1
00:00:00.150 --> 00:00:26.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها

2
00:00:26.350 --> 00:00:46.350
ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله

3
00:00:46.350 --> 00:01:06.350
الذي به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:06.350 --> 00:01:26.350
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيمة. اما بعد عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه

5
00:01:26.350 --> 00:01:46.350
عليه وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اسأل الله عظيم رب العرش العظيم ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله الخطوة الاولى

6
00:01:46.350 --> 00:02:16.350
في اصلاح الامة ونهضتها بناء الذات. ولا يمكن ان يكون بناء الذات ثابتا راسخا. طويلا نجد ثمراته ويؤتي اكله الا ان كانت اسسه ثابتة ظاهرة بينة واضحة قائمة على صحيحة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وذكرنا الاسس الثلاث في اخر اللقاء الماضي. اساس العلم

7
00:02:16.350 --> 00:02:36.350
واساس الايمان واساس الدعوة وهذه الثلاث هي اول ما انزل الله واوحى لنبيه محمد صلى الله الله عليه وسلم اول ما انزل الله من القرآن اقرأ مع ان نبيه صلى الله عليه وسلم والله يعلم كان اميا لا يقرأ

8
00:02:36.350 --> 00:02:56.350
اولا يكتب فقال النبي لجبريل كما في البخاري ومسلم قال ما انا بقارئ فقال جبريل بعد ان غطى النبي صلى الله عليه وسلم غطة اجهده منها قال اقرأ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ. فقال صلى الله عليه وسلم قال جبريل للنبي اقرأ

9
00:02:56.350 --> 00:03:16.350
بعد ان غطه غطة حتى بلغ جهده منها. وفي هذا اشارة الى ان الاساس الاول لمن اراد ان ينبري لاصلاح نفسه امتي وان يكون لبنة ركينة في نهضة الامة وعودتها الى ان الاساس الاول هو العلم. والاساس الثاني هو

10
00:03:16.350 --> 00:03:36.350
بقول الله تعالى يا ايها المزمل وهي من اوائل الايات التي نزلت قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليل او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. وكان الاساس الثالث وكان الاساس الثالث لبناء الذات هو الدعوة. يا ايها

11
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. والرجز فاهجر ولا تستكثر. وقد جمعت الاسس الثلاث وقد جمعت الاسس الثلاث السورة السورة التي قال عنها الامام الشافعي رحمه الله قال ان تأمل الناس فيها

12
00:03:56.350 --> 00:04:26.350
ففيها كفايتهم في دينهم ودنياهم. وهي قول الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالناس يحتاجون الى مراتب اربعة ما بها كمال العبد باستكمالها كمال العبد. المرتبة الاولى العلم بالحق معرفة الحق

13
00:04:26.350 --> 00:04:56.350
حلم بالحق ومعرفته. المرتبة الثانية العمل به. المرتبة الثالثة الصبر على العلم الثالثة تعليمه لمن لا يحسنه. احفظ معي جيدا. الكلام مش شعارات خلاص تسمع جمعة وتروح لا. اسمع وتأمم من اراد كمال نفسه في دينه ودنياه واراد كماله في الدنيا والاخرة فهي مجموعة في قول

14
00:04:56.350 --> 00:05:16.350
والعصر ان الانسان لفي خسر جميع بني ادم كتب الله عليهم الخسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة. فالسورة جمعت مراتبا اربعة

15
00:05:16.350 --> 00:05:46.350
باستكمالها يكون كمال العبد. اولا معرفة الحق بالعلم. ثانيا العمل بالحق. ثالثا تعليمه لمن لا يحسنه. رابعا الصبر على العلم والعمل والدعوة الى الحق. هذه مراتب اربعة جمعها ابن القيم رحمه الله قائلا ان للعبد قوتين ان للعبد قوتين لا يكمل الا بهما. قوة علمية وهي الايمان

16
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
الذي سبيله العلم وقوة عملية وهي العمل الصالح. فالقوة العلمية فهي اساس العلم لبناء الذات. والقوة عملية فهي اساس العمل. فهي اساس الايمان لبناء الذات. ثم يأتي ثمرة هذين الاساسين وهو الدعوة الى الله

17
00:06:06.350 --> 00:06:26.350
وهو الذي نريده من بناء الذات. الاساس الاول العلم. اننا نعاني اليوم في ساحتنا العلمية سوى الدعوية ام المرأة للعلم والدعوة انصاف رجال وانصاف علماء بل انصاف طلبة علم. فكلما نظر ظهر لنا رجل

18
00:06:26.350 --> 00:06:46.350
يحسن الكلام وينظم الحروف ويحسن سبكها ويفيدنا جملا تامة حق باطل لتمر هندي على ما كان ما يسأل عنه انما هندامه جنين وعباراته منظومة فيظن الناس ان هذا امام زمانه وهو الذي يؤخذ عنه العلم. انما

19
00:06:46.350 --> 00:07:06.350
الذي نعانيه اليوم عاناه السلف الاولون. لما انبرى احد الدعاة واسمه يحيى يحيى الواعظ. فقال له علي ابن ابي طالب امتى ؟ قال انا يحيى الواعظ قال كذبت. انت من يقول للناس اعرفوني اعرفوني ان هل عرفت القرآن وناسخه ومنسوخه واوله

20
00:07:06.350 --> 00:07:26.350
واخرة ومحكمه ومتشابهه هذه ضوابط العلم الذي ينبغي للعلم والذي يؤخذ منه العلم. ايها الاحبة في الله علق البخاري عن عقبة بن عامر اسألك بالله العظيم تسمع وتتأمل. اسألك بالله العظيم تتنبه كلمات اليوم

21
00:07:26.350 --> 00:07:46.350
جدا خطيرات فارجوكم بالله عليكم ان تتنبهوا عقبة ابن عامر يقول تعلموا تعلموا قبل ان سيظهر الظالون تعلموا قبل الظالمين اي الذين يأخذون العلم بالظن ولا ياخذون من اصولهم. ورظي الله عن عبد الله

22
00:07:46.350 --> 00:08:06.350
ابن مسعود الذي قال لا يزال الناس صالحين متماسكين لا يزال الناس صالحين متماسكين ما اخذوا العلم عن رسول الله واخذوه عن اكابرهم. فاذا التمسوا العلم عن صاغرهم هلكوا. فاذا التمسوا العلم

23
00:08:06.350 --> 00:08:26.350
عن اصاغرهم هلكوا. ولما قيل لسعيد ابن جبير كما عند الدارم. قيل يا سعيد وما علامة هلاك الناس ما هي علامة هلاك الناس؟ قال علامة هلاك الناس موت علمائهم. موت علمائهم. وقال محمد ابن سيرين فيما

24
00:08:26.350 --> 00:08:46.350
عنه مسلم في صحيحه قال ان هذا العلم دين. ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ليس كل من اطال لحيته اهلا لاخذ العلم عنه. وليس كل من حمل حرف الدال ولو حتى بلغ استاذ دكتور

25
00:08:46.350 --> 00:09:06.350
يصلح ان يؤخذ العلم عنه. انا ما اقول هذا لاني والله لا اطول العنب. انا لا اقول هذا لاني لا اطول العنب. انا من فضل الله على مشارف ان انهي دراسة الدكتوراه. ولذلك اعلم ما اقول كثيرا ممن يحمل الشهادات العليا حقه ان يرجع

26
00:09:06.350 --> 00:09:26.350
يعلم حروف الهجائية من جديد. ليس كل من تكلم بالعلم يصلح محلا لاخذ العلم. وان ينبني مصدرا لاستمداد العلم منه هذه معاناتنا في ساحة العلم. الاساس الاول لبناء الذات العلم. ولذلك لما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:26.350 --> 00:09:46.350
اصحابه ما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بهم الا بالعلم فيعلمهم التوحيد والسنة. وجاءت الدعوة المكية والمرحلة المكية منصبة على تصحيح العقائد. ولم تتوجه الى الاحكام العملية حتى اذا جاء مجتمع المدينة واستقر دعائم دولة الاسلام

28
00:09:46.350 --> 00:10:06.350
قال ان امر الله عز وجل نبيه فجاءت الصلاة مستقرة وجاء الاذان وجاءت الزكاة وجاء الجهاد وجاء الصيام وجاء الحج فالمرحلة الاولى هي مرحلة العقائد وتصحيح عقائد الناس وهي مرحلة صلب العلم واثار العلم واهم

29
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
العلم والمرحلة الثانية هي الاحكام العملية. لا اريد ان اتكلم اليوم عن فضل العلم. انا ما جئت اليوم اتكلم لكم عن فضل العلم ان الايات والاحاديث الواردة في فضل العلم كثيرة لا عد لها ولا حصر. الا يكفينا الا يكفينا رد الله على الملائكة

30
00:10:26.350 --> 00:10:46.350
لما قال الله واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها؟ ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. فارادت الملائكة ان تفضل نفسها على ادم وبني جنسه

31
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
بماذا؟ بانها كثيرة التسبيح والتقديس لله والحمد. ولما امر الله ابليس ان يسجد لادم. فقال ابليس مفتخر انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال ابن القيم في الصواعق المرسلة. قال فكل من افتخر بنسبه

32
00:11:06.350 --> 00:11:26.350
على حساب غيره فليعلم ان اصله وشيخه وامامه في ذلك ابليس. ابليس لانه اول ما افتخر على ادم بنسبه فالله دافع عن ادم. وذكر للملائكة اني اعلم ما لا تعلمون. وان الله قد فضل ادم بشيء

33
00:11:26.350 --> 00:11:46.350
ورد على ابليس الذي فضل نفسه على ادم باصل خلقته. فماذا رد الله قائلا وعلم ادم الاسماء كلها فكان فضل ادم الذي خصه الله به على الملائكة هو العلم. وعلم ادم الاسماء

34
00:11:46.350 --> 00:12:06.350
كلها ثم عارضهم على الملائكة فقال انبئوني للملائكة باسماء هؤلاء قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم. ولذلك اعلم ان العلم خير من المال واهم منه. فان

35
00:12:06.350 --> 00:12:36.350
ان المال تحرسه ويشغلك ويأخذ لباد قلبك. واما العلم هو يحرسك. العلم هو يحرسك فهو يحيطك وهو يحميك ويبتعد بك عن مذلات الفتن ومظلات الهوى وعن مذلات الاقدام ومحارف العلم هو سبيل النجاة ايها الشباب. ايها الشباب لما نقول ان الاساس الاول هو العلم

36
00:12:36.350 --> 00:13:06.350
هو اساس كل شيء حتى دخول الجنة. حتى دخول الجنة. ولذلك لابد ان نعتني وطلبه وان نقصد مجالس العلماء وان نسمع بيانهم وان نأخذ كلامهم فهم الذين عرفوا ربهم فاتقوه وعلموا احكامه فعملوا بها هم الذين افنوا عن اعمارهم نظرا في دواوين القرآن والسنة. امازوا

37
00:13:06.350 --> 00:13:26.350
فضل من الحق والحق من الباطل. ردوا الضعيف وجاؤوا بالصحيح. اخذوا السقيم فرموه وراء ظهورهم. وبقوا على ما كان سليما علماؤنا هم امان الامة وصمام نجاتها. هم حدودها وحماة ثغورها. هم الجهاد الاول والصف الاول

38
00:13:26.350 --> 00:13:56.350
والواقفون على الثغر الاول قبل الملوك والجيوش والعتاد والامن والسلاح والدبابات والطائرات العلماء هم صف الجهاد الاول. فمن اخذ بغرزهم واستلم سفينهم وسار على دربهم. اعلم انك باذن الله. من اخذ بصوت العلماء واستشارهم في كبيره وصغيره. وتبع وراءهم فليعلم ان هذا سبيل النجاة

39
00:13:56.350 --> 00:14:24.850
وبه باذن الله فلاح الدنيا والاخرة. وسيأتيك مزيد بيان وكثير تفصيل لما اقول واقرر لا اريد الكلام عن فضل العلم. هذا معروف. هذا معروف وقد ذكرناه كثيرا. ولكن اني اريد التأكيد على امر خطير جدا. الا وهو ممن يؤخذ العلم

40
00:14:25.150 --> 00:14:51.000
ممن نؤخذ العلم؟ كما ذكرت في مقدمة الخطبة كل ما يخرج لنا طايش ارعن من فعل اذا بدرت فتنة استفزته بداءاتها يجري وراء الفتن وقد تزينت له ببريقها ولا عمعانها. فما ان سقط في براثن الفتنة

41
00:14:51.000 --> 00:15:21.000
حتى جر وراءه دماء ورقابا واعراضا. هذا عالم؟ ممن يأخذ العلم؟ هل يؤخذ العلم ممن امضى وقته في الشوارع والطرقات يحمل اليافطات واللافتات. ويدعو للمظاهرات والاعتصامات وينتقل بين القنوات وكثير البيانات متى يتعلم حتى يعلم الناس؟ من من اخذ العلم؟ اخذ العلم ممن احسن ربطك بذلته؟ وينتقم

42
00:15:21.000 --> 00:15:41.000
عشرين سنة وتراه يمازح امرأة هنا ويمازح امرأة هناك. واذا سئل عن العلم تراه لا يعرف من العلم الا قدرك من من اخذ العلم؟ هل اخذ العلم من مجرد شاب مندفع كحالتي انا؟ ممن نأخذ العلم؟ هل نأخذ العلم

43
00:15:41.000 --> 00:16:01.000
ممن تراه قد اخذه بريء اللمعان والاعلام وضياؤه. فما استطاع ان يصادم الناس بالحق وان يقول للناس قد اجتمعتم على هذا وهذا في اجتماعكم خلاف الحق. ممن نأخذ العلم؟ ممن نأخذه؟ ممن قل ديانته؟ وقل ورعه. وظهر فسقه

44
00:16:01.000 --> 00:16:21.000
وظهرت عليه ملامح الفجور ممن يؤخذ العلم. ممن ضرر الطعن بالصحابة والكلام لابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي امن ممن ينظر الى البخاري ومسلم انه شذاذ؟ فينظر لائمة الدين ممن يؤخذ العلم؟ انا اقول لك ممن يؤخذ العلم

45
00:16:21.000 --> 00:16:41.000
يؤخذ العلم ممن رسخ. فاذا قامت فتنة اعتزلها. وتخبأ عنها حتى لا يقع في ظلمة دم امرئ مسلم اذا رأى انشقاقا بين المسلمين بادر لازالة الهوة وجمع الكلمة ممن لا تستفزه بناءات الفتن ولا ينبغي

46
00:16:41.000 --> 00:17:01.000
في حب الظهور انما يراقب الله في الكبيرة والصغيرة. ممن يؤخذ العلم من الحريص على التوحيد. والحريص على السنة. وقول في الحق ولو كان لا يحبه الناس ولا يرضى. ممن يؤخذ العلم ممن عايش البخاري. ونام في احضانه وانس بمسلم

47
00:17:01.000 --> 00:17:21.000
اليه ممن جالس الترمذي والنسائي وابن ماجة وابا داوود ممن قد صاحب الشافعي واحمد ومالك يؤخذ العلم ممن فدعى رضاه ونظر في فتن الامة والبلايا. نظر في معتقدهم وحديثهم وفقههم واصولهم وتاريخهم. فكان شبعانا

48
00:17:21.000 --> 00:17:41.000
ريان يؤخذ العلم من من؟ انا اقول لك ممن يؤخذ العلم. ممن يدعو الى غرز الاولين من سلفنا الصالحين ممن يدعو الى غرز الاولين من سلفنا الصالحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه

49
00:17:41.000 --> 00:18:01.000
وتفترق امتي على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. لم يحزن الصحابة على الافتراق ما جاء الصحابة يتباكون يا رسول الله لم افترقت الامة؟ ليش ما تجتمع الكلمة؟ بعدين ما

50
00:18:01.000 --> 00:18:21.000
المشايخ خلاف نزاع وافتراق. كل يوم يخرج علينا واحد. لا. الصحابة ما اشغلهم ذلك. فلما قال بابي وامي هو الذي في لا ينطق عن الهوى كلها في النار. مباشرة لما علم الصحابة ان الافتراق قدر مقدر من رب العالمين. ولم نناص عنه

51
00:18:21.000 --> 00:18:41.000
بادر الصحابة بطلب النجاة. قال الصحابة من هي يا رسول الله؟ من هي الفرقة الناجية؟ وما هو سبيل السلامة طالما انا عليه واصحابي. فمن دعا الى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم. واذا ما كان عليه العتيق الاول

52
00:18:41.000 --> 00:19:01.000
هذا العالم الذي يؤخذ منه العلم. اما رجل يبلغ ثمانين سنة وما زال فيه طيش يخرج على احدى منابر مصر في ايام فتنتها ومحنتها ويتكلم احد الدعاة فيقول نحن بحاجة الى الرجوع الى التوحيد. فقام هذا الخطيب هذا الشيخ الذي يقال عنه فقيه الزمان

53
00:19:01.000 --> 00:19:28.650
على منبر يقول للناس هو وقت التوحيد الان اعوذ بالله. وهل ارسل الله الانبياء جميعا الا للتوحيد؟ هو وقت التوحيد الان هذا هذا كلام عالم. هذا كلام امام هذا اجلكم الله يضرب امثاله بالنعال ولا كرامة. لان الله امر انبيائه ان يبلغوا شعارا واحدا لا

54
00:19:28.650 --> 00:19:50.050
ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هذا العلم الذي يؤخذ. انظر الى العلماء كيف يكونون امام الامة؟ وان من اخذ بسبيلهم وغرزهم نجا وان من لم يأخذ بهذا الغرز هلك

55
00:19:50.300 --> 00:20:15.800
ان اخطر بدعة ظهرت في تاريخ الامة هي بدعة الخوارج وهم الذين خرجوا وظهرت نابتتهم من زمن النبوة. صلى الله على صاحبها. لما اراد النبي صلى الله الله عليه وسلم ان يقسم غنيمة فقسمها بين اربعة من كبراء نجد

56
00:20:16.150 --> 00:20:45.100
ضج القرشيون وقالوا اثر محمد بالغنائم النجديين. صلى الله عليه وسلم جاء رجل كف الشعر واللحية غائر العينين ناتي الجبين حتى قام بين اظهر الصحابة. فيقول السي محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم

57
00:20:45.100 --> 00:21:11.450
يقول هذا الرجل لرسول الله اتق الله يا محمد اتق الله يا محمد فغضب النبي وقال من يتقيه ان لم اتقه؟ امنني الله على اهل الارض ولا تأمنوا على السماء فاراد الصحابة قتل الرجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه يخرج من ضئدع هذا

58
00:21:11.450 --> 00:21:41.450
يخرج من ضئضئ هذا اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز تاجرهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم اي لا يبلغ قلوبهم. يمرقون اي من الدين يخرجون يمرقون من كما يمرق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ولئن ادركتهم

59
00:21:41.450 --> 00:22:04.750
لم يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن فرقة من الفرق التي ظهرت في تاريخ الامة. حتى حديث القدرية مجوس الامة. الذي حسنه النووي وتابعه الالباني رحمه الله. لشيخنا ابي عبيدة الشيخ مشهور بحثا

60
00:22:04.750 --> 00:22:27.000
في كتاب الكبائر ينزع الى ضعف الحديث وهو قول جمهور المحدثين. لم يرد نص في ذم بدعة وفرقة ما الخوارج ما قال الخوارج لم؟ لعظيم خطرهم وكبير بلائهم والى ان فتنتهم هي من اشد الفتن

61
00:22:27.000 --> 00:22:57.900
انظر ماذا فعل الخوارج. الخوارج ايها الاحبة ليسوا على نمط واحد اليوم لما نقول تنظيم كذا ودولة كذا وحزب كذا خوارج ما تقول لي لا يكفرون بالكبير لأ. فالخوارج الاول لم يكفروا بالكبيرة. انما كفروا علي ابن ابي طالب وعثمان

62
00:22:57.900 --> 00:23:24.350
ومعاوية واهل الجمل ومن رضي بالتحكيم فقط كما قال الحافظ ابن العربي في عارضة الاخوذي قال الخوارج صنفان صنف كفر الصحابة من رضي بالتحكيم واهل الجمل وصنف قال بان كل من اذنب ذنبا من امة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر. ليس الخوارج فقط من يقول بكفر

63
00:23:24.350 --> 00:23:54.350
الكبيرة اي بكفر الزاني وشارب الخمر واكل الربا لا. ليس للخوارج نمط خاص نحاكم عليه من به لا. من ابرز صفات الخوارج اسمعني اقسم عليك بالله. من ابرز صفات خوارج ان يكفروا على فعل ليس بمكفر. من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر باطلاق. ثم

64
00:23:54.350 --> 00:24:14.350
يتبادرون بتكفير الناس فيكفرون حاكمهم ودولتهم وجيشهم وامنه وموظفيه حتى ائمة المساجد اذا اخذوا من الدولة كفار. ماذا يعني انهم كفار؟ انهم حلال الدم والعلم والمال جاز قتلهم ولا كرامة

65
00:24:14.350 --> 00:24:34.350
فمن كفر بفعل واحد وهذا الفعل لا يكفر به. ثم خرج لاجل هذا الفعل واستحل هذا خارجي رضي ام ابى. هذا كلام العلماء والائمة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان

66
00:24:34.350 --> 00:24:54.350
تصف لنا الخوارج ما قال عنهم يكفرون بالكبيرة. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يكفرون بالكبيرة. قال احداث الاسنان سفهاء الاحلام ام صغار صغار صغيرة اعمارهم سفيهة عقولهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم

67
00:24:54.350 --> 00:25:14.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم يحسنون الفعل ويسيئون يحسنون القول ويسيئون الفعل. قال صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام دعونا اهل الاوثان ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من علامات الخوارج انهم يكفرون بالكبيرة. هذه طائفة

68
00:25:14.350 --> 00:25:34.350
من الخوارج. ولذلك لما ذكر اصحاب المقالات ابو الحسن الاشعري في كتاب مقالات الاسلاميين. لما ذكر رأسا من رخوص الخوارج وهو نجدة ابن عامر الحنفي الذي خرج في عام خمس وستين من الهجرة على عبد الله ابن الزبير وقتله اسد القسري في خلافة

69
00:25:34.350 --> 00:25:55.700
عبد الملك ابن مروان هذا كان يقول عنه كما يقول ابو الحسن. وهو من اوائل فرق الخوارج في زمن الصحابة. قال وكان لا يكفر بالكبير  اذا ما هو ابرز وصف للخوارج؟ التكفير على فعل ليس بمكفر والخروج لاجله والقتال لاجله

70
00:25:55.700 --> 00:26:26.750
انظر ماذا فعل الخوارج  الخوارج ما يكفرون اليوم كما يكفر هؤلاء عبدالله وزيد وعمرو وحسين لا الخوارج كفروا عثمان. ذا النورين كفروا علي ابن ابي طالب كفروا معاوية كفروا ابا موسى الاشعري

71
00:26:26.750 --> 00:26:49.150
كفروا عمرو بن العاص اذا لا يتورى عن تكفيره وتكفيرك. لم يتورع من اخطر صفات الخوارج وفتنته هذه كلها يا اخواني مقدمات حتى اصل لما اريد لما اراد علي ابن ابي طالب في فتنة الشام

72
00:26:49.500 --> 00:27:11.400
فتنته مع اهل الشام ان يقاتل اهل الشام فقال له ذووه واصحابه ومستشارون قال اخرج الخوارج اقض عليهم واقتلهم. تكفى شرهم. ثم اذهب الى اهل الشام. قال ابن كثير في البداية والنهاية فاستقر الامر على ذلك

73
00:27:11.400 --> 00:27:38.800
فكان نعم ما كان اسمع ماذا يقول ابن كثير بالله عليك فان هؤلاء يقصد من؟ الخوارج فان هؤلاء لو قووا اي صارت لهم دولة لكن اللمعان والبريق. الخمر اليوم صار ما اسمه؟ مشروبات روحية تؤنس القلب. تنسيك الهم. الربا ما اسمه؟

74
00:27:38.800 --> 00:28:00.500
فائدة فائدة نفع الاختلاط ما اسم حريات شخصية. فالباطل من سمة اهله ان يسموه بغير اسمه. القتل والتكفير والتفجير اسمه اصبح دولة اسلامية. كذبوا وزعموا. القتل والتكفير والتفجير والتهديد والوعيد صار ما اسمه

75
00:28:00.500 --> 00:28:27.650
الدولة الاسلامية دولة الخلافة. كذبوا وزعموا. اسمع يقول ابن كثير ولو ان هؤلاء قضوا اي الخوارج لافسدوا الارض كلها عراقا وشهامة وكانهم مسلطون على العراق والشام من قديم. لو ان هؤلاء قضوا

76
00:28:27.650 --> 00:28:57.650
لافسد الارض كلها عراقا وشاما وما تركوا طفلا ولا طفلة ولا رجلا ولا امرأة بالله عليكم الا نعيش ذلك؟ لما تركوا طفلا ولا كتلة ولا رجل ولا امرأة لانهم يعتقدون ان الناس قد فسدوا جميعا

77
00:28:57.650 --> 00:29:26.550
ولا يصلحهم الا القتل هذا كلام ابن كثير من القرن السابع الثامن الهجري. انظر ماذا فعلوا اذا ظهر الخوارج وقالوا ماذا يفعلون؟ اول ما ظهروا قتلوا عثمان ثم قتلوا عليا ويقول ابن ملجم قاتله قاتله الله. يقول اني قد اشتريت بقتلي لعلي الجنة

78
00:29:26.750 --> 00:29:46.750
ولما ارادوا قتله وان يقيموا عليه حد الله. فقطعوا رجليه ويديه وسلموا عينيه ثم يقول الحمد لله اني قتلت عدو الله علي بن ابي طالب. ثم بعد ذلك خرجوا عن علي بعد ما وقع من جمل

79
00:29:46.750 --> 00:30:15.200
وصفين وقاموا لهم قيامة في حاروراء وصموا لاجلها بالحرورية واصبحوا فرقا وجماعات انظر بالله عليك الى مثالين حيين نعيشهم الان مما فعل الخوارج الاول اسلاف خوارج اليوم عبدالله بن خباب بن الارت. من خباب بن الارت؟ صاحب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. من

80
00:30:15.200 --> 00:30:35.200
اول مسلمة مكة الذي كان يؤذى ايذاء شديدا على الجمر والنار والحجر. حتى جاء في السير قالوا كان يؤتى الخدام ابن الارت فيجعل ظهره على الحجر والجمر وهو يغلي. ثم يؤخذ من رجليه ويديه فيسحبونه الى رجليه

81
00:30:35.200 --> 00:31:02.550
ثم الى يديه فيبقى هكذا حتى تنطفئ النار من ودك ظهره هذا خطاب بن الاوط. ولده عبدالله بن خباب بن الارت. لما دخل الخوارج على العراق والكوفة. وكان قد علي على الكوفة خرج من الكوفة من الكوفة فزعا وكان على طرف النهر الاخر فرآه الخوارج ورأوا فزعه

82
00:31:02.550 --> 00:31:22.550
وكانت معه سرية اي جارية. وكانت جاريته حاملا في بطنها جنين. فقطع الخوارج الى عبدالله عن خباب النهر فقالوا له روعناك؟ قال اجل. قالوا من انت؟ قال انا عبد الله. ابن صاحب

83
00:31:22.550 --> 00:31:44.050
رسول الله خباب ابن الارت صلى الله على محمد فجروا معهم عبدالله بن خباب بن الارت  وهم يجرونه اهانوه حتى ان احدهم وانا اجمع الروايتين والخبر ورد في روايتين منفصلتين

84
00:31:44.200 --> 00:32:09.650
فمروا بحائط اي حديقة فيها نخل وقد سقط تمر من على النخل فاخذ احدهم تمرة فجعلها في فيه. فقال له احد اصحابه ويحك تمر معاهد او معاهد بما تستحله؟ ايمان رجل كتابي دخل على بلاد الاسلام بعهد امان وهذا ماله. رجل

85
00:32:09.650 --> 00:32:39.650
مش مسلم. قال فاخرج التمرة من فيه. قال ثم مروا بخنزير فسل احدهم سيفه فنضح الخنزير بسيفه فقال احد اصحابه ويحك خنزير معاهد او معاهد بما تستحله؟ فاستغفر ربه فلما رأى عبد الله ابن خباب ابن الارت ما رأى قال عبدالله لهم الا ادلكم على ما هو اعظم حرمة عند الله

86
00:32:39.650 --> 00:33:01.800
من هذا وهذا الا ادلكم على ما هو اعظم حرمة من مال المعاهد حبة التمر من الخنزير؟ قالوا بلى. قال انا قالوا انت؟ قال انا. في الرواية الاخرى قالوا حدثنا حديثا حدثك اياه ابوك عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم

87
00:33:01.800 --> 00:33:23.200
قال حدثني ابي عن رسول الله قال ان الفتنة جائية فالقاعد فيها خير من القائل. والقائم فيها خير من الماشي. والقائم فيها خير من الماشي. فان اتتك عبد فان استطعت كن المقتول ولا تكن عبد الله القاتل

88
00:33:24.400 --> 00:33:45.800
فلما سمعوا ذلك منه يقول ابو مجلز فاخذوه الى حافة النهر ثم قطعوا رأسه قطع الرؤوس من متى من زمن الصحابة ما هو من اليوم قالوا حتى سال دمه في النهر وغاب ونحن نراه

89
00:33:45.850 --> 00:34:12.200
فقط قال فاتوا على سريته اي جارية فاتوا على سريته فبقروا بطنها واخرجوا جنينها   هذا مثال سماكم ابن يزيد رجل من اهل الرواية عن علي ابن ابي طالب كان عالما جليلا فاضلا من التابعين كبار التابعين

90
00:34:12.350 --> 00:34:31.900
ابن يزيد له بنية عفيفة ليس امر النساء من اليوم بل قتل النساء من قديم. والعبث بالنساء من قديم. سماك ابن يزيد لما اخذه الخوارج سجنوه وابنته مباشرة البنت ثارت

91
00:34:32.100 --> 00:34:51.150
قالت يا اهل الاسلام الله اكبر. يا اهل الاسلام لا تقتلوا ابي فانه مصاب فتركوا اباها لانه مصاب ثم اجتمعوا عليها بنت صغيرة جارية يعني ما تجاوزت خمسطعش ستطعشر سنة

92
00:34:51.250 --> 00:35:14.300
فلما اجتمعوا حولها خافت. قالت يا اهل الاسلام والله اني ما ركبت فاحشة قط ولا اذيت جارة لي قط ولا تطلعت ولا تشرفت قط فلما سلوا سيوفهم ماتت صنيعة قبل ان يضربوها ماتت

93
00:35:14.650 --> 00:35:38.100
فلما رأوها ماتت هجموا عليها بسيوفهم فقطعوها اذا صنيع الخوارج مش بس بالعراق. ولا بالشام بس. صنيع الخوارج من الزمن الاول ولذلك ما دخل الخوارج مكانا الا افسدوه بقتل الناس جملة

94
00:35:38.500 --> 00:35:58.500
فلما ذهبوا بسماك ابن يزيد الى الكوفة واستسلم اهل الكوفة. ماذا فعلوا؟ جاءوا بسماك ابن يزيد. امام فيشفع له قرآنه الذي في صدره الا يشفع له حديث رسول الله؟ الا يشفع له علمه من الكتاب

95
00:35:58.500 --> 00:36:19.050
السنة الا يشفع له صحبته لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ لا اخذوه فقط رأسه وصلبوه وتركوه والناس ينظرون. اذا الصلب اللي في العراق والشام اليوم من قديم ليس اليوم فقط

96
00:36:19.750 --> 00:36:42.550
هؤلاء الخوارج ما ظهروا في بلد الا وافسدوا السماء والارض والماء والهوى. من الذي نواجه الخوارج وكسروا شوكتهم هذا الذي اريده من بيان اليوم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

97
00:36:42.700 --> 00:37:20.250
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين. من الذين كسروا الخوارج هم اولو الامر في الامة. علماؤهم اولا وامراؤهم تبعة. اما العلماء بالحجة والبرهان وهذا ابلغ في الاثر في الخوارج. واما الامراء بالسيف والسنان وهذا تبع لحكم

98
00:37:20.250 --> 00:37:41.300
العلماء فمتى قال العلماء عن الخوارج يقاتلون يقاتلون؟ لان الصحابة قد اجتمعوا واجمعوا على قتالهم لما خرجوا الخوارج على علي ابن ابي طالب ورضي علي ابن ابي طالب بالتحكيم انفك عن علي من الخوارج قرابة اثني عشر الفا او ست

99
00:37:41.300 --> 00:38:04.550
او سبعة او ثمانية الاف او عشرة الاف الى منطقة حاروراء قالوا بما كفر علي؟ قال اولا لانه رضي بحكم الرجال ولم يرضى بحكم الله ثانيا لان عليا نزع عن نفسه وصف امير المؤمنين لما راسل معاوية فقال من علي ابن ابي طالب الى معاوية بن ابي سفيان

100
00:38:04.550 --> 00:38:24.550
قالوا فان لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير للكافرين. سفهاء. سفهاء احلام. حدثاء اسلام. سفهاء احلام لا عقل لهم. علي ابن ابي طالب ما حط امير المؤمنين. يعني علي ابن ابي طالب خرج عن ملة الدين. ثم بدأوا يتكلمون بادلة باهتة. بما كسرهم علي

101
00:38:25.500 --> 00:38:46.500
ارسل اليهم قرآنا ارسل اليهم عبد الله بن عباس وهو يحفظ قرآن ربه في صدره وناظرهم ابن عباس مناظرة طويلة. حتى رجع منهم اربعة الاف من مجلس واحد هؤلاء العلماء امان الامة

102
00:38:47.450 --> 00:39:16.350
لما جاء يزيد الفقيه يزيد ابن صهيب الكوفي الحمص الكوفي يزيد ابن صهيب الكوفي جاء يتكلم برأي الخوارج وشغفه رأي الخوارج. قال واتفقنا نحن الناس على الخروج قتل الناس قال بعد الحج فلما ارادوا الحج مروا بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذ برجل قد كف بصره شابت شعره يجلس يحدث

103
00:39:16.350 --> 00:39:37.750
حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال فجلسنا معه قلنا من هذا؟ قالوا هذا جابر بن عبدالله يا اخوة الصحابة ما كفروا احدا بل ناهض التكفير. فالذي يركب موجة تكفير ويفرح به. مسكين هذا. هذا مسكين ما يعرف شيئا. ما يعرف شيئا

104
00:39:37.750 --> 00:39:57.150
انظر من الذي وقف في وجه الخوارج فلما جلسوا معه ذكر جابر بن عبدالله حديث الجهنميين. اي الذين يدخلون النار ويخرجون منها فقال يزيدني الفقير ما تقول يا شيخ؟ ايش تقول؟

105
00:39:57.550 --> 00:40:11.700
الم يقل الله جل في علاه انك من تدخل النار فقد اخزيته الم يقل ربنا كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها؟ فقال له جابر ابن عبد الله اي بني الا تقرأي القرآن

106
00:40:12.100 --> 00:40:32.100
الم يؤت الله محمدا مقام المحمود؟ وهي الشفاعة لاهل الكبائر من امته الذين يدخلون النار فيخرجهم بالشفاعة يخرجون من النار وقد امتحشوا قال في الحديث جابر قال كاعواد السمسم سود كاعواد السمسم ثم يأتون انهارا في

107
00:40:32.100 --> 00:40:53.550
الجنة فينغمسون بها فيرجعون كالقراطيس اي كالصفحات البيض بيضا فقال يزيد قلنا لبعضنا بالله هل ترون الشيخ يكذب على رسول الله الثقة للعالم والامان به من من اكثر ما تستغربوا يا اخوان

108
00:40:53.700 --> 00:41:22.400
يأتيك شاب مثل حالتي فيه طيش دفاع رعونة يقف الالباني مرجئ ابن باز عالم سلطان ابن عثيمين عالم سلطان فلان عالم هذا اشتروه بالدرار الدينار والدولار. ولك يا مجرم انت ابو الاثنين وعشرين وخمسة وعشرين سنة. تخاف ربك وتتقيه وعرفت الله وكل بدنك شهوة وشبهة. وهؤلاء الذين شابوا لا يعرفون ربهم. الذين

109
00:41:22.400 --> 00:41:43.450
اقرأوا القرآن والسنة لا يخافون ربهم وانت ما شاء الله قد بلغت من تقى آآ الشعبي وسفيان ابن مبارك لنرحم انفسنا  العالم لما يقول نعم يقول عن علم. ولما يسكت يسكت عن علم. ولما يخفف يخفف عن علم ولما يشدد

110
00:41:43.450 --> 00:42:08.050
يشدد عن علم لعلمه بما يجري في سوريا الان انظروا بالله عليكم سوريا الان اكثر من مليون ونصف القتيل من المستفيد من المستفيد وسترون سنعد الاثنين مليون وثلاثة مليون قتيل في سوريا. من المستفيد؟ المستفيد من افتى الناس اخرجوا

111
00:42:08.050 --> 00:42:38.750
فخرج الناس برجالهم ونسائهم هتكت اعراض وتؤسفك الدماء ومن المستفيد؟ اعداء الامة  اعداء الامة نحن نتفرق واليهود يعبثون بالقدس. نحن نتفرق واليهود يضربون غزة. نحن نتفرق واعدائنا في الغرب يتقوون يوما عن يوم. اتقوا الله. الزموا غرز العلماء فانهم امان الامة. وسازيد الكلام بيانا في اللقاء

112
00:42:38.750 --> 00:42:58.750
المقبل ان شاء الله كيف ان العلماء امان الامة حتى اصوب انا وانت مسارنا في اساس العلم الذي هو بناء الذات اسأل الله ان يهديني واياكم الى الصراط المستقيم. وان يعلمنا الحق وان يرزقنا اتباعه. وان يجنبنا الباطل واتباعه. اللهم

113
00:42:58.750 --> 00:43:18.750
اهدنا بهداك. اللهم اهدنا بهداك. اللهم اهدنا بهداك. اللهم انا نسألك علما نافعا. وعملا صالحا ورزقا طيبا يا رب يا رب احفظ اهل السنة في العراق والشام. وفي فلسطين ومصر واليمن وسائر بلاد المسلمين. يا رب استودعناك المسجد الاقصى. واهلنا في غزة. اللهم

114
00:43:18.750 --> 00:43:38.750
اللهم احفظهم بحفظك اللهم اجمع كلمة الامة. ووحد صفها. اللهم اجعلهم من وراء علمائهم. اللهم اهد حكامهم اللهم احفظ علينا امننا وايماننا يا رب جنبنا وبلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ملك البلاد اهد قلبه واجعل

115
00:43:38.750 --> 00:43:53.932
فيه صلاح العباد والبلاد. اللهم اعنه على الحكم بكتابك وسنة نبيك. واجعل اللهم فيه خيرا لنفسك. ولعموم ولعموم من استرعيته عليهم انك ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم