1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. يسر مركز وسائل لوزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية ان يقدم لكم المكتبة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
صوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ. وعنوان هذه المادة تفاني السلف في نشر الدعوة الى الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمك كلها. لك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالقرآن

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
ولك الحمد على متابعة محمد عليه الصلاة والسلام. لك الحمد الهي حمدا طيبا مباركا. يملأ السماء وابقارها والارض بر والبحر لك الحمد كم قلدتنا من صنيعة وابدلتنا بالعسر يا خالق يسرا لك الحمد مقرون بشكرك دائما لك الحمد

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
لك الحمد بالاخرى. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونرحب بكم في هذا المساء الجميل. فحياكم الله في روضة من رياض العلم وحلقة من حلق الذكر وبستان من دساتين المعرفة في محاضرة يربطنا تربطنا بسلفنا

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
لنعلم فضلهم وليتبين لنا ان هذا الدين ما وصل الينا الا بجهد رجال الجبال وبهذا نترحم على سلفنا ونقتدي بهم في القول والعمل والمنهج. وهذا مقصد عظيم من مقاصد هذه المحاضرة. اما محاضرنا ايها الاخوة فهو من قد عرف

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
ثم علما وبذلا وعطاء وخلقا وجهادا وغيرة على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة محاضرون هو والدنا وشيخنا معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم ال الشيخ وزير الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد وقد

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
اذا رآه الله مع كثرة اعماله الا ان يشارك اخوانه في هذا المساء بمحاضرة بعنوان تفاني السلف في نشر الدعوة الى الله لتبات باذن الله مع سابقاتها في هذا المجال. وتكون مرجعا عظيما وزادا للداعي الى الله عز وجل. فحياكم الله في حديقة

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
قد طابت ثمارها وازهر فرودها وحسن قطافها. وهذه المحاضرة تأتي ضمن المحاضرات التي تقيمها وزارة الشؤون اسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد للبرامج المصاحبة لمعرض المسائل الدعوية الثالث فحياكم الله وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. هو الملك الحق المبين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله نشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
صلى الله وسلم على نبينا محمد كلما صلى عليه المصلون وصلى الله وسلم على نبينا محمد كلما غفل وعن الصلاة عليه الغافلون وعلى الال والصحب اجمعين. اما بعد فيا ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

11
00:03:20.150 --> 00:03:50.150
وانها لمنافظة سارة سعيدة ان يكون مع تنظيم المعرض الثالث لوسائل الدعوة الى الله سلسلة من البرامج الدعوية والمحاضرات والدروس والدورات التدريبية النافعة. وذلك ليتوافق التواصل ما بين القول والعمل وما بين التنظير وما بين التطبيق. فان الاصل في نجاح اعمال الدعوة الى الله. ان يكون القول والعمل

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
وان يكون القائمون على الدعوة الى الله ييسرون سبيل الدعوة ويفتحون ابوابهم وان يكونوا يدا واحدة في الخير متعاونين على البر والتقوى. ولا شك ان الدعوة الى الله جل وعلا هي مهمة الرسل عليهم

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
صلوات الله وسلامه وهي وظيفة الانبياء والمرسلين. كما عبر العلامة شمس الدين ابن القيم وان الانبياء والمرسلين فبعثوا بشيء واحد على وهو الدعوة الى الله جل وعلا. الدعوة الى الله بتقواه. الدعوة الى

14
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
الله بتوحيده الدعوة الى الله باتباع رسوله الذي ارسل الدعوة الى الله بان تطلب مراضي الله جل وعلا وان يبتعد عن مخاوفه سبحانه وتعالى. ولهذا اجمعت الانبياء والمرسلون جميعا من لدن

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
عليه السلام وهو اول الانبياء ونوح عليه السلام وهو اول الرسل الى خاتم الانبياء والمرسلين. محمد بن عبدالله عليه والصلاة والسلام اجمع على بذل بذل على البذل في الدعوة الى الله امتثالا لامر الله وحظا على

16
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
ما يحب الله جل وعلا ويرضاه من الاقوال والاعمال التي هي سبيل الدعوة. ولهذا قال جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فهذا فيه تفضيل للداعي

17
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
الى الله جل وعلا في قوله اذا اتبع القول بالعمل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله فلا احد احسن قولا ممن يدعو الى الله جل وعلا يدعو الى تعظيم الله يدعو الى توحيد الله يدعو الى ترك الشرك ووسائله

18
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
ادعوا الى اتباع السنة يدعو الى ان يطيع الخلق ربهم جل وعلا. ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله في هذه الاية لما تلاها قال هذا حبيب الله هذا ولي الله اجاب الله في دعوته ودعا الناس

19
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
الى ما اجاب الله اليه من دعوته هذا ولي الله هذا صفي الله. وهذا كما قال ايضا الامام احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى قال وجدت او وددت ان الخلق اطاعوا الله وان جسمي قرض بالمقاريض وهذا

20
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
قلت شدة فقه ائمة الدين بالقرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم وبحرصهم الشديد على نشر الدعوة والبذل في ان يطيع الخلق ربهم جل وعلا. الدعوة الى الله جل وعلا مقام عظيم

21
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
وشرف كبير ومنزلة رفيعة عالية قص الله جل وعلا بها الانبياء والمرسلين ومن سار على نهجهم في هذا السبيل. لهذا خص الله جل وعلا في القرآن سير الانبياء وسير المرسلين. منبها الى انهم كانوا دعاة

22
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
اثم الى الله جل وعلا. فانظر مثلا الى قول اول الرسل عليهم صلوات الله وسلامه نوح عليه السلام في سورة اسمه سورة نوح قال فيها قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا

23
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
فدعاهم مع انه المؤيد للمعجزات والبراهين دعاهم الف سنة الا خمسين عاما ليلا ونهارا لم ييأس ولم يتواصل بل كان مقبلا على هذا السبيل ليلا ونهارا والنتيجة فلم يزدهم دعائي الا فرارا

24
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
فاخبر الله جل وعلا عن نوع اخر من الدعوة في قصة ابراهيم الخليل عليه السلام لما ناظر قومه كما اخبر في سورة الانعام في قوله واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ الايات حيث قال فيها مناظرا

25
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
قومه فلما رأى فلما رأى القمر بالغا قال هذا ربي فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلم افلا قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. قال اهل العلم كان ابراهيم عليه السلام

26
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
مناظرا للمشركين بما ذكر لا ناذرا في الملكوت او في الدلائل. لهذا كان من منهج اهل السنة والجماعة ان ابراهيم عليه السلام كان في هذه الايات وما قاله داعيا الى الله بالمناظرة بالمحاجة

27
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
لهذا قال في اخرها وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء. فابراهيم عليه السلام كلام دعا الى الله جل وعلا بوجه من اوجه الدعوة وهو المناظرة والمجادلة وبذل في ذلك. ودعا من؟ دعا اباه

28
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
كما في قصته في سورة مريم ودعا قومه كما في قصته في سورة الانعام وفي سورة الانبيا وفي وفي غيرها ودعو الناس الى ذلك فامن به من امن وكان من اعظم من امن به لوط عليه السلام فامن

29
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
اهو لوط وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. وهنا تقف ان الانبياء عليهم السلام والرسل عليهم الصلاة والسلام كانوا اكثر بخلق بذلا في الدعوة الى الله جل وعلا. لان الله كلفهم بذلك وامرهم به كما

30
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
ترى نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك فالجميع مأمورون بتبليغ رسالات الله. الجميع مأمورون بتبليغ الدعوة الى الله جل وعلا. وهذا السبيل وهو سبيل ابلاغ الدعوة هو سبيل الانبياء. وهو هداهم وهو هديهم

31
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
وهو صمتهم الواجب الذي اوجبه الله جل وعلا عليهم. ومثل مأمورون ان نقتدي بهم. قال جل وعلا في حقهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى يعني اقتدي بذلك الهدى الذي منه انهم كانوا دعاة الى الله جل

32
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
وقل مثلا لذلك يوسف عليه السلام يوسف عليه السلام في جميع احواله التي تقلب فيها منذ ان كان ففي بيت العزيز وما حصل في بيت العزيز الى ان مكنه الله جل وعلا وقدم عليه ابوه وامه واخوانه

33
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
فخروا له سجدا كان في هذه المقامات جميعا داعيا الى الله جل وعلا ولهذا تستطيع ان تثني سورة يوسف عليه السلام سورة الدعوة لان اثناء السور ليست توقيفية على الصحيح يمكن ان تسميها سورة الدعوة او ان تقول موضوعها

34
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
سورة موظوعها الدعوة الى الله جل وعلا. فهذا يوسف عليه السلام في السجن كان داعيا الى الله جل وعلا. يا السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار. ولما وصل الى الملك وقربه كان داعيا الى الله

35
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
جل وعلا ولما اتاه اخوته كان كذلك حتى صارت هذه السورة فيها سيرة الداعية وفيها خلق الداعي ففيها ما يكاد للداعية من القيل والقال والكذب وفيها ايضا صبر الداعية وتحمله وما يأتيه من البلاء في ذلك

36
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
فهي محل للاعتذار والتدبر والدرس. وهي سورة يوسف عليه السلام. لهذا جاء في اخرها ليربط موضوع السورة باخر السورة جاء في اخرها قول الحق جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

37
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
انا ومن اتبعني. قل هذه سبيلي. هذه الاشارة الى اي شيء. الاشارة الى ما ذكر في السورة. هذه سبيل يعني ما قصة السورة من افكار ومن سيرة ليوسف عليه السلام من الدعوة الى التوحيد والصبر على الاذى وبذل النفع والندى

38
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
والعفو عمن ظلم والحرص على النفع والتعاون مع الناس على البر والتقوى هذه سبيلي. ادعو الى الله وحده لا الى النفخ ولا الى طريقة ولا الى حفظ ولا الى جماعة وانما الدعوة الى الله وحده خالصة قل هذه

39
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
ادعو الى الله على بصيرة يعني على علم وبينة وبرهان وحجة. انا ومن اتبعني فكل من اتبع امحمدا صلى الله عليه وسلم هو على هذا السبيل انه داع الى الله جل وعلا. لهذا كانت مهمة الانبياء ومهمة

40
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
المرسلين الدعوة الى الله جل وعلا. الدعوة الى الله بالعلم النافع. الدعوة الى الله جل وعلا بالخلق الكامل. الدعوة الى فالله جل وعلا بحسن السيرة وحسن السند وحسن الهدي الدعوة الى الله جل وعلا في اي مكان يكونون فيه اما

41
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
صلى الله عليه وسلم كان داعيا الى الله في منصب الامامة وولاية الامر. وكان داعيا الى الله في منصب القضاء انا داعيا الى الله في منصب الاسلام. وكان داعيا الى الله في امامة الناس في الصلاة. قال اهل العلم من اهل الاصول

42
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم بحسب ما كان فيه من العمل. ففي التبليغ والتشريع كان نبيا عليه الصلاة والسلام. وفي تولي امر الامة كان ولي الامر كان امام المسلمين. وفي الحرب كان قائد الجهاد وفي القضاء كان

43
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
هو القاضي. لهذا قال لما كان يقضي قال عليه الصلاة والسلام لعل بعضكم يكون الحن من بعد. فاقضي له على نحو ما اسمع. فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فهو قطعة من النار. فليأخذ

44
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
او ليده. هنا موقع القضاء كان موقع داعية وبيان وارشاد وتنبيه للناس بما قاله عليه الصلاة كلام الله تعالى. لم يكن يعطى الوحي في دوام من الحق لمن؟ من المتخاصمين. ولكن كان يأخذ بالدلائل والامارات

45
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
بالبينات على ما هو معروف في هذا السبيل. كان ايضا اماما للناس فكان يفهم ما يسمع من الناس فيقول ما بال اقوام يقولون كذا وكذا؟ ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ وينبه الناس ويعظهم ويدعوهم

46
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
ويذهب ويكون القدوة. امام للناس اذا رأى الفقير المحتاج حث الناس على ذلك وهكذا. كان ملحدا كان يشفع للناس اتته امرأة عليه الصلاة والسلام فامرها ان تستقيم مع زوجها. يعني ان تلزمه وان لا تطلب فراقه. فقالت يا رسول الله امر؟ قال

47
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
انما انا شافع فقالت اذا لا حاجة لي به. والمرأة هنا تعرف مقام النبوة هل هو في هذه الحال مقام امر يجوز للطاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم او هو مقام شفاعة مقامر شاب في مقام المفتي او مقام القاضي او مقام

48
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
امام المسجد ونحو ذلك. سألته امر يعني من الوحي او تأمرني به فاطيع ان غير ذلك فقال لا انما انا شافع. فقالت لا حاجة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع اقواله كان داعيا الى الله جل وعلا. والعلماء ورثة الانبياء. كما قال عليه

49
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
الصلاة والسلام العلماء ورثة الانبياء. فان الانبياء لم يورثوا دينا ولا درهما. انما ورثوا العلم فمن عقبة انقذ بحظ واسع. فخاصة الدعاة هم اهل العلم. لان الدعوة هي وظيفة الانبياء والمرسلين. من

50
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
ورث محمدا صلى الله عليه وسلم اهل العلم. وكلما زادت قدم العالم في العلم وطالب العلم زادت قلم طالب العلم في العلم كلما زاد حظه من وراثة محمد صلى الله عليه وسلم. لهذا كان السلف من الصحابة

51
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
الخلفاء الراشدين وسادات الصحابة والتابعين وائمة الاسلام كانوا احرص شيء على الدعوة الى الله جل وعلا وعلى الارشاد وعلى تبليغ الناس الحق كحظهم على الخير وابعادهم من الباطل وحظهم على اه الخير ونهيهم عن الباطل وذلك اقتداء

52
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه هل المصائب التي ناله منها ما ناله ونال الصحابة منها ما نالهم من المشركين الا لاجل انه داع الى الله جل وعلا

53
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
ارادوا منه ان يترك دعوته. قالوا له يا محمد يا محمد ان اردت ملكا ملكناه. وان اردت مالا جمعنا لك مالا حتى تكون اغمانا. وان اردت امرأة نظرنا الى اجمل نسائنا فجعلناها له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
ما معناه؟ لن ادع هذا الامر فيتمه الله. وفي الرواية المشهورة وان كان في اسنادها نظر قال لان في قصته المشهورة والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على ان اترك هذا الامر ما تركت

55
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
شفت او اموت دونه. هذا مقام الدعوة الى الله جل وعلا. النبي صلى الله عليه وسلم امام الامة. وقدوتها في جميع احواله عليه الصلاة والسلام وخاصة في اعظم مقام وهو مقام الدعوة الى الله. من الذي امره بذلك ربه

56
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
جل وعلا في قوله ادعوا الى سبيل ربك بالفتنة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقال له قل هذه قل يا محمد هذه سبيلي ادعو الى الله فلن اتركها. وقال له فلذلك فادعو واستقم كما امرت. ولا

57
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
تبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم. وقال ايضا له وما ارسلنا من رسول الا اه ليطاع باذن الله. فربط الدعوة في انتفاعها باذن الله جل وعلا. وهنا ينظر اهل العلم في هذه

58
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
فوائد من الايات وسورة النبي صلى الله عليه وسلم في ان الدعوة ليس المراد منها ان تصل فيها الى هداية الخلق انما ان تمتثل امر الله جل وعلا بالدعوة. اذا حصلت نتيجة فالحمد لله. وان لم تحصل ليس عليك هداهم. ولكن الله

59
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
ها؟ يهدي من يشاء. فالانبياء وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. بذلوا ما بذلوا في سبيل الدعوة. وورثه منهم اهل اهل العلم وخاصة هذه الامة من الدعاة الى الله بذلوا في ذلك لكن لا يعني ذلك ان يتحقق المقصود او لا يتحقق

60
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
على ان ينفعوا الناس وان يتحقق سبيل الدعوة لكن اذا لم يتحقق الامر لله جل وعلا من قبل ومن بعد وهذان مثالان عجيبان الاول لنوح عليه السلام ثم مكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما داعيا الى الله

61
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
كل ما الحصيلة؟ هل كانت الحصيلة كبيرة؟ قال جل وعلا وما امن معه الا قليل. قال المفسرون امن معه اثنا عشر رجلا وامرأة. واكثر الموايات على انه امن معه بضعة وسبعون بين رجل وامرأة

62
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
الف سنة هذا العدد لكنهم امتثلوا امر الله جل وعلا وعبدوا الله جل وعلا ببذل الدعوة. المثال الثاني محمد ابن عليه الصلاة والسلام. مكث في مكة ثلاثة عشر عاما كم نتيجة الدعوة في هذه السنين؟ قليل. نحو خمس مئة من اهل

63
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
بمكة واهل المدينة فقط. لكن في العشر سنين في العهد المدني كم حصل؟ حج معه مئة الف. عليه الصلاة والسلام او يزيدون. فيبين لك ربك جل وعلا ان العبرة في الدعوة بالبذل والعطاء. لكن

64
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
متى تنفتح القلوب للدعوة؟ ومتى يدخل الناس في دين الله افواجا؟ ومتى يهتدون هذا الامر لمن؟ لله جل وعلا ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. انت عليك البلاء ان عليك الا البلاء. الذي على الرسل البلاغ. على العلماء ان

65
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وان يجتهدوا في بيان الكتاب والسنة وما امر الله به وما نهى عنه يتبع الناس وليحذروا لكن هل يستجيب الناس او لا يستجيبون؟ هل ما يكون ذلك من مهامهم؟ انما عليهم ان يبذلوا في ذلك. والداعي

66
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
الله فضيلته عظيمة فاجره مضاعف وعمله ينمى له بقدر من اهتدى به. قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه. لا ينقص ذلك من اجوره شيء. من دعا الى هدى اي نوع من الهدى تدعو اليه فلا

67
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
مثل اجر من اتبعك لا ينقص ذلك من الاجر شيئا. علمت التوحيد علمت الصلاة علمت الخلق الحميد علمت اداب الاسلام علمت الغيرة على الاسلام علمت الدعوة حفظت الناس حفظت القرآن اي سبيل من ذلك لك من الاجر

68
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
مثل اجور من اتبعك. ولله الحمد والمنة. السلف الصالح رضوان الله عليهم نشروا الاسلام. من الذي نشر الاسلام في فرق الارض وفي غربها الصحابة والتابعون وتابعوهم واما في الاسلام في الفتوحات. الصحابة رضوان الله عليهم كانوا كما وصفهم ابن مسعود

69
00:22:50.150 --> 00:23:20.150
كانوا ابر الامة قلوبا واعمقها علوما واقلها تكلفا. حين نشروا هداية الاسلام بماذا نشروها بالدعوة الى الله جل وعلا. بذلوا ليلهم ونهارهم وتركوا اولادهم وتركوا ديارهم لينشروا الدعوة. احب ما عليهم مكة والمدينة من بلاد الله لكن تركوها وسكنوا غيرها لنشر الدعوة الى الله جل وعلا. كيف انتصرت الدعوة في

70
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
ام بهم؟ كيف انتشرت الدعوة في مصر؟ بهم؟ كيف انتشرت الدعوة في في العراق؟ بهم كيف انتشرت الدعوة في خرافان وبلاد هند وما وراء السند الى الى الصين انما انتشر الصين. فسحوا البلاد بالعلم والدعوة. السيف او الجهاد هذا يفتح الطريق

71
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
لكن لا يقنع الناس لا يهدي الناس لا يعلم الناس فحينئذ صار الصحابة معلمين. ذكر اهل العلم في ترجمة ابن عباس رضي الله عنهما ان ابن عباس كان يغشى الناس في منازلهم يعلمهم السنة. لما كان اميرا لعلي ابن ابي طالب

72
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
على البصرة ينسى الناس في منازلهم يعلمهم وخاصة في شهر الاقبال على الخير رمظان فاذا كان رمظان دخل المنازل يعلم ما في الخير. فلما رجع الى مكة كان المرجع للناس في تفسير القرآن حتى انه اقرأ القرآن مئات المرات. وعرض عليه احد

73
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
الطلابة وهو مجاهد ابن جبر عرض عليه القرآن ثلاث عروات ثلاث مرات. يسأله عن كل اية ما معناها؟ لكان خادمه يقف عند عند الباب والناس مكتظون خلف الباب. فيقول من اراد ان يسأل عن التفسير فليدخل. فيدخل امة من الناس فيسألون ابن عباس

74
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
لما هم فيذهبون ثم يقول من اراد ان يسأل عن السنة فليدخل ثم يقول من اراد ان يسأل عن الفقه فليدخل من اراد ان يسأل عن التاريخ فليثقل من اراد ان يسأل عن الشعر فليدخل. من اراد ان يسأل وهكذا. فكان داعيا ومعلما وناصرا

75
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
علم ابن عباس دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم فقهه في الدين كما في الصحيح. وفي رواية لمسند في للامام احمد في مسنده اللهم فقههم في الدين وعلمهم التأويل. وحبر الامة وترجمانها هو اقرأ سيرته فترى كيف

76
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
انه كان يبذل وقته ونفسه ونفيسه في بذل العلم ونشر الهداية. الخلفاء الراشدون كانوا دعاتنا الى الله جل وعلا عن رضي الله عنه قال له نبينا صلى الله عليه وسلم يا علي في قصة خيبر المعروفة يا علي انفذ

77
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
على رسلك ثم ادعهم الى دين الله. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يعني الابل الحمراء ولا تقل حمر النعل لان الحمر جمع شمار وهي حمر لجمع حمراء يعني الابل الحمراء النفيعة

78
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
انفخ ما عند العرب هذا. لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. قال علي رضي الله عنه لابي الهياز الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. قال الا تدع صورة من

79
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
حوتة يعني على جدار الا طمستها ولا قبرا مشرفا يعني عاليا الا سويته. الدعوة الى الله في فهم السلف ليست فقط دعوة الى الاخلاق او دعوة الى الامور العامة لا اهم شيء في الدعوة الى الله ان يدعى الى اعظم حق لله جل وعلا وهو

80
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
توحيد الله جل وعلا والحفاظ على جناب التوحيد وحمايته. ثم المحافظة على الفرائض والمحافظة على الاخلاق المحافظة على الصيام. عائشة رضي الله عنها كان يغشاها الناس ويسألونها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتخبرهم بما تيسر له. فجاءها مرة بعض الصحابة

81
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
في بيتها وقالوا لها وكانوا علماء من علماء التابعين ومن علماء التابعين قالوا اخبرونا عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قامت كان خلقه القرآن. يعني ان هديه وصمته وخلقه وطريقته هي القرآن. لشموله عليه الصلاة

82
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
والسلام. اذا نظرت الى سير التابعين وجدت ان التابعين عملوا على اربع محاور. ومنهم من بذل نفسه في الجهاد في سبيل الله والفتوحة. فمنهم من بذل نفسه في الولايات يعني تولى ولاية بلد امارة صار على ديوان صار كذا. ومنهم

83
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
من بذل نفسه في التعليم في تعليم الناس العلم النافع ومنهم من بذل نفسه في الوعظ والارشاد. والجهاد الناس فيه جاهد من جاهد حتى دفنوا على اسوار منهم من دفر على دفن على اسوار القسطنطينية ومنهم من مات في البحر ومنهم من مات

84
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
بضرب وانما انتصر الدين بالبذل والعطاء. انتشر الدين وبلغت رسالة الله بنفوس ذهبت وحياة سنين وحياة طويلة فيها السنون الكثيرة بذلت لله جل وعلا. ليست للهو ولا للدعى ولا البكث. وانما

85
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
لذلك انتشر الدين. ومنهم من بذل في نشر في في الولايات. ما في شك امر الدين لا يستقيم الا ان يكون اهل الاقوى في دين الله اهل الامانة ان يكونوا في مستوى المسؤولية وان يلون الولايات. لا يطلبونها ولكن يستعينون بها على

86
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
اداء امر الله جل وعلا. فهذا يوسف عليه السلام قال اجعلني على خزائن الارض اني اثوب عليم. هل قال ذلك رغبة في لا ولاة لاجل ان يفتح الله على يديه ما يقي الناس من المصايب في عهده من الفقر العمى كذلك

87
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
السلف لم يكونوا يطلبونهم لكن اذا جاءت استعانوا الله بها واتقوا الله جل وعلا فيها. فنشروا امر الله اعانوا على الخير في جميع المجالات لما كانوا ولاة. الصنف الثالث العلماء. العلماء نشروا العلم كل في مجاله

88
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
منهم من نشر علم التصفير ومنهم من نشر علم السنة ومنهم من نشر علم الفقه ومنهم ومنهم الى اخر وعلماء السلف كثير من التابعين وتابعي التابعين وائمة الاسلام. واقرأ تذكرة الحفاظ للحافظ الذهبي تجد ان فيها جمعا كبيرا

89
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
من اهل العلم من وقت التابعين الى من بعده. الصنف الرابع الوعاظ. لكن كان وعظ السلف كان وعظ السلف في قبيل نشر الدعوة وترقيق القلوب بالعلم النافع. ولذلك ظن ائمة الاسلام القصاص. القصاص الذين يقصون

90
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
بجهل ويضربون الامثلة بجهل ويحكون على غير هدى وانما بما اقتضت عقولهم بما يؤثر على الناس هذا مذموم فنهى عنه السلف ليتبع سبيل القصاص. لكن كان هناك في السلف وعاظا مثل عبيد ابن عمير في مكة مثل الربيع ابن

91
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
الحسين من تلامذة ابن مسعود رضي الله عنه في الكوتة. الربيع ابن خثيم كان يبذل نفسه يذهب ويجيء في الدعوة الى الله جل وعلا وفي تعليم العلم فاراد ان يربي ابناءه وطلابه مرة على نوع من البذل فقال لاهله اصنعوا لي طعاما

92
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
وكان من طعام سماه كان من افطن ما يصنع من الاطعمة. فصنعوا له الطعام وزينوه ظنوا ان عنده بيتا. فلما اتوا به الى طلابه كان بعض منهم عنده في المنزل قال احملوه ظنوا انهم سيأكلون معه قال احملوه فحملوا به فطرق باب في

93
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
في الكوفة فلما قرأ قال اريد فلان فادخلوا عرفوا انه الربيع الربيع ابن خثيم كان بعض طلابه اللي كان اذاعتها بعض اهل العلم او بعض طلابه كان الخادم او الاولاد اذا فتحوا الباب وردوا الخبر يقولون جاء الربيع الاعمى يظنونه اعمى

94
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
بصر لانه لم يكن يحلق في بيت احد يزوره. لما دخل على هذا الرجل واتى بالطعام دخلوا معه فاذا الرجل الذي اليه بالطعام لا يأكل لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر. اعمى اصم ابكم واخذ الربيع يضعه

95
00:31:40.150 --> 00:31:57.450
يده في الطعام يضع يد هذا الاصم من ابكم الاعمى في الطعام ويؤاكله حتى شرب من اطيب الطعام ويذهب به اليه. فلما انصرفوا قال احد طلابه يا ربيع لو اخذنا في الدرس او او كلمة نحوها وارسلت

96
00:31:57.450 --> 00:32:17.450
اليه بالطعام فانه اصم وانه اعمى وانه ابكم لا يسمع ولا يبصر ولا يرى. فقال له الربيع اراد به هذا الضوء درس عظيم في الا وهو الوعظ والارشاد؟ قال له ولكن الله يسمع ويرى. لان لا تكون الاعمال التي تعملها تريد منها ان

97
00:32:17.450 --> 00:32:37.450
يعرف ما بذلت له. انما تكون التعامل مع من؟ مع الله جل وعلا. هذا وعد رفيع الدرجة. هذا عمل ليس اقوالا هذه اعمال رفيعة الدرج. الواعظ الاخر اللي في مكة ما اسمه عبيد ابن عمير؟ قالت له عائشة لما دخل في طول كلام كان واعظ

98
00:32:37.450 --> 00:32:57.450
قالت له عائشة يا عبيد بن عمير اذا وعظتك فاوجز فان كثير الكلام ينسي بعضه بعضا. فان اردت الدعوة فاوجز لان الكلام الكثير ينسي بعضه بعضا. هذا توجيه من عائشة رضي الله عنها لاحد تلامذته

99
00:32:57.450 --> 00:33:17.450
والمستفيدين منها عبيد ابن عمير. عبيد ابن عمير كان واعظا صالحا. يؤثر في الناس. دخلت امرأة مرة على زوجها وكانت من لنساء مكة فقال فقالت له مدلية بجمالها على زوجها وكان من السجاد من الاغنياء في مكة قالت يا فلان اتظن

100
00:33:17.450 --> 00:33:37.450
ان احدا يرى هذا الود ولا يعشقه او لا يستكن به من غرورها بنفسه. قال نعم واحد قالت من هو؟ قال عبيد بن عمير قالت والله لاذهبن اليه ولافتننه. يعني ما هو يصل الى الحرام لكن تريد ان تبين لها انها كذا. فاتت اليه وهو يعظ في في

101
00:33:37.450 --> 00:33:57.450
صحن الكعبة فلما انتهت فلما انتهى قالت اني طبعا اه لا يظهر منها شيء وتزينت قالت اني لك ان لي اليك كحاجة تختر اي سارية من توالي الحرم يعرض عليك الحادث. فقالوا اذهبي انت فذهبت اليك وذهب اليها. فلما قابلها كشفت عن

102
00:33:57.450 --> 00:34:17.450
وعن بعض بدنها. فنظر اليها ثم اطرق. فقالت يا عبيد بن عمير اني مسكونة بك. واني اريدك في الحرم. وهي غير صالحة غير صادقة لكن تريد ان تبين جمالها وفضلها عند زوجها فنظر اليها عبيد ثم قال له يا فلانة او يا

103
00:34:17.450 --> 00:34:37.450
الله في الحرم لا يصلح ولكن اواعدك في مكان اخر. قالت لك ذا. قال اختار المكان؟ قال نعم. قال اذا اذا تطايرت الصحف فاخذ كتابه باليمين واخذ كتابه بالشمال. فهناك اعطيك ما تريدين. قالت

104
00:34:37.450 --> 00:34:57.450
عبيد ما هذا بالمكان؟ فقال اذا اذا وضعت الموازين فما هناك من تثقل موازينه وهناك من تخف موازينه فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. قالت يا عبيدة ابن عمير ما هذا

105
00:34:57.450 --> 00:35:17.450
المكان قال اذا اذا وضع الصراط على مثل جهنم والناس يمرون عليه والظلمة دامسة فمن ماض ومن مكردس في النار يا عبيد ما هذا بالمكان؟ قال فاين المكان اذا؟ قالت يا عبيدة بن عمير الموعد الجنة. ورجعت الى بيتها

106
00:35:17.450 --> 00:35:37.450
فتركت ما كانت عليه وتبسلت الى الله. فنظر اليها زوجها بعدما تغيرت في هذه الحال. وقال حسبي الله على عبيد ابن عمير علي زوجتي صلاح الصلاة في الوعظ وفي الدعوة بالقول والعمل. صلاحهم في البذل يعلم الله صدقهم في ذلك

107
00:35:37.450 --> 00:35:57.450
لا يخالف ظاهرهم باطنهم. وانما يفعلون ما يفعلون لله جل وعلا. فصلحوا وصلح الامر بهم. فالداعية من الله المعلم الواقر من بذل في اي صديق عليه ان يكون متبعا للسنة متقيا لله جل وعلا في

108
00:35:57.450 --> 00:36:17.450
ينفع الله به الناس. الامام مالك فعل بعيد عليه. فقالوا انت مالك الذي تسد اليك اباكم الابل ويرحل اليك الناس لا نراك تفعل كذا ولا تفعل كذا ولا تجاهد في سبيل الله. فقال مالك ابن انس رحمه الله مبينا

109
00:36:17.450 --> 00:36:37.450
شمولية النظرة لواجبات الدعوة الى الله جل وعلا واجبات الاسلام. فقال وهذا ان من الناس من فتح الله له هذا الجهاد فمنهم من فتح له باب العبادة او باب الصلاة ومنهم من فتح له باب الصدقة ومنهم من فتح له باب الحج والعمرة يعني بذلك النفع

110
00:36:37.450 --> 00:36:57.450
ومنهم من فتح له باب الصيام يعني النفل. ومنهم من فتح الله له باب العلم. وانا ممن فتح الله لي باب العلم فرضيت بما فتح الله لي. يعني بذلك ان سبيل الخير ونشر الدعوة التكاملي. لا يتصور انه لا بد ان

111
00:36:57.450 --> 00:37:17.450
جميعا على شيء واحد وان نكون نسخة واحدة مكررة. لا يمكن. ولكن كل في مجاله بحسب تنوع السلف في اعمالهم. ويعين بعضنا بعضا على الخير وينهى بعضنا بعضا عن عن الشر. الامام احمد كان من ائمة الاسلام

112
00:37:17.450 --> 00:37:37.450
العظام بل كان في عصره امام اهل السنة والجماعة بلا منازع رحمه الله تعالى. كان بذله في ذلك الصبي في الدعوة الى الله جل وعلا بذلا عظيما. رسل لطلب الحديث ولاقراءه. فكان من تلامذته ابو داوود صاحب السنن. البصرة بعد فتنة

113
00:37:37.450 --> 00:37:57.450
المعروفة في التاريخ قل فيه الناس رحلوا عنه صار فيها قتل وهرج ومرج فانتدب الخليفة ابا داود صاحب السنن وقال له يا ابا اداوود كان في بغداد يريد ان اريد منك صلاة. تريد ان تسكن البصرة ليرحل اليك طلاب العلم. وطلبة الحديث فيملأ الناس

114
00:37:57.450 --> 00:38:17.450
البشرة لان الزنج قد اخرجوا الناس منه. فقال ابو داوود هذه لك. الثانية قال اريد ان تجيز ابنائي كتابك السنن. قال هذه لك. قال الثالثة اريد ان تخص ابنائي بدرس في الحديث في بيتنا. فقال هذه

115
00:38:17.450 --> 00:38:37.450
لا الناس في العلم هوى. فرحل الى البصرة وسكن فيها ونشر علما كثيرا ورجع الناس اليه. رحل الناس. الامام احمد اذا درست حياته وجدت انه في سبيل الدعوة عمل بجميع المقامات. من قبيل نشر العلم اقراء الحديث نشر السنة

116
00:38:37.450 --> 00:38:57.450
هو الماء والعملية الرحلة ونشر الدعوة والخير في اي مكان الدفاع عن العقيدة والتوحيد بالقول والعمل وبالتصنيف وابن حفص في الشدائد وبالرد على المخالفين في سبيل الرد على المخالفين للشر من اهل الاهواء على جميع الصفات اصنافهم وايضا

117
00:38:57.450 --> 00:39:17.450
من اراد في الدعوة سديما غير مسروق رد عليه وانكر عليه. من ذلك ما كان يسمى في عصره تغدير وسيلة من وسائل الدعوة المنكرة انكرها العلماء. ماذا يعملون؟ يأتون بقبول ونصوص ويأتون باشعار

118
00:39:17.450 --> 00:39:37.450
مرققات ويجمعون العامة فيأخذون يضربون على هذه الجلود المغبرة وينشدون الاشعار ليرققوا الناس لكن هذه في سبيل سنة هو سبيل بدعة غير سبيل سنة هذه من اساليب المخالفة للسنة ومن اساليب البدع. فنهى الامام احمد عنها

119
00:39:37.450 --> 00:39:57.450
الا احدثوا شيئا يقال له التقدير ليس من دين الله. من قال طيب اذا كان الناس بيركون وبينفعهم والناس عندهم مشاكل وبغداد صار فيها فساد كثير وو الى اخره اي سبيل ينفع ليس هذا سبيل السلف وائمة الاسلام في امر الدعوة. قال رحمه الله تعالى

120
00:39:57.450 --> 00:40:17.450
على احدث شيئا يقال له التغذير ليس من دين الله. ينهاهم عن ان تسلك سبيل ووسيلة من وسائل الدعوة ليست مشروعة. وهكذا كان ائمة الاسلام جميعا في جميع احواله. الشافعي رحمه الله تعالى من اهل اي بلد شافعين لهما مطلبي من اهل مكة. رحل الى

121
00:40:17.450 --> 00:40:37.450
فاخذ منها علم مالك. اذا انس ومثلك فيها مدة. ثم رحل الى العراق فاشتى فيها وعلم ودرس واستثاب. ثم استقام به الامر في مصر فنشر هناك علما كثيرا. تنقل هذا تنقل لماذا؟ هل متنقل لسنين هنا وسنين هنا؟ اليس صعبا

122
00:40:37.450 --> 00:40:57.450
على النفس يجوز في بلده سيكون مكرما معددا بين عشيرته واهله واقربائه وعالم قريش يملأ الارض علما لكن في سبيل نشر العلم. شيخ الاسلام ابن تيمية اذا طوينا في الزمن شيخ الاسلام ابن تيمية مضى في مضى زمانه كله وهو

123
00:40:57.450 --> 00:41:17.450
ما بين علم وتعليم وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونشر للخير والدعوة في بلد هادي وفي مصر وفي الشام وفي فلسطين الى اخره في الجبل وفي وهكذا تنقل فالهمة همة اهل العلم عالية لان وراثة الدعوة هي وراثة للنبي محمد صلى الله

124
00:41:17.450 --> 00:41:37.450
الله عليه وسلم. لكن ان تكون الدعوة على المنهاج السليم. لا تكن على اي منهاج يحدثه الناس تكون على المنهاج السلفي الصحيح في سعته وشموله. عن ايضا المفاهيم قد تضيق فيخسر السبيل. لكن اذا كان العلم واسعا فيكون هنا

125
00:41:37.450 --> 00:41:57.450
وايضا واسعا ما دام مشروعة. وانظر وتأمل في حال ائمة الاسلام وعصر السلف الصالح الصحابة والتابعين والتابعين في حال ائمة الاسلام واقرأ في السير ستجد من ذلك شيئا كثيرا. اذا تبين هذا بعد هذه الجولة السريعة تنسم

126
00:41:57.450 --> 00:42:17.450
شيء مهم وهو ان الدعوة الى الله جل وعلا تحتاج منا الى بذل ولو القليل. لا يقل احد كيف ادعو على الدعوة بحسب العلم. العلماء هم الدعاة. لكن من علم شيئا دعا بحسب ما علم. علم شيئا بدليله من كلام

127
00:42:17.450 --> 00:42:37.450
اهل العلم يدعوا الى ما علم بحسب ما علم. ولهذا جاء معرض وسائل الدعوة لكي يتيح للناس على اختلاف طبقاتهم من الكبار والصغار الرجال والنساء التعرف على وسائل كثيرة للدعوة ممكن ان تحملها معه. يمكن ان تحمل معك كتاب يسير يناسب طبقات مختلفة. يمكن ان تحمل معك

128
00:42:37.450 --> 00:42:57.450
وشريكا يمكن ان تحمي معك آآ شريط كمبيوتر وقرص كمبيوتر يمكن ان تحمل معك اسماء مواقع في الانترنت يمكن ان تحمل معك اشياء كثيرة من وسائل الدعوة لا تعرفها وانت في بيتك. كثير من الناس ينبغي ان يكون له البذل وله العمل في الدعوة خاصة في فترة الصوم

129
00:42:57.450 --> 00:43:17.450
لكن كيف يعمل؟ هيبطل نفسك على ان تكون باهلا في الدعوة ولو قليل. اتاني احد الناس العام الماضي وقال انا اريد ان اسافر في رحلة او في سياحة الى بعض البلاد. ماذا تنصح؟ النصيحة اولا تقوى الله جل وعلا في كل حال ثم احرص على

130
00:43:17.450 --> 00:43:37.450
ان تبلغ الدعوة وان تنكر الدعوة ولو ربع ساعة في اليوم. ربع ساعة في اليوم كيف؟ هيئ زادت. الداعي لا بد له من سلاح ولابد له من استعد تمنعك الكتب المناسبة اشرطة مناسبة زر مركزا اسلاميا في اليوم مرة في في الاسبوع مرة انظر تعاون مع الناس اعمل

131
00:43:37.450 --> 00:43:57.450
الى اخره. لا من هذه السنة من ثلاثة اسابيع وقال ربع ساعة كنت فكرت فيها. ولكن جعلتني صعب اكثر واكثر حتى احببت ان اكون من الدعاة الى الله جل وعلا. وهذا واقع. الدعوة محبوبة وتشرح النفس. تبعث في

132
00:43:57.450 --> 00:44:17.450
العزة والكرامة وتبعث في النفس القوة تبعث النفس حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم يستباه لانك اذا اعطيت للخير للدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر انقلب ذلك باذن الله جل وعلا اليك ثباتا وعزة وتمسكا بالحق. لكن اذا اخليت نفسك

133
00:44:17.450 --> 00:44:37.450
من شأن تنعس للمرء يجب ان يحرص على الخلق. فهذا المعرظ من فوائده ان تتعرف على وسائل الدعوة المختلفة مما كان موجودا في عهد السلف ومما هو موجود في هذا الوقت. ووسائل الدعوة منها ما هو مشروع ومنها

134
00:44:37.450 --> 00:44:57.450
ما ليس بالمشروع ولا يلزم ان تكون الوسيلة موجودة في زمن النبوة او في زمن السلف الصالح لان الوسائل ها؟ ارجعوا الى المصالح المرسلة. كما قال اهل العلم والبدع تدخل في المقاصد والمصالح المرسلة تدخل في الوسائل

135
00:44:57.450 --> 00:45:17.450
لكن هنا منه وسائل مشروعة ومنها وسائل غير مشروعة كما قال الامام احمد مثلا في التقدير وفي غيره فاذا كانت الوسيلة مشروعة فلنحرص عليها ونعد المرء عدته لكي ينشر الدعوة في بيته وفي مجتمعه وفي في سفره وفي قبره

136
00:45:17.450 --> 00:45:37.450
فان ذلك خير لنا جميعا في ديننا وفي دنيانا واعظم في اجور الجميع. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما فيه الخير والسداد وان يقينا العثارة في القول والعمل وان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وان يوفق ولاة امورنا الى ما

137
00:45:37.450 --> 00:45:57.450
في الخير ان يغفر لنا ولهم ولوالدينا ولجميع من له حق علينا انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا اثابكم الله فضيلة الشيخ وجعل ما قلته في ميزان حسناتكم انه جواب كريم. هذه مجموعة من الاسئلة يقول السائل فضيلة الشيخ

138
00:45:57.450 --> 00:46:17.450
تحب الدعوة الى الله منذ طفولتي والان بلغت حوالي ثلاثين سنة ولكن حتى الان حصيلتي قليلا تجب علي الدعوة الى الله ام لا الحمد لله وبعد الدعوة الى الله يجب ان تكون على علم. من شرط صحتها العلم لقول الله جل وعلا قل هذه

139
00:46:17.450 --> 00:46:37.450
سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. فالبصيرة للقلب كالبصر للعين وهي العلم. ولكن العلم يتجزأ فالدعوة الى الله تتجزأ بعلم يتبعض الدعوة الى الله جل وعلا تتباهى. فمن علم شيئا بدليله بحجته دعا اليه. علم التوحيد

140
00:46:37.450 --> 00:46:57.450
او اذا دعا اليك علم شر الشرك نهي عنه. علم فظل الصلاة دعا اليه. علم النهي عن المحرمات للكبائر وعن وسائلها نهى عنه وهكذا. الدعوية تبع للعلم. اما الجاهل او الذي لا يعلم فلا يدعو الى شيء لا يعلمه. لا بد ان

141
00:46:57.450 --> 00:47:11.700
من العلم ثم الدعوة لكن العلم يتجزأ ويتباهى يطير ساوم اردت ان اخدم الدين فطلبت العلم ولكن لن يحصل لي الا القبول منه وذلك بسبب رأس الحفظ وسرعة نسيانه. ما رأيكم

142
00:47:11.700 --> 00:47:31.700
لنستمر انا انشغل بشيء اخر. اولا اوصي نفسي واخي السائل بان نصلح النية في العلم. العلم اصلاح النية فيه ان تنوي الجهل عن نفسه انفاق به شهادة ولا ان تلقي محاضرة ولا ان تبدأ في درس وتعلم الناس لا ترفع الجهل عن نفسك لان

143
00:47:31.700 --> 00:47:51.700
العلم هو علم بالله وبدينه وبشرعه وبنبيه صلى الله عليه وسلم هذا هو القيمة فالنية الصالحة فيه ان تنوي به رفع الجهل عن نفسه كان كذلك فكادر عليه يحرص على ان تكون عالما وان لا وان ترفع الجهل عن نفسك كاملة لمن المرتبة الثانية لمن

144
00:47:51.700 --> 00:48:11.700
انس من نفسه رشدا وقوة حاذبة وفهم وبذل فان عليه ان يصلح النية بان ينوي رفع الجهل عن نفسه وان ينوي رفع عن غيره بتعليمه للعلم اذا تمكن فيه. لهذا سئل الامام احمد رحمه الله تعالى قيل له ما النية في العلم؟ قال ان تنوي

145
00:48:11.700 --> 00:48:31.700
يا رفع الجهل عن نفسك وان تنوي رفع الجهل عن غيرك. العلم اللي يطلب العلم ليتصدر او ليلفت وجوه الناس اليه فهذا والعياذ بالله وبال الا يبان. لكن من طلب العلم بنية صالحة اثر فيه. لهذا قال ابن المبارك وغيره قال طلبنا العلم

146
00:48:31.700 --> 00:48:51.700
ليس لنا فيه نية ثم جاءت النية بعد. النية من الاخلاص ورفع نية رفع الجهل ومعرفة المطلوب. فطلب اما مع الاصحاب وكذلك ثم بعد ذلك فتح الله على قلبه صحة النية. لكن العلم عظيم. وانا اذكر ذكرت عدة مرات قصة في ذلك ذكره

147
00:48:51.700 --> 00:49:11.700
البغدادي في الجامع لبيان اداب لبيان اخلاق الراوي واداب السام لان بعض اهل الحديث طلب العلم فوجد انه لم ينتفع لم يحصل. قال فتركه ثم قال بين انا اتنزه اذ وجدت ماء يتقاطر على صخر وقد اثر في الحجر صخرة

148
00:49:11.700 --> 00:49:31.700
بحسب تخاطرنا عليه الفترة القطرة لكن حظر قال فقلت في نفسي والله ما العلم باخص من الماء العلم ان خنيقي عليك قولا ثقيلا. ما العلم باخص من الماء؟ وليس قلبي باقصى الحدث. فلابد من تكرار العلم

149
00:49:31.700 --> 00:49:51.700
سيؤثر على القلب وينتفع به. قال فرجع فرجعت فاخذت حديث وفتح علي. يقول معالي الشيخ هل يسار الدعوة نبهت في اخر المحاضرة على ان الوسائل من قبيل المصالح المرسلة ويطرق عليها الجواز وعدم

150
00:49:51.700 --> 00:50:11.700
تجوز او لا تجوز. اما القول بانها توقيفية او غير توقيفية فلا يصح البحث لان الكلمة توقيف ترجع الى المقاصد لنقول هل هذا توقيت ام لا؟ فارجعوا الى المقاصد. اذا قلنا الدعوة هل هي توقيتية؟ ام اجتهادية؟ ام يقول لا. الدعوة توقيفية. لكن

151
00:50:11.700 --> 00:50:31.700
وسيلة الشيء هذه ترجع الى المخالف المرسلة. هذا الذي ينطبق على تعاريف الاصوليين وعلماء السنة والبدعة. وهذا فرق المهم بين البدعة والمصلحة المرسلة. عثمان رضي الله عنه زاد الاذان الثاني. مأمور بطاعته عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين

152
00:50:31.700 --> 00:50:51.700
لكن هل كانت زيادته في مكتب ولا في وسيلة؟ قال العلماء فعله صحيح من قبيل انه من المصالح المرسلة. المصالح المرسلة منها لا يجوز ومنها ما لا يجوز. فاذا كان المقتضي للفعل المقتضي للعمل موجودا في زمن النبوة والطريقة

153
00:50:51.700 --> 00:51:11.700
وتركها النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصح ان تكون من قبيل الجاهل فهي بدعة ان كانت في المقاصد ولا تجوز ان كانت من قبيل المسائل والمصالح المرسلة فتكون المصلحة هنا مطلوب نفيها وليس تحصيلها. نعم. احسنت. نستمع للاذان. فضيلة الشيخ

154
00:51:11.700 --> 00:51:31.700
ذكرت حديثا وهو قوله صلى الله عليه وسلم لو وضع السمك في يمين والقمر في يساري. وقد ذكرت ان جماعة من اهل العلم بعث هذا الحديث. السؤال ما هو الهاتف في التعامل مع نصوص السيرة النبوية؟ وهل يطبق عليها قواعد الجرح والتعديل؟ الحمد لله وبعد ما يروى

155
00:51:31.700 --> 00:51:51.700
السيرة اذا كان يتعلق بالعقيدة او بالاحكام او بما يترتب عليه عمل هذا لا بد ان يكون الحديث فيه مقبول ان صحيحا وحسنا حسب قواعد اهل الحديث. اما ان كانت من قبيل السير والاخبار العامة فهذه يتساهل فيها لان

156
00:51:51.700 --> 00:52:11.700
المقصود منها آآ هو ما نقل ونقله اهل العلم الا ان تكون موظوعة او من كرة او ما اشبه ذلك فلا يصوغ تذكرت انه ضعفه وجمعه من اهل العلم قلت ان اسناده فيه نظر. هذه بعض الاسئلة الفقهية هنا واحد يقول السائل

157
00:52:11.700 --> 00:52:31.700
ما حكم الدعاء بعد صلاة النافلة قبل الفريضة؟ دفع اليدين بالدعاء. ما حكم رفع اليدين بالدعاء؟ بعد ان صلاة الناس له قبل الفريضة. الحمد لله وبعد الدعاء مطلوب وخاصة في اوقات اجابة الدعوة وبين الاذان والاقامة الدعوة لا ترد كما جاء في

158
00:52:31.700 --> 00:52:51.700
فاذا صلى المسلم ركعتين ورغب ان يدعو بعدها فلا بأس بذلك ان يرفع يديه في الدعاء لان رفع اليدين دعاء من اداب الدعاء. واصل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مع الصحابة رضوان الله عليهم. فمر باحد

159
00:52:51.700 --> 00:53:11.700
فدخل المسجد ثم صلى ركعتين ثم دعا فلما انصرف الى الصحابة قالوا له دعوت قال سألت ربي ثلاثا الحديث. رواه مسلم في الصحيح. فيستفاد منه ان الدعاء بعد النافلة في المسجد رفع اليدين بذلك انه

160
00:53:11.700 --> 00:53:31.700
لا بأس به وذلك لفعل النبي صلى الله عليه وسلم له. وتعلي السلف لكن من اهل العلم من قال الملازمة بهذا الفعل دائما ليس عليها دليل من السنة بمعنى انه كلما صلى رفع يديه ودعا. جاء في السنة انه سهل لكن

161
00:53:31.700 --> 00:53:51.700
ما داوم على مثل هذا الفعل فالاكمل في حقه ان يفعل شينا وان يترك حينا والا فالدعاء بين الاذان والاقامة يرجى لا يرد نكتفي بهذا قد اخبرني الاخوة القائمون على المعرض ان هناك اخا لنا يريد ان يعلن اسلامه في هذا المسجد

162
00:53:51.700 --> 00:54:50.200
بعد ان استمع الى بعض المواعظ وشرح عن الاسلام اما في المعرض او قبله ايه الحمد لله ان شاء الله في الاسلام اشهد ان لا ها انت انت محمد صلى الله عليه وسلم

163
00:54:50.200 --> 00:56:18.631
محمد او الحمد لله اشهد ان لا الا الله واشهد رسول الله. رسول الله. واشهد. واشهد              يبعث مع تحيات مركز الوسائل بوزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية