1
00:00:00.300 --> 00:00:45.800
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقد قال الله جل وعلا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات تقدم معنا ان الابتلاء اي الاختبار. فيه ان العباد يختبرون في حياتهم

2
00:00:46.250 --> 00:01:26.000
مرة يختبرون بما يرد عليهم من الشبهات. ومرة بما يرد عليهم من الشهوات يختبرهم الله هل يستجيبون لها وينقادون او يقدمون امر الله عليها وقوله بكلمات اي بتكاليف ووظائف ومن ذلك خصال الفطرة ومن ذلك

3
00:01:26.450 --> 00:01:54.650
شرائع الدين وقد استدل بهذه الكلمة على مشروعية خصال الفطرة العشر المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار

4
00:01:54.650 --> 00:02:27.450
وغسل البراجم اي العقد التي تكون خلف الاصابع وحلق العانة ونتف الابط وانتقاص الماء. قال الراوي نسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة واخذ من مشروعية هذه الافعال في هذه الاية فضيلة ابراهيم عليه

5
00:02:27.450 --> 00:02:57.300
السلام وقد وقع اختلاف بين العلماء في هذه الاشياء المذكورة في الفطرة هل هي على على الاستحباب او على الوجوب وهناك اشياء وقع اتفاق على انها على الوجوب وهناك اشياء وقع الاختلاف فيها

6
00:03:00.350 --> 00:03:37.050
وقد ورد في بعض الالفاظ ان الختان من خصال الفطرة فاختلف العلماء في الختان للرجال فقال الجمهور بوجوبه وقال الامام الشافعي بانه سنة ثم قال تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. فيه التنبيه لفظل البيت

7
00:03:38.400 --> 00:04:12.400
وقوله مثابة للناس ان يذهبون فيعودون اليه ويثوبون اليه مرة اخرى  ولذلك لا يخلو البيت من الخلق ولذلك موسم الحج مليء من الناس وليس المعنى ان كل من جاءه يعود اليه

8
00:04:14.150 --> 00:04:38.450
وانما يثوبونه طائفة بعد طائفة وفي قوله وامنا فيه دلالة على وجوب تأمين هذا البيت وانه يجب على الامة قاطبة ان يسعوا في تحقيق الامن له كل بما يستطيع حتى ولو

9
00:04:38.450 --> 00:05:09.600
بدعوة او بالوقوف في وجه من يريد حلول الخوف في هذا البيت ولذلك من سعى الى تفجير في البيت او سعى الى سفك دم حرام في البيت فهو مضاد لامر الله. مضاد لدعوة انبياء الله عليهم السلام

10
00:05:10.150 --> 00:05:45.050
قد قال تعالى او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم ولذا يجب تعظيم الحرم وعدم فعل ادنى فعل قد يخل بالامن فيه حتى ان الحيوانات لا يتعرض لها في هذا الحرم. وحتى ان الشجر والشوك

11
00:05:45.050 --> 00:06:19.550
لا يعضد في الحرم  حتى ان من لقي من له عليه ثار في هذا الحرم لا يجوز ان يتعرض له وقد اختلف في ايقاع الحدود. وفعل القصاص داخل حدود الحرم

12
00:06:19.550 --> 00:06:43.700
والناس لهم ثلاثة اقوال منهم من يمنع من فعل هذه الامور داخل الحرم حرم مكة ليس ذات مسجد الكعبة يقول الحرم لا يقاد فيه ولا يقام حد. وطائفة قالوا بل

13
00:06:43.700 --> 00:07:18.000
القود والقصاص واقامة الحدود هذا من القربات والبيت لا يعيد عاصيا. فريق ثالث قالوا من فعلى موجب الحد او القصاص داخل الحرم اقيم عليه الحد والقصاص فيه ومن فعله خارج حدود الحرم فانه لا يقاد الا خارج حدود الحرم

14
00:07:18.350 --> 00:07:56.400
يضيق عليه يتابع حتى يخرج من الحد من حد الحرم فيقام عليه الحد وقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قيل بان المراد مناسك ابراهيم وقيل بان المراد الحجر الذي جعله الله عز وجل لابراهيم ليصعد عليه الكعبة

15
00:07:57.900 --> 00:08:19.550
ولا اشهر هو الثاني ولذلك صلى النبي صلى الله عليه وسلم خلف مقام ابراهيم قد ورد ان عمر هو الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فنزلت الاية موافقة لقوله

16
00:08:19.550 --> 00:08:50.600
مما يدل على فضل ابراهيم عليه السلام وقوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى في مشروعية سنة الطواف قد استدل بعض الظاهرية بهذه الاية على وجوب سنة الطواف قال واتخذوا هذا امر

17
00:08:50.900 --> 00:09:22.700
بينما قال اخرون بان سنة الطواف مستحبة هذا قول الجمهور ومنهم الائمة الاربعة حكي عن الامام ما لك خلاف في هذه المسألة فقيل عنه بالوجوب وقيل بالاستحباب والجمهور صرفوا الامر هنا لما ورد

18
00:09:22.950 --> 00:09:51.900
الحديث انه سئل عن الواجب من الصلوات فقال خمس صلوات في اليوم والليلة قالوا فدل هذا على انه لا يجب سواها وفي قوله جل وعلا وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل. ان طهر بيتي للطائفين

19
00:09:51.900 --> 00:10:24.900
والعاكفين والركع السجود اخذ منه مشروعية الطواف وانه عبادة مستقلة يتقرب بها لله وليست خاصة بنسك الحج والعمرة. بخلاف السعي بين الصفا والمروة فانه لا يشرع الا عند القيام بالنسك. خلاف الطواف

20
00:10:26.850 --> 00:10:55.850
وفي الاية مشروعية الاعتكاف. وانه قربة يتقرب به لله. والاعتكاف اللبس في المسجد مع نية التقرب لله عز وجل بذلك وقد استدل بعض التابعين بالاية على ان الاعتكاف خاص بالمساجد الثلاثة

21
00:10:56.350 --> 00:11:24.800
ولكن ليس بالاية تخصيص الاعتكاف بها. ولاية انما هي في الاعتكاف في المسجد الحرام لمسجد الكعبة وهم يقولون بان الاعتكاف في المساجد الثلاثة وقد قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. والمساجد

22
00:11:24.800 --> 00:11:53.400
عامة المساجد عامة تشمل جميع انواع المساجد وقوله والركع السجود استدل الشافعي بهذا اللفظ على ان مسجد الكعبة يجوز ان تفعل فيه الصلوات في كل لوقت وانه لا يوجد فيه وقت نهي

23
00:11:55.250 --> 00:12:16.700
والجمهور على ان النهي يشمل مسجد الكعبة وقول الشافعية اظهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بالبيت او صلى في اي ساعة شاء

24
00:12:16.700 --> 00:12:27.543
من ليل او نهار