1
00:00:00.300 --> 00:00:43.150
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فمرحبا بكم في لقاء نتدارس فيه شيئا من ايات الاحكام من سورة البقرة يقول الله جل وعلا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب

2
00:00:43.150 --> 00:01:16.500
اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون في هذه الايات دلالة على وجوب تبليغ الحق وتوصيل العلم الى الخلق وفي هذه الايات ان من كتم الحق فهو وكتم العلم فهو اثم ولكن هذا عند العلماء فيه تفصيل

3
00:01:19.450 --> 00:01:49.450
بالنسبة للعلم الشرعي فهناك علوم لا يلزم بيانها. وهي التي لا يحتاج اليها الخلق او لا تبلغه افهامهم جاه سالح عن مسألة في فقير جاء كسالك عن مسألة في الزكاة

4
00:01:49.500 --> 00:02:13.150
هل من كان عنده مال يجب عليه يدفع الزكاة ولا ما يجب فحينئذ لا يلزم الفقيه ان يجيبه لان هذا السائل غير محتاج لهذه المسألة وهكذا لو كان السائل لا يبلغ فهمه المسألة المسؤولة عنها

5
00:02:13.400 --> 00:02:35.500
كما لو سأل عن فروع القدر وذهنه لا يستوعب ذلك فالفقيه لا يلزمه ان يجيب هذا السائل ولذا ورد ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لهم

6
00:02:37.150 --> 00:03:01.150
والنوع الثاني من المسائل مسائل محتاج اليها لكن يمكن معرفة العلم من غير هذا الفقيه  فحينئذ لا يلزم الفقيه الجواب ويحيل يقول روح اسأل فلان كما كان ذلك شأن الصحابة عندما كانوا يتدافعون الفتيا

7
00:03:03.150 --> 00:03:39.000
الحالة الثالث مسائل يحتاج اليها السائل  وليس في في البلد فقيه سوى هذا الفقيه. فحينئذ يلزمه ان يجيب ولا يجوز له ان يكتم العلم ومثل هذا في المنكرات العامة او الواجبات التي لا يقدم عليها العباد. يجب على الفقيه

8
00:03:40.050 --> 00:04:08.100
ان يظهر العلم في هذه المسائل ليقيم الحجة على العباد ومن هنا فينبغي التنبيه على ما يحصل من المنكرات والمعاصي وحديث من سئل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار

9
00:04:08.200 --> 00:04:34.900
هذا ايش فيه ضعف في الاسناد بضعف الاسناد وبالتالي ما نأخذ منه حكم وفضيلة العلم ونشر العلم قد دل عليها نصوص كثيرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

10
00:04:34.900 --> 00:05:05.450
قال الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقوله اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. هل فيها جواز لعن المعين؟ مثله في التي بعدها ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

11
00:05:05.450 --> 00:05:45.900
عندنا المعين وعندنا لعن على الصفة مثال اللعن على الصفة الا لعنة الله على الظالمين. الا لعنة الله على الكاذبين مثلهما في هذه الايات فهذا جائز لورده في النص واكثر العلماء يفضلون الدعاء بالهداية على اطلاق اللعن

12
00:05:48.250 --> 00:06:16.700
النوع الثاني لعن المعين وهذا على جانبين صاحب المعصية المعين فهذا لا يجوز لعنه  فان بعض الصحابة لما لعن شارب الخمر بعينه نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وقال

13
00:06:16.700 --> 00:06:59.150
قال لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم والمسألة الثانية في المعين الكافر هل يجوز ان يلعن او لا يجوز وهذه المسألة قد اختلف العلماء فيها والجمهور على عدم الجواز لان النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه ان يلعن بعض الكفار باعيانهم فقال اني لم ابعث لعانا وانما

14
00:06:59.150 --> 00:07:26.450
هاديا معلما وقد اشار المؤلف الى هذه المسألة ابن العربي فقال قال لي كثير من اشياخي ان الكافر المعين لا يجوز لعنه لان حاله عند الموافاة يعني عند الموت لا تعلم. قد يسلم. وقد شرط الله تعالى في هذه الاية في اطلاق

15
00:07:26.450 --> 00:07:55.800
اللعنة الموافاة على الكفر. ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار لكن قال بان النبي صلى الله عليه وسلم قد روي عنه انه لعن اقواما باعيانهم من الكفار  فقالت عائشة دخل علي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء فاغظباه فلعنه

16
00:07:55.800 --> 00:08:38.900
ثم قال المؤلف والصحيح عندي جواز لعنه لظاهر حاله كجواز قتاله وقتله  ولعل قول الجمهور في هذه المسألة ارجح اذ لا ثمرة من اللعن والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من شأنه ذلك

17
00:08:40.000 --> 00:09:12.300
وشأنه لم يكن من شأنه المستمر ذلك واما لعن المؤمن صاحب الطاعة فهذا من كبائر الذنوب وقد ورد في الحديث لعن المؤمن كقتله. كما في صحيح مسلم قال لا تلاعنوا بلعنة الله

18
00:09:12.950 --> 00:09:41.200
لا تلاعنوا بلعنة الله وفي هذه الايات ان ذنب كتمان العلم يمكن ان يتاب منه وتكون التوبة ببيان العلم وتوظيحه وقال الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك توبوا عليهم وانا التواب الرحيم

19
00:09:49.700 --> 00:10:22.350
وفي هذه الايات في قوله جل وعلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر. بما ينفع الناس  فيه دلالة على جواز ركوب السفن لانها امتن عليهم بانهم ينتفعون بجريان السفن في البحر. في جواز

20
00:10:22.350 --> 00:10:57.100
استعمال النقل البحري وفي هذه الايات مشروعية محبة الله عز وجل وان المؤمنين يقدمون محبة الله على محبة من سواه قال والذين امنوا اشد حبا لله في الاية دلالة على ان المحبة عبادة يتقرب بها لله عز وجل

21
00:10:57.650 --> 00:11:21.800
من ثم لا تصرف. المحبة الا لمن طلب الله عز وجل منا ان نحبه ووقع اختلاف في محبة الكفار. هل هي جائزة او ليست بجائزة خصوصا اذا كان العبد بينه وبينهم

22
00:11:21.800 --> 00:12:00.300
صلة من قرابة او تجارة او جيرة او نحو ذلك فمنع من محبته اقوام واجازها اخرون استدلوا على ذلك بقول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت لم ينكر محبته لهم. انك لا تهدي من احببت. فلم ينكر

23
00:12:00.300 --> 00:12:38.450
لهم. ومثل هذا في قول الله جل وعلا في سورة ال عمران عندما قال ها انتم اولئك تحبونهم. ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله. واذا لقوكم قالوا امنا ولم ينكر عليهم محبتهم لهم

24
00:12:44.850 --> 00:13:11.750
وفي هذه الايات ان الاتباع للغير لابد ان يكون على وفق ما جاءت به الشريعة فلا يطاع احد في معصية الله ولا يتبع احد في مخالفة امر الله. وان المطيعين لغيرهم في معصية الله او المتبعين

25
00:13:11.750 --> 00:13:49.800
يتبرأ منهم يوم القيامة وفي هذه الايات ان العبرة ليست بالعمل وحده. لابد ان يكون مع العمل الشروط الشرعية  بمثل الاخلاص لله والمتابعة لرسوله ولذلك كم من عام لا يقبل عمله؟ قال تعالى كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات

26
00:13:49.800 --> 00:14:15.500
عليهم وفي هذه الايات ان الاصل ان ما في الارض حلال يجوز الانتفاع به وان الاصل في المأكولات التي على الارض انها طيبة. الا ما قام الدليل على انها ليست

27
00:14:15.500 --> 00:14:46.350
كذلك وفي هذه الايات النهي عن اتباع خطوات الشيطان النهي عن عن اتباع خطوات الشيطان. ومن اتباع خطوات الشيطان تحليل محرم الله او تحريم ما احل الله ومن اتباع خطوات الشيطان البدع والشرك والمعاصي

28
00:14:47.300 --> 00:15:08.450
في هذه الايات ان العداوة الحقيقية هي بيننا وبين ابليس وان من عدا قد تنقلب عداوته الى محبة وصداقة. قال تعالى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين لعاديتم منهم مودة

29
00:15:12.000 --> 00:15:42.800
وفي هذه الايات النهي عن الفحشاء وهي الكبائر الذنوب والمعاصي والنهي عن الذنوب التي تسوء العبد يوم القيامة. يسمى سوء في هذه الايات تحريم القول على الله بلا علم. قوله وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

30
00:15:44.800 --> 00:16:11.900
ومن ذلك ان يفتي الانسان وهو ليس مؤهلا للفتية او ان ينقل قولا عن فقيه في حكم شرعي قبل ان يتأكد من صحته يقرا في تويتر ولا في شيء من وسائل التواصل الاجتماعي ان الفقيه الفلاني يقول كذا ويبادر الى نقله انتبه تأكد

31
00:16:11.900 --> 00:16:43.050
انك تنسبي الى العالم انه يقرر حكم الله فتكون ممن قال على الله بلا علم وفي هذه الايات وجوب اتباع القرآن والسنة. التي نزلت من عند الله وتحريم اتباع التقاليد والاعراف. المخالفة لما في الشرع

32
00:16:45.600 --> 00:17:07.900
ولذا اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فعاب الله عليهم وقال اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون وفي هذه الايات

33
00:17:07.950 --> 00:17:50.650
تشبيه الاحوال الرديئة والسيئة بالامثلة المنفرة لينفر الناس من هذه الاخلاق السيئة بهذه الايات ان الكفار مع ما يتوجه اليهم من الادلة والبراهين الا انهم يقابلونها بحال تماثل الصمم صم بكم عمي فهم لا يعقلون. اي

34
00:17:51.250 --> 00:18:22.750
لا يعملون عقولهم في فهم هذه الحجج. وهذه البينات والبراهين ثم قال تعالى انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الا فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. وهذه اية عظيمة

35
00:18:22.750 --> 00:18:42.750
فيها احكام كثيرة لعلنا ان نتركها ليوم اخر اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين تماسله سبحانه ان يصلح احوال الامة

36
00:18:42.750 --> 00:19:01.493
وان يردهم الى دينه ردا حميدا. اللهم اعذنا من الشيطان الرجيم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين