا وفي مجلة المنار وفي بعض حواشيه على كتبه قال ان هذا التبرك الذي ظهر في غيزوة الحديبية لما كان الصحابة

53
00:19:01.900 --> 00:19:21.900
يتلقفون ريقه صلى الله عليه وسلم امام سهيل بن عمرو قال انما ذلك كان لاظهار عز الاسلام ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم وفدائية الصحابة له لا. هذا المعنى وان كان ارتضاه الشيخ الالباني ايضا رحمه الله. في كتاب التوسل لا

54
00:19:21.900 --> 00:19:41.900
ان مظاهر النصوص ان التبرك بذات الحبيب محمد صلى عليه الله كان مطلقا. وكذلك كان باثاره من بعده. ولد النبي صلى الله عليه وسلم لا نناقش احدا في التبرك به وباثاره. نحن والقوم

55
00:19:41.900 --> 00:20:01.900
في هذا ذاته شريفة. وعلية وكريمة. جعله الله عز وجل بركة في كل شيء بركة في اتباعه واقتفاء اثره واخذ سنته وهديه. وهي اعظم البركات التي تجلب محبة رب الارض والسماء

56
00:20:01.900 --> 00:20:22.600
قل ان كنتم تحبون الله ماذا؟ فاتبعوني هذه اعظم بركة. وبركة في ذاته ايضا صلى الله عليه وسلم وبعد هذا البيان الموجز لاثبات التبرك بذاته واثره. ما اتصل منها ومن فصل منها عنه صلى الله عليه وسلم

57
00:20:22.600 --> 00:21:00.500
ابحث مسألتين سريعا حتى اصل للمقصود المراد اما الاولى توسع القوم توسعا فاحشا. واين   ان اجازوا التبرك بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمع جيدا وتأمل  اسمع وتأمل اما الاول وقع القوم في قياس فاحش

58
00:21:00.850 --> 00:21:29.850
اين الفحش في القياس؟ واقصد بالفحش هنا قياس خاطئ فاسد. اين فساد القياس؟ ان قاسوا غير النبي صلى الله الله عليه وسلم عليه بجواز التبرك ولذا قالوا بالتبرك باثار الصالحين وقبور الصالحين وثياب الصالحين. ومسابح الصالحين. ووالله منهم من تبرك

59
00:21:29.850 --> 00:21:47.950
ببول شيخه وعذرته ونجاسته هذا مش كلامي هذا كلام الامام الشاطبي في كتاب الاتصال. يقول وكان بعض القوم يتبرك باثار شيخه حتى بلغ الامر ببعضهم ان برك ببول شيخه وتبخر به

60
00:21:49.800 --> 00:22:07.750
هذا قياسا على من؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. اسألكم سؤالا يا امة التوحيد وهل يوجد بشر يقبل او يقبل ان يقاس على رسول الله صلى عليهن؟ اعوذ بالله من الغي والضلال

61
00:22:07.750 --> 00:22:37.450
طيب اولى الناس بالقياس على الحبيب محمد صلى عليهن ابو بكر الصديق عمر عثمان علي العباس ابن عباس ابن عمر عائشة حفصة ام سلمة جويرية خيار الصحابة. قال الشاطبي في الاعتصام ولم يعرف عن احد من

62
00:22:37.450 --> 00:23:05.550
الصحابة قد تبرك عن احد من افراده. وقال الشاطبي وهذا وهذا دليل اجماع الصحابة على منع التبرك باي شخص ايا كان. بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الجنون اللي نرى يجلس الشيخ على كرسي ويبدأ الناس يهجمون عليه. هذا يأتي بولده يمسح الشيخ عليه بريء باذن الله

63
00:23:05.550 --> 00:23:25.550
يذكرني هذا باخبار مسيلمة الكذاب. مسيلمة الكذاب لما ادعى النبوة قال له قومه يا مسيلمة ان محمدا يضع يده في البئر فيبعث الماء. ويمسح على المريض فيبرأ. وما اياتك؟ فجيء له بغلام قد اصابه

64
00:23:25.550 --> 00:23:45.550
مبدأ برد مبدأ مرض. فاخذ الغلام فتفل في عينيه فاصابه العمى. وجاء على بر فوضع يده على البئر وكان فيه بعض الماء فما ان رفع يده من البئر حتى جف البئر كله. فامثال هؤلاء مثل مسيلمة الكذاب. قال يؤتى له بالغلام مريض

65
00:23:45.550 --> 00:24:11.600
يا شيخ قال فيمسح عليه. ابشروا ان شاء الله سرطان صغير ايوة بقى اي اي برء في يدك من انت؟ من انت؟ حتى يؤتى بالمسابح ويتمسح بها في الشيخ وتؤخذ هذه المسابح فيتبرك بها. او يؤتى بالماء فيبصق به. ثم يأخذ هذا الرجل فرحا بالماء في قسمه على اهله

66
00:24:11.600 --> 00:24:41.600
ببركة الشيخ. من انت ومن هو؟ من هو؟ حتى يفعل له ذلك. وما دليلكم عليه ايوجد في شرعنا ابدا شيء يسمى بالتبرك بالصالحين واثارهم. التبرك بالصالحين والانتفاع من علمهم. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد

67
00:24:41.600 --> 00:25:01.600
زينت الحياة الدنيا. التبرك بالصالحين بالعلما بعلمهم وفتاويهم واثارهم وكتبهم ومواعظهم وخطبهم. هذا هو تبرك. اما ان اتبرك بذاته فلا يعلم ذلك اصلا في الشرع. وهذا ما وقع عليه احفظ جيدا

68
00:25:01.600 --> 00:25:25.350
هذا ما وقع عليه اجماع الصحابة وهو الاجماع المتفق عليه بين العلماء بلا شك فيه وهو الذي نص عليه الشاطبي في الاعتصام لا يوجد شيء اسمه تبرك بصالح ولا باثر صالح. وحيث وجدت رجلا يجلس والناس يجتمعون عليه للتبرك به

69
00:25:25.350 --> 00:25:50.150
اسأله سؤالا قل له لو سمحت يا فضيلة الشيخ ما الذي اخبرك ان فيك بركة وما نوع البركة التي فيك؟ وما السبب الذي لاجله قلت البركة. يا اخي بدي اصير مثلك انا

70
00:25:50.200 --> 00:26:09.600
انا بدي اصير مثلك وللا الامر قاصر على نسب معين ولون معين ورصيد بنك معين انا اريد ان اصبح مثلك يا اخي بدي الناس يتبركون كيف حصلت هذا؟ والله يا احبة اخبرني احدهم قال في سنة السبعة وسبعين

71
00:26:10.000 --> 00:26:33.100
خرجت مع احد هؤلاء الاولياء فاخذنا الى مغارة ونحن في المغارة قلنا نريد ان نصلي الليل ثم بعد صلاة الليل يفعلون حضرة لم؟ قال حتى يتجلى الله لنا قال احنا قمنا نصلي

72
00:26:33.400 --> 00:26:48.500
وذاك الولي الشيخ جالس يأكل من ورائنا بطيخ. نحن نصلي وهو لا يصلي. في سنة السبعة وسبعين ثم قمت الي قلت له يا شيخ احنا نصلي وانت لا تصلي قال بشرك الحمد لله

73
00:26:49.050 --> 00:27:05.600
الحمد لله. اخوك وصل منزلة فلا صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا اوامر ولا تكاليف اسأل الله ان تبلغوا ما بلغت. يقول الرجل كنت في قلبي اعوذ بالله منك. الله لا يبلغنا الذي بلغت. ثم يقول ومضت الايام

74
00:27:05.700 --> 00:27:25.700
اصبح خطيبا مفوها في العالمين. وتحضر له الالاف وقرع اذان الناس وصدع رؤوسهم وهو يقول راح يخرج بعد سنة. واذا لم يخرج المهدي فانا كافر به. ثم المهدي راح يخرج بعد ست سنوات. كل لما تخلصوا ست سنوات يخرج المهدي بعد عشر

75
00:27:25.700 --> 00:27:44.600
سنوات. لما تخلصوا العشر سنوات لا لسى يا اخوان. المهدي صبر سيخرج بعد سنتين. وبقي على هذا المنوال حتى قبضه الله نعوذ بالله من سوء الخاتمة والعاقبة. هذه ولاية هذه يتبرك به. هذا يتمسح به. وكثير من ادعياء الولاية هذا

76
00:27:44.600 --> 00:28:04.600
كثير الا من رحم الله اسأل الله ان يجنبني واياكم الزللات. اذا التبرك بما يسمى بالصالحين لا اصل له في الشرع ولا وجود. ومن قال لك بذلك اطلبه الدليل. انظر بماذا يستدلون

77
00:28:05.000 --> 00:28:25.000
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من شرب من فضله وضوء المؤمن شفي من سبعين في نداء ادناها الهم. من شرب من فضل وضوء المؤمن شفي من سبعين داء. ادناها الهم

78
00:28:25.000 --> 00:28:45.000
يعني واحد يتوضأ فيخرج نخامته ويغسل رجليه ويديه والله اعلم اين كان ثم يشرب من هذا الفضل من وضوءه قال يشفى من سبعين داء ادناها الهم. هذا الحديث اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية باسناد فيه محمد بن اسحاق

79
00:28:45.000 --> 00:29:09.150
اقل ما قالوا عنه كذاب فهذا حديث مكذوب. قالوا نستدل بمقام ابراهيم عليه السلام. ان كنتم ان كان ما تقولون ابراهيم عليه السلام نبي نبي ليس صالحا من الصالحين هكذا بمعنى المطلق المعروف المعهود. هو نبي من الانبياء هو خليل الله. ثم

80
00:29:09.150 --> 00:29:39.400
هل تعرف عبادة بالتمسح بمقام ابراهيم هل تعرف نصا بالاستشفاء به هل تعرف نصا ببركة خاصة لمقام ابراهيم اقصد بركة حسية مادية؟ انما مقام ابراهيم هو موقع في في الكعبة في المسجد فقط يتعلق به امر واحد. ما هو؟ اذا طفت ان تجعل صلاة ركعتي الطواف

81
00:29:39.400 --> 00:29:59.400
وان تجعل المقام بينك وبين الكعبة. لا اعلم دليلا او نصا يدل على بركة المقام. وهذا ما يفعله جهال المسلمين يأتون على المقام يتبركون ويتمسحون ويتبركون ويتمسحون اقول مسكين. ترك ما يتمسح به وهو الحجر الاسود. والركن اليماني شرعا

82
00:29:59.400 --> 00:30:19.400
ثم جاء على ما لا ينفع ولا يضر. ورضي الله عن عمر لما قال للحجر الاسود والله في الصحيح اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. وهو الحجر

83
00:30:19.400 --> 00:30:51.800
اسوان مش مقام ابراهيم. ويستدلون باخبار واثار والله ابرئ لساني واذانكم عن سماعها. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم      الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد ومن اعجب ما قرأت

84
00:30:52.350 --> 00:31:19.050
حتى تعرف اهل الاهواء والبدع الذي يعتقد قبل ان يستدل فاذا اعتقد اصبح يلعب بالادلة كما يشاء حتى يثبت معتقده. وجدت احدهم يذكر حديثا في صحيح البخاري. وهو ورد النبي صلى الله عليه وسلم على العباس وابنه عبد الله وابنه الفضل ابن العباس وكان العباس يسقي الحجيج من زمزم فاراد النبي ان يشرب

85
00:31:19.050 --> 00:31:39.050
ومن زمزم فقال العباس اذهب لامك فاتي. بماء لرسول الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم لم؟ قال يا رسول الله. فان الناس قد جعلوا فيه اياديهم يريد ان يعطي النبي صلى الله عليه وسلم ماء نقيا. هذا الرجل ماذا يقول؟ اسمع ماذا يقول؟ يقول يقول وفي صحيح البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم لا. اجعل لي من هذا الماء

86
00:31:39.050 --> 00:31:58.050
فاني اريد من بركة المسلمين واياديهم والله والله لا وجود له في صحيح البخاري انما اراد ان يثبت ما يعتقد فاضطر نفسه الى الكذب على الله ورسوله. انما لفظ الحديث عن النبي وسلم

87
00:31:58.050 --> 00:32:18.050
يقول لولا لولا لولا تدافع الناس لرضخت معكم وجعلت هذا على منكبي اي الحبل تواضعا. وليس للفظ البركة من حديث وجود لذلك انصحك لله. اذا سمعت من القوم علما اسمع فاعلم انه مصدر

88
00:32:18.050 --> 00:32:38.550
او متهم يجب التثبت من بعده هؤلاء اهل التبرك والطواف والقبور والشرك والتمسح وما شابه. اذا سمعت منهم علما فاعلم ان انهم مشكوك في علمهم حتى تتثبت. الا من رحم الله

89
00:32:38.600 --> 00:32:55.250
اما التبرك باثار الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. حتى اختم وانتقل واياكم في الجمعة المقبلة ان شاء الله الى الكلام عن رمضان اسأل الله ان يبلغنا وان يكرمنا فيه

90
00:32:56.000 --> 00:33:19.700
قلنا نحن نؤمن ان التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بذاته واثاره ثابت اما ذاته فمحلها القبر. خلاص ما في اثر ما في ذات اما اثاره والمراد باثاره صلى الله عليه وسلم شعره لباسه

91
00:33:19.700 --> 00:33:57.450
حذائه نعله سيفه منبره فهذه نؤمن بجواز التبرك فيها. ولكن من يثبت لنا ان هذه الاثار الموجودة اليوم هي اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم من يثبت بل كتب عالم اسمه احمد تيمور باشا. اسمعني سأنهي اسمعني. احمد تيمور باشا كتب كتابا سماه

92
00:33:57.450 --> 00:34:25.150
الاثار النبوية وما الت اليه اورد اشياء تدل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبق من اثاره شيء يجزم به. مثلا كلكم ترون هذه الصور اللي تملأ الدنيا. اللي هي صورة الخاتم النبوي. المكتوب عليه ماذا؟ محمد رسول

93
00:34:25.150 --> 00:34:45.150
قولوا الله اليس ذلك؟ وهذه الصورة مصورينها بخاتم وهذه الصورة تملأ الدنيا وقالوا ان هذا الخاتم في اسطنبول في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبدالله ابن عمر قال اتخذ رسول الله

94
00:34:45.150 --> 00:35:05.150
الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق اي من فضة. في اخر الحديث مختوم عليه محمد رسول الله فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم اخذه ابو بكر. فلما قبض ابو بكر اخذه عمر. فلما

95
00:35:05.150 --> 00:35:31.700
قبض عمر اخذه عثمان. اسمع ماذا يقول ابن عمر قال حتى سقط منه في بئر اريس انيس بئر في قباء لرجل باسم رجل يهودي. من اخرجه من بئر اريس ومن يشهد على ذلك ومن يشهد ان هذا الخاتم اللي صدعتم به رؤوسنا واتعبتونا فيه ان هذا هو الخاتم الذي كان

96
00:35:31.700 --> 00:35:51.700
البئر من اين لكم هذا؟ غدا انقش خاتم واجيب رجل صاحب نقش وصياغة قل له سوي لي هذه الصورة عالخاتم. واطلع للناس واقول هذا رسول الله والتبرك بدينار. وتبدأ الناس تقف على الدور تدفع الدينار واحنا الحمد لله نفترض. هذا جنون هذا. بل ان

97
00:35:51.700 --> 00:36:11.700
الصحابة ابن كثير رحمه الله يقول يقول بقي من اثار النبي صلى الله عليه وسلم رداءه وقضيبه عصاه. وظل هذا الرداء والقضيب الى اخر الخلافة العباسية. يقول ابن كثير وكان الخليفة اذا خطب الجمعة جعل الرداء على منكبيه والقضيب بيديه

98
00:36:11.700 --> 00:36:31.700
احمد تيمور ليث يقول وبعد الخلافة العباسية لا يعرف للرداء ولا للقضيب اثر. لا يعرف له اثر وبعض الصحابة والسلف كان عنده من اثار النبي صلى الله عليه وسلم. فكان عند سهل ابن سعد من شعره صلى الله عليه وسلم

99
00:36:31.700 --> 00:36:51.700
وبلغ الى ثابت البناني من شعره من انس. ماذا فعلوا؟ محمد ابن سيرين جاءته قطعة من رداء النبي. فطلب ان تدفن معه. سهل ابن سعد اخذ الشعرات فدفنت معه. فكثير من الاثار عند النبي صلى الله عليه وسلم دفنت مع من كانت منهم. نحن نقول للقوم والله

100
00:36:51.700 --> 00:37:11.700
اننا نجيز التبرك باثاره. لكن نطلب شيئا واحدا. هالشعر اللي عندكم هذا الشعر الذي عندكم الامارات اشترت شعرة بعشرة مليون. يا مقلب العقول ثبت علينا عقولنا. عشرة مليون لشعرة الله اعلم شعرة

101
00:37:11.700 --> 00:37:35.150
مسلم لك قولوا لنا واثبتوا لنا ان هذا من اثاره صلى الله عليه وسلم والله لابيع مالي وابيع ما املك وابيع ثيابي واشتري شيئا من اثاره اتبرك به صبحا ومسا. وقد يقول را قائل طيب. ان كان من اثار النبي صلى الله عليه وسلم استفدنا. وان لم يكن

102
00:37:35.150 --> 00:37:55.150
من اثار النبي صلى الله عليه وسلم لم يضرنا. لا كيف لم يضرك؟ هذا يفضي بك الى الشرك. وان البدعة والى تلبيس الشريعة ما ليس فيها. وهو اعتقاد البركة في شيء لم تثبت بنص صحيح. اسأل الله ان يرزقني واياكم التوحيد ما حييت

103
00:37:55.150 --> 00:38:15.150
وان يحيينا عليه وان يقبضنا عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. الدعوة الى الله الاساس الثالث من بناء الذات ولا تستقيم الدعوة حتى تستقيم لنا مقاصدها واحكامها. اول مقصد من مقاصد الدعوة التي لابد

104
00:38:15.150 --> 00:38:35.150
ان تؤتي الثمرة هو دعوة التوحيد الى الله. فمن غفل عن هذه الدعوة فاعلم انه لن يفلح. ولو بعد حين ماذا هي مقاصد الدعوة ايضا؟ بعد التوحيد هذا ما سارجع اليه واياكم ان شاء الله بعد عيد رمضان اسأل

105
00:38:35.150 --> 00:38:55.150
والله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل رمضاننا هذا العام عامرا بما يحب ويرضى وان يكرمني واياكم ليلة القدر وان يرزقنا فيها عظيم الاجر. انه ولي ذلك والقادر عليه. يا رب نعوذ بك من الحرمان والخذلان والفتنة والاستدراك

106
00:38:55.150 --> 00:39:15.150
اسأل الله العظيم ان يجمعني بكم دائما وابدا على احسن حال. واحسن طاعة انه ولي ذلك والقادر عليه. مقاصد نتمه ان شاء الله تعالى بعد عيد الفطر تتميما لسلسلتنا بناء الذات واثرها في الامة سائل الرب

107
00:39:15.150 --> 00:39:35.150
يمكنني واياكم من ذواتنا فنأخذها الى ما يحب ويرضى. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل يا رب من عاد هذا الدين. اللهم يا نسألك باسمك الاعظم ان تحفظ علينا في بلادنا ديننا. وان تكفينا من اراد العبث فيه. اللهم اكفنا شره. واجعل الدائرة عليه

108
00:39:35.150 --> 00:39:55.150
واجعل مكره في نحره. اللهم اكفي الامة شهرا. ومن اراد الهداية اللهم اهده. ومن كان جاهلا اللهم علمه. ومن كان غافلا اللهم ذكره ومن لم يرد من ذلك شيئا اللهم اقسم ظهره. اللهم اقسم ظهره. اللهم ابتليه بالداء الذي يفرق بينه وبين ثيابه. يا رب نعوذ

109
00:39:55.150 --> 00:40:15.150
من كل من اراد بامتك ودينك شرا. اللهم احفظ علينا بلادنا واحفظ على المسلمين بلادهم. اللهم استودعناك اهل السنة في العراق واهل السنة في الشام واهل السنة في اليمن وفي سائر بلاد المسلمين. استودعناك اللهم المسجد الاقصى والحرمين

110
00:40:15.150 --> 00:40:35.150
وديعتك يا من لا تضيع ودائعه. اللهم احفظ على اهل السنة بلادهم ورد الامة اليك ردا جميلا. ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح البلاد والبلاد. اللهم حبب اليه التوحيد. واجعله نصيرا له. انك ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين

111
00:40:35.150 --> 00:41:15.150
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح اقامة الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

112
00:41:15.150 --> 00:41:35.150
اذكر اخواني جزاكم الله خيرا ان ليلة النصف من شعبان قد تكون ليلة الثلاثاء ليلة الثلاثاء ان شاء الله تعالى. فبينكم وبين ليلة النصف من شعبان ايام. فاغتنموها ما استطعتم بالاستغفار والتوبة والرجوع

113
00:41:35.150 --> 00:41:55.150
لعل الله يكرمني واياكم بالعفو في تلك الليلة وان يتقبلنا وليلة النصف من شعبان ونهارهم لا يخص بصلاة هي ليلة عرض. ولذا الموفق من احسن استقبالها. لا من استدرك نفسه بعد فوات العمر. استووا

114
00:41:55.150 --> 00:44:06.300
الله اكبر   الرحمن ما بك يوم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم   لا جزاء من ربك رب السماوات والارض لا يملكون منه خطابا يوم يقومه والملائكة صفا. لا يتكلمون الا من اذن لهم الرحمن

115
00:44:06.300 --> 00:45:38.800
ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه نهاية انا يوما يوم ينظر المرء ما قدمت يداه   الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك

116
00:45:38.800 --> 00:46:44.700
اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما واما الهتلاهم فقدر عليه رزقا كل هذا لا تكرمون اليتيم ولا على طعام المسكين. وتأكلون

117
00:46:44.700 --> 00:48:14.700
وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكاها دكا كلا وجاء ربك وجاء صفا يومئذ يومئذ يقول يا ليتني قدمت لحياتي يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ولا يوفق افاقه احد

118
00:48:14.700 --> 00:48:43.400
يا ايتها النفس المطمئنة. ارجع راضية مرضية. فادخلي