1
00:00:01.950 --> 00:00:24.650
على اله واصحابه الاطهار الكرام وبعد في ثنايا تلك الرحلة العجيبة. التي هي رحلة مصغرة الى الدار الاخرة رحلة الحج جاهد التوجيه الرباني حينما كان الناس يتزودون في رحلاتهم الى الحج. فمنهم من لا يتزوج يقول توكل

2
00:00:24.650 --> 00:00:44.650
على الله تبارك وتعالى. فاخبر الله بحقيقة هذا الزاد الذي ينبغي ان يتزود به كل مسلم ومسلمة. بل كل مؤمن ومؤمنة وتزودوا فان خير الزاد التقوى. فما احوج العباد الى ان يتزودوا بهذا الزاد

3
00:00:44.650 --> 00:01:14.650
فمع هذا التوجيه الرباني نلتمس ارشادات وتوجيهات من معالي الشيخ العلامة عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة ثم نستفيد جميعا من توجيهاته اجاباته على اسئلتكم فباسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ وكتب الله له الاجر والمثوبة ورفع الله درجة

4
00:01:14.650 --> 00:01:39.450
في الدنيا والاخرة انه جواد كريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:42.500 --> 00:02:15.650
الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الجملة من الايات التي في سياق قوله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله قال هنا وتزودوا فان خير الزاد التقوى واذا نظرنا الى هذه الجملة

6
00:02:16.700 --> 00:03:14.300
وجدنا انها تتكون ان الامور الاتية اما الامر الاول فهو الامر للتزود والثاني المأمور بالتزود والسادس الزاد المأمور للتزود  والرابع هو التزود والخامس هي العوارض التي تعرض للانسان من جهة

7
00:03:15.700 --> 00:03:56.450
اعاقته عن هذا التزوج اما كليا او في بعض الاحوال السادس هي الامور التي يعالج او تعالج بها هذه العوارض ساتكلم على كل واحد منها على سبيل الاختصار حسب الوقت

8
00:03:56.950 --> 00:04:41.800
واترك كثيرا من الوقت للاجابة على الاسئلة اما الامر الاول فهو الامر الامر بالتزود والامر بالتزود هو الله جل وعلا وهذا الامر هو الذي بيده مقاليد السماوات والارض وهذا بخلاف

9
00:04:43.450 --> 00:05:20.700
اي فرد من افراد المخلوقين فانه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا هذا الامر نحتاج الى ان نقف وقفة من جهتي علاقة الامر بالمأمور

10
00:05:25.200 --> 00:06:10.150
اذا نظرنا الى هذا وجدنا انه قال في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاذا هداية الدلالة هداية التوفيق والالهام هي بيد الله جل وعلا لو ان جميع اهل السماوات واهل الارض اجتمعوا على ان يهدوا شخصا ما اراد الله هدايته

11
00:06:10.150 --> 00:06:37.300
ولو اجتمعوا على ان يضلوا شخصا ما اراد الله اظلاله لما استطاعوا. كلكم ظال الا من هديته فاستهدوني اهدكم وانتم تقرأون في الصلاة كل يوم سبع عشرة مرة اهدنا الصراط المستقيم

12
00:06:41.000 --> 00:07:15.900
يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني فاذا الله سبحانه وتعالى مهما كاد الخلق او مهما اجتمعوا على ان يوصلوا نفعا الى الله فانهم لا يستطيعون

13
00:07:16.150 --> 00:07:43.700
لا ايقاع ظرر ادنى ظرر ولا ادنى نفع لماذا؟ لانه كما قال جل وعلا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه يوم نطوي السماء

14
00:07:44.600 --> 00:08:08.700
كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا ويقول ايضا يا عبادي كلكم جائع يستطعموني اطعمكم. فاذا جميع الارزاق التي على وجه الارض هي من فظله على خلقه

15
00:08:13.900 --> 00:08:52.300
هذا هو الامر بالتزود يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء

16
00:08:53.950 --> 00:09:21.300
يعني لو ان الان بنو ادم من خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة كلهم فجار ما نقص ذلك من ملكه شيء يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل

17
00:09:21.300 --> 00:09:53.450
واحد منكم يعني كانوا كلهم صالحون ما زاد ذلك في ملكي شيء فلو كانوا فجارا لما نقص ملكه ولو كانوا اتقياء لما زاد ذلك في ملكه شيء يا عبادي لو ان اولكم

18
00:09:54.200 --> 00:10:24.850
واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيء الا كما ينقص المخيط اذا القي في البحر هذا هو الذي يقول وتزودوا

19
00:10:26.400 --> 00:11:07.650
يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب فاستغفروني اغفر لكم هذا هو الذي يقول لك وتزودوا فان خير الزاد التقوى يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها

20
00:11:09.100 --> 00:11:36.900
فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وكل الله بك في الليل والنهار ثمانية من الملائكة كل واحد ملكان من صلاة العصر من صلاة العصر الى صلاة الفجر

21
00:11:37.850 --> 00:12:03.650
على يمينك واحد يكتب الحسنات وعلى يسارك واحد يكتب السيئات وجعل الله ملكا امامك وملكا خلفك يحفظان كم يحفظانك مما يضرك وفي اربعة من صلاة الفجر الى صلاة العصر وهكذا

22
00:12:04.150 --> 00:12:29.900
وكل يوم تحفظ فيه هذه الاعمال هذا هو الذي يقول لك وتزودوا فان خير الزاد التقوى لانه امرك بهذا الامر وهو المالك لك وهو المتصرف فيك وهو الذي يعلم مصالحك في الدنيا

23
00:12:30.000 --> 00:12:51.950
ومصالحك في الاخرة يعلم ما سيؤول الناس اليه يوم القيامة يعلم من هو من اهل الجنة ويعلم من من هو من اهل النار بالاعمال التي عملوها ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون

24
00:12:53.400 --> 00:13:13.050
موسيقى الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين

25
00:13:13.200 --> 00:13:38.400
هذا يقوله الله لنا في الدنيا يبين فيه ان هذا الصنف من الناس قامت عليهم الحجة في الدنيا ولكنهم لم يأبأوا بها هذا هو الذي يقول لك وتزودوا فان خير الزاد التقوى

26
00:13:39.400 --> 00:14:00.400
ولهذا يقول بعض العلماء لا تنظر الى الطاعة ولكن انظر الى من اطعت ولا تنظر الى المعصية ولكن انظر الى من عصيت فهذا بالنظر الى وفي كلام كثير لكن كما قلت لكم

27
00:14:01.150 --> 00:14:23.950
غرضي من هذه النقطة هي ان تقوم عظمة الله في قلب العبد ما دام انه هو الذي يملك امرك من جميع الوجوه في دنياك وفي اخرتك يملك هدايتك الى الصراط المستقيم

28
00:14:24.350 --> 00:14:59.700
ويملك رزقك يملك رزقك ويملك غفران ذنبك ويغفر ويملك الرحمة بك. كل هذه يملكها هذا هو الذي يقول لك وتزودوا نأتي اليك ايها العبد المأمور بالزات هل انت الان تزودت

29
00:14:59.900 --> 00:15:38.450
لاخرتك انت الان في سفر انت مسافر الدنيا هذه بمنزلة بلد ستنتقل عنها حتما في يوم من الايام قال عمرك او قصر كان ملك الموت يأتي من الناس ويطرق الباب لقبض روح صاحب البيت

30
00:15:41.400 --> 00:16:05.500
وجاء لموسى عليه السلام فلما جاء لموسى اهوى عليه موسى بيده ففقأ عينه ويعلم انه ملك الموت لانه قال ما الذي جابك؟ قال ابقبظ روحك فذهب ملك الموت الى ربه

31
00:16:05.650 --> 00:16:25.800
واخبره بما حصل فرد الله عليه عينه وقال له ارجع واخبره انني اعطيته بقدر ما تحت يده اذا وظعها على جلد ثور يعني عدد هذا الشعر من السنين من طول العمر

32
00:16:27.600 --> 00:16:47.900
فرجع اليه واخبره فقال بعد هذا قال اتي اليك واقبض روحك قال اذا الان ونوح عليه السلام مكث يدعو قومه تسع مئة وخمسين سنة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما

33
00:16:49.150 --> 00:17:15.900
فرعون يقول انا ربكم الاعلى يقول لاهل مصر اربع مئة وخمسين سنة ومات لكن ما الفرق بين ميتة موسى عليه السلام وبين موت فرعون فرعون يقول الله جل وعلا في شأنه

34
00:17:18.200 --> 00:17:43.200
جاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون بجنوده بغيا وعدوا الى ان قال حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين ماذا قال الله له؟ قال الله له الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين

35
00:17:43.200 --> 00:18:05.350
اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية انجى الله بدنه وطفح على سطح الماء لكن لكن روحه وروح اتباعه الذين غرقوا معه ماذا قال الله فيهم؟ قال النار عليها غدوا وعشيا

36
00:18:08.900 --> 00:18:28.850
يعني من اخذت ارواحهم من ابدانهم الى ان تقوم الساعة يعرضون على النار مرتين ونار والرسول صلى الله عليه وسلم يقول في نار الدنيا يقول ناركم هذه جزءا جزء من سبعين جزءا من

37
00:18:28.850 --> 00:18:57.850
نار جهنم يعني من جهة الحرارة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ويقول يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفوث

38
00:18:59.250 --> 00:19:25.350
فانت يا عبد الله امرت بالتزود. لكن هل انت تتزود؟ انت مأمور. هل قمت بهذه المسؤولية لانك مكلف فيها من جهة الله وهيأ الله لك كل ما تحتاج اليه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. وكما ذكرت لكم في الحديث القدسي

39
00:19:26.200 --> 00:19:50.900
كلكم جائع الا من من اطعمته كلكم عار الا من كسوته ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فانت انظر الى نفسك هل امتثلت هذا الامر ما من يعني ما مقدار امتثالك؟ لانك انت المسؤول

40
00:19:52.750 --> 00:20:18.450
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فانت انظر الى نصيبك من ناحية امتثالك لهذا الامر اذا نظرنا الى الناس على وجه البسيطة

41
00:20:19.950 --> 00:21:01.500
وجدنا انهم باعتبار الامتثال وجدنا انهم اصناف الصنف الاول من لم يأبأ بهذه بهذا الامر اطلاقا وتزوج زادا الى النار يكون خالدا مخلدا فيها لا يخرج منها ابدا فمن اشرك شرك اكبر بجميع انواعه او كفر اكبر بجميع انواعه او نفاق اكبر بجميع انواعه

42
00:21:01.500 --> 00:21:22.700
ومات على ذلك ولم يتب فان الله سبحانه وتعالى يدخله النار ولا يخرجه منها ابدا. كما قال في مواضع كثيرة لكن بشير الى موضع يقول الله جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار

43
00:21:23.000 --> 00:21:45.600
في اسفل طبقة لان طبقات النار طبقة فوق طبقة واسهلها الطبقة العليا هي اخف من اهل النار عذابا لكن هنا في المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا

44
00:21:48.100 --> 00:22:17.200
هذا صنف الصنف الثاني تزودوا زاد خلطوا عملا صالحا واخر سيئا يعني زاد الى الجنة وزاد الى النار. لكن هؤلاء تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنهم وان شاء عذبهم

45
00:22:17.250 --> 00:22:42.500
وادخلهم الجنة الا من كان مشرك شركا اصغر فهذا لا يغفر الله له لكن اما ان يقتص من واما ان يدخله النار ويطهره يبقى بعد ذلك الامور التي بينك وبين الخلق

46
00:22:42.650 --> 00:23:10.900
من حقوق الخلق حقوق الخلق هذه تكون مقاصة بينك وبينهم ظلمت زوجتك ظلمت ولدك ظلمت جارك ظلمت اي واحد من المسلمين كلش مكتوب ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شراء شراء يره

47
00:23:10.900 --> 00:23:36.750
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا فانت يا عبد الله انظر الى نصيبك من من هذا من هذا من يعني

48
00:23:36.750 --> 00:24:01.050
من امتثال هذا الامر واعلم ان الاعمال التي تعملها سواء كانت صالحة او كانت طالحة هي زادك الى الاخرة هي زادك الى الاخرة. فاما ان يكون هذا الزاد زاد الى النار واما ان يكون زاد الى الجنة. لانه لا دار

49
00:24:01.050 --> 00:24:24.700
للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها فانت في هذه الحياة امتثالك بمنزلة الانسان الذي يبني له بيتا فيسكنه بعد نزع روحه من بدنه

50
00:24:26.700 --> 00:24:47.000
اذا نزعت روحك من بدنك ووضعت في قبرك شاهدت جميع ما وقع منك في الدنيا من خير او شر ان كان صالحا تمثل لك باحسن صورة وان كان قبيحا تمثل لك عملك باقبح صورة. وصار هو قرينك في قبرك

51
00:24:49.000 --> 00:25:15.400
فانتبه لنفسك وقد جاء في الحديث اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك حياتك قبل موتك صحتك قبل مرضك فراغك قبل شغلك غناك قبل فقرك  فانظر الى اطوار حياتك وتزود وامتثل لانك كما قال جل وعلا في سورة الاحزاب

52
00:25:16.300 --> 00:25:36.400
انا عرظنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا وما هي الامانة هذه امانة الدين؟ امانة العلم امانة القرآن امانة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

53
00:25:37.150 --> 00:26:06.050
هذه هي الان قلت انا مستعد اتحملها. لكن تحملتها هل اديتها؟ ستسأل عنها يوم القيامة. فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون الى اخره

54
00:26:06.650 --> 00:26:23.700
الى ان قال وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق بكل شيء. يعني سمعك يشهد بما سمع بصرك يشهد عليك بما رأى يدك تشهد عليك بما بطشت فيها

55
00:26:23.850 --> 00:26:43.850
جلدك يشهد عليك بما مسه من الامور المحرمة فرجك جميع جوارحك وجميع اجزاء بدنك تشهد عليه اضف الى ذلك الارض اي موقع من مواقع الارض عصيت الله فيه سيشهد عليك يوم القيامة كما قال في سورة

56
00:26:43.850 --> 00:27:04.000
في الزلزلة يومئذ تحدث اخبارها وفي سورة الدخان فما بكت عليهم السماء والارض لماذا يعني هذا في الكفار؟ اذا مات الكافر فان الارض لا تبكي عليه ومصائب الاعمال لا تبكي عليه لماذا؟ لان

57
00:27:04.000 --> 00:27:18.350
انه لم يعمل حسنة على وجه الارض ولم يصعد له عمل صالح الى الله جل وعلا. واذا مات فانها لا تبكي عليه الارض ولا اتبكي عليه مصاعب الاعمال؟ وهذا بخلاف المؤمن

58
00:27:18.650 --> 00:27:41.850
خلاف المؤمن آآ مواضع صلاته مواضع عباداته اذا فقدته فانها تبكي عليه. ومصائد اعماله الى الله اذا فقدته فانها تبكي عليك فانت يا عبد الله لازم انك تنظر الى نفسك من ناهية مقدار الامتثال للامتثال هذا الامر فانت المأمون

59
00:27:41.850 --> 00:28:05.850
بالتزوج انت مأمور بالتزود لكن فيه المتزود به. المتزود به هو ما يخصك. من هذه الشريعة لان الواجب في الشريعة على قسمين فرض كفاية وفرض عين وانت مسؤول في فرض العين

60
00:28:06.050 --> 00:28:24.450
فعليك ان تتنبه لنفسك بما اوجب الله عليك لازم انك تتعلمه. ولازم انك تعمل فيه على الوجه الذي يرضي يرضي الله جل وعلا والا فستسأل لماذا لم تتعلم؟ ولماذا لم تعمل

61
00:28:24.850 --> 00:28:41.500
القرآن شريعة عامة الى يوم القيامة. كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وقال واوحي في سورة الانعام واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ

62
00:28:42.150 --> 00:29:05.300
وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. بعثت الى الاحمر والاسود فاذا القرآن شريعة عامة للانس وللجن وانت فرد من هؤلاء الافراد. فهذا هو الشيء الذي انت امرت ان تأخذ زادك

63
00:29:05.300 --> 00:29:38.800
الى الاخرة منه. وهو معصوم هذه الشريعة شريعة معصومة فانظر ما علاقتك باوامر الله وما علاقتك بنواهيه هل علاقتك بالاوامر انك تسمع الامر لكنك تخالفه. تسمع النهي ولكنك تخالفه هذا الامر هو الله

64
00:29:39.150 --> 00:30:06.000
والناهي هو الله. فهذا الامر وهذا النهي هو الزاد الذي تتزود منه لاخرتك يعني ما تتزود من قوانين وضعية ولا تتزوج من قال فلان وقال فلان وقال علان لا تتزود من شريعة معصومة

65
00:30:06.900 --> 00:30:29.150
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فانت فرد في هذه الدنيا وفرد في قبرك وفرق في جميع مواقف القيامة يوم يفر المرء من اخيه

66
00:30:29.450 --> 00:30:56.500
وامه ابيهم وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. الام تتمنى ان يكون لها حسنة على ولدها  والولد يتمنى ان تكون له حسنة على امه وهكذا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون

67
00:30:56.800 --> 00:31:20.550
الانساب الموجودة في الدنيا والتعارف والتكاتف والاشياء هذه كلها تنقطع يوم القيامة وكل يقول نفسي نفسي اسألك الا نفسي فانتبه لنفسك وتزود من هذه الشريعة المعصومة ليكون زاد الى ما يرضي الله

68
00:31:21.350 --> 00:32:01.300
كيفية التزود هذا هو الرابع. كيفية التزود هو انك تأتي بما كلفت به كما امرت ولهذا انقسم الناس ثلاثة اقسام القسم الاول سابق بالخيرات القسم الثاني مقتصد والقسم الثالث ظالم لنفسه. جميع من على وجه الارض لا يخرج اي واحد منهم

69
00:32:01.300 --> 00:32:41.750
عن ان يكون في اسم من هذه الاقسام فالسابقون السابق بالخيرات هذا فعل الاوامر وترك النواهي وترك المتشابهات وفعل المندوبات وترك المكروهات. هذه خمسة فعلى المأمور فعلى المأمور الواجب وترك المحرم وفعل المندوب وترك المكروه وترك

70
00:32:41.750 --> 00:33:13.300
المتشابه هؤلاء هم السابقون وهؤلاء هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب والصنف الثاني هم المؤمنون منهم منهم هم المقتصدون المقتصد هذا فعل الواجبات وترك المحرمات بس فعلى الواجبات وترك المحرمات

71
00:33:13.600 --> 00:33:42.600
الصنف الثالث هذا الذي هو ظالم لنفسه هذا يتخبط في هذه الحياة ويكون بمنزلة الذي سقط في بحر لا يدرى هل يحكم السباحة وينجو ام انه يغرق ويهلك تنظر هل انت من الصنف الاول؟ او من الصنف الثاني؟ او من الصنف الثالث لان الصنف الثالث يدخل فيه

72
00:33:42.600 --> 00:34:11.200
جميع الخلق الذين حصلت منهم مخالفات. لكنهم يختلفون في المخالفات يختلفون في المخالفات كما ذكرت لكم في بداية الكلام يختلفون والمقصود هنا هو ان يموت الانسان على هذه الهيئة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

73
00:34:12.550 --> 00:34:36.650
فانت انظر الى الى الى هذه الدرجات الثلاث هل انت من الدرجة الاولى تكون محسنا تكون سابق بالخيرات محسنا او تكون مؤمن تنزل درجة اقل او انك مثلا تكون ظالم لنفسك ولا في احد يبي ينفعك

74
00:34:37.500 --> 00:35:00.750
عملك هذا لك بعد ذلك الاوارض اللي تعرض لك علشان ما تستقيم الله سبحانه وتعالى خلق ادم واسكنه الجنة وجاء ابليس  امره الله بالسجود امر امر الملائكة ان يسجدوا لادم

75
00:35:01.600 --> 00:35:30.500
ما سجدوا الا ابليس  لما رآه في الجنة لما رأى ادم اضمر له الحقد والعداوة الله سبحانه وتعالى اباح لادم وحوا اباح لهما ان يأكلا من جميع ثمار الجنة الا شجرة نهاهما عن اكله. الاكل منه. ابليس

76
00:35:30.600 --> 00:35:47.500
تضع في صورة العامل الصالح اللي ما عندك باحسن منه وجال ابليس جاني ادم وقعد يشغل فكرة ينصحه قال تبيني اقترح عليك اقتراحا انك تاكل من شجرة ما تموت ابد

77
00:35:48.450 --> 00:36:18.350
ارواح حتى اكل. لما اكل عاقبه الله عاقب الله ادم وزوجته فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطرقا يخطفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوات ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهداه. قال اهبطا منها. نشأت العداوة بين ابليس وبين ادم

78
00:36:18.350 --> 00:36:41.300
الجنة الى ان تقوم الساعة ولهذا جاء في القرآن في مواضع كثيرة المقام ما يعني ما ما يتسع لاستيعابها لكن اذكر لكم بعض الادلة منها يقول ابليس لربه فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين

79
00:36:42.700 --> 00:37:07.700
ويقول لاحتنكن ذريته الا قليلا يعني يحطهم فوق الحنك الاسفل وتحت الحنك الاعلى ويذوقهم يعني يتصرف فيهم كما يتصرف الاكل في الاكل وهذا موجود الان وان تطع اكثر من في الارض يظلوك عن سبيل الله. وهذا كله بشغل ابليس. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

80
00:37:08.400 --> 00:37:39.450
ما في احد على وجه الارض يحصل منه ضلال او يحصل منه معصية بترك واجب او فعل محرم الا وابليس هو الذي يشتغل  اذا العارظ الاول هو ابليس وابليس يتخذ مع الانسان مراحل ان استطاع انه يخرجه عن الدين مشرك او كافر او منافق او

81
00:37:39.450 --> 00:37:57.850
من هذا الدين من او انه يحمله على فعل على ترك واجب او يحمله على فعل محرم. وبعد ذلك يقعد يضحك عليه ما في واحد من بني ادم الا ومعه ولد من اولاد ابليس

82
00:37:59.050 --> 00:38:17.350
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ومعه شيطان قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا الا ان الله اعانني عليه فلا يأمرني الا بخير

83
00:38:17.900 --> 00:38:39.250
كما في واحد من بني ادم صغير او كبير الا ومعه واحد من اولاد ابليس ووظيفة هذا الولد انه يضلك عن سبيل الله بقدر ما يستطيع ولهذا جميع الجرائم اللي تحصل في المجتمعات كلها

84
00:38:40.850 --> 00:39:17.250
من تسوين اولاد ابليس الثاني العارض الثاني شيطان الانس وهم قرناء السوء السوء لان هذولا تلاميذ لابليس يستخدمهم الثالث النفس الامارة بالسوء الرابع الهواء الخامس الاغراق بالدنيا لان الاغراق في الدنيا ينسيك الاخرة

85
00:39:18.750 --> 00:39:45.650
وكذلك الانسان اذا اغرق في الدنيا يعني انتفى عنه الورع وصار يتخبط يأكل الحلال والحرام والاشياء هذي كلها تؤثر عليه هذه عوارض كل عارظ منها يعوقك عن العمل الصالح لكن ما هو العلاج

86
00:39:45.800 --> 00:40:09.300
العلاج هو بالنسبة لشيطان الجن تعصي. شيطان الانس تعصيه النفس الامارة بالسوء تعصيها. وكذلك بالنظر الى الهواء تخالفه لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به فتعصي هذه الامور كلها تخالفها

87
00:40:10.700 --> 00:40:32.600
وتحرص على ان يكون الكسب طيب من جهة المال حتى تؤجر على كسبه وتؤجر على انفاق نأتي بعد ذلك الى كلمة مختصرة في الاخر وهي النتيجة اللي تترتب على ها المراحل كلها ما هي

88
00:40:34.250 --> 00:41:03.150
النتيجة هي تكون عند الخاتمة اما ان يختم لك بخاتمة حسنة وتذهب روحك الى الجنة او انه يختم لك بخاتمة سيئة وتذهب روحك الى النار  فانت لا تظن انك خلقت

89
00:41:03.950 --> 00:41:39.400
من اجل انك يشتغل فيها الدنيا وتكسب تأكل وتشرب وتعمل ما تريد لا انت خلقت لامر عظيم خالقك عظيم وعليك مسؤولية عظيمة وستسأل بانك في فترة امتحان كما قال جل وعلا تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

90
00:41:40.150 --> 00:42:04.300
وانت يا عبد الله اذا جاء يوم القيامة ونظرت الى الناس ذلك يوم التغابن ما من احد يوم القيامة الا ويندم المحسن يندم على عدم اكثاره من الحسنات والمسيء يندم على ما قدمه من اساءة. فانت

91
00:42:04.400 --> 00:42:34.900
احرص على احرص يعني احرص بقدر ما تستطيع آآ سلوك الطريق المستقيم. واذا حصل منك زلل انت منت بمعصوم اذا حصل منك زلل باب التوبة مفتوح من جميع الذنوب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. في سورة الانفال قل للذين

92
00:42:34.900 --> 00:42:58.550
كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ماتوا يقول للكفار توبوا من كفركم وانا اغفر ذنوبكم حسناتكم التي عملتموها في الكفر انا اسجلها لكم واجازيكم بها يوم القيامة. يعني يغفر مئات ويعتبروا الحسنات التي عملوها في الكفر

93
00:42:59.400 --> 00:43:22.200
ما يحتاج بث الانسان الى انه يلتفت الى نفسه وكما ذكرت لكم في البداية انني ساتكلم على كل واحد منها على حد على حسب قدر الوقت واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه من القول والعمل والقصد انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب

94
00:43:22.200 --> 00:43:42.600
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بعض الناس يسأل اسئلة ما يقولها الانسان هل الانسان مخير في العقيدة فقط وفي بقية اموره نرجو توضيح مذهب اهل السنة

95
00:43:43.050 --> 00:44:02.500
الله سبحانه وتعالى اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى ان تقوم الساعة فجرى القلم في تلك الساعة بما هو كائن الى ان تقوم الساعة

96
00:44:02.950 --> 00:44:33.650
الملك الموكل بنفخ الارواح للاطفال الذين في الارحام اذا اراد ان ينفخ الروح في ولد او في بنت سأل ربه يسأله عن اسمه وعن اجله وعن رزقه وعن سعادته وشقاوته الى اخره. فيقول الله له اذهب الى ام الكتاب

97
00:44:34.350 --> 00:45:07.550
فيجد في اللوح المحفوظ اسمه ويجد مقدار عمره حياته موته سعادته شقاوته الى اخره وكل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ على هذا الاساس علاقة المكلف العلاقة بينه وبين الله من جهة الاعمال التي يزاولها

98
00:45:08.050 --> 00:45:32.150
الاعمال التي يزاولها الانسان هذه تجدون انه يزاولها باختياره ما اجبر عليها الله سبحانه وتعالى عنده علم وعنده التقدير الذي قدره في اللوح المحفوظ الكتابة ففيه تطابق بين علم الله

99
00:45:32.450 --> 00:45:55.750
وبينما كتب في اللوح المحفوظ وبينما يفعله هذا العبد اذا اللي من اختصاص الله هو الكتابة والعلم ومن اختصاص المكلف مباشرة هذا العمل. ولهذا يقول الله جل وعلا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون

100
00:45:59.350 --> 00:46:17.150
على هذا الاساس ما نقول ان العبد مسيرا ولا نقول انه مخير يعني ما نطلق هذا بان فيه ناس في مذاهب بس الوقت ما يتسع على انبهكم عليها في ناس يسلبون علاقة الله بالعبد

101
00:46:17.350 --> 00:46:47.050
وهذا ما هو بصحيح لان الله تعالى يقول وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وفيه من يسلب العبد قدرته ويكون كالريح او كالشجرة التي تتكفأها الرياح ولهذا كيف يقال مثلا اذا كان بهذه المثابة يسلبه القدرة ويدخله النار؟ لا

102
00:46:47.250 --> 00:47:16.350
اعطاك قدرة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الغرض هو ان العمل الذي تعمله من خير او شر هذا باختيارك وهذا هو الذي تدخل به الجنة اذا كان صالحا او تدخل به النار اذا كان اذا كان صالحا. ونصيحتي

103
00:47:16.350 --> 00:47:41.150
الشخص ما يشتغل في هالامور تأمل كل يوم يغلق ان الليل والنهار خزانتان. وانظروا ماذا ماذا تضعون فيهما؟ فاذا جاء يوم القيامة فتحت هذه الخزائن فالمحسنون يجدون في خزائنهم الفرحة والسلامة والمسيئون او يجدون الحسرة والندامة فانت احرص على

104
00:47:41.150 --> 00:48:09.200
انك اذا فتحت هذه الخسائن يوم القيامة تسرك ولا تضرك هذا يقول يستيقظ لصلاة العصر ولم تحضرني الصلاة الى بعد صلاة العشاء فقظيتها بعد صلاة العشاء اذا نمت لكن في بعض الناس اذا جا من العمل ينام ولا يصلي العصر ولا المغرب ولا العشاء واذا منه صلى العشاء واكل العشاء ولا يصير

105
00:48:09.200 --> 00:48:25.900
يروح هو وياهم يسهرون بهالمايل وش اسمها ادري وش يسمونها الاستراحات وخاصة منزل الخميس وليلة الجمعة قبل اذان الفجر جا لاهله ثم ان نام عن صلاة الفجر كثير كثير من الناس يعمل هذا يا اخي اتق الله

106
00:48:28.350 --> 00:48:49.300
جاء رجل وهذه وصية لكل واحد منا جاء رجل الى عالم من العلماء فقال له اريد ان تفرحني. قال وتقبل النصيحة؟ قال نعم قال اذا اردت ان تعصي الله فلا يراك

107
00:48:49.700 --> 00:49:07.200
يعني صك على روحك بغرفة ما ما يشوفك الا ما شافك ما هو بحسبه معصية ولا شك ان هذا جهل هل ما استطيع قال تستخفي من المخلوق ولا تستخفي من الخالق

108
00:49:10.350 --> 00:49:42.600
قال زدني قال اذا اذا اردت ان تعصي الله فلا تأكل من رزقه اموت هل انا تستحي؟ تستعين برزقه على معصيته قال زدني قال اذا جاء ملك السيئات يكتب السيئة امنعه من ان يكتبها

109
00:49:44.200 --> 00:50:10.950
ما اشوفه ولا يطيعني ما تستحي ان اعمالك تعرض على الله يوم الاثنين والخميس معاصي وهذه المعاصي ما تستطيع انها انت تعرض على مخلوق يالاه زدني قال له اذا جاءك ملك الموت لقبض روحك قل له انتظر من فضلك

110
00:50:11.400 --> 00:50:33.100
ابا اتعبد وبتوب وكذا قال اولا انا ما اراه وثانيا انا انما يطيع  هل تدري متى يأتيك الموت؟ قد تخرج من بيتك ولا ترجع. وقد تدخل في البيت ولا تخرج

111
00:50:33.250 --> 00:50:52.450
نفسك يصعد قد لا ينزل. واذا نزل قد لا يصعد فاذا كان لك بهذه المثابة فقد يأتيك الموت وانت على غرة ويختم لك بخاتمة سيئة. فالمقصود ان الانسان يتنبهوا يتنبه لنفسه

112
00:50:53.050 --> 00:51:12.200
اللي بعدها هذا يقول اجد في نفسي فتور كبير من عدم حضور محاضرات وقلة في صلاة الفجر واحيانا يلازمني هم وضنك ويا اخي اه كل الامور اللي انت ذكرت هذه سببها المعاصي

113
00:51:13.700 --> 00:51:42.100
سببها المعاصي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ويتكلم مع الصحابة كعادته فجاء ثلاثة نفر ووقفوا في باب المسجد فواحد منهم دخل والثاني وقف يفكر ثم دخل والثالث راح

114
00:51:43.200 --> 00:52:02.900
فلما انتهى صلى الله عليه وسلم من درسه قال الا اخبركم بخبر الثلاثة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اما الاول فاوى فاواه الله. يعني اللي جلس والثاني اللي جلس يفكر قال واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه

115
00:52:03.100 --> 00:52:25.550
واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه فهذه الامكنة المساجد اللي يصير فيها دروس ويصير فيها ما يسمونه الان بمحاضرات او ندوات هذه كلها تحف الملائكة ويذكرها الله فيمن عنده والانسان اذا حضرها هذا يكون فيه خير عظيم. اولا انه على اجر

116
00:52:26.100 --> 00:52:44.250
وثانيا انه قد يسمع شيء يستفيد يستفيد منه اذا صليت في الجماعة ولحقت على الركعة الاخيرة ولكن لم يكن في الصف الثالث الا انا فهاتفها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا

117
00:52:44.600 --> 00:53:06.650
الصلاة لمنفرد خلف الصف وهذا يقول يوجد لعندي اراض ولم اعرضها للبيع لكن لو يجيك سعد زين ان كان تبيعهن صار المتر مثلا بمئة ريال لو جا لمك واحد قال لك بثلاث مئة ريال قال تروح قلت والله هذي فرصة ما تنتفوت ابا ابيعها

118
00:53:07.350 --> 00:53:20.000
لان اذا كان اذا كانت اعرابا تبي تأجر فالزكاة في الاجرة. اذا كانت للسكن ما فيها زكاة. اذا كانت معروظة انجاب الله بها نصيب يرظيك. فهل تجب فيها الزكاة وتزكيها

119
00:53:20.900 --> 00:53:45.750
ظاهرة في بعض المساجد وهي تجد احدهم يكثر من ايش  الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. المساجد هذه جعلت لذكر الله وللصلاة وما الى ذلك شخص يسكن معي في غربة واحدة ولكنه لا يصلي لا يجوز لك السكنى معه

120
00:53:48.550 --> 00:54:05.100
من انش انسحب من جسمه دم هل يبطل هل يبطل الوضوء نعم توضأ وهذا يقول ان ان المساجد لله هل هو عدم التطرف الى اي موضوع دنيوي بعيد اذا دخلت المسجد فاشتغل

121
00:54:05.350 --> 00:54:27.500
ذكر الله جل وعلا في صديق حصل ان ان عقه ولده وكان ردة فعل اي لوالدي ان كتب وصية وظمنها انه لا يحق لابنه ان يرث ما يملك هذا ما يملك حرمانه من الميراث لان الميراث شرعه الله وليس لبشر

122
00:54:27.550 --> 00:54:49.000
ان يسقط حقا من حقوق الله جل وعلا عن احد من خلقه وهذا يقول هل العذاب في الاخرة؟ العذاب بالروح والجسد الكافر كما ثبت في صحيح مسلم ضرس الكافر يعني مقدار ظرس الكافر في النار مثل جبل احد

123
00:54:50.300 --> 00:55:07.550
غرس الكافر في النار كما ثبت في صحيح مسلم بمقدار جبل احد اللي عند المدينة. هذا من ضرس الواحد الانسان مثل اهل الجنة يدخلون على طول ادم ستون ذراعا وعرضه سبعة اذرع

124
00:55:08.750 --> 00:55:42.650
كذلك فكما ان الانسان اهل الجنة يعظمون فكذلك اهل النار يعظمون. والانسان يحرص على انقاذ نفسه ما دام على قيد الحياة وهذا يقول والله هذا فاضي هذا   وهذا يقول الاشتراك في مسابقات الصحف لا تشترك فيها

125
00:55:43.050 --> 00:56:04.400
يتقلب كثيرا من الناس بنعم الله عز وجل ومع ذلك تجد كثيرا منهم يعرض عن شكره على كل حال الانسان لا يفكر في الناس الانسان يفكر في نفسه يفكر في جوانب النقص التي عنده وآآ ويعالجها لان بعض الناس يفكر في الناس ولا يفكر في نفسه

126
00:56:13.050 --> 00:56:33.650
وش على هذا؟ يقول للي يركبون الحين ويلهجون وراء وش عليك منهم؟ يطلبون الرزق لكن المهم ان الانسان يطلب رزق حلال الحركة الله يقول وابتغي بما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ويقول ليس عليكم جناح ان تبتغوه فضلا من ربكم. يعني

127
00:56:33.650 --> 00:56:54.100
يحجون وكانوا كانوا يعني يقع في نفوسهم حرج من ناحية ولا هو بيشتغل ولا هم بيشتغلون بالتجارة. والله تعالى قال لهم ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم هذا يسأل يقول مشاهدات مباريات كرة القدم. يا اخي اشتغل في قراءة القرآن

128
00:56:55.750 --> 00:57:17.000
وهذا يقول المسح على الجورب الخفيف اذا كان صفيقا جبر وكان يستر شروطه معروفة لكن ان اذا كان خفيف ما يجوز المسح عليه ها ايه يقول لنا معاشر النساء امام

129
00:57:17.150 --> 00:57:34.450
ما امام هذه الحملات المسعورة الداعية لنا بالتخلي عن بيوتنا واهالينا وتوجيهنا للخروج للعمل في اعمال يكفي فيها الرجال بحجج واهية فاي زاد هو خير للمرأة؟ الزاد للمرأة كما قال الله جل وعلا وقرن في بيوتكن

130
00:57:35.500 --> 00:58:04.550
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى فالله سبحانه وتعالى في القرآن والسنة جعل الاحكام ثلاثة اصناف صنف خاص بالرجال منصوص عليه وصنه خاص بالنساء منصوص عليه وقسم مشترك بين الرجال والنساء. الان فيه دعاية الى مساواة المرأة للرجل في جميع الامور

131
00:58:06.650 --> 00:58:31.750
يعني مساواتها له فيما يخص الرجل لان اللي يخصها مفروغ منه يريدون انها يعني تتحلل مما يخصها الا في بعض الامور وتكون كالرجل الان في بعض البلدان انظمة قوانين يجيزون زواج الرجل بالرجل

132
00:58:33.700 --> 00:59:00.050
في بلد ما دكتور في جامعة تزوجه شيخ من شيوخ الكنيسة ورئيس الدولة يبارك لهذا الزواج ويقول ان هذا الزواج دليل على اننا نسير في الديموقراطية وفي مؤتمر عقد في الصين

133
00:59:00.300 --> 00:59:26.050
مني كم سنة؟ صدر منه قرارات منها زواج جواز زواج المرأة بالمرأة وزواد وجواز ذوائق يعني اقراره. اقرار زواج المرأة بالمرأة لان هذا من حقوق الانسان وزواج الرجل بالرجل لان هذا من حقوق الانسان. اذا ما نعتدي على الانسان ما نروح نمنعه

134
00:59:28.350 --> 00:59:56.750
فغرضي انا ان الاسلام موجود لكن يحتاج هذا الاسلام الى نفذ يتمسكون به ويظهرونه لكن اهله هم الذين يتخلون عنه الان يتخلون عنه بافعالهم ويتخلون عنه باقوالهم ويتخلون عنه بدعوة غيرهم الى

135
00:59:56.750 --> 01:00:20.650
الى الابتعاد عنه يعني مرحلة مرحلة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم. ابدأ هذا الحديث من حياة الرسول  الى ان تقوم الساعة. ويقول عبد الله ابن مسعود انكم في زمان كثير

136
01:00:21.700 --> 01:00:57.150
فقهاؤه قليل قراؤه كثير من يعطي قليل من يسأل تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة يقدمون يقدمون على اهوائهم وسيأتي زمان اللي هو زماننا الان كثير قراؤه قليل فقهاؤه كثير من يسأل قليل من يعطي

137
01:00:57.150 --> 01:01:22.450
تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده يطيلون الخطبة ويكثرون الصلاة يقدمون اهواءهم على اعمالهم. يعني عكس الصفات الموجودة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لو ان كل ولي امرأة

138
01:01:23.250 --> 01:01:42.800
يأخذ على يدها ما حصل فساد. ولهذا يقول بعض الحكماء اذا اردت ان تصلح العالم فابدأ بصلاح نفسك فان العالم مكون من من افراد انت منهم لكن اذا تخلى الاب عن بنته تخلى الاخ عن اخته تخلى الزوج عن زوجته فسد المجتمع

139
01:01:46.800 --> 01:02:13.000
هذا يقول يبي يفتح مقهى يا اخي اذا كان المقهى ما فيه معاصي ما فيه مانع  وهذا يسأل عن  هذا يسأل والله يقول انا والله ما ادري عن هالجواب عن هالسؤال بس يقول هل صحيح ان الله يطول عمر فرعون علشان انه

140
01:02:13.200 --> 01:02:29.250
يرفع باقي الطعام بملقاط من ذهب. والله يا اخي ما ادري عن هذا لكن يكفي انه يقول انا ربكم الاعلى. ما علمت لكم من اله غيري يا هامان الوزير حقك يا هامان ابني لي صرحا يبي يبني له منارة

141
01:02:29.300 --> 01:02:57.650
لعلي اطلع الى اله موسى يكفي من هذا يقول انا ظلمت انسان اذا ظلمته فاستسمح منه الان والا ستقف انت وهو بين يدي الله وسيقتص منه. ان كان لك تأخذ من حسناته اذا بنيت حسناته يؤخذ من سيئاتك وتوضع عليه

142
01:02:57.750 --> 01:03:13.850
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا نشكر فضيلة الشيخ اسأل الله عز وجل ان ينفع بعلمه انه جواد كريم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين