1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم المفروض ان شاء الله ان احنا كنا نبدأ مع بعض سورة الانعام. لكن انا يعني قلنا الدرس اللي قبل سورة الانعام هيبقى مقدمة هامة

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
في التعاون مع القرآن عموما واهمية كتاب الله عز وجل في الهداية. وان شاء الله النهاردة هناخد ايات من سورة النحل بالايات اللي في سورة النحل بتتكلم عن سنن كونية الله عز وجل سنها في الكون لكن السنن

3
00:00:40.500 --> 00:01:00.500
الكونية ديت لها فوائد واسقاطات كسنن معنوية. وهنتكلم عن آآ يعني الدليل على ان احنا ينفع نسقط السنن الكونية على الشقق المعنوية في القرآن. كتاب ربنا سبحانه وتعالى انزله الله عز وجل هدى للناس. فيجب على

4
00:01:00.500 --> 00:01:20.500
الناس ان هم يتعاملوا مع كتاب الله حتى نصل الى الهدى. كل بعد يعني القواعد العامة دي المفروض القواعد مستقرة في الفطرة وفي النفوس لكن مع اه طول الامد بننسى الكلام ده. كل بعد عن القرآن هو بعد عن الهدى. كل بعد عن

5
00:01:20.500 --> 00:01:40.500
القرآن هو بعد عن النور. اذا المجتمع الخالي المجتمع الخالي من تداول القرآن بينه مجتمع بيعيش في ظلام وبيعيش في ضلال وبيعيش في استخفاف. ممكن يستخف. خلاص؟ احنا لسه من الايات

6
00:01:40.500 --> 00:02:00.500
ابو ماهر في صلاة العشاء في اخر سورة سبأ ربنا سبحانه وتعالى بيقول على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى لسان النبي صلى الله عليه وسلم قل ان فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي. يبقى اذا الهداية النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو

7
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
في هداية في حياتي فبسبب ايه؟ بسبب الوحي. قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبسببي فبما يوحي يا رب. ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم في اخر سورة الشورى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. يبقى اذا من غير وحي احنا ما نعرفش

8
00:02:20.500 --> 00:02:40.500
ايه الكتاب؟ ايه التشريعات؟ وايه الايمان؟ ما نعرفوش. هنضل. يبقى لو ابتعدنا عن القرآن ده كلام لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. فبالتالي لنا احنا من باب اولى. خلاص اذا يجب ان احنا نتعامل مع القرآن حتى نتفاعل مع القرآن ونخرج نور ولا سيما الدعاء الى الله عز وجل المفروض لما ييجوا

9
00:02:40.500 --> 00:03:00.500
ادعوا لله عز وجل يكون الكلام اللي بيخرج منهم النقطة دي مهمة جدا الكلام اللي بيخرج من الدعاء لابد ان يكون نتيجة تفاعل مسبق بين الدعاية وبين القرآن. تفاعل مسبق بين الدعاية وبين القرآن ينتج نور يوصل النور ده للناس. النبي

10
00:03:00.500 --> 00:03:20.500
صلى الله عليه وسلم بيقول مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم. خد بالك من الكلام. مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا في غيث اصاب ايه؟ ارضا كمثل غيث

11
00:03:20.500 --> 00:03:50.500
اصاب ارضا فكان منها اي من انواع الارض كان منها ارض نقية. كان منها ارض ايه؟ نقية الارض نضيفة نقية. فقبلت الماء الكثير وان باتت العشب والكلأ الكثير كان منها خد بالك من كلمة نقية وبين كلمة كلمة نقية وكلمة قبلت

12
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
وكلمة انبتت. التلات كلمات دول هي دي المعادلة. قلب نقي يقبل الوحي ينبت للناس النور فكان منها ارضا نقية قبلت الماء انبتت العشب والكلأ الكتير. يبقى نقية قبلت انبتت. دول

13
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
تلات عناصر في المعادلة اللي احنا عايزينها عشان نخرج للناس العشب الكثير. او نخرج للناس النور لازم يبقى قلوبنا نقية تقبل الوحي تنبت التفاعل دي كلمة بقى انبتت. العشب والكلام كتير. قصة تفاعل القلوب مع القرآن في نصوص

14
00:04:30.500 --> 00:04:50.500
كتير فيها وكان في درس مسبق اسمه انه القرآن كان آآ بيتكلم عن النصوص اللي بتتكلم عن تفاعل القلب مع القرآن. فده يعني ايه؟ مش عايزين نطول المهم لازم يحدس تفاعل بين القلب والقرآن. التفاعل ده ممكن يحدس في صورة فردية. او ممكن يحدس بصورة جماعية. افضل

15
00:04:50.500 --> 00:05:10.500
صورة لتفاعل القلب مع القرآن كصورة فردية في قيام الليل. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا. ناشئة ليل قيل الصلاة اللي بتنشأ بالليل. وقيل المعاني اللي

16
00:05:10.500 --> 00:05:30.500
تنشأ بالليل نتيجة القيام بالقرآن. يبقى فيه نور فيه تفاعل. بينتج او بتعبير الحديس بينبت العشب والكلأ. فيه تفاعل بينتج نور لما الانسان بيقوم بالليل يصلي. قلبه بيتفاعل مع القرآن يتفاعل مع القرآن. يطلع نور

17
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
بيحدس بالليل في الخلوة بعيد عن دوشة الناس والانشغال بالاسباب. فكان آآ ارضا نقية قبلت انبتت. هنا ناشئة الليل معاني بتنشأ بالليل اشد وطئا اي اشد تأثيرا على الانسان. يبقى تفاعل القلب مع القرآن بيأثر في حياة الانسان. التفاعل ده لما بيجي في

18
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
قيام الليل حياة الانسان بتتغير. خلاص؟ اشد وطن واقوى مقيلة. واكثر فهما وسدادا في الرأي من من الصور تفاعل الناس مع القرآن بصورة جماعية حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ايه

19
00:06:10.500 --> 00:06:30.500
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه. مش بس تلاوة. مجموعة بيتجمعوا في المسجد مكان طاهر ما اجتمع قوم اجتماع يعني قلوب مجتمعة مش مش مختلفين مش متنافرين مش جايين يتخانقوا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:30.500 --> 00:06:50.500
يقول اقرأوا القرآن فاذا اختلفتم عليه فقوموا. لو هتقروه عشان تقعدوا تتخانقوا ده يجيب دليل وده يجيب دليل. وتقعدوا تضربوا القرآن بعضه ببعض. لا ما تقروش قرآن. قوموا دلوقتي اعملوا اي عمل صالح تاني. ما اجتمع قوم. يبقى قلوب متألفة. في بيته ومكان طاهر. في بيت من بيوت الله. يعملوا ايه؟ يتلوه

21
00:06:50.500 --> 00:07:10.500
هنا كتاب الله ويتدارسونه. مدارسة الدرس انك بتعيد حاجة زي مكنة اللي بتدرس الحبوب كده تقعد تلف عليها تلف عليها مدارسة انك تقعد تيجي على المعنى مرة واتنين وتلاتة عشان تطلع الخبايا اللي في المعنى ده. ويتدارسونه الا غشيتهم السكينة

22
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
وحفتهم الملائكة ونزلت عليهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. احتفاء كوني بناس مجموعة صغيرة قاعدة في صغير. ليه؟ لان المجموعة الصغيرة دي بتنتج افضل شيء الكون كله محتاجه. بتنتج ايه؟ دي عملية انتاج النور

23
00:07:30.500 --> 00:07:50.500
الناس اخطر من انتاج مفاعل نووي. يعني اي عملية صناعية كبرى بتتم في العالم هي مهمة جدا لكن مهمة لدنيا الناس تفاعل الطائفة المؤمنة البسيطة اللي قاعدة في مسجد بينتج نور لزلك ربنا بيقول ايه؟ الملايكة بتحفهم. سواء بقى حبا لهم

24
00:07:50.500 --> 00:08:10.500
او حفزا لهم عشان الشياطين ما تخشش. الملايكة تقعد تحفهم. ورحمة تنزل عليهم عشان يوفقوا. والسكينة عشان ما يختلفوش وربنا يذكرهم تشريف لهم. احتفاء رحمة وسكينة وربنا بيذكرهم في الملأ الاعلى والملايكة. ليه بيعملوا ايه؟ بيت

25
00:08:10.500 --> 00:08:30.500
ارسل قرآن. يبقى عملية التفاعل لانتاج النور هي اخطر عملية بتتم في هذا الكون. ونظرا ان هزه العملية عملية ان انسان يقرأ القرآن ويتدبر القرآن. عملية بهذه الخطورة لدرجة ان الملايكة يعني احنا قاعدين دلوقتي بنتدارس كتاب ربنا. العملية دي

26
00:08:30.500 --> 00:08:50.500
عملية خطيرة الشياطين بتنتهز الفرصة دي. لزلك ربنا بيقول في حتى في الصورة اللي معنا في سورة النحل فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. العمل الصالح اللي لازم قبل ما تبدأه تستعيذ بالله التفاعل مع القرآن. ليه

27
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
ان عملية خطيرة. الشيطان اخطر عملية مش عايزة مش عايزة تحصل هي دي. انك انت تتفاعل مع القرآن. هيموت ودي ما تحصلش. فاول لما تيجي تيجي نبدأ المصحف تفتح المصحف ولسه هتقرا الشيطان يجي لك. فربنا بيقول لك خد بالك قبل ما تقرا القرآن عشان توفق للفهم. وقلبك ما يبقاش منصرف

28
00:09:10.500 --> 00:09:30.500
زهنك يبقى مركز استعيذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا هذه العملية الخطيرة بتحتاج الى سداد وتوفيق من ربنا سبحانه وتعالى سواء كانت بصورة فردية في قيام الليل او بصورة جماعية تدارس القرآن في بيت من بيوت الله. العملية دي

29
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
تنتج ايه؟ بتنتج ناشئة الليل. بتنتج تنبت العشب والكلأ الكثير. بتنتج السكينة والرحمة. يبقى بتنتج حاجات كتير ربنا برضو قال في سورة النور الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة

30
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
الشرقية والغربية ربنا قال يوقد من شجرة مبارك. ايا كان الايات دي ممكن تبقى عايزة درس تاني. النتيجة النهائية ان ربنا بيقول تفاعل القلب مع القرآن بيعمل ايه؟ يعمل يوقد. الله نور السماوات والارض. مثل نوره يعني نور. الايمان

31
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
قلب المؤمن كمشكاة فيها مصباح. المشكاة دي الفطرة السليمة. المصباح ده القلب السليم. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانه كوكب صدر المؤمن يوقد من شجرة مباركة. صدر المؤمن وقلب المؤمن وفطرة المؤمن بتكتسب الوقود منين؟ هو انت عايز تبقى قوي

32
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
زلك الايات اللي بعدها في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال ايه؟ رجال لا تلهيهم. ازاي بقم رجالة وازاي بقى عندهم قوة ضد فتن الدنيا؟ ضد فتن الدنيا لا تلهيهم تجارة ولا بيع. جابوا الوقود ده منين؟ جابوه من

33
00:10:50.500 --> 00:11:10.500
المباركة زيتونة دقن القرآن. يبقى الانسان عشان يكتسب وقود ويبقى انسان متقد يقول له قلب متقض. يعني قلبي لا يخاف. قلب مشتعل قلب متحمس يقول لك ده انسان متقد. الوقود في اللغة يوقد فيها معنى الاضاءة. فيها معنى الطاقة. فيها معنى

34
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
القوة يبقى الطاقة والقوة والاضاءة والنور ده بييجي منين في قلب المؤمن وفي صدر المؤمن بيجي منين؟ في تفاعل القرآن. وسبحان طلع ايه صورة النور شبه حديس ما اجتمع قوم. ربنا قال مش كافية مصباح ده صدر المؤمن والفطرة السليمة. زي القلوب الطيبة اللي اجتمعت في

35
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
يوقد دي عاملة زي انبات العشب والكلأ الكثير وعاملة زي السكينة والرحم. فين؟ في بيوت ان اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه زي حديث ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. تطلع لنا ايه؟ تطلع لنا رجال

36
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
لا تلهم تجارة ولا بيان عندكم. يبقى اذا دي مقدمة خطورة واهمية تفاعل القلب مع القرآن. وان دي عملية مهمة جدا. طب افرض لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس اللي هو الرائع بتاع مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم. كمثل الغيث الكثير

37
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
اصاب ارضا فكان منها نقية. قبلت الماء نقية. قبلت انبتت. كان منها نقية. قبلت الماء فانبتت العشب والكلى الكتير. طب افرض تخيل النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك طب افرض فيه ناس مش قادرة تقوم بعملية التفاعل دي. قلوبها

38
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
مش نقية اوي وده مسلم ومؤمن وعامل لدين الله. تخيل ايه دوره؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه بقى؟ فكان منها نقيا قبلت الماء وانبتت العشب والكلب الكثير. وكان منها اجادب. اجاذب يعني ارض مسكت الماية بس ما عرفتش تطلع نبات

39
00:12:50.500 --> 00:13:10.500
فكان منها ايه؟ اجادب امسكت الماء. مسكت الماية فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. يعني ايه؟ النوع التالت من الاراضي لما خلص واصابت منها طوائف اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت

40
00:13:10.500 --> 00:13:30.500
يبقى القيعان لا مسكت ميه ولا انبتت. يبقى الاراضي تلاتة. والقلوب تلاتة مع الوحي. قلب يتفاعل فينبت قلب لا يستطيع ان يتفاعل لكن يستطيع ان يمسك الماء. الارض الاخرانية لا تمسك ولا تنبت

41
00:13:30.500 --> 00:13:50.500
يبقى انا مع الوحي حاجة من اتنين عشان ابقى من الناس اللي اصابهم المدح في الحديس. اتنين طائفتين ممدوحتين طائفتان ممدوحتان او نوع من الاراضي النبي صلى الله عليه وسلم مدحها. يا اما تتفاعل مع القرآن يا اما تحافظ على القرآن تروح توديه لناس جايز الناس دي هي اللي ايه

42
00:13:50.500 --> 00:14:10.500
اللي تتفاعل مع القرآن. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول حتى في الحديس نفس القضية مع القرآن نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فايه؟ فوعاها. احفظها كويس. اجادل مسكها. فاداها كما سمعها. ليه؟ رب مبلغ او

43
00:14:10.500 --> 00:14:30.500
سامع. يبقى الارض الاجانب ممكن يبقى كل دورها انه يحافظ على القرآن ويحافظ على الوحي والسنة. عشان يروح يوديها الناس تتفاعل تطلع النور. يبقى الغرض الاساسي هو تفاعل القلب مع القرآن. او مع الوحي ما هو القرآن والسنة

44
00:14:30.500 --> 00:15:00.500
اذا اما انك انت تتفاعل ارض نقية او رزق بقى ربنا اجادل يحافز على الماية يوديها لحد يتفاعل. او واحد بسيط هيشوف واحد يتعامل مع القرآن ارض نقية تفاعل مع القرآن وانبت العشب والكلأ الكثير. يقوم ياخد العشب والكلأ الكثير الناتج من تفاعل القلب ده مع القرآن ويحيي به الناس. يعني ايه

45
00:15:00.500 --> 00:15:20.500
الكلام ده يعني واحد عايز يشتغل في الدعوة وانا لا قادر ابقى ارضه نقية ولا قادر ابقى ارض ايه؟ اجادل. اقوم اشوف عالم تفاعل مع القرآن ابن كثير مسل. واجيب نصوص او غيره او اي حد تفاعل مع القرآن. نصوصه اللي الناتجة

46
00:15:20.500 --> 00:15:40.500
هي دي جابها منين كلامه ده جابه منين؟ اللي هو تفاعل مع ايه؟ اخد العشب والكلأ بتاعه اللي انباته واوصله للناس. يبقى انا احرص في دعوة ان مش اي عشب وكلأ يقابلني اديه للناس. مش اي حاجة كويسة اديها للناس. لأ. انا اما اجي اقرا الكتاب اشوف الراجل ده جايب الكلام ده منين

47
00:15:40.500 --> 00:16:00.500
الاصل بتاعه جايبه منين؟ هو الراجل ده تفاعل مع ايه؟ لقيته بيقول لي اه ده آآ مسلا ايه في زلال سورة الدخان. وقفات مع سورة النور. هو بيتفاعل سواء قال الاسم فوق او ما قالوش هو نتيجة ده تفاعل مع النص. اقوم انا جايب

48
00:16:00.500 --> 00:16:20.500
الكلام بتاعه وانقله للناس. فانا كده بقيت برضه من الارض الايه الاجانب اللي بتبني. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ بلغوا عني ولو ايه ولو اية شف خد بالك. يعني لو انت مش ارض نقية خليك ارض اجادب. ولو انت ارض اجادب امسك ولو اية. رح وصلها للناس

49
00:16:20.500 --> 00:16:40.500
كلمة عني دي يعني في حمل فقه لازم تشيل مع النبي صلى الله عليه وسلم. بلغوا عني شيئا اما اقول لك شيل عني. بلغوا عني. مش بلغوا مني بلغوا عني ولو اية. كان النبي صلى الله عليه وسلم وزيفته ان يبلغ ايات القرآن اية اية للعالم اجمع. فبيقول لك

50
00:16:40.500 --> 00:17:00.500
الداعية هو ده طريق النبي صلى الله عليه وسلم. انه يشيل مع النبي صلى الله عليه وسلم ولو اية يشيلها يوصلها للناس. خلاص نيجي بقى للايات وايات مهمة في كيفية ايات بقى فيها كيفية تحليلية للتعامل مع القرآن

51
00:17:00.500 --> 00:17:20.500
ان في نمازج خاطئة بتتعامل مع الكبار. وخطورة واهمية القرآن. تبدأ الايات من قول الله عز وجل في اية اربعة وستين من اول اربعة وستين سورة اللحم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة

52
00:17:20.500 --> 00:17:50.500
لقوم يؤمنون سورة النحل اية اربعة وستين المصحف متين تلاتة وسبعين صفحة متين تلاتة وسبعين انت من ساعة ما قلعت اليونيفورم ماشي متين تلاتة وسبعين ينفع كده ماشي. وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه. وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. والله

53
00:17:50.500 --> 00:18:10.500
نزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موته. ان في ذلك لاية لقوم خد بالك قوي من كلمة يسمعون دي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. حقيقة

54
00:18:10.500 --> 00:18:30.500
من باب يعني ان احنا بننسب الفضل للاهلي. الايات دي اول من واحد قرأت له فتح لي في الايات دي وجزاه الله خيرا ابدع فيها الشيخ رفاعي سرور له مقالة اسمها من سورة النحل. سياق في علم المناسبة. هي ورقتين اهيت. لكن اه بصراحة مقالة مباركة. وده

55
00:18:30.500 --> 00:18:50.500
مبتسمة وغنية بالنصوص. هو اول واحد لما قرأت له وقف مع الايات وقفة وربط الايات ديت بالتعامل مع القرآن. انت هتستغرب فين يعني احنا هناخد الايات من اول اية اربعة وستين لغاية اية تسعة وستين لغاية اية اللي بتتكلم عن النحل. وبما ان السورة اسمها النحل

56
00:18:50.500 --> 00:19:10.500
يبقى اكيد الاية بتاعة النحل فيها دلالة عظيمة لشيء معين. فين في الايات هنا قضية القرآن هو بيقول ايه؟ سياق هذه الايات معالجة دقيقة وتامة لقضية الاختلاف. قضية الايه؟ الاختلاف

57
00:19:10.500 --> 00:19:30.500
وموانعه من العلم والهدى والرحمة. خلاص؟ فين الاختلاف في الهدى والاختلاف في القرآن الايات بالرغم ان هي بتتكلم عن سنن كونية. سنة ان ربنا ينزل مية المية تطلع تحيي الارض تطلع نبات. سنة ان ربنا خلى اللبن

58
00:19:30.500 --> 00:19:50.500
يمشي من بين فرث ودمه يوصله لنا سائغ. سنة النحل دي سنن كونية. القرآن بيعلمنا ان احنا نحاول دائما ان نربط بين السنن الكونية على السنن المعنوية. واشهر مثال لده في القرآن انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها. فاحتمل السيل زبد

59
00:19:50.500 --> 00:20:10.500
مية تنزل تمشي في السيل السيول في الاودية. على حسب كل وادي بالقدر بتاعه. التفاعل ما بين الميه اللي نازلة والاودية طلع زبد الزبد ده بيزيد يربو زبدا ربية. مش بس الزبد بينشأ في هذه الحالة ده الزبد بينشأ ومما يوقدون عليه في النار

60
00:20:10.500 --> 00:20:30.500
ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. تكملة الاية ايه؟ الله! كذلك يضرب الله الحق والباطل؟ اكن ارجع بقى تاني ده انت بتقرا المسل انت معتقد ان ربنا اللي مش عارف بقية الاية كانه بيقرأها لاول مرة معتقد ان ربنا بيكلمه عن

61
00:20:30.500 --> 00:20:50.500
اشياء بتحدس مية بتنزل والمية بتنزل في الاودية يقوم الوادي مية مع الاودية يخبطوا في بعض يقوم الزبد الحاجات اللي مش نضيفة تطلع تطفو وبرضو لما تيجي تدخل الدهب في النار بيفضل الحاجات اللي مشدومة في الدهب تطفو على الدهب بعدين تتشال. فاما الزبد فيذهب جفان واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. يتفاجأ ان ربنا بيقول

62
00:20:50.500 --> 00:21:10.500
لأ ارجع اقرا المسل على انه صراع بين الحق والباطل. صراع الماء مع القاذورات اللي في الاودية وصراع الذهب الصافي مع الذهب المغشوش داخل النار. ده طلع عبارة عن صراع بين الحق والباطل. يبقى اذا السنن الكونية اللي احنا بنشوفها في الحياة ينفع

63
00:21:10.500 --> 00:21:30.500
تنبض منها بتوفيق من الله عز وجل وفهم للنصوص سنن معنوية سواء صراع الحق والباطل سواء الوحي سواء الهدى النور آآ الولاء والبراء سنن معنوية ايضا. ودي نقطة مهمة جدا في القرآن. اغلب الامسلة كده مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء

64
00:21:30.500 --> 00:21:50.500
ربنا جاب مشهد عنكبوت بيتخذ بيت وبيحتمي به. المشهد ده انت لازم لما تشوفه دي مشهد سنن مادية في الحياة. المشهد ده تستخلص منه سنة معنوية. ان ده صراع اهل الباطل. واحتماء اهل الباطل بباطلهم

65
00:21:50.500 --> 00:22:10.500
وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله شبه العنكبوت اتخذ البيت. يبقى عقل المؤمن بيستفيد من سنن الكون في سنن معنوية في السير الى الله. وفي دلالات واشارات في النصوص تساعدك على ده. ايه الدلالة هنا؟ قول الله عز

66
00:22:10.500 --> 00:22:30.500
في اية خمسة وستين والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم ايه؟ ايه علاقة السماع نزول الماء على الارض الا اذا كان من معاني نزول الماء على الارض هنا تشبيه نزول الوحي على الارض

67
00:22:30.500 --> 00:22:50.500
فلن يستفيد من نزول الوحي على الارض الا القلب الايه؟ انما يستجيب الذين يسمعون. يبقى اذا تشبيه القرآن ما دا امر مضطرد في القرآن والسنة. ولسه الحديس اللي احنا قلناه مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضه

68
00:22:50.500 --> 00:23:10.500
النبي صلى الله عليه وسلم شبه الوحي بالماء. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من من الحق يعني الم يأن الم يأت الاوان للمؤمنين ان قلوبهم تخشع للقرآن؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع

69
00:23:10.500 --> 00:23:30.500
لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الابد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. اعلموا ان الله يحيي الارض وبعد موتها قال ايه علاقة احياء الارض بعد موتها بايه؟ بان القلب الميت يستفيد من القرآن نفس العلاقة هنا. يبقى هذه الاشارة

70
00:23:30.500 --> 00:23:50.500
قد تساعدنا ان احنا ممكن نقول ان هذه الايات فيها اشارة الى التعاون مع كتاب الله سورة النحل بيسميها كتير من العلماء سورة النعم. لان هي مليئة بالايه؟ بالنعم. تفاجأ وانت بتستفتح سورة النحل اتى امر الله فلا تستعجلوا

71
00:23:50.500 --> 00:24:10.500
سبحانه وتعالى عما يشركون. اول اية بعد المقدمة ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده. ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. اول نعمة نعمة انزال الوحي. بعد كده بقى خلق السماوات والارض نعمة خلق السماوات والارض. خلق الانسان نعمة خلق

72
00:24:10.500 --> 00:24:30.500
وانعم خلقها خلق الانعام تحمل اثقالكم انزل من السماء ماء ينبت لكم به الزرع الثمرات الليل والنهار الشمس والقمر آآ اليكم في الارض مختلفا الوانه. البحر سيل من النعم افتتح بنعمة الايه؟ الوحي. يبقى السورة اللي اسمها النحل

73
00:24:30.500 --> 00:24:50.500
وابتدأت بنعمة الوحي. نيجي عند اية النحل اذا هناك علاقة قطعية بين اية النحل وبين التعامل مع الايه؟ مع الوحي تاني فصلنا ولا معي؟ معي يا جماعة؟ يبقى اذا هذه السورة اللي بتسمى سورة النعم او مليئة بالنعم

74
00:24:50.500 --> 00:25:10.500
واسمها النحل. اول نعمة نعمة الوحي يبقى سياق الايات اللي فيه اية النحل اكيد بيتكلم عن التعامل مع نعمة الوحي. خلاص دلالات من الاية ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. نبدأ بقى لسياق الايات بتاعنا. وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين له

75
00:25:10.500 --> 00:25:30.500
الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. الغريب هنا ان سياق الاية تجيب صيغة الحصر والقصر وما انزلنا عليك الكتابة الا والعجيب ان دايما نزول الكتاب او الوحي في القرآن بيجي معه

76
00:25:30.500 --> 00:25:50.500
هدى نور بصائر بينات. لكن انه ييجي بصيغة الحصر والقصر لفض الخلاف بين الناس. دي حاجة نادرة في القرآن انا ما اقدرش اقول ان هي ما جتش غير هنا عايزة استقصاء في القرآن. ممكن جت اشارات بالمعنى ده في سورة الشورى او غيرها. لكن من المعاني النادرة

77
00:25:50.500 --> 00:26:10.500
ان ربنا يقول انا نزلت الوحي خصيصا لاجل فض الخلافات بين الناس جت في سورة الايه؟ النحل. يبقى اذا السياق اللي احنا نتكلم فيه سياق التعامل مع الوحي لفض الايه؟ خلاف. يبقى احنا بنتعامل هنا ان في اختلافات

78
00:26:10.500 --> 00:26:20.500
في التعامل مع الواحد. يبقى مش بس التعامل مع الواحد. طب ممكن واحد علماني يقول لك وانا قلت لك حاجة ما انا موافق ان فيه وحي. والوحي ده من عند ربنا

79
00:26:20.500 --> 00:26:40.500
لكن انا مختلف معك في طريقة التعامل معه. فربنا بيقول لك فيه خلافات بتحدس بين الناس في التعامل مع فيه خلاف مقبول وفيه خلاف مش مقبول. وده هيجي لنا في السياق. معنى ان ربنا يقول قبل اية والله انزل من السماء ماء

80
00:26:40.500 --> 00:27:00.500
وما انزلنا عليك الكتاب واضح ان السياق اهو بيتكلم في الايه؟ في القرآن. يبقى دي اشارة واضحة اقوى من اشارة ان في ذلك لاذى لقوم يسمعون وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه. يبقى اذا التعاون مع القرآن بيوصلنا الى مرحلة البيان الايه

81
00:27:00.500 --> 00:27:20.500
لتبين لهم يبقى الزلام اللي احنا عايشين فيه ده والخلافات الفكرية والكلام الكتير والجدل ده لغياب القرآن ما وصلناش لمرحلة زي ما اتكلمنا صورة المرة اللي فاتت. ما وصلناش لمرحلة البينة الا لما ابتعدنا عن كتاب الله. وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين

82
00:27:20.500 --> 00:27:40.500
لهم. يبقى لما نيجي نبين للناس من غير وحي. انت بتعمل ايه؟ لما في مشكلة او في ناس بتكزب او في ناس منافقة او في وفي كذب زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون من امتي دجالون آآ ثلاثون او كذابون وزي ما

83
00:27:40.500 --> 00:28:00.500
قال سيسبق الدجال سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب. دي منطقة ظلام ومنطقة دجل. عايزين ندخل الدعاء يخشوا المنطقة دي ينوروا للناس. كيف ادخل الى هذه المناطق المظلمة بدون الكتاب. وربنا اصلا بيقول لك من اهم اغراض نزول الكتاب هو فضل خلاف الناس زي نتيجة الدجل. وما انزلنا عليه

84
00:28:00.500 --> 00:28:20.500
تلك الكتابة الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وايضا هدى ورحمة لقوم يؤمنون ان القرآن يتحول في حياتك الى هدى ورحمة يحتاج اولا الى ان توقن انه كلام الله. انه كلام الله عز وجل

85
00:28:20.500 --> 00:28:40.500
اللي هيتعامل مع القرآن على انه مجرد كلام مش هيصل الى مرحلة الايه؟ الهدى والنور. وانا مش فاكر زكرت لكم ولا لأ؟ كلمة بديع الزمان النوراسي لما كان قاعد مع نفسه عايش مع ايات القرآن وبعدين بيقول فجأة جالي خاطر بيقول له يا سعيد اسمه سعيد النوراسي

86
00:28:40.500 --> 00:29:00.500
انت عايش مع القرآن ومبسوط لانك لانك انت متخيل ان القرآن كلام ربنا. ايه رأيك شيل فكرة ان القرآن كلام ربنا من زهنك تتعامل مع القرآن على انه كلام بشري. وشوف هو معجز ولا لأ. فبيقول فبدأت استجيب للخاطرة وانسى ان القرآن كلام ربنا. وحاكم

87
00:29:00.500 --> 00:29:20.500
القرآن كأنه كتاب كأي كتاب. وشوف هو معجز ولا لأ. بيقول اول ما حاولت اعمل كده حسيت ان الدنيا ضلمت وصدري ضاق. وتحولت الدنيا هي من حولي الى ظلام بيقول فايقنت ان هذه الخاطرة من الشيطان. ثم عدت الى الشيطان حوار طويل ودار بينه يعني سجال. وفي المعنى

88
00:29:20.500 --> 00:29:40.500
الكلام خلاصته ان هو بيقول لن يستفيد من القرآن الا الموقن انه كلام الله. انه كلام الله. يبقى هدى ورحمة لمين؟ لقوم مش بس يسلمون. لا ده وصلوا للايمان والايمان زيادة عن الاستسلام في زيادة الامن

89
00:29:40.500 --> 00:30:00.500
الايمان هو التصديق ولكن التصديق الامن المطمئن. عشان كده يؤمن جاية من الامان ان في يعني اللي مؤمن مش معناه بس مصدق ده مصدق وهو مطمن. فيه واحد مصدق بس مقلق. فيه واحد مصدق في كمال الطمأنينة. معي

90
00:30:00.500 --> 00:30:20.500
نيجي بقى دي اية مقدمة للايات ديت. تعالى نشوف الايات دي بقى عندنا واحد اتنين تلاتة واربعة وخمسة مع بعض عندنا تقريبا اربع سنن كونية. رقم واحد سنة نزول الماء على الارض

91
00:30:20.500 --> 00:30:40.500
رقم اتنين سنة خروج اللبن من بين فرس ودم. رقم تلاتة تعامل الناس مع ثمرات النخيل والاعناب اختلاف انواع التعامل. رقم اربعة ازاي نحل بينتج العسل؟ وكأن في اشارة كل واحدة من دول هتدينا اشارة معينة

92
00:30:40.500 --> 00:31:10.500
قضية القرآن. رقم واحد الله انزل من السماء ماء لاحياء الارض. فاذا الله عز وجل انزل توحيا لايه؟ لاحياء القلوب. انتم نايمين ولا نجيب شوية ميه زي الله انزل من السماء مات الله عز وجل انزل وحيا لاحياء

93
00:31:10.500 --> 00:31:40.500
القلوب الميتة. القلوب الغافلة دي سنة. خد بالك من انزل من السماء ماء العموم والشمول. الوحي عام وشامل للارض كلها. فاحيا به الارض المال في خصيصة احياء الارض. الله عز وجل وضع في الماء هزه القدرة ان الارض الميتة يتحط عليها المية تحيا

94
00:31:40.500 --> 00:32:00.500
القرآن يحيي القلوب. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. يعني لما تيجي القلب ميت وعايز تصحيه تعمل له اللي بيعملوها ديت الصدمة الكهربائية ديت تعملها له بالقرآن. والا هتبقى لو صحيته بحاجة تانية هتبقى حياة مؤقتة

95
00:32:00.500 --> 00:32:30.500
خلاص لكن مش اي قلب بيحيا القلوب الايه؟ جزاك انا بمزح معك. خليها جنبي كده عشان اللي الاقيه نايم. هي الماية ساقعة وحلوة بنقول ايه؟ ايه القلوب؟ اللي هتستفيد من الوحي؟ انهي قلوب

96
00:32:30.500 --> 00:33:00.500
قلوب الايه؟ المنصطة. ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. الباحثة عن الحق. المنصطة التي تريد الهداية. فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لعلكم ترحمون. عشان تصل للرحمة وهدى ورحمة. مش هتصل الى الرحمة بتاعة القرآن الا بالاستماع والانصات. مش المقصود انك لما تشغل القرآن تقعد

97
00:33:00.500 --> 00:33:20.500
كده لأ مش بس كده. لأ ده باحث عن الحق. بيتلمس الهدى. والكلمات المشهورة شيخ الاسلام ان القرآن فيه هدى بيعطاه الانسان على قدر الصدق في طلبه. القرآن فيه الهدى يعطاه الانسان على

98
00:33:20.500 --> 00:33:40.500
كقدر الصدق في طلبه. انت بتعطى الهدى اللي في القرآن على قدر صدقك في طلب الهدى. انما يستجيب الذين يسمعون. طب واللي مش هيسمعه والموتى يبعثهم الله. قيل الموتى هنا موتى القلوب. اللي رفض نزول الماء. دي بقى اللي النبي صلى الله عليه وسلم سماها الارض الايه

99
00:33:40.500 --> 00:34:00.500
قيعان والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها. فيه ارض هتحيا وفيه ارض ايه؟ قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلام. اللي عايزها تتفاعل مع القرآن ولا عايزة تحفظ القرآن وتبلغه للناس. لا مش عايز

100
00:34:00.500 --> 00:34:20.500
ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. يبقى من السنن ان الله عز وجل كما ان الله عز وجل انزل الماء من السماء سماء وبدون هذا الماء تموت الارض وبالتالي يموت الناس كذلك انزل الله وحيا. وبدون هذا الوحي تموت القلوب ويضل الناس

101
00:34:20.500 --> 00:34:40.500
وكما ان الله تكفل ان الماء سينزل حتما الى الارض مهما منعه المانعون. كذلك الوحي الى الارض مهما منعه المانع. خلاص؟ الاية اللي بعدها. وان لكم في الانعام لعبة. نسقي

102
00:34:40.500 --> 00:35:00.500
فيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين كل كلمة في القرآن لها دلالة. ما فيش كلمة كده بتيجي زيادة. خد بالك وان لكم في الانعام لعبرة

103
00:35:00.500 --> 00:35:20.500
اسقيكم ان ربنا سبحانه وتعالى اللي تكفل بهذه العملية. عملية يعني مش ربنا قال لنا عندكم انعام الانعام دي هتطلع لبن اتصرفوا وطلعوا اللبن ده من بين فرث ودم. لا العملية ديت ربنا

104
00:35:20.500 --> 00:35:40.500
سبحانه وتعالى ايه؟ تكفل به. كان ممكن ربنا يقول لنا آآ اتصرفم وحاولوا تخرجوا اللبن. اللبن هيبقى موجود داخل جدد معينة في الانعام. اكتشفوا بقى اجهزة لان لو لو اللبن خرج لوحده هيختلط بالفرس والدم. اتصرفوا انتم

105
00:35:40.500 --> 00:36:00.500
لا ربنا سبحانه تكفل بهذا. كما ان الله عز وجل تكفل بسقاية بسقاية الناس اللبن وباخراج اللبن من بين فرط ودم تكفل الله عز وجل بوصول الوحي الينا صافيا خالصا سائغا لا يختلط بغيره. انا نحن نزلنا الذكر

106
00:36:00.500 --> 00:36:20.500
فكرة وان له ايه؟ لحافظون. ربنا اللي تكفل بهذا. غير على بعض الاقوال في قول الله عز وجل ان ان انزلنا التوراة فيها هودا ونور يحكم بها النبيون الذين هادوا للذين

107
00:36:20.500 --> 00:36:40.500
اسلموا يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. قيل ان الربانيون والاحبار اي العلماء بما استحفظوا من كتاب الله هم مسئولون عن حفظ الوحي. لذلك لما تكفل الاحبار والرهبان

108
00:36:40.500 --> 00:37:00.500
كان او كلفهم الله بحفظ الوحي حرفت الكتب. ولما تكفل الله عز وجل بحفظ القرآن لم يحرف ولن يحرف فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. مش هيحصل خلط ابدا. بين ايات القرآن

109
00:37:00.500 --> 00:37:20.500
ستظل ايات القرآن منفصلة واضحة مميزة. الا بقى على ومنهم اميون لا يقرأون الكتاب الا اماني هم بقى اللي عملوا نفسهم كده. لكن الوحي في زاته محفوظ. ده رقم واحد ربنا نزل مية لناس تحييهم. عملية

110
00:37:20.500 --> 00:37:40.500
الوصول الوحي من اول ما تكلم به الله مرورا بسيدنا جبريل وهو نازل ومحاولة استراق الشياطين مرورا بنزول الصدر النبي صلى الله عليه وسلم ومحاولة الشيطان الوسوسة في صدر النبي صلى الله عليه وسلم. ومرورا بتلاوة القرآن على الناس ومحاولة

111
00:37:40.500 --> 00:38:00.500
تقليد صوت النبي صلى الله عليه وسلم. ومرورا بنقل القرآن بين الناس وكاتبه وكتابات القرآن على الجلود والرقاع والعزم. مرورا بالقرون ومئات السنين بيصل الينا الوحي. محاولات الفرث والدم اللي بتنقض على اللبن اللي هو على الوحي. على مدار مئات السنين

112
00:38:00.500 --> 00:38:20.500
الله عز وجل تكفل بوصول اللبن الينا صافيا تكفل الله بوصول القرآن الى كل العالمين صافيا ما فيهوش كدهو مصحف كدهو ما فيهوش فيه كلمة برة الوحي واحنا بعد كم سنة اكتر من الف وربعمية سنة مين اللي عمل كده الله من بين

113
00:38:20.500 --> 00:38:40.500
فرس ودم. محاولات الفرز والدم وكل ما سوى القرآن هو فرث ودم. كل ما سوى الوحي او مش نابع من الوحي الدنيا ملعونة الا ذكر الله وما والاه. وعالم ومتعلم. اللي بيدور في القصة دي ده من القرآن

114
00:38:40.500 --> 00:39:00.500
غير كده فرث ودم نجس. هي نجاسة مش مش لبن طاهر. الافكار النجسة وافكار الشياطين سواء اشتراق شياطين الجن او محاولات خبيثة لشياطين الانس. كل ده ربنا تكفل بوصول الوحي الينا. صافية

115
00:39:00.500 --> 00:39:30.500
مش كده قال ايه؟ نسقيكم. مش تستخرجون. غير اللي بعدها ومن ثمرات النخيل والعناب ايه اول بقى فعل هنا ينسب للانسان. اقرا خمسة وستين انزل من السماء ماء. احيا تسقيكم. دي بقى اول فعل بدأ الانسان يتدخل قال ايه؟ تتخذون. يبقى ده اول فعل في التعامل مع الوحي

116
00:39:30.500 --> 00:39:50.500
اللي مش فاهم يا جماعة يوقفني ويسأل معي؟ كلام تقيل صح؟ يا راجل تاني تاني يا عم معي يا عم اسلام ولا انفصلت؟ معي؟ اللي عايز يسأل يسأل يا جماعة بنقول يضيع العلم بين الحياء والكبر

117
00:39:50.500 --> 00:40:10.500
يا مكسوف يا متكبر. يعني اللي قاعد مش فاهم حاجة من اتنين. يا مكسوف يا ايه؟ يا متكبر. ماشي؟ انت مكسوف ولا متكبر انت فاهم. طيب. توكلنا على الله. تاني. الله انزل من السماء ماء الله عز وجل نزل وحي

118
00:40:10.500 --> 00:40:30.500
الله عز وجل حفز اللبن من الفرس والدم. الله عز وجل حفز الوحي من التغيير. بس ده اللي انا عايزه. الله عز وجل نزل من السماء ماء يحيي الارض الله نزل وحي يحيي القلوب. الله حفظ اللبن من الفرث والدم. الله عز وجل حفظ الوحي من الايه؟ التبديل والتغيير. دول اول

119
00:40:30.500 --> 00:41:00.500
ليه اللبن؟ خلاص الماية وبتحيي الارض. هنا بقى ليه اللبن؟ اللبن دايما اللبن بينسب للعلم والفطرة. اللبن عندنا في السنة دايما بقى السنة هنا بتساعد في فهم القرآن النبي صلى الله عليه وسلم جه موضوع اللبن ده جه مرتين في السنة او جه طبعا في حاجات كتير جدا في السنة منها في موطنين الموطن الاول في حديس الاسراء والمعراج

120
00:41:00.500 --> 00:41:20.500
لما جه له سيدنا جبريل وخيره بين اللبن والايه ؟ والخمر. وده خد بالك ما بين اللبن اية ستة وستين والخمر اللي هي سكرا ورزقا حسنا سكرا هنا قيل اية سبعة وستين خير ما بين الاتنين. فاختار النبي صلى الله عليه وسلم اللبن فقال له جبريل اخترت الايه؟ اخترت الفطرة. اذا

121
00:41:20.500 --> 00:41:40.500
الوحي والشريعة مناسبة للايه؟ الفطرة. انا عايز القواعد اللي بنقولها في يعني ازاي وصلنا لها احنا بنحاول نشرحها. ما فهمناش بنحاول نشرحها على الاقل نخرج بالقواعد دي بقى العشب ده دي القواعد اللي احنا عايزينها. الله عز وجل قال

122
00:41:40.500 --> 00:42:00.500
الماء ليحيي الارض الله انزل وحي يحيي القلوب. الله عز وجل وصل لنا لبن وحفظ اللبن. الله عز وجل حفظ الوحي من التبديل والتغيير. اللبن ملازم للفاتورة عشان كده ربنا قال ايه؟ لبنا ايه؟ خالصا صافي من ما فيهوش فيه خلط القرآن صافي. خالصا ايه؟ سائغا

123
00:42:00.500 --> 00:42:20.500
سائغ يعني وبنقول يتجرعه ولا يكاد يصيغه يعني بيحاول يبلعه بس ما بيتدحرجش واقف في الزور الشريعة ما تقفش في زورك ابدا الشريعة ايه؟ سائغة مناسبة. الانسان مفطور انه يتناسب مع احكام الله

124
00:42:20.500 --> 00:42:40.500
مفطور انه يتناسب مع احكام الله. اللي بيحاول يفرض على الناس شريعة غير شريعة ربنا هو بيصادم فطرتي. يصادم فطرته. بالزبط زي الحديس اللي في البخاري لما راجل ركب بالبقرة

125
00:42:40.500 --> 00:43:00.500
وقاعد يضرب البقرة عشان يحمل عليها حاجات. فالتفتت اليه البقرة وقالت سبحان الله انا لم نخلق لهذا انا خلقنا للحرف دي مش وزيفتي انا وزيفتي ايه ؟ الحرس. هي مش رافضة ان هي تشتغل هي بتقول له شغلني في اللي انا مخلوقة فيه. كله ميسر

126
00:43:00.500 --> 00:43:20.500
لما خلق له فتعجب فراح القصة بقى في البخاري فراح للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انا اؤمن انا انا بهذا انا وابو بكر عمر حتى ابو بكر وعمر ما كانوش حاضرين لكن النبي صلى الله عليه وسلم ممكن ان هم هيصدقوا طالما النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد اللي بيفرض على الناس شريعة عامل زي اللي كان

127
00:43:20.500 --> 00:43:40.500
بيحمل البقرة شغلها مش شغلتها. فكما ان الانعام مفتورة على شيء. البشر مفطورين على على آآ شريعة معينة. لو جبتوا لهم غيرها يجدوا لذلك ربنا بيقول ايه في سورة الحجرات؟ لو يطيعكم في كثير من الامر لا عنتم. عنتم. يعني لو النبي صلى الله عليه وسلم التشريع بييجي على هواكم

128
00:43:40.500 --> 00:44:00.500
العدد هيلف وييجي عليكم انتم لو انت معتقد ان هواك هيصلح المشقة اللي انت شايفها في التشريع انت واهم. معي؟ لزلك قال لبن خالصا لبن صافي مش لبن مخلط. لبن صافي لذلك الوحي صافي. سائغا الوحي مستساغ. مش مصادم للفطرة ولا حاجة

129
00:44:00.500 --> 00:44:20.500
سائغا للشاربين للباحثين. للناس اللي عطشانة وحي وباحث ربنا هيوفقه ويصل اليه نيجي بعد كده للخطوة اخر خطوة بيقوم بها البشر. ربنا جاب نموزج للتعامل الخاطئ مع الوحي. اية سبعة وستين

130
00:44:20.500 --> 00:44:40.500
ونموذج للتعامل الرائع مع الوحي اية تمانية وستين وتسعة وستين. ايه النموزج الغلط في التعامل مع الواحد النموزج الغلط ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون

131
00:44:40.500 --> 00:45:00.500
والنموزج الصح. واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون

132
00:45:00.500 --> 00:45:20.500
الخطأ بتاع النموزج اية سبعة وستين ثمرات النخيل والنحل والاعناب. مش هنفهمه الا لما تقارنه بنموذج النحلة خلاص؟ كلمة تتخذون اللي في اية سبعة وستين ومن ثمرات النخيل والاعناب ايه؟ تتخذون

133
00:45:20.500 --> 00:45:40.500
موجودة في اية تمانية وستين واوحى ربك للنحل ان اتخذ. هنعمل مقارنة بين الاتنين عشان نعرف النموزج الغلط غلط ليه النموزج اللي كان صح صح ليه؟ عشان انا اما اجي اتعامل مع القرآن فيه مراحل معينة لازم امشي فيها. مشكلة النموزج الخاطئ رقم واحد ومن ثمرات

134
00:45:40.500 --> 00:46:00.500
النخيل والعنب. رقم واحد ومن ثمرات النخيل. قارنها باللي بعدها. قارنها باية تسعة وستين كده. اقرا كده اية تسعة وستين في مكولي ايه؟ من كل الثمرات. يبقى اول خطأ وقع فيه المتعاملين مع القرآن هنا بالرغم ان هو بقى هنا ايه

135
00:46:00.500 --> 00:46:20.500
هيتعامل مع وحي ربنا بيقول لك ايه اسباب الخلاف في البشرية؟ اسباب الخلاف في البشرية رقم واحد اللي اعرض عن الماء رقم اتنين اللي اتضحك عليه ولبست عليه ايات القرآن وهو شايف ان اللبن مش صافي. يعني اصلا بعد عن الوحي

136
00:46:20.500 --> 00:46:40.500
في ناس بتتعامل مع القرآن ويحصل خلاف. قال ازاي؟ ده القرآن واحد. ان هو تعامل مع القرآن تعامل انتقائي. اللي هو ربنا سماها افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض. فيه فرق ما بين

137
00:46:40.500 --> 00:47:00.500
ومن ثمرات النخيل والاعناب انه ينقي السمرات اللي هو عايزها. وبيني ثم كلي ايه؟ من كل ثمرة. القرآن فيه اخلاق وجهاد ولأ وبراء وعبادة وطاعة وطلاق ونكاح قرآن على بعض ادخلوا في السلم كافة. اللي هيجي في اية

138
00:47:00.500 --> 00:47:20.500
الاخلاق بس في القرآن يركز عليها ويطرحها للناس بس ده بيقدم للناس بينتج سكرا ورزقا حسنا التعامل الانتقائي مع القرآن هيخليك تطلع منتج تاني معلش. انا عارف ان الكلام تقيل. تاني

139
00:47:20.500 --> 00:47:38.250
النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديس القرآن والسنة عاملين زي المطر اللي جه على ارض. فكان منها ارض عملت ايه؟ كان منها ارضا انا عايز نحفظ التلات كلمات كان منها ارضا نقية. قبلت انبتت. كان منها ارضا نقية

140
00:47:38.350 --> 00:47:58.350
قبلت انبتت الايه؟ العشب والكلأ الكثير. في احيانا ارض مش نقية قوي. مش هتقبل قوي بس برضو ايه؟ هتنبت هيبقى في ارض مش نقية قوي مش هتقبل قوي بس وبرضو هتعمل ايه هتنبت العشب الكثير

141
00:47:58.350 --> 00:48:18.350
ناتج من القلب النقي اللي قبل الانبت عشب وكلاء نافع للناس. العشب الكلأ الناتج من الارض اللي مش نقية قوي اللي ما قبلتش قوي هتنبت سكرا وايه؟ ورزقا. سكرا يعني حاجات بتسكر

142
00:48:18.350 --> 00:48:38.350
خمر ورزقا حسنا. بيطلع حاجات كويسة وحاجات وحشة. لزلك انت بتستغرب احيانا تسمع بعض الدعاة بيتكلم احيانا من القرآن وبيقول كلام جميل جدا ومؤسر في الناس. لكن في حاجات غلط. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرف منهم وتنكر. خير فيه

143
00:48:38.350 --> 00:48:58.350
دخل يا في دعاء بيجي يتعامل مع النص هو عايز يسير على خطى النبي صلى الله عليه وسلم وعايز يمشي على الخطى لكن ما بيوفقش. ليه؟ رقم واحد لانه تعامل مع القرآن تعامل ايه؟ انتقام

144
00:48:58.350 --> 00:49:18.350
اه ايه! ييجي مسلا عند ايات سورة البقرة. يقوم واخد ايات سورة الايات اللي بتتكلم عن الحج صلها من وسط ايات الجهاد والقتال. ويشرح الناس ايات الايه؟ الحج. طب ما في ايات القتال وراها على طول. ييجي مسلا

145
00:49:18.350 --> 00:49:38.350
ايات فيها اخلاق. وبعدها ولاء وبراء. عامل بالزبط زي اللي بيجي يشرح للناس لتجدن اشد الناس عداوة الذين امنوا اليهودا. والذين والجن اقربهم مودة للذين امنوا والذين قالوا ايه؟ انا نصارى. ويسيب بعدها على طول لقد كفر الذين قال آآ كفر الذين قالوا

146
00:49:38.350 --> 00:49:58.350
الله هو المسيح ابن مريم. اهو التعامل الانتقائي ده يعني النموزج بتاع سورة المائدة يخلي واحد يكره اليهود والمشركين ده رزق حسن ولا مش رزق حسن؟ بس يخلي واحد يحب مين؟ يحب النصارى. ده السكر بقى. ده الخبل. ده الخبل الفكري الموجود

147
00:49:58.350 --> 00:50:18.350
جه ازاي؟ انه تعامل مع القرآن تعامل ايه؟ انتقائي. فينتج رزق حسن. ليه انت كرزق حسن حاجة معينة لانه تعامل مع ايه؟ بس ما هو ليه جاب الرزق الحسن ده منين

148
00:50:18.350 --> 00:50:38.350
من القرآن الله يفتح لانه جاي من القرآن يبقى القرآن اي تعامل معه يا جماعة خير. البركة القرآن بتنال حتى المنافق. النبي صلى الله عليه وسلم لما قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الاتروجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن آآ كمثل التمر

149
00:50:38.350 --> 00:50:58.350
طعمها طيب ولا ريحة لها. ومثل المنافق الذي يقرأ المنافق. بس عشان ارتبط بالقرآن يقرأ القرآن كمثل الريحان حان ريحها طيب ولا طعم لها. ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مر. يبقى اي تعامل مع القرآن

150
00:50:58.350 --> 00:51:18.350
لزلك الحسرة ان اللي بعاد عن السنة وبعاد عن الفهم الصحيح للدين هو اللي يتعامل مع القرآن واهل السنة هم اللي يبعدوا عن القرآن دي المشكلة. فتجد المفكرين الكلمة اللي طالعة جديدة. المفكرين ومفكر بقت علامة دلوقتي على اللي مش مؤمن بالسنة وفكره

151
00:51:18.350 --> 00:51:38.350
وايه الطلق؟ لان السنة بتدي ضوابط. ازا كان القرآن بيدي قواعد السنة بتدي ضوابط. معي؟ ما يعرفش يخرج براها. فييجي يتعامل مع السنة يظن ظن العقلي ان هو متقيد محدود. فيقول لك لا يا عم كسر الايه؟ كسر لي الحدود اللي انا عايز انطلق. فيسيب السنة

152
00:51:38.350 --> 00:51:58.350
فيتعامل مع القرآن فيقول كلام مبهر. ليه؟ لانه جاي من القرآن. ده اسمه الايه بقى هنا في الاية؟ الرزق الحسن الكلام الباقي الخبل اللي بيقوله ده اللي ربنا سماه ايه ؟ سكر. سكر. يبقى لما النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه دعاء هييجوا. الدعاء دول

153
00:51:58.350 --> 00:52:18.350
يهدون بغير هدي. تعرف منهم وتنكر. خير فيه دخل. يبقى ناس بتتعامل مع القرآن تعامل انتقائي. فبما انه بيتعامل مع القرآن بينتج رزق حسن. وبما انه بيتعامل تعامل انتقائي بينتج سكر

154
00:52:18.350 --> 00:52:38.350
جبنا النموزج بتاع انه ممكن يشرح ايات سورة المائدة. يكره انسان جدا عنده او يعني عنده براء. عنده عقيدة البراء من اليهود والمشركين لكن فاقد هذه العقيدة مع النصارى. الخلل ده حصل لانه انتقى ايات وشرحها للناس. خلاص

155
00:52:38.350 --> 00:53:08.350
طيب يبقى رقم واحد الغلطة ومن ثمرات النخيل انت عمل انتقائي. رقم اتنين الغلطة تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. اقرا الاية اللي بعد كده ماذا فعل النحل قبل ان يتفاعل مع الثمرات. عمل ايه النحو؟ اتخذ بيوت. واوحى ربك

156
00:53:08.350 --> 00:53:28.350
الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر وما يعرشون. وبعدين؟ ثم كلي من كل الثمرات. فاسلكي سبل ربك دولا. ثم كل. قبل ما النحل يتعامل مع كل الثمرات

157
00:53:28.350 --> 00:53:58.350
مر بمرحلة سكون في بيوت معينة. دي المرحلة التهيؤ الايماني تعاون مع القرآن. يعني ايه؟ آآ حديس جندب ابن عبدالله المشهور اللي بيقول كنا فتيانا حزاوره. اوتينا الايمان قبل القرآن. كانوا تعلمنا الايمان قبل حتى نص الحديث انا كنا غلمانا حزاورا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

158
00:53:58.350 --> 00:54:18.350
يعلمنا يعلمنا الايمان قبل القرآن. ثم يعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا. وانكم اليوم تعلمون القرآن قبل الايمان يعني ايه الكلام ده؟ التعامل مع القرآن هو اصلا القرآن كتاب هدى. اللي مش هتعامل رقم واحد تعامل

159
00:54:18.350 --> 00:54:38.350
الايمان مع كتاب الله باحث عن الايمان والهدى. وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه هدى ورحمة. اللي مش هيبحس عن الهدى والرحمة في القرآن اولا ويبحث عشان زيادة الايمان. هيتعامل مع القرآن مجرد كتاب فكري. هيخليه يقول كلام حلو لكن

160
00:54:38.350 --> 00:54:58.350
برضو يدخله في مرحلة الرزق والايه ؟ والسكر. يبقى لازم مرحلة ايمان وبناء ايمان عشان تعرف تتعامل مع القرآن التعامل مباشر. اهتمام بالفروض. بالنوافل. كثرة الدعاء. لذلك التهيئة دي ربنا زكرها برضو في سورة النحل هنا. قال فاذا قرأت القرآن

161
00:54:58.350 --> 00:55:18.350
يبقى لازم مرحلة استعاذة من الشيطان قبل الدخول في القرآن. لذلك انا هديك مسال على معنى الكلام ده قصدي. مش قصدي انك تقعد سنتين الاول تتربى ايمان وبعدين تروح القرآن لأ ما هو القرآن هو اللي يربيك ايمانيا. ممكن في نفس المرحلة. ازاي؟ فكرة الجو اللي بتتلقى فيه القرآن

162
00:55:18.350 --> 00:55:38.350
احيانا انا اتعجب لسه واحد بيحكي لي احد اللي بيقدموا آآ البرامج الساخرة التافهة احد الناس بيقول له اية من كتاب الله عز وجل. بينصحه. قام الراجل اللي بيقدم البرنامج الساخن التافه دوت رد عليه وقال له لأ الاية دي سبب نزولها كزا

163
00:55:38.350 --> 00:55:58.350
اهكذا يتعامل مع القرآن؟ او تيجي مزيعة متبرجة مسلا تكلمه انتم هتعملوا ايه في الشريعة؟ يقول لها والله ده ربنا بيقول كزا ده مش جو تلقي قرآن. لذلك الجزء الاول كله في سورة البقرة بيتكلم عن ايه؟ اكتر آآ

164
00:55:58.350 --> 00:56:18.350
اتكلم عن مين؟ الجزء الاول اكتر الجزء الاول سورة البقرة. عن بني اسرائيل. التشريعات التشريع في سورة البقرة بدأ من الجزء التاني واول تشريع بدأ من اول تحويل القبلة سيقول السوفاء من الناس ما ولاهم. وبعدين بقى ايات القبلة وايات ان الصفا والمروة وبعدين دخل في ايات في القصاص

165
00:56:18.350 --> 00:56:38.350
في الصيام وفي الحج وفي النص كان حاجات في الميراث والحلفان. ودخل في القتال والصدقة واحكام المال. الجزء الرهيب التشريعي ده طب ليه الصورة ما اتعاكستش؟ ليه ما بدأش مش الاية مش سورة البقرة بادئة من الاول؟ ربنا بيقول لك الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

166
00:56:38.350 --> 00:56:48.350
هدى طب يا رب قل لنا الهدى على طول لأ. قبل ما اقول لك الهدى لازم تعرف ان الناس اللي تعاونوا مع الهدى زي تعامل بني اسرائيل عمرهم ما هيستفيدوا من الهدى

167
00:56:48.350 --> 00:57:08.350
يعني اللي هيدخل سورة البقرة او هيدخل القرآن بنفسية بني اسرائيل ما يكملش اصلا مش هيستفاد. اللي هيدخل القرآن مراوغ انتقائي بيدور على مصالحه زي افعال بني اسرائيل الطويلة في سورة البقرة. ده مش هينتج انسان من القرآن عشان كده اهم

168
00:57:08.350 --> 00:57:18.350
في حاجة في التعامل مع القرآن لا ريب فيه هدى. قبل ما ربنا يقول لك فيه هدى قال لك الاول لا ريب فيه. لازم توصل لمرحلة لا ريب فيه الاول

169
00:57:18.350 --> 00:57:38.350
فالتعامل مع القرآن تعامل فكري باهت ما بينتجش هدى ما بينتجش رحمة. ربنا قال وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة. من موانع ان القرآن يفض الخلاف. وما ينتجش

170
00:57:38.350 --> 00:57:58.350
شهود ورحمة. رقم واحد التعامل الانتقائي مع القرآن. يعني ممكن اتنين بيتعلموا قرآن ويحصل بينهم الخلافات؟ اه. لان ده ممكن بيتعامل تعامل انتقامي رأيه ده بيتعمل تعامل صحيح او الاتنين بيتعاملوا تعامل انتقائي. رقم اتنين الاتنين بيتعاملوا مع القرآن تعامل باهت جدلي فكري. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اقرؤوا القرآن فاذا اختلفتم عليه

171
00:57:58.350 --> 00:58:18.350
فقوموا تعاونوا مع القرآن مش عشان الخناق. النبي دخل على بعض الصحابة يضرب كل واحد منهم ينتزع اية من القرآن قيل انه ما كانوا بيتكلموا في القدر. ده ييجي باية وده ييجي باية. مع ان هم بيتعاملوا بالايه؟ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وكان من فقه في وجهه حب الرومان. وقال

172
00:58:18.350 --> 00:58:38.350
ماذا امرتم؟ يبقى لو هنتعامل مع القرآن التعامل ده هنختلف. لو هنتعامل عشان نتخانق انت بتجيب اية ولا بتجيب اية انا عايز اكسب يعني هنتسلح بنصوص القرآن ضد بعض. عشان انا اكسبك! احنا كده هنفضل مختلفين. حتى لو بنتعامل مع القرآن

173
00:58:38.350 --> 00:58:58.350
ذلك تلقي القرآن في جو خاشع. نزول القرآن اصلا. مشهد مهيب. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. كانت رجل الصحابي لما كانت على رجل النبي صلى الله عليه وسلم هتتكسر والنبي صلى الله عليه وسلم بيتفصد عرق بيتصفد عرقا آآ بيتفصد عرقا من الفصد الفصد ده لما تيجي تقطع الوريد يقوم الدم

174
00:58:58.350 --> 00:59:18.350
بينزل دفعات في الليلة الشديدة البرودة. النبي صلى الله عليه وسلم العرق بينزل وما بيبطلش. من ثقل نزول القرآن. دا نزول القرآن. صحابي بس كان جنب النبي جريكا اتكسروا. اومال ايه اللي بيحصل الدابة الراحل بتاعها بيكاد يمس الارض لما بينزل الوحي على

175
00:59:18.350 --> 00:59:38.350
ده جو نزول القرآن. ملائكة كلها بتبقى خضعانا في السماء. بيسمعوا صوتك جر السلسلة على فالصفوان كأن السلسلة اتضربت ده صوت كل الملايكة بتخر منه. صعقة. مشهد نزول القرآن من اول السماء والارض مشهد مهيب

176
00:59:38.350 --> 00:59:58.350
هكذا يتعامل مع القرآن. ده اللي بيوفق لهداية القرآن. ربنا بيقول لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته ايه؟ خاشعا متصدعا. الجبل هيتأثر من القرآن اخوان ليه؟ من ايه؟ خشية الله. يبقى لو القرآن ما بيزدناش خشية لله مش هيأثر. مش هيزيدنا

177
00:59:58.350 --> 01:00:18.350
خدا وراحة التعامل الجدل الفكري الباهت البارد مع ايات القرآن لا تزدنا هدى ولا تزدنا رحمة بل تزدنا ايه خلافا انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه. التعامل الباهت. اللي ما فيهوش فيه اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر اتخاذ البيئات الايمانية الاول

178
01:00:18.350 --> 01:00:38.350
وفترات طويلة الانسان بيمكث فيها في بيئات الايمان. وبيحرص على ايمانه على ايمانه في الاول. زي الكتب الرائعة بتاعة الدكتور مجدي الهلالي. الايمان اولا فعلا اهم طريقة للتعامل مع القرآن الايمان اولا. ده بيوفق لفهم كتاب الله. حريص على الايمان. خلاص؟ يبقى

179
01:00:38.350 --> 01:00:58.350
الفارق الاول ما بين النموزجين رقم واحد ومن ثمرات النخيل ودي كلي من كل الثمرات. رقم اتنين تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا هنا اتخذي من الجو اليود. يبقى رقم واحد ننقل بقى على الاية بقى بتاعة النحل. واوحى ربك الى النحل. ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر وما

180
01:00:58.350 --> 01:01:18.350
طبيات الايمان دي انا اخترعها بنفسي؟ لا ربنا بيقول واوحى ربك ايه؟ لا الحاجات اللي ربنا قال لك اعملها اعملها. قال مسلا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت يبقى اجتمع مع ناس مؤمنة في بيت من بيوت الله. قال لك اقامة الفرائض اقيم الفرائض. قال لك الحق بالصالحين الحق بالصالحين. يبقى البيوت اللي انا باتخذها برضو مش بمزاجي

181
01:01:18.350 --> 01:01:38.350
الوحي اوحى ربك الى نحلة لاتخذ من الجبال بوتا من شرهم يعرشون. ثم كلي من كل ثمرات التعامل الكامل مع ايات القرآن رقم واحد ننقل بقى ايه؟ التعامل الصحيح مع القرآن. ايه هو التعامل الصحيح؟ رقم واحد التعامل الايماني الباحث عن الهدى. واتخاذ بيئات الايمان للتعامل مع القرآن

182
01:01:38.350 --> 01:01:58.350
رقم اتنين التعامل الكامل الكلي مع القرآن مش التعامل الانتقائي. دي طرق التعامل لفهم كتاب الله. الخطوة رقم تلاتة بعد ما كلي من كل الثمرات بعد ما تفاعلت مع كل ايات القرآن تعمل ايه؟ فاسلكي سبل ربك ذلولا

183
01:01:58.350 --> 01:02:18.350
خد بالك بالعطف يا نجيب الفاء فاء السرعة. اسلكي يعني ايه؟ هتتحرك بقى النحل. النحلة هتبدأ تتحرك. ايه بقى؟ التعامل مع القرآن بدون امل لا ينتج فهم متكامل لكتاب الله. يعني لو احنا كل قضيتنا في التعامل مع القرآن القعدة دي لا ده تعامل ناقص

184
01:02:18.350 --> 01:02:38.350
بعد القعدة دي في التعامل مع القرآن نبدأ نتحرك. ده ينزل يكلم الناس عن ربنا. ده يروح لاسرة فقيرة. ده يدعو الناس ده تعمل بالاخلاق ده يصلح حاجة في دين ربنا ده يعمل حاجة لدنية الناس. فاسلوكي بتتحرك وخد بالك كلمة فسلوكي السلوك ده

185
01:02:38.350 --> 01:02:58.350
الدخول الايلاج تدخل جوة. يجيب باقي السرعة ان ما تفصلش بين العلم والايه؟ والعمل. المفروض القرآن زي ما قلنا في اول الدرس بيديك وقود بيديك انبتت بيديك سكينة بيديك رحمة يبقى انت بتقيم نفسك اتعاملت مع القرآن صح ولا لا؟ هل انت جا لك

186
01:02:58.350 --> 01:03:18.350
وقود ولا لا؟ يعني واحد مسلا قعد جلسة مدارسة قرآن من الفجر لغاية الساعة ستة ونص. وقام ما صلاش الضحى. ودخل نام وراح عليه الضهر وكس اللي هو فيه ايه ؟ يعني فيه فيه حاجة خطأ. انت قلبت القرآن هنا كلام فكري. لأ المفروض كلي من كل الثمرات على طول

187
01:03:18.350 --> 01:03:38.350
فاسلكي. طب اتحرك في ايه؟ في اللي ربنا قال لي عليه وفهمته من القرآن. فاسلوك ايه؟ سبل بك اللي ربنا قال لي عليه امشي فيه. وكلمة سبل السبيل في اللغة بيسموه ايه؟ بيقول لك السبيل في اللغة هو الذي سب

188
01:03:38.350 --> 01:03:58.350
يعني اللي فيه اللي مشي فيه ناس قبلك فبقى طريق ممهد. سواء مشي فيه ناس قبلك ضلال او الهداية بيسموه سبيل. لذلك سبيل تطلق على سبيل الحق وسبيل الباطل. ولتستبين سبيل المجرمين. الطريق اللي اتمشى فيه ناس وسفلتوه قبلك ده اسمه سبيل. فطرق اهل

189
01:03:58.350 --> 01:04:18.350
الممهدة لان في ناس مشيوا فيها. وطرق اهل الحق ممهدة وهديناه النجدين. خلاص؟ فاسلوا كوكي سبل بتمشي مع الصالحين في الطريق سبل ربك ايه؟ ذللا. المفروض تجد نفسك في الاعمال الصالحة بعد القرآن

190
01:04:18.350 --> 01:04:38.350
الطريق بالنسبة لك سهل مزلل. فسلوكي سوبر يربيك ايه؟ ها سلوكي سلوكي يربيك ايه؟ فسلوك سجود ربك ايه؟ ذل ذللة يعني ايه الطريق بقى مذلل؟ امتى بقى مذلل لما اتعامل مع القرآن؟ يبقى انا لما بتعامل مع القرآن واكل منه

191
01:04:38.350 --> 01:04:58.350
بالرغم ان انا كلت من كل السمرات الا ان انا اكتشفت نفسي في اعمال الخير. واكتشفت نفسي في الدعوة الى الله. اكتشفت نفسي حاجة معينة مش لازم كلنا نبقى نفس الحاجة. هافاجئ ان القرآن بيوفقني للحاجة اللي انا بالنسبة لها ميسر. النبي صلى الله عليه وسلم

192
01:04:58.350 --> 01:05:18.350
بيقول اعملوا فكل ميسر. ميسر لما خلق له. كل واحد فينا متيسر لحاجة غير التاني. في واحد بيعرف يزاكر اكتر. في واحد بيعرف ينطلق اكتر في الحركة في واحد بيعرف يشتغل في الاعمال الخيرية في احنا مختلفين. معي؟ فاسلوكي سبل ربك وبعدين سبل ربك انت

193
01:05:18.350 --> 01:05:38.350
في العمل لدين الله بعد القرآن انت محفوف بالربوبية. فاسلكي سبل ايه؟ ربك ذللا. لما النحل سمع الكلام ومشي راح البيوت وكل من كل الثمرات. وسلك السبل ربنا قال بعد كده ايه

194
01:05:38.350 --> 01:05:58.350
يخرج. شف الفرق ما بين تتخذون منه سكرا. انت اللي بتطلع النتيجة وبين هنا ايه؟ بيخرج لوحده بدون ما تتكلف بقى النحلة وتحاول لأ ربنا قال ايه يخرج لوحده. يبقى النور اللي بيخرج

195
01:05:58.350 --> 01:06:18.350
من التعامل الحقيقي مع القرآن بيخرج بسلاسة. مش بتكلف ولا حاجة. لأ بتعيش مع القرآن ومعايشة ايمانية بيئات ايمان اقرا القرآن على بعضه كل الثمرات تعمل اعمال صالحة. تفاجئ انك بتقول كلام فيه نور. الله! انت جبت الكلام ده منين؟ انك انت بتتدبر قرآن

