من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم
صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام
الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر. ثم اما بعد اخوانكم يسألون لكم الدعاء لبعض اخواننا صلى جمعة الامس سم مات اليوم. نسأل الله عز وجل ان يغفر له وان يرحمه
وان يسكنه فسيح جناته. بعض اخوانا ايضا آآ من يوم الجمعة تقريبا وهو بيرسل بهذه الرسالة ولم نوفق انها امه تغسل الكلى. وقال ستجري عملية بعد يومين. الكلام ده كان يوم السبت اللي فات. نسأل الله عز وجل ان يمسحها بيمينه
وان يعليها الى العافية. سم ايها الاخوة اشكال ذكره بعض الاخوة في الاسئلة التي وجدتها بعد آآ بعد الزهاب في الدرس اللي فات وهو الاخ بيقول هل معنى كلام كلامك في الكلام عن غزوة الاحزاب. ان النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن العقيدة واسيد بن حضير لم يتنازل
طبعا في الحقيقة هو ده مش ممكن يفهم ولا ايه؟ ممكن يفهم كده؟ معقول برضه النبي يتنازل عن العقيدة؟ انتم فاكرين اخر اللقاءات قبل ما قبل فترة الانقطاع دي كنا بنتكلم كثيرا مع الاخوة عن قضية المشاعر. انا عارف حتى لو انت مسلا حسيت بكده ما تتجرأش وتكتبها كده. مش ما تتجرأش علي
ما تتجراش وتقول كده هل تعني ان النبي تنازل عن العقيدة؟ تلاقي قلبك ما يطاوعكش. ان انا اقول كده على النبي. فاكرين لما كان الاخوة بييجوا الاخوة الازاهرة ويقولوا بعض الدكاترة
يقولون ان انتم لا تفهمون وبتاع ده ابو النبي وامه في الجنة. ودليل زلك الحديس اللي هو مشهور اه نكرته يعني كانوا يذكرون ذلك فكنت اقول للاخوة وهو بيبعت كده هو ابو النبي قلت له الواحد خايف من كتر النقاش في المسألة دي انك تتجرأ على النبي. عليه الصلاة والسلام
وهذا كلام عن ابي النبي وامه عليه الصلاة والسلام. فمن الحياء ان المسألة دي تخلص. خلاص من قال هكذا فيخبيها ونعمة ومن قال مخلصنا اصول يعني من اعتقد هذا ولم يعتقد زاك فهو فاسق اثم مثلا؟ ولا حاجة وان كنا نتمنى ما تقر به عين النبي عليه الصلاة والسلام مش كده
لما بايع آآ لما بايع آآ النبي عليه الصلاة والسلام ابا قحافة اللي هو ايه؟ عثمان ابو ابو ابو بكر رضي الله عنه. سيدنا ابو بكر اسمه عبدالله بن عثمان. فلما بايع النبي عليه الصلاة والسلام ابا قحافة. ده
كابو بكر رضي الله عنه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا ابا بكر؟ طبعا ده اكيد احنا لما نقرأ نقول ده بكاء الفرحة مش كده؟ ابويا اسلم الحمد لله. فقال وددت يا رسول
رسول الله ان هذه اليد هي يد عمك ابي طالب. مش مش ايد ابويا. ليه؟ قال لان ده يسعدك ويدخل السرور على قلبك الحتة المجرى دي القناة دي مش عايزين الاخوة ابدا يهملوها لن تحيا الا بهزه المشاعر
مش تبقى دايما ملتهب كده دايما آآ مشاعرك حاضرة مشاعرك تجاه الدين. لما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله دخل على يحاكمه والعلماء اشتكوه وقالوا ان هو قال كلاما لم يقل من قبل فدخلوا على كبير القضاة وكلمه فقال يقولون عنك
كزا وكزا وكزا في رسالة كنت اوصيت بها من قبل اسمها الدرة اليتيمة في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية بتاعة الامام الذهبي رحمه الله مترجم فيها لشيخ وابن تيمية. هل فلما دخل على القاضي وقال له والقاضي عرض عليه؟ قال له بيقولوا عليك كزا كزا كزا كزا. مازا
تقول راح ابن تيمية قال له اتكلم؟ قال قال مازا تقول يا فقيه؟ فقال ابن تيمية ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره فتعجله وقال ما اتينا بك لتخطب. اجب عما قالوه عنك. فقال شيخ الاسلام امنع
من الثناء على الله بتمنعوني قبل ما اجي اتكلم اني اقول الحمد لله امنع من الثناء على الله زهبي بيقول كده لما ترجع للكتاب ده يقول ايه وهاج واضطرب. يعني اعصابه فلتت امنع من الثناء على الله. معقولة بتقول لي ما تسنيش بقى معقولة انت تقول لي ما تقولش الحمد لله! بقى يا راجل
ولا زال صوته يرتفع ويضطرب وكان فيه حدة آآ رحمه الله ورضي عنه. دي المشاعر اللي انت عايز انا مش بقول الكلام ده عشان انت قلت لي كده والا فانا عهدي مع الاخوة واخدين عهد مع بعض وتبقى انت خاين لي لو ما نصحتنيش وقلت لكم من قبل هزا ليس بمقام امثالي
ده انما هو تقلب الزمان. فبقى يقعد ده يدي درس. انما الاصل مش كده. لان ده موضع مقلوب مش صحيح. فلزلك لازم تسددني لان اللي قاعد ده ما مش هيملى هنا فلازم تساعدني وتقف معي واحنا واحنا اخوة وكان بعض مشايخنا يقول من الاخلاص انك اذا وقفت خلف امام تدعو الله
عز وجل له الا يخطأ. يبقى واقف بيصلي بكم وتقول يا رب ما يغلط. يا رب ما يضطرب. يا رب يفتكر الاية. ما انت المفروض تقعد تعمل كده يعني ده مما يكون بيننا فانا مش بمنعك من النصيحة بس الكلمة دي انا الصراحة وخزتني. يعني حسيت كده
ما يحرسش العقيدة امال مين اللي يحرس؟ لو نايم ما حرسهاش. مش كده ولا لأ؟ فحتى كنت ممكن تأتي بايه؟ بلفظ قيل للعباس انت اكبر او رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو اكبر وقد ولدت قبله. شفت التحرش ده؟ هو اكبر وقد ولدت قبله. مع انه لو قال انا
اكبر فيها حاجة دي؟ ما فيهاش حاجة ولا بتاع بس آآ المشاعر. ثم ثانيا بقى مسألة الكلام عن الاعتقاد. هي ايه هو الموضع العقدي في اللي انا حكيتها المرة اللي فاتت. حد يعرف وممكن بقى المحمول الكبير ده ما شاء الله! يبقى من نصيبه ولا ايه
والاخ وشه اصفر يا عيني. ايه الموضع انا حكيت القصة ان هو القصة انا افكركم بها ولا آآ القصة ان ان احنا قاعدين في غزوة الاحزاب ما عندناش ما فيش اي حل ان احنا نمضي. ما هو عيننا ابن حصن ان نمضي معه آآ هدنة. يرجع هو بقبيلته كتيبة الناس تنخزل الاحزاب لما يرجع ندي له نص
شطر تمر المدينة. ارجع موافق. قال موافق الحمد لله ومشيت العملية. حلو. دخل السيد ابن حضير اللي قام مد رجله في وش النبي قال له انت بتمد رجله في وش في وش النبي يا عين الكلب
والله لولا ان يجد رسول الله علي لرويت حربتي من دمك الاحقام سعد بن معاذ قال يا رسول الله فضي الموضوع ده. احنا مش هناخد منهم حاجة ما كناش بناخد
قبل الاسلام ناخد ليه دلوقتي؟ ايه موضع الموضع العقدي هنا؟ فيه هنا موضع فقهي وموضع عقدي ولا ولا انتم مش معي ولا ايه يا حاج وائل في موضع فقهي الاطار العام ده فقه فقه هدنة وبتاع ايه الموضع العقدي اتفضل. اقول لأ بقول الموضع
العقدي العقيدة الحتة اللي هي ندخلها في العقيدة ايه هي؟ احسنت جزاك الله خيرا ايوه الموضع العقدي دي هي الاساءة للنبي. عليه الصلاة والسلام. مش دي موضوع العقيدة؟ الموضع الاخر ده بقى هدنة بتلاقيه في كتب الفقه. دي الهدنة. الهدنة في الجهاد. هل يجوز
ده موجود ده ايه يا سيدي ده الشيخ وليد بيديك ده والاخ فين؟ جزاك الله خيرا. الموضع هنا اخوة هو الموضع العقدي الحتة اللي هي فين؟ قال له انت مادد رجلك في في في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان كده قال له ايه؟ قال له لرويت حربة
من دمك ولم ينكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام. ده من الحاجات اللي استدل بها اهل العلم على ان اللي يسب النبي يقتل. مسلما كان او كافرا اللهم اسقنا من يد نبيك شربة لا نظمأ بعدها ابدا. شوية مية زلال. واحد جاي عطشان الصراحة واخدين بالكم ايه
الموضع العقدي هو ده. الله! طب النبي كان ساكت ليه وهو حاطط رجله في وشه؟ في في اتجاه النبي عليه الصلاة والسلام. ليه؟ ليه كان ساكت؟ ترجع بقى للمبحس ده
في ناس سبت النبي وسابهم وناس بتسبته وما سابهمش. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية المبحس كله بقى في السر المسلول بيقول وهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فيه
الى المصلحة المتقدمة كان هزا حق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اما على الامة من بعده فلا يجوز. لا يجوز للامة تتساهل في حقه عليه الصلاة والسلام من بعده عشان كده قد يسكت النبي صلى الله عليه وسلم في وضع هذا الرجل اما اسيد ولذلك النبي سابه سكت لو كان هو الوضع ماشي كان عشان كده هو ده الايه
هذا التوصيل. وبعدين القاعدة اللي احنا قلناها دي ان المصالح والمفاسد لا تعمل وفي العقائد دي فيها ادلة اخرى. يعني سيدنا جعفر مسلا رضي الله عنه سيدنا جعفر جعفر لما كان في الحبشة وكانوا هم جماعة المسلمين في الحبشة هم دول بس. النجاشي بعت لهم سيدنا عمرو ابن العاص حب بيقول له سلمهم لي قال له ما سلمش اسلم مين
تفكرها سهلة فقال له طيب خلاص آآ فسيدنا عمرو عايز يعمل حاجة فقال له انا بكرة هعمل حاجة بقى اخلي النقاش يقتلهم مش يسلمهم بس. هتقول قال ساقول له اسألهم عن عقيدتهم في عيسى. لان القرآن بيقول ان عيسى نبي عليه السلام وان هو بشر وان هو ولد وان هو مش كده
وهم يقولون انه اله فده هيتصادم معهم يروح النقاش يقتلهم والرجل كان نصرانيا. فقام اه ارسل اليهم وعرفوا هم الكلام. فقال جعفر رضي الله عنه وانا غدا اميركم قالوا نعم ماشي اتكلم باسمنا. قيل له لو سألك ماذا ستجيبه
باي شيء هتقول ايه؟ فقال والله والزي نفسي بيده لو سألني ما اجيبه الا بالحق. هقول له اللي عندنا في الشريعة. لن اكتم منه شيئا. فلما دخل عليه قال له ما تقولون في عيسى؟ فقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كاف
عين صاد وافتتح سورة ايه؟ مريم صدر سورة مريم قرأه برمته عليه. فقال الرجل والله ما انقصت من حق عيسى مثل هذه وامسك قشه. وكانت المعلومة هنا الخطر كان موجود انه كان ممكن يعمل فيهم ايه؟ كان يجيد جماعة المسلمين. كل دول كانوا هيقتلوا. وعلى اي بقى اشياء اخرى. يا راجل ده في الشيعة فقط. يعني احنا
كان يروى يذكر في تاريخنا ان ان الفاطميين مسكوا بعض العلماء وقالوا لهم احنا هنسب الصحابة على المنابر انا عاجبكم وقالوا لهم لا مش عاجبنا. قالوا خلاص يا تسكتوا يا تقتلوا. وتتكلموا قالوا نقتل. فقتلوهم جميعا
فالعلماء قال لهم اقتلونا وخلاص بس ما تكرروناش ايه ما يبقاش ده بيتسب وانا ساكت. فيكون كالمقر له فقتلوهم جميعا. انتم واخدين بالكم من انتم بلدي المهم بقى خلاه في التوكل. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا التوكل عليه
التوكل ايها الاخوة وكلمة بين يدي التوكل لفتت خاطري وانا بقرأ كتاب اسمه مداواة النفوس لابن حزم رسالة كده صغيرة قال فيها كلمة صارخة وابن حازم سره في الكتاب ده ان انت بتلاقي ابن حازم مسلا ممكن يكون شديد على اهل العلم وكان آآ
لكن كيف بقي مزهب؟ وكان لا يقول بالقياس حتى يعني هو في الاصول حتى كان يخالف جماهير العلماء. كيف بقي مذهبه الى الان؟ ولا زال كلامه صادم وقوي جوهر ابن حزم دور بقى على الموضع موضع العبودية علاقة ابن حزم مع ربنا ايه؟ انت ليه في الكتاب ده بيقول لك كده باب منه انا كان عندي عيوب وقعدت اعالجها شوية
عالجوا شوية نص نص بيقول كده وشوية اتعالجوا الا يسيرا وشوية رفعهم الله عز وجل عني ومش مكسوف انه يكتب الكلام ده وبيقولوا مسطره في الكتاب ده فكنت براجعه بالامس اول امس براجع فيه كده فوقفت على كلمات احيانا بيبقى من قدرك تيجي تفتح المصحف مسلا كده تلاقي اية
وانت ماشي تسمع ايه؟ مش كده؟ يبقى ده من الاشارات اللي لازم تاخد بالك منها. تبقى في موضع يحصل حاجة تبقى في آآ الحاجات دي كلها بتدلك على شيء. فانا بفتح كده
ليلة سطر قراءة السطر اللي تحت منه كانت الكلمة دي. يقول اهمال ساعة يفسد رياضة سنة. تصور اهمال ساعة يعني تغفل ساعة يبوز تعبك سنة حاجة خطيرة في مداواة القلوب صح ولا لأ؟ يعني ممكن واحد كده تبقى الغلطة زي ما بيقول لك
طفورة تخلص معايا ابدأ استأنف العمل فاكرين الراجل اللي قاله والله لا يغفر الله لك ما هو ده حصل معه كده والله لا يغفر الله لك غلطة وكانت ايه استأنف العمل
الصعيد الاول انت حبط عملك كله. نسأل الله عز وجل ان يعيثنا واياكم. ولزلك ايها الاخوة تجد المؤمن دائما مجدا آآ مركز. مجد ومركز قوي. اللي يفهم المسألة دي. يغتنم عمره ويهتبل
ايه ده! مش ما بيضيعش قاعد لانه عارف. ان اقل ضياع هيبوز الدنيا. قيل كان ابن جبر مجاهد ده سيدنا ده من التابعين سيدنا عبدالله ابن عمر جم يسألوه قالوا نسألك في شيء فقال تسألوني وعندكم مجاهد
عبدالله بن عمر الصحابي اللي ابن حجر بيقول ما مات حتى صار في الفضل مسل ابيه. عمر رضي الله عنه. ومع زلك بيقول لهم بتسألوني وعندكم مجاهد اسأله مجاهد مجاهد ابن جبر ده بيقوله كنت لا تراه الا كمن ضاع عنه حماره
ايه ضرب المثل بالحمار يعني؟ الدابة اللي هي بيركبها اللي هي متداولة مع الناس يعني. واللي هم آآ الناس الفقراء قوي هم اللي بيركبوا الحمار والا لو اختنا بيركب حصان بغلة اعزكم الله الحاجات دي. فالفقراء وبيتصور بقى لما واحد يكون قاعد يحوش ويعمل جمعيات ويستدين وبتاع لحد ما جاب عربية مسلا تمانية وعشرين ولا حاجة
وبعدين اتسرقت تلاقيه ماشي بيعمل ايه؟ ايه كل اللي وراه واللي قدامي؟ اهو كان مجاهد كده تلاقيه دايما طالع جري واخدها جري وتراجعة يقولون لا تجد انسانا يجري في الطريق الا ان يكون لص او محدث. صاحب حديث يا حرامي سرق حاجة وطلع يجري. انما آآ انما
ما كانش حرامي تعرف على طول انه طالب علم. ليه؟ عايزها الحق اما اجري الحق اشوف هعمل ايه عايز الحق وقتي اغتنمه اللي يدرك هزه الاشياء ايها الاخوة فانما القلب سريع التقلب. تجد نفسك على الايمان تارة وهوب. تلاقي ضعف الايمان. وهوب تلاقيه
ما فيش ايمان بقى الايمان نفسه قاعد يضيء ويطفئ كنور على ابهام احدنا. حاجة بسيطة. نسأل الله عز وجل ان يدخلنا في كنفه وعفوه. التوكل ايها الاخوة وكانت خطتنا ان احنا قلنا عايزين نتكلم عن التوكل اولا هنتكلم عن التوكل اولا لتهيب مسألة ان احنا
بيتكلم عن الشرك كده في الحقيقة انا عاوز اروح خاطف حتة الشرك دي. واحنا بنتكلم عن عن الشرك ناخده كده بسرعة كده يبقى شكله ايه ونقوله ونمشي نقعد نتمتع بقضية التوكل بقى. فقلت اي شيء اقدم اول؟ انا كنت عايز اتكلم عن الشرك الاول وبعدين وبعدين قلت مش معقول يكون اول مجلس بعد
هزا الانقطاع اول ما يتكلم يتكلم عن الشرك. فقلت نتكلم عن التوكل اولا بحس التوكل ده نمشي فيه. وبعدين نتكلم عن الشرك في التوكل وبعدين اضرب الاسرة بالايه؟ بالمتوكل الاسرائيلي. فاكرين الموعد ده؟ الرجل الحديث بتاع حديث التوكل. التوكل قال ابن القيم
رحمه الله في مدارجه في منزلة التوكل. قال الله عز وجل في فضل التوكل وعلى الله وكلوا ان كنتم مؤمنين. وانتم عارفين ان ده فيه تقديم وتأخير. هي الجملة تمشي فعل وفعل ازاي؟ توكلوا على الله. مش كده؟ فلما يحصل التقديم والتأخير ده يفيد الايه
حاصل لا تتوكل الا عليه. ولما تعرف معنى التوكل هتعرف انه لا يصح التوكل الا عليه. وكل الشتات وكل النكد وكل انما اتى من الشرك. ادنى الشرك قليل الشرك كسير الشرك تعب مضد. شتائم
ورجلا فيه شركاء متشاكسون. شركاء ده يقول له اعمل وهم كمان مختلفين مع بعض يقول له اعمل وده يقول له لأ ما تعملش وده يقول له قال بعض السلف لو لو تركت ذكر الموت ساعة فسد قلبي. ساعة يعني هفوة كده
في يوم يفسد قلبي انا الكلمة دي خطرت في بالي دلوقتي كنت عايز اقول لك او احنا بنتكلم عن القلب وفساد سعادة ممكن الموسيقى دي مسلا اللي بتسمع الرنة دي لحد اخرها تروح
تاخد الايمان في قلبك خبطة ولا لأ؟ ولا مش ممكن؟ كنت عايز اقول الكلمة دي الاول وبعدين قلت الاخوة هيقول لك ايه معقولة يعني الرنة وبتاع وكده فقلت اقول لك دي الاول. لان بيقول لو تركت ذكرى الموت ساعة فسد قلبي. مع ان لو تركه مش هيتركه المعصية. ده هيتركه بس لاي شيء تاني. قال لك فسد قالوا امال لما اسمع
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وعلى الله فليتوكل المؤمنون برضه تقديم وتأخير. ومن يتوكل على الله فهو حسبه هو سيكفيه بس يصح توكله. وهو سيكفيه. امبارح كنا بنتحدس عن قصة التيه
عارفين التيه التيه اللي دخل فيه بني اسرائيل لا مش لو واحد تاه. التيه اللي دخل فيه بنو اسرائيل وموعد الدرس ده متأخر ولا حاجة آآ حاسس ان الاخوة نايمين كده النهاردة. لا السكينة مش سكينة. لا دي السكينة نازلة من الاول ده كان في كم اخ نايمين هنا
ده موضوع السكينة دي خلاص بقى نسيبها بس انا حاسة الاخوة مش نشطاء كده. صلي كده على النبي وروق. وآآ واحد من الاخوة كان زكرني قال لي الحديس بتاع الملائكة اللي تحف الناس
قلت له اه قال طب ما في ناس بتبقى قاعدة ورا لو تيجي تضم عشان الملائكة اصل الملائكة بتعمل حوالينا دايرة كده. مش كده ولا لأ؟ ان لله ملائكة سيارة تبحث عما مواطن مجالس الذكر. فاذا وجدته دارت حوله بعضها فوق بعض الى السماء
يعني احنا في هزا المجلس متغلفين دلوقتي زي ما بنحط الملبسة في آآ في سوليفانا كده انت متغلف في الملائكة الملائكة كده وشوية فوقيهم وشوية فوقيهم لحد ما تصل الى السماء. انت الان لا يسمح بدخول شيء خارجي. كله من جوة جوة الى السماء. نسأل الله عز وجل الا يفوتنا
مجلسنا الا وقد غفر لنا جميعا. فالملايكة عشان تيجي بقى من وراك ما تبقاش انت باعت بعيد. وآآ فالاخوة يتقدموا عشان الملايكة تمشي من وراهم بقى قصة التي انه انتم عارفين الاخوة
اللي دخلوا بنو اسرائيل. ايه التيه ده؟ تاهوا. زي ما الاخ ما قال كده تاهوا. ربنا توههم. توهم ازاي؟ قال لهم ادخلوا الارض المغتصبة خشوا قالوا لا ده فيها ناس جامدة قوي ولا ما نقدرش عليهم. مين اللي قال لك؟ ربنا قال لك خش. ما رضيش يخش. قال خلاص مش انت مش عايز تخش هنا القرية دي؟ انا هخليك قاعد في الارض
بس تايه. فكانوا يصبحون ويبيتون في الطرقات في الشارع. ينام في الشارع يقوم من الشارع يمشي. يلاقي نفسه ما فيش اي حتة خالص. يفضل يمشي يمشي يمشي يمشي يلف يرجع مكانه يمشي يمشي يمشي يلف. يرجع مكانه. توهان
وهاني الشرك ان فيها قوما جبارين. كانت النجدة هنا والرأي عند مين؟ عند الذين يخافون. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم. هي دي ان تمحض العبودية. عشان كده سيدنا موسى عملوا ايه؟ رجعوا قالوا له والله احنا مش جايين وفي الاخر بقى الصلاة وقلة
الادب وقد انقبضت يده ومد لسانه هو دايما الجمايل كده لسانه طويل. راح مادد لسانه وقال له ازهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون سيدنا موسى زهب بعيد عن بعيد ولا حاجة ولا خاف ولا حصل حاجة؟ ابدا. قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي. يعني ايه؟ يعني يا رب اكمل انا؟ طب
انا اخش انا على الجبارين انا واخويا بس لوحدينا انا وهارون بس. شفت اهو ده فرق بين المتوكل وبين المتخاذل تلاقيه كده يقتله الشرك قتلا. دايما يتلفت دايما خايف دايما
وابن القيم رحمه الله بيقول لغز بيقول الكلب الزبي اسرع من الكلب والكلب يصيد الزبي. كيف الا لان الظبي يكثر التلفت. الغزالة اسرع من الكلب صح؟ بس كل ما تمشي ايه؟ تبص وراه. لما بيقف وراه اهو الشرك كده. ان الواحد يبقى
لله عز وجل وجهه منتصب الى السماء. يأتي الشرك يخليه يلتفت طب ده بيقول لي طب ده طب ده يخوفني؟ طب ده لو كده مش هتلتفت مش هيحصل لك حاجة بعتها لك ماشي ولن تتأثر ولن تصاب. واذا اصبت فكأن لم تصب. العالم بقى اللي دخلت التيه
مات الجيل اللي فوق والجيل اللي تحت اللي جنبها بينام على الرصيف ده شن. اخشن وهو موقع المتوقع ان دي بتجيب بلية وحاجة وحشة قوي. اتاريه بيخشن في البلاء واراه الله عز وجل الايات. بيقول بعض المفسرين ان العصا ان ان الحجر عارفين الحجر اللي كان بينزل ماية يطلع
اتناشر عين كان في التيه. كان في الفترة دي؟ الحجر. وبيقول بعضهم ان المن والسلوى كان في في المرحلة دي. برضو في التين. فرأوا الايات مع خشونة البدن دخلوا على الجبارين هزموهم وقتلوهم مع انهم حاجة مش ممكن ابدا. العلة كانت ايه في الرأي الاستراتيجي
قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. كده اهو اول ما افتح هغلب اه ازاي؟ قال له وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين هو كده تتوكل على الله فيفتح الله عز وجل لك. التوكل ايها
اخوة وشتات الشرك اللهم انا نعوذ بك من الشرك واهله. اللهم انا نعوذ بك من قليل الشرك وكثيره. لزلك ايها الاخوة كانت من الوصاة ايضا اللي احنا متفقين عليها من زمان ان الاذكار ممكن يضيق الوقت بها. صح؟ ممكن تفوتك. يضيق الوقت. فلما يضيق الوقت بها فكرة بقى
انك تعمل ايه؟ تخصص لك اذكار تاخد عيون الاذكار اللي انت بتقولها. يعني انت عندك ورد ازكار اهو. بتقوله كله. الوقت ضاج جدا عليك لازم تقول شوية بس تبقى انت عارف هتقول ايه. عندي شوية هقولهم اصطفيهم من الازكار اقولهم بسرعة يبقى اسمي قلت. من الحاجات اللي تصطفيها لو ضاق وقتك. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا
وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم؟ قال صلى الله عليه وسلم الشرك اخفى من دبيب النملة على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء افلا ادلكم على شيء انقلتموه؟ اذهب الله عنكم كثير الشرك وقليله. شوفوا الهدية دي. هدية
مع ان الشيك ده بيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك اخفى من دبيب النملة. يعني دي بتبقى ماشية على جسمك وترتع وتروح وتيجي وانت مش حاسس بها. لحد ما تقرصك تحس
مش كده ؟ انما دون زلك انت مش حاسس بالنملة او الشرك اخفى من دبة النملة بقى. طب انا انجو ازاي من الشرك؟ قال لك تقول الدعاء ده. وطبعا اللي هيعتبر ان الدعاء ده هدية من السماء. هيقولوا بقلبه ولا لأ؟ هيقول اللهم اني اعوز بك دي تلاقيها طالعة بقى ايه طالعة من
قلبك. وقال الله عز وجل لرسوله قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا وقال عن انبيائه ورسله عليهم السلام وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا. عارف يعني ايه هدانا سبلنا؟ يعني
فهمنا شريعته. فانا مستيقن من الشريعة. فانا هاعمل اللي الشرع بيقوله لي واتوكل على الله في الصحيحين في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب عارف السبعين الف اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عليهم
قال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتبون وعلى ربهم يتوكلون. راح قايم عكاشة وقالوا يا رسول الله اجعلني منهم. فقال انت منهم؟ فقام رجل اخر فقال اجعلني
منهم قال له ايه؟ عكاشة. مش قضية الدقيقة. وانما هي قضية زمن قطعه عكاشة في سؤال الله الجنة بينام يحلم انه دخل الجنة. ويدعو يقوم يلهج الى الله بالدعاء انه يدخل الجنة. ويقعد كان فيه
كان في اخ منز عدة شهور كان عنده عارفين عارفين الشيبسي شيتوس عارفينه؟ اصل الاخوة المكسوفين يقولوا عارفينه. اللي هو بس اللي هو مش في كيس اللي هو بيبقى في العلبة العلبة اللي كده دي
اهو ده. اهو العلبة دي يا اخوة حد جه ادهاني وقال لي خد العلبة دي عايزين نتصدق بها في مسجد بالزات مسجد. وبيقول له ليه؟ قال له اقعد بقى احكي لك القصة. ده شاب منز صغري تقريبا عشر سنين
حداشر سنة اقل وهو بيحلم يبني لله مسجد. الورقة دي العلبة دي انا لقيت فيها بريزة وتقريبا لقيت فيها شلل. وازا اسعفني اسعفتني زاكرتي لقيت فيها قرشين صاغ تقريبا. حاجة قديمة
كده قاعد يحوش يحوش يحوش يحوش لحد ما كبر وبقى مهندس. وسافر يشتغل في السعودية. قال كده انا بنيت المسجد بنيته بقى حلمي راح هناك وبدأ يحوش حج واعتمر ومات. فلقوا دي في البتاع ابوه نفسه بقى مستعجب قال انا ما كنتش اعرف ان ابني ده
اللي داخل خارج علي ده كده وعادي كده ان ده في دماغه كده. دماغه الفكرة دي. قعد يحلم انه يبني مسجد. انا لا افتأت على الله عز وجل يعني انا مش بقول مسلا ايه اني لأ لازم ربنا يبني له المسجد بس مش عارف ليه قلبي مطمئن قلبي منعقد على ان الراجل ده اتبنى له بيت في الجنة. منعقد
على ذلك رجاء في وجه الله عز وجل. تعرف ليه؟ مش ممكن الله عز وجل الحليم يلقي في قلب هزه الفكرة ويصمم عليها لحد ما كبر ومات وهو ده بيحلم ان انا
اشتغلت في السعودية بحبعت بقى فلوس كتير وبالتالي هنبني مسجد وخلاص مات. فكأن الله عز وجل ابتلى دي روح عكاشة مش مش موضوع انك منه قام الاول لا لا لا ده موضوع ايه؟ انه بيبات يحلم عشان كده ينبغي ان تأخذ فترات تفكر فيها في الجنة
تفكر فيها في امان القبر. تفكر فيها في امان سكرة الموت. لما تدخل سكرة الموت تلاقي بقى ايه بدأ المرض يتحول يبقى حاجة تانية بتوجع قوي ده مش ده العياء اللي انا واخد بالي منه لقيت بقى جند الله يدخلون. لما لقيتهم يدخلوا خلاص دي سكرة الموت ساعتها حتى
تعب ولا هأمن؟ لازم تفكر في ده. وتعمل لهذه اللحظة انك ساعتها تأمن لما دخل على حذيفة وخرجت الروح الى الحلقوم وصلت كده بقى خلاص هي لما بتوصل لحد هنا بتتخنق نسأل الله عز وجل ان يهون علينا سكرات
الموت. تلاقي الميت في الحتة دي كده تلاقي عينيه مدمعة مش بتنزل دموع تلاقيها مدمعة مخنوق. زي الواحد اللي بيشرح كده. وتلاقي نفسه مش طالع. قاعد ما تنزع من هنا يقول الالوسي رحمه الله في التفسير فلو استجمع كل نفسه ليصرخ صرخة ما خرج منه صوت
ياخد كل نفسه كده ويقول اه كل عزمه ما حدش يتبرأ يسمع حاجة خالص. اصل هي هنا ضاغطة على الترقوة وخانقة الحلقوم. هي دي اللحزة هنا بقى الملايكة ما بتعرفش تتصرف فيها. اللي بيتصرف فيها واحد فقط. هو ملك الموت
واحد من خلق الله عز وجل هو ملك الموت بس. فيحطوها لحد هنا ويسكتوا لحد ما يأتي ملك الموت ويشد. فهيدخل علي بصورة مبشرة زيادة هم الملايكة بس ده حيبشرني زيادة ولا حيبشرني ايه؟ لما خنق حزيفة وشعر بالخنق وجدوه يقول اخنق واخنق خنقك
اخنق تاني اخنق بشدة تاني. فوالله اني لاحبك. انا فرحان ان انا ساقدم على الله عز وجل ومنهم من سكت ومنهم اللي هلوس فضل يلخبط بقى ويجيب سيرة الشطرنج ويجيب سيرة التجارة اللي كان بيتاجرها. نسأل الله عز وجل
ان يرحمنا واياكم. انك تبقى عندك خيال في دينك. خيال. خيال تشغل به عن كل الواقع تلاقي انت عندك كده طريق ممهد معبد ما فيهوش آآ لا ترى فيه عوجا ولا امتع
وقال عن اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله الله سيكفينا ليه؟ قالوا ونعم الوكيل. ونأتي ان شاء الله عز وجل هزا المبحس في الوكيل
كفيل هما بمعنى في بينهم خصوص وعموم وخصوص. وفي صحيح البخاري عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم
حين قال قيل له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وفي الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت
اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت. ان تضلني. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون وفي سنن الترمذي عن عبد الله ابن عمر عن عمر رضي الله عنه مرفوعا لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم
كن كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. هتلاقيه هو بيطالب بان يكون فيه رخاء. يطالب بان يكون فيه موارد يطالب الا حقي لكن مع زلك وهو يطالب انا باطالب بس لان ده طقس في الحياة. انما انا ما حدش بيأكلني ولا بيشربني الا سيدي
وازا غدوت اليه متوكلا عدت من عنده شبعانا. بس تؤمن بده ولا لأه يبقى فيه يبقى فيه في قلبي كده ان يؤمن به. لا زال الانسان متعجب والله ايها الاخوة كيف حارب رسول الله في يوم الاحزاب
واحنا عندنا حالة اقتصادية متردية جدا. ان يكون في الخارج يربط الناس اللي على الجبهة رابطة آآ حجارة على بطونهم من شدة الجوع. وفي الداخل ما عندهمش اي فائض يبعتوا لي اللي في الخارج. لا ده معه ولا ده ما فيش ما فيش خالص
وكيف صمد؟ وكيف لم يتعلل فرجع؟ مش زي ازاي صمد وكمل التوكل؟ التوكل اعتماد القلب كلي على الله عز وجل وذلك يكون على قاعدة الثقة فيه سبحانه وبحمده. وكما يقول ابن القيم رحمه الله اكثر
الناس يرى حقه على الله ولا يرى حق الله عليه. وفي السنن عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له هديت ووقيت وكفيت
فيقول الشيطان لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ هروح له هبقى لي عليه سبيل ازاي ده والحديس ده كان حديس الخروج من من المنزل ده ايها الاخوة حديس مخيف جدا تعرف ليه؟ لانه في الرواية الاخرى بتقول ايه وانت خارج من من المنزل
اللهم اني اعوذ بك ان اضل. الله! يعني انا ممكن اخرج من بيتنا ارجع بيتنا ضال! مش صح كده؟ ولا انا كده فاهم غلط ولا ايه ممكن اخرج اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل. يعني انا ممكن اخرج من بيتي ارجع بيتي وانا ضال. وانا ضال فقدت ايماني جملة وتفصيلا مسلا
عشان تعرف ان المسألة سهلة جدا لولا عفو الله وحياطته لك. ان ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى هو اللي ايه؟ هو سبحانه وتعالى اللي بيحرسك بيحفزك من انك تاكلك الغوائل والا فكما قال ابن القيم رحمه الله لولا عفو الله
وفضله لكان من اذنب ذنبا واحدا لا يزال الى وراء حتى يرتد عن الاسلام. جنب واحد بس يفضل يرجع يرجع وانت عندك مثال لابيك ادم عليه السلام عمل تلات اربع خمس ست سبع تلاف زنب عشان يخرج من الجنة؟ ده يوزن واحد ومتأول في تأوله
اخرجه الله من الجنة. نسأل الله عز وجل ان يقينا عقابه وعذابه وشر عباده. والله يا اخوة امبارح وانا اه بقول في في الخطبة ان انا هتكلم عن قصة التيفة بذكر الايات من اول بقى واذ قال موسى لقومه يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم لحد ايه؟ قال فانها محرمة. انت عارف
وانا ماشي في وانا ماشي في الاية والمنبر ده موضع طاعة. موضع طاعة لله عز وجل وانت عليه الله يفهمك اشياء. والاخوة اللي بيخطبوا يعرفوا الكلام ده. ما تبقاش وتلاقيه جات لك وتلاقي حاجة فهمتها كده بعد الخطبة انت فهمتها من كلامك وانت مش حاسس. انت فهمتها ازاي؟ نعم كده. فانا ماشي شايف قدامي بقى بني اسرائيل والدنيا معروضة كده
قدامي والزبط وسيدنا موسى بيكلمهم والناس قاعدين ينقلوا لحد فضلت ماشي متدرج وانا عايش الاية عايش الاية لحد ما لقيت بقى قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة. يا نهار ابيض! قالوا لأ. قال لهم حرام اربعين سنة. شفتم العقوبة دي
وازا بطش انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. بطشه عميق في الازهر وان كان فيه كلام وازا لعنت بلغت لعنتي السابعة من الولد. قال عن الام الاسرة الشجرة كلها لو لعنتوا لعنة نسأل الله عز وجل ان يقينا عقابه وعذابه. يقول رحمه الله ومنزلته لو
والتوكل اوسع المنازل واجمعها ولا تزال معمورة بالنازلين. كل شوية حد بيفهم حاجة في قضية التوكل. بنو اسرائيل معلش اصل انا في دماغي موضوع التي ده. بنوا اسرائيل ما فهموش. موضوع اللي قال لك لا خلينا برة ومخلينا نقعد في الحتة المشتركة
فلما قعد برة خلاص خليك بعيد. وبعدين دخلوا التيه ووجدوا في التيه هزه العيشة السلفة الشديدة اتعلموا يتوكلوا على الله بس بالايه؟ بس بالشدة بالبلية. والانسان لما ما يجيش طوعا يأتي به الله
طبيب كرها. ليه؟ لان هو طبيب. فيطبه لما بعد استفحل مرضه. فلما استفحل مرضه عايز المشرط على طول المبضع بقى عايز يتشرط عايز عملية عايز يتقطع منه حتة عايز جسمه يتفتح فاتى الله عز وجل به فطبا مش كده ولا لأ
فلا يكونن احدنا اقل فتنة من السماء. قال الله قال الله عز وجل لها وللارض ائتيا طوعا او كرها فخارة اختاروا ايه؟ اتينا طائعين جينا طبعا. يقول ومعنى قال الامام احمد التوكل عمل القلب. بس خليك واخد بالك بقى من من الموضوع ده. التوكل
التوكل الكلمتين بقى بتوع الامام احمد دول جمات جدا. خد بالك منهم. التوكل عمل القلب يقوم ابن القيم بيعقب على كلمة احمد والامام احد الائمة بتوع زمان يا اخوة كانوا فاهمين قوي فاهمين
مقيم في الشريعة متضلعين من الشريعة جدا. فاهمين جدا. فلزلك يقول لك كلام مختصر كده يسير تلاقي له معاني متشعبة معاني متشعبة فالامام احمد قال هم الكلمتين دول قال ايه؟ التوكل عمل القلب. خلاص ابن القيم بيشرح بقى شف بيقول ايه؟ بيقول ومعنى زلك
انه اي التوكل عمل قلبي. ليس بقول اللسان ولا عمل الجوارح. ولا هو من العلوم والادراكات. ومن الناس من يجعله من باب المعارف والعلوم فيقول هو علم القلب بكفاية الرب للعبد
بيقول ان كلمة الامام احمد دي معناها ايه؟ معناها ان التوكل ده مش ان انا اقول لك مسلا يا اخي توكل على الله يقول لك توكلنا على الله. ده مش موضوع اللسان
ولا موضوع الجوارح ان واحد مسلا يكف في موضع عن شيء فتقول له يقول لك انا لا اخذه لانني اتوكل على الله دي مش قضية كده دي قضية انبعاث قلب
حاجة وقرت في قلبك. ان القلب لا يرى له معتمدا الا الله لا يشكو بثه الا لله. لا يطرح قضاياه الا على باب الله. ما عنديش الا ما اعرفش الا ربنا. ما ليش الا ربنا. عارف لما تعمق بقى في الفكرة دي شف سيدنا يعقوب الاية اللي
التي تشبه الانسان لما زهب بنيامين وراح. راح بنيامين كمان فقالوا له بنيامين راح فزكر يوسف من شدة الالم على يوسف. فقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. كاظم لحزنه ادبا. قالوا تالله تفتأ
تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين فغار يعقوب لجناب الله. طب فكرني اكمني عيني راحت غصب عني ده انا كنت نفسي اداريها ما تروحش. انت مفكرني عشان زكرت يوسف ده غصب عني ده انبعس به لساني. مفكرني اكمني قلت الكلمة دي ولا عيني لما راحت ان
انا بطلت اعتمد على الله؟ فكأنه قال لهم لا ده انا لما بشكي ما بشكيش الا ليه؟ قال انما اشكو وبسي وحزني الى الله. عشان كده ذكر العلم بقى قال واعلم من الله انتم ما تعرفوش معنى التوكل انا اقول لكم بقى معناه ايه
على حقيقته. عشان كده لما قال واعلم من الله ما لا تعلمون. هناك بقى لما لقوا سيدنا يوسف وعملوا وبتاع قالوا يا ابانا استغفر لنا زنوبنا. فعلا تتعرف عن ربنا
احنا مش عارفينه. فكأنه بيقول انا بحس من الاية دي كده كانه عايز يقول لهم انتم ما لكم انتم! انا اللي نزل بي من المصيبة حطيته عند باب سيدي وانا اشكو لسيدي فاكرين كنت حدثتكم بقصة سيدي دي قبل كده صح؟ سيدي ده
اه قاعد في بيت سيدي. سيدي ده اه عم حسن مؤزن الجامع بتاعنا من سنين طويلة كان رجل ساعة ما يؤزن الاذان يصعقك صوته قوي جدا رحمه الله. عم حسن ده كان راجع كده جايب علاج وواحد راكب جمبه في العربية قال له يا ابني انا ساكن عند الجمعية دي على الشارع كده
لو انا مت شلني دخلني بمنتهى الهدوء كده. لو مت ابقى دخلني على هناك. لو لقيتني موجود وكده ابقى سندني بس دخلني. وانا اوصل على البيت. مات في العربية شف استقبل الموت ازاي بمنتهى حد برضو امبارح بيحدسني اه بعض الاخوة عن اخ بيقول لابويا مات كده فضل قايم وماشي في البيت يقول لامي انا شايف حاجات غريبة
يبقى كده ايه دول ايه اللي في البيت ده؟ شاف حاجات غريبة وكل ما يخش اوضة يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يمشي اشهد ان لا اله الا الله اشهد
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان مات. شف ازاي المستقبل؟ اصلي ده عاش بينه وبين الله علاقة. فلما في بيني وبينه ربنا صلة لما ييجي ياخدني ما اصل انا عارفك. انتم واخدين بالكم يا اخوانا اصل انا انا في بيني وبينك معرفة. هو ده فائدة زكر الموت
دايما تزكره لما يخش يقول له طب انا كنت دايما كنت بازكرك. بس ما كنتش شفتك على حياتك. فلما شفتك دلوقتي مش خلاص بقى هو الموضوع ان صورة شفتها آآ غريبة عني. لكن انا دايما
هو دي فائدة زكر الموت. فكأن سيدنا يعقوب عايز يقول لهم كده. عم حسن بقى احنا قاعدين في المسجد في مرة وهو قاعد مادد رجله كده. فواحد من الرجالة الكبار اللي آآ
آآ هم من سنه يعني قال له ما تلم رجلك يا حسن. فبص له كده وقال له وانت ما لك انت؟ انت زعلان ليه؟ انا مادد رجلي في بيت سيدي انا كنت قاعد جمب عم حسن بقى. قل لي مديت رجلك انت راخر؟ لا والله يا اخوة لا زلت
كنت اذكرها من سنين طويلة كنت قاعد جنبه فاول مرة حد يتكلم عن ربنا باللفظ ده. انا مادد في بيت سيدي والواحد كان زمان بقى لما ما طلعنا وشوفنا كلمة سيدي دي بتتقال فين؟ الواحد الخدام اللي هو شغال في البيت تعال يا فلان ايوا يا سيدي مش كده؟ فبقت سيدي
اللي احنا كنا بنشوف المسال بتاع سيدي اللي في الافلام وكده مع كلمة عم حسن سيدي حسيت ان انا فهمت ايه علاقتي مع ربنا. ان ربنا سيدي فهمت دي؟ لما يأمرك ما تقعدش بقى تايه؟ تقعد تناقش ما هي دي برضو مش مصيبة تديه
ادخلوا الارض التي كتب الله لكم يا بني ادم اتكتب الله لك. عارف كتبة يعني ايه؟ فرضه. جبت الكلام ده منين؟ كلام جبته لانهم اتعاقبوا هو كتب دي لو كانت مندوبة. كان اتعاقبه عليها؟ مستحبة بس تخش تخش بس تخش ده فريضة. والله عز وجل يقول شهر رمضان كتب
عليكم الصيام كما كتب يعني فرض. فرض عليكم الصيام. مش كده؟ بنقول لك فرض عليك تدخل. يقوم يقول له في ناس جوة تلاقي كده البنج والترابيس. الله! لا اله الا الله! انت مجنون! باقول لك ربنا فرض عليك. تقوم تقول لي توصف لي الناس اللي موجودة
العلل ان الواحد يتعلل بحاجة يصدق روحه قام واخد حكم فوق العلة على طول. ما هو ما هو كلام ما فيهوش نقاش. يقول لك العلة يعني هم لما قالوا برضو من العجيب ان ايه؟ ان فيها قوما جبارين. اه ده ما فيش حد راح شايل ايده وراح مدي له بالقفا. وقال له يا جدع انت لا تعارض امر الله عز وجل
بخيال حاجة انت تراها بعينك فكأن بني اسرائيل تمالؤا على الله عز وجل وتظاهروا. كأنهم كلهم وافقوا على كده حتى مش عاجبه بقى ايه اللي مش مقتنع بالفكرة سكت عليها ودي الافة. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. ما هو ده كان
تلاقي الراجل عالمعصية يقول له اتق الله ويعدي تاني يوم يقعد يلاقيه معه جايب فرخة مشوية ولا حاجة يقعد ياكل معه. ما بسم الله. الله! ده راجل كان امبارح بيفعل كزا وكزا تقعد معه ازاي النهاردة
انتو واخدين بالكو يا اخواننا ده دي ده هلاك امم بتهلك مش ربنا زكرهالك عشان خاطر تتسلى وانت بتقرا قرآن وايه اللي حصل لبني اسرائيل فعارضوا امر الله عز وجل بخيال ورتبوا عليه في علتهم لحد ما وصلوا للتطاول على الله عز وجل. ازا فالتوكل عمل قلبي انك يقع في قلبك ايه
سيدي ربنا سيدك وانت عبد خدام. ازا امرك بشيء ليس للعبد ان يقول كيف ولم وليه مش بتاعتك لكن من رحمته يبين لك. انت واخد بالك من ده بقى لما بيوري لك العلة
من رحمته سبحانه وتعالى انه يبين لك الموضوع ده. كان الاصل انه ازا قال امرا ما حدش يفكر فيه. قال النبي عليه ما حدش آآ يناقش فيه. انما فكر ويفهم وكده اه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عن شيء فانتهوا. كلمة واحدة
يبقى التوكل دائم بعاس من الداخل. طيب حينبعث ازاي التوكل من الداخل؟ عشان نجيب بقى توكل نجيبه ازاي ان لازم قلبك يبقى صحيح. والا لو ما كانش صحيح مش هيرى رؤية صحيحة. وبالتالي تنعكس رؤياه
لا يتوكل. هو القلب بيشوف غلط؟ ايوة. بيشوف ازاي؟ فاكرين بقى الحديس قعدنا معه ست سنين طويلة ده. الحديس بتاع ايه حديث حذيفة رضي الله عنه تعرض الفتن القلب عامل زي الكوباية والايمان زي الماية. تيجي الفتنة تعرض على القلب واحد معدي قدامه
وواحدة متبرجة بص لها فتنة. واحد معدي قدامه واحد قال له خد سيجارة مخدرات. فتنة. واحد قعد يتفرج على ايه؟ دي فتن فتن معاصي فتن. تعدي على القلب اول ما انت تفتح الباب للفتنة تعمل ايه؟ تدخل تروح رازعة في قلبك. يبقى لها اسر اسود
والقلب ابيض خالص كده تركتكم على المحجة البيضاء. القلب ابيض ام لا تروح داخلة؟ تعمل لك نقطة سودا. النقطة سودا خلي القلب يعمل ايه؟ ما يشوفش كويس بقى فيه قدامك وانت سايق في العربية في الازاز اللي قدامك فيه نقطة سودا. فبقت معاك سهل مش كده
وبعدين النووي بيقول حاجة خطيرة جدا. بيقول ان النكتة دي مش لازم تبقى نقطة صغيرة. ده بيقول ممكن تبقى بقعة كبيرة كده. حاجة كبيرة مش نقطة صغيرة ممكن تبقى كبيرة
وممكن تأتي فتنة على القلب جملة. تروح واخداها تروح مخلصة عليه. ده ابتداء بيبقى العبد قبل كده عمل حاجات وبانت. بان ان هو يزهب عن طريق الله عز وجل. فالقلب بيحصل له ايه؟ القلب طول ما هو كده بيشوف عدل اهو. شايف كده عدل. هو ايه اللي القلب
انا عيني دي شايفاك انما قلبي القلب يرى الغيب. يشوفه بقلبه. فينظر القلب فكأنه ينظر الى الله. كانه يرى العرش. مش هاقول لك هاحكي لك قصة الاوزاعي المرة اللي فاتت. وقال اول ما دخلت على الراجل كان العرش بارز من السماء. كاني به او
دي بتاعة القلب بقى مش انت بتقول في العقيدة في الايمان قول القلب وعمل القلب ايه قول القلب ان يشهد القلب انه لا اله الا الله ايه عمل القلب؟ القيام بذلك بقى من ايه؟ الحاجات دي. التوكل والتفويض والاستسلام ده عمله. فالقلب كده
شايف التوكل عدل شايف ان انا مش ممكن ابدا اتوكل على حد الا ربنا. شايف لا يمكن ابدا يرزقني الا الله. لا يمكن ابدا يأزيني يبلغ الي ازى الا ازا قدره الله. لا يمكن ابدا لا يمكن. عنده يقين بكده. تقوم تيجي الفتنة تخبطه يعمل ايه
ميم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كالكوز مجخيا مجخ يعني مائل. يميل لما انا دلوقتي اميل الكوباية دي يحصل لها ايه يحصل لها حاجتين. بس خد بالك من الحتة دي. لان ده مهم جدا. يحصل ان لما اميلها كده المية اللي فيها
هتنزل والماية اللي نازلة من فوق ما تنزلش كلها. ولا انت مش واخد بالك؟ ده الحديس ده برضه من هدايا انا عارف ان في اخوة سمعوه قبل زلك كثيرا لكنني ارى جددا بيض وحمر
عشان كده يعني ده ده من القواعد المهمة قوي لفهم قلبك. عشان تفهم قلبك بيحصل له ايه. انتم عارفين يا اخوة ان في صحابة ارتدوا عن الاسلام؟ ارتدوا عن الاسلام خالص
في بقى اكتر من كده بقى ردة مركبة. عارف ايه؟ انه الدعم اللي جوة. طليحة بن خويلد الاسدي ادعى النبوة. شفت حاجة؟ وصل لحد فين رجع الى الاسلام وانت تترضى عنه وتؤمن انه احسن منك. ايه ده! ازاي بقى الكلام ده! انه كان طبعا مع
فضل رؤية النبي. عليه الصلاة والسلام ده ده فضل تاني لا يعدله فضل ان حد يقعد مع النبي يعاصر النبي ويؤمن به كده وهو موجود دي حاجة ما حدش طالها دي
ما فيش حد غير الصحابة طبعا دي رتبة كبيرة. لكن مع زلك ان كانوا فاهمين بيحصل فاهمين ازاي يدخلوا على ربنا. عارفين منين يدخلوا سيدنا عمر مرة طلع على المنبر كده لقوه طلع على المنبر عمر ابن الخطاب والامبراطورية المسلمة. اللي الناس بتترعب منها كلها. واسمعوا سيرة اسم سيدنا عمر ترتجف اوصالهم
طلع على المنبر في مرة وقال الصلاة جامعة فاجتمع الناس اليه فقال يا ايها الناس اني كنت امرأ يعمل عند امرأة من الانصار يجلب لها من شدة مؤنته وحاجته مش لا اكل اجلب لها انزع لها الدلو نزعة او نزعتين على كزا وكزا تمرة
ما كنتش لاقي مكانش شغل ولا فيش حاجة خالص ولا لاقي فكنت بشتغل عند واحدة في المدينة لما هاجرنا انزل الدلو في البير وانزع ده ما يعملهاش الا رجل العافي القوي. لان اداله
اعزك الله حاجة كده النزعة بتاعته وعايزة قوة والبير غويط قوي فينزع كم نزعة تدي له شوية بلح دي اليومية بتاعته. وراح نازل فاستاء من ذلك عمر استاء من زلك عبدالرحمن بن عوف. وقال لان انت عارف برضو الصحابة كان عندهم او العرب عموما بتاخد بالها من الحشمة. موضوع الزهر والكلام
ايه وحاجات زي كده وده موافق للشريعة. فقال يا امير المؤمنين ما زلت بنفسك حتى اهنتها. بصراحة ما كانش المفروض تقول الكلمتين دول الصراحة يعني. وانت امير يوصل للكلام ده ولا يوصل لحد من اعدائنا وعندنا عيون في الداخل تسمع الكلام دوت تقوله للناس في الخارج ولا حاجة تبقى ده ما يشتهر عنك فقال دعني منك يا ابن عوف
ما تكلمنيش خالص في المواضيع دي. قال انه قد اتتني الوفود راغمة. فلما رأيتها حدثتني نفسي باني امير المؤمنين فاردت ان ازلها. شفت دي؟ اهو ده الدخول على الله. فلما تتواضع في عبد ابن القيم بيقول في غسل الله فان
وقف على باب الجامع وبص كده لقى حلق الناس قاعدة في المسجد بيتلو القرآن قالوا كل دول احسن منك. كلهم احسن مني. ومش زعلان فاوحى الله الى نبي هذا الزمان قل له انت بذلك افضل منهم. هو ايه الغرض من القرآن؟ انك تنكسر مش كده
تعرف ان انت عبد وانه يسيبك. تعرف النظرية دي ان العبد عبد ناقص بزاته فقير بزاته وان الله غني بزاته لو عرفت كده وانت برة وانت في طاعة اخرى يعني تبقى افضل من ناس كتير ولا لأ؟ فرب قارئ للقرآن والقرآن
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فاذا كان للقلب عمل اذا كان التوكل لا ينبعث الا من القلب اللي مش واقع اللي الامام ما بيخرش منه ودخوله الايمان صعب فيه. ونظرته اتعوجت يبقى انا محتاج ان انا استعدل قلبي. مش هو كل ما تيجي له فتنة يعمل
كده تيجي له فتنة تاني يروح عامل كده وقاعد ينزل في الايمان وصعوبة الايمان اللي جاي من فوق. صعب يدخل. ما هو ما انتم يا اخوة متصورين معي ده ولا انا
طرح صعب لا والله بجد. لا فعلا حد يقول لي مسلا ايه اللي انت بتقوله ده؟ احنا مش فاهمين منك حاجة. ما تتكلم عدل. شوية حلو كده؟ الايمان اهو هيكفر اهو. بصوا يا اخوة الايمان حاضر
الايمان لما بيجي الفتنة لما بتيجي تعرض على القلب من رحمة الله ان بتتعرض بس. الفتنة ليس لها ان تقتحم القلب. بتتعرض. فالقلب يقول لها اهلا بصي يا احمد اتفضلي. فلما يقول لها اهلا وسهلا تروح داخلة. اول ما تخش تروح مدياله قلم. طخ يحصل ايه؟ تروح معلمة فيه اسود فيصعب الرؤية. ما هو ازازة اهو
يصعب انه يشوف لان يبقى في نقطة سودة هنا. وتروح مخلياه من اليمين كده شوية. تيجي الفتنة التانية تاخد نقطة تاني سودا صعبت الرؤيا تاني وايه ومال تاني الايمان بقى يعني تصور ان الايمان ده مسلا فيه حنفية هنا كده. بتنزل في خط مستقيم. لما هو يعمل كده شوية امام بينزلوا هنا وشوية بينزلوا برة ما بقاش زي الاول كله بينزل كده
خلاص تخبطه تاني يفضل يمين لحد ما الايمان اللي نازل بينزل برة فبيسمع القرآن ما بيهتديش. يدوبك يدخل له رزاز رزاز اقعد في موعزة يخشع وبعدين يقول لك بروح البيت برضه وعاصي تاني. في شهر رمضان يخشع وبعدين يطلع من شهر رمضان يوم العيد الصبح تلاقيه لا خرج يعاكس البنات. مع انه معتكف معنا عشر
قيام واحد يعيط كل يوم بيعيط. طب ده خرج يعصي ازاي ان الموضوع انه ما حاولش يستعدل ان لسه ما خدش الايه؟ القلب لا زال كده كان في رزاز بس يا سيدنا الامام. واحد يصفي ينزل في ايمان. ينزل في منزل في ايمان بقى كده. وهو هنا عيون القلب بقى هنا بقت مشبرة خالص اهي. فما بقاش شايف
كويس تقول له التوكل مش شايف يعني ايه توكل. فلما لما القلب ما يشوفش الجوارح تشتغل من غير ريس. عشان القلب هو الامير. مش كده؟ الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله اذا فسد. فتلاقي الجوارح تشتغل من غير امير من غير ريس. الجوارح دي
دي بقى شغلها ايه؟ بتجري وراء الاسباب. فلما تقول له توكل يقول لك انا متوكل عليك. هو ما بيقولهاش ببؤه. احيانا بيقولها في بوقه. بس غالبا ما بيقولهاش بوقه بس افعاله بتدل على زي ما هييجي كده دلوقتي تلاقيه ان هو لما يتحقق له السبب ما بيزيدوش توكل ولما بيتنزع منه سبب ما بيزيدوش توكل
ولانه مش مؤمن به خالص قلبه في حتة تانية قلبي معي غير ان الروح جسمي معي غير ان الروح عندكم هو. مش مش معي انا في حياء وادي انا في وادي وهم في وادي خالص لما العزة حبسوه نجم الدين ايوب راح مدي قلعة كده من قلاع المسلمين اداها للصليبيين واقول لهم خدوا بس اعينوني عشان ايه عشان انا اخد
يبقى لي حتة كده ولي ملك برضو مش هبقى يعني راح مديهم قلعة من القلاع اداها لهم لما حصل كده عز الدين بن عبدالسلام خرج على المنبر وهاجاه بشدة وآآ وكده
نزل ولم يدعو له. معنى ان انت لم يدعو له يعني ايه؟ فك البيعة. بيعته. لموالاته لهؤلاء الكفار. الراجل سمع الكلمتين دول راح ماسكه حبسه وجابه عشان يحبسه بقى حط الخيمة اللي بيقعد فيها قادة الصليبيين هنا وراح قال لهم حطوا خيمة كده جنبيها صغيرة وهاتوا العز جنبهم. ليه
راح داخل على الفريق الصليبيين وقال لهم تعرفوا طبعا الصليبيين قاعدين سامعين حد قاعد بيزكر ربنا في الخيبة اللي جنبيهم. العز قاعد في السلاسل واحد يقرا قرآن يذكر الله يدعو الله يتأمل وانت عارف احيانا من عمق التأمل تطلع صوت ان ابراهيم لحليم اواه
عارف قواه يعني ايه؟ يقولون كان ازا زكر الاخرة تأوه. يعني يقعد يفكر كده ويوم بقى يوما عبوس قمطرير حره تقعد تتزكر طول الوقفة وطول الحساب وطول وكل بقى قرش هتتحاسب عليه
تمام وهتسأل وبعدين بقى هنا سؤال مش بالخيار يعني مسلا مش هسألك وبعدين ايه والله انا ممتنع عن الاجابة ما فيش الكلام ده. في تتسأل وتجاوب الناس من حواليك بتتكسر الناس من حواليك عزاب بقى جهنم نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. خرجت جهنم فما
رآها من احد الا وسالت مفاصله. تلاقي المفاصل فكت راح واقع من طوله. الا جسى على ركبته وقال سلم يا رب سلم يا رب سلم يا رب سلم يا رب سلم
صور بقى العالم من لدن ادم لحد اخر واحد تقوم عليه الساعة والملايكة وفيهم الانبياء كل ده قاعد ايه؟ سلم يا رب سلم يا رب ده ايه ده هي ايه دي صوتها ايه وجرجرتها ايه ودخولها ايه وبنتجوز بيقول هيفضلوا هيفضلوا الملائكة تشدوها الحديس الصحيح عندنا ايه لها سبعون
الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك ابن الجوزي بيذكر رواية الله اعلم بصحتها بيقول ولا تزال بهم حتى تكفأهم. تفضل تزق تزق عشان عايز تهجم على الناس تفضل تزق لحد ما تروح كافياهم على وشهم الجماعة. كل دول لا يردها الا الله. شف لك في الدنيا ولك في الاخرة
وتعالى. برضو بيدافع عنك في الاخرة. مع انك رايح له برضو مشكلة لكن شف حليم. لما انت تقعد تفتكر بقى كده تلاقي نفسك كده. اه اما يوم صح؟ ممكن تطلع منك غصب عنك زي ما بتطلع بالزبط الله عند الاعجاب لما تلاقي حاجة تقول الله! بتبقى عفوا
كده اهو ده لو اعمقت الفكر هتلاقي نفسك تأوهت احيانا المهم العز ابن عبد السلام قاعد هنا ما بين الذكر والتأوه والدعاء والعايش بقى واقول لك بقى وهنا قلبه مش مع الخلق دي خالص. ولا حابسني ولا ده قلبه في حتة تانية خالص. ولا ولا ناسي هو نجم الدين خالص كمان يعني. الراجل دخل قال لهم انتم
وقالوا لي صوت مين اللي جنبنا ده؟ والصوت الصادق يخيف الشياطين. ودول شياطين الانس فارتجفوا. فحس كده جوان آآ عارف جراطسياني بيقول اول ما شفت عمر المختار من خلف الجرد يلوح وجهه ارتجفت. حتى اخذت اشكل
ونفسي فضل يترعش وهو قاعد ومش قادر يصرف ففضل يقول لنفسه مالك مالك ده انت بيقولوا لك انت اسد الحرب والعالمية بيقول فكنت ازكر نفسي بانني اسد الحرب العالمية الثانية وشعلب بالصحراء والالقاب اللي هم خلعوها عليه ده انت انت مالك؟ بيقول مش عارف انا بقيت مرعوب كده ليه؟ والتاني ايه؟ ده لو
سوره فوق السبعين سنة ومربوط في ايديه لكن الايمان مخيف. فقعد يزكر دول اترعبوا جوه قالوا له مين اللي جنبنا ده فقال تدرون من هذا؟ انه سيد من سادات المسلمين. ده العز بن عبدالسلام سلطان العلماء. حبسته
من اجلكم طلع زعل قوي ان انا اديت لكم القلعة فرحت ساكنه على طول. فقالوا له تدري والله لو كان هزا قسا عند لغسلنا رجله وشربنا مرقتها. لو عندنا واحد مخلص بس زي ده انما ما فيش
لو عندنا واحد مخلص زي ده بقوا بيتنشأوا فلو عندنا واحد مخلص زي ده كنا ايه كنا غسلنا رجليه قعدنا نخلل له كده صوابعه في ورحنا ماسكين الشوية الماية اللي اتغسلت بها رجله وشربناها احنا. السلاطين والامراء وقادة الدنيا. فالراجل لقى نفسه كده ايه ما ردتكوش
مش بردو. يعني خسرت العز وخسرت الوز. لا ده ولا ده. فراح باعت واحد للعز قال لك بقى صالحه بس ايه وانا كده فراح باعت له واحد دخل على العز قال له ان الامير قد عفا عنك. غير انه اشترط ان تقبل يده
شوف الكلام ده. اه في ناس تلمة كده. تحس ان هو يعني اه بارد. قبل يدوي. انت بتقول الكلام ده لمين بقى فنظر اليه العز متعجبا وقال الامير يريد ان اقبل يده. والله العزيم صحيح. مرة واحد دخل
عز كده كان عبدالملك ابن مروان واقف برة وبعدين بعت له واحد من الحرس بتاعه. راح دخل دخل لسعيد المسيب وراح وقف له بعيد كده عند العمود في الحلقة وراح عامل له كده بصباعه
فسعيد بص له كده وكمل الدرس. فالراجل قال لك يمكن ما خدش باله جت عينيه عليه تاني راح برضه كمل الدرس. راح داخل له قال الامير يريدك. قال اذهب فقل للامير انك اخطأت. قال له قل له انت ما خدتش بالك بس. انت مش عاوزني ولا حاجة. والامير اقتنع بكده ومشي
يعني ممكن تروح لعبد الملك يقول لك والمصحف كنت عاوزه. فقال الامير قال لك هذا؟ فقال له نعم. فقال يا هذا قل لاميرك. اه. قال يا مسكين قال له انتم مش واخدين بالكم اصل الايمان ده هي مش قضية كبر بس موضوع تحس ان انت بتفكر في حاجة قال يا مسكين والله لا ارضى ان
ان يقبل الامير يدي. والله لو جه نجم الدين وقال لي ابوس ايدك والله لاقول له لأ. والله هاقول له لأ. انا باقرف. تقبل ايدي ايه والله لارضى ان يقبل الامير يدي افاقبل انا يده! ارجع اليه يا قوم انتم في واد ونحن في واد يا عم انت
ما تعطلناش بقى سبني انا في وادي ده انا قاعد بتأمل مش عارف قلت لك سعيد بن جبير الحجاج قاعد يقول له هموتك وانت سعيد ابن جبير انت كسير ابن وقعد يشتمه ويشتم اهله ويشتم
وسعيد دماغه في ايه؟ لا اله الا الله شف الحليم الراجل قاعد يستعبط علينا ازاي؟ والله عز وجل ترك وقعد يفكر في الحليم الزي الزي لا ايعاجل بالعقوبة سبحانه وتعالى ومع اسم الله الحليم ولا انت مش في الميت خالص. عشان كده الموحد ما لوش حل. يعني ده لا بيخاف ولا
واحيانا ما بيموتش كمان. يعني في ناس ماتوا وصحيوا. ابن ابن ابي الدنيا له جزء كده من عاش بعد الموت. دخلت المرأة على ابنها على فكرة الجزء ده عندي محقق ومحققه كان في القصة دي صحيحة. دخلت المرأة على ولدها فوجدته ان هي كانت من الصحابة رضي الله عنهم. فوجدته ميتا. فقالت
اللهم ان كنت تعلم انني هاجرت ابتغاء وجهك. وابتغاء طاعة رسولك فاحيه لي. فوالله لا انس من الدنيا الا به انا ما