196
01:06:18.350 --> 01:06:38.350
بتصلي قيام ليل بتعمل اعمال صالحة بتحاول ترضي ربنا تفاجأ انك بتقول كلام فيه نور. جبت الكلام ده منين؟ من القصة اللي فاتت دي. يخرج من بطونها شراب ايه؟ الله! يعني هيبقى فيه خلاف تاني؟ ده ربنا بيقول وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي ايه؟ اختلفوا خد بالك

197
01:06:38.350 --> 01:06:58.350
سورة النحل من المواضيع اللي اتكلمت فيها الاختلاف. لزلك حتى موضوع السبت بتاع اليهود لما جه انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه. في اخر سورة يا ابن القضايا اللي بيتركب عليها صورة نحل قضية الخلاف. يعني القرآن هيخلي فيه خلاف ولا مش هيخلي فيه خلاف؟ فيه خلاف تنوع مقبول

198
01:06:58.350 --> 01:07:18.350
وفي خلاف تضاد مرفوض. الخلاف بين الاسلام والعلمانية خلاف مرفوض. خلاف بين الحنابلة والشافعية خلاف مقبول. ليه؟ لان الخلاف بين الاسلام والعلمانية مش اصول واحدة. الاصول اللي خرج منها مش

199
01:07:18.350 --> 01:07:48.350
واحدة. الاصول اللي خرجت الحنابلة والشافعية والمالكية والاحناف. اصول واحدة. القرآن والسنة زلك قال شراب مختلف ايه؟ الوانه. العسل اللي بيطلع حقيقة الوانه مختلفة. على حسب ايه على حسب الغزاء بتاع النحل. يبقى على حسب ما الانسان انطلق اكتر في اكتر في القرآن والسنة على حسب لون العسل بتاعه. فيه واحد

200
01:07:48.350 --> 01:07:58.350
ربنا فتح عليه في القرآن والسنة قوي تلاقيه بينتج عسل صافي خالص. فيه واحد خد ما قدرش يكمل اوي تلاقيه بينتج عسل. لكن كل الوان العسل فيها ايه؟ شرابه مختلف من الوانه فيه

201
01:07:58.350 --> 01:08:28.350
ايه؟ شفاء للناس. العالم ينتزر تفاعل النحل مع سمرات لتخرج العسل الذي فيه شفاء للناس. العالم ينتظر تفاعل الدعاء مع القرآن لاخراج النور الذي فيه شفاء للناس. العالم ينتزر تفاعل النحل مع الثمرات. لاخراج العسل الذي فيه شفاء للناس. العالم

202
01:08:28.350 --> 01:08:58.350
ينتظر تفاعل الدعاء مع الوحي لاخراج النور الذي فيه شفاء للناس. فيه شفاء للناس فيه درجات الشفاء مختلفة على حسب الالوان. لكن الكلمة للاسف انا بسمع بعض الليبراليين وخصوصا الليبراليين الحقيقيين اللي هم بعيد كل البعد عن الاسلام اصلا. يقول لك ايه؟ يقول لك الليبرالية هي ملخص كلمة الامام الشافعي

203
01:08:58.350 --> 01:09:18.350
رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غير خطأ يحتمل الايه؟ الصوت. يقول لك هي دي الليبرالية. الليبرالية ان ما فيش حاجة اسمها حق مطلق الليبرالية ما فيش حاجة اسمها ايه؟ حق مطلق يعني ما فيش حاجة اسمها انت صح على طول لا. دايما قل انا مؤمن بس جايز دين الاسلام يطلع غلط

204
01:09:18.350 --> 01:09:28.350
وغيري كافر بس جايز يطلع هو على الحق. يقول لك اتعامل مع الحاجة كده. دي الليبرالية. دي اصل من اصول فهم الليبرالية. ويستشهد بكلمة مين؟ الشافعي. الشافعي لما بيقول كده

205
01:09:28.350 --> 01:09:48.350
بيقول كده الانسان متفق معه في الاصول. لانسان اكل معه من كل الثمرات وسلك سبل ربي. يقول له لو طلع شراب ايه؟ مختلف الوانه وينو ؟ ان ممكن يطلع فهم للشافعية غير فهم الحنابلة غير فهم الاحناف. اه ما كانش بيقول كده للي برة الاسلام اصلا. بدليل ان الشافعي يتكلم في

206
01:09:48.350 --> 01:10:08.350
وبالجهاد والقتال والجزية والكفار والمرتدين في كتاب الام بتاع الشافعي. يعني سبت كتاب الام بتاع الشفيعة كله. وعجبتك الكلمة دهي يعني سايب تأصيلات الامام الشافعي وفقهه وجاي عند الكلمة ده؟ فده طبعا كلمة حق اريد بها باطل

207
01:10:08.350 --> 01:10:28.350
فاحنا بنقول الاختلاف الطبيعي ربنا بيقول لك البشر هيظلوا مختلفين ده الى يوم القيامة فافهمهم وفكرهم. وده اثراء. ان سبحان الله واحيانا في دولة فقه الامام ابو حنيفة ينفع. في دولة تانية فقه الامام الشافعي ينفع. طالما اصولهم واحدة مستمدة من القرآن والسنة

208
01:10:28.350 --> 01:10:48.350
قل سابتة. مش بيطلعها لك سكرا وايه ؟ ورزقا مش بيطلع سكر ورزق. لأ. دول بيطلعوا رزق حسن. لكن مختلف ايه ؟ الوان ولكل الالوان فيها شفاء للناس. والشفاء مختلف على حسب درجة نقاء الايه؟ العسل. ان في ذلك

209
01:10:48.350 --> 01:11:08.350
الاية لقوم ايه؟ تفكرون؟ آآ كان نفسي نكمل بس متهيأ لي كده وجبة دسمة قوي كفاية كده. اكتفي بهذا القدر نعيد تاني القواعد بسرعة. الله عز وجل نزل الوحي لفض الخلاف وهدى ورحمة ولكن لاهل الايمان. دي الاية الاولانية. الاية التانية كما ان الله عز

210
01:11:08.350 --> 01:11:28.350
عز وجل انزل ماء من السماء ليحيي الارض الميتة. الله عز وجل انزل واحدا من السماء ليحيي القلوب المنصطة. ان في ذلك لاتى لقوم يسمعون كما ان الله عز وجل برحمته وفضله تكفل بحفظ اللبن حتى يصل الينا. من بين فرث ودم خالصا سائغا

211
01:11:28.350 --> 01:11:48.350
تكفل الله عز وجل بوصول الوحي الينا. من بين استراق شياطين الجن وتدليس شياطين الانس حتى يصل الينا من بين فرث ودم سائغا خالصا لنا. الاية اللي بعد كده في التعامل مع الوحي. بعض الناس بيتعامل مع الوحي بطريقتين خاطئتين. الطريقة الاولى التعامل اللي

212
01:11:48.350 --> 01:12:08.350
اصدقائي الطريقة التانية التعامل الفكري الباهت وعدم البحس عن الهدى هي مجرد افكار. التعامل الصحيح مع القرآن رقم واحد التعامل الايماني اتخاذ بيئات الايمان. تعلم الايمان قبل القرآن. رقم اتنين التعامل الكلي الشامل مع ايات القرآن. من كل الثمرات

213
01:12:08.350 --> 01:12:28.350
رقم تلاتة العمل بكتاب الله. وجاهدهم به وليس فقط التعلم لاجل الاستئناس الفكري. يعني والاستمتاع الفكري لأ من خشية الله وتعمل بكتاب الله فاسلكي سجود ربي. رقم اربعة ده هينتج شراب مخ يخرج من بطونها يبقى يخرج

214
01:12:28.350 --> 01:12:48.350
النور بدون تكلف من الانسان. الشراب ده مختلف الوانه. افهم الناس في التعامل مع الوحي. هتزل مختلفة الى يوم القيامة. ولكن ده خلاف مقبول يبقى اذا يطرح علينا احيانا مسألة نقول هذا خلاف سائغ. هذا خلاف سائر. يعني مسلا

215
01:12:48.350 --> 01:13:08.350
لما نقول زكاة الذهب الحلي للمرأة. هل بيجب عليها الزكاة ولا لا يجب عليها الزكاة؟ فتجد الاحناف قالوا يجب عليها زكاة والائمة التلاتة ابو حنيفة ومالك والشافعي قالوا لا تجب على زكاة الحلي المرأة الزكاة. ده خلاف اسمه خلاف ايه؟ سائر. الخلاف اللي مش شايف ان يقول لك ايه

216
01:13:08.350 --> 01:13:28.350
ما فيش حاجة اسمها زكاء. الزكاء دي كانت مرحلة اقتصادية كانت الدولة الاسلامية محتاجة فيها طريقة لجمع الفلوس من الناس يمكن استبدال الزكاة بالضرائب. فلو ضعنا جمع المال من الناس لانشاء الدولة الاسلامية من غير الزكاة ده كلام هبل. سيبك من ان هو شكله حلو في الاول كده. ده سكر

217
01:13:28.350 --> 01:13:48.350
ده خبل. ده مش ده مش خلاف سايب اصلا. خلاص؟ ده مش مقبول. ده ما ينفعش يتعامل معه بكلمة رأي صواب ده لان مش من اصولك اصلا مش نابع من الاصول. ده فرث ودم. ده مش لبن. ده مش فطر. ده مش علم. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال نسيت اقول

218
01:13:48.350 --> 01:14:08.350
النص التاني اللي جاب اللبن العلمي النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤية انه بيشرب لبن كوب لبن ثم يعطي حتى خرج من اظفاره واعطى بقية اللبن لسيدنا عمر فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم فما اولته؟ قال العلم. والعلم هنا اللي بينفع في الخلاف. الهدى

219
01:14:08.350 --> 01:14:28.350
ساووا العلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم. الهدى ده الايمان العام. العلم ده اللي بييجي السيف اللي بيفض الخلاف. اللي بيفض المتشابهات معي؟ يبقى دي الخطوات الاربعة للتعامل مع كتاب الله حتى نخرج من الخلاف. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن الذين يتدبرونه ويعملون به

220
01:14:28.350 --> 01:14:53.549
به ويجاهدون به. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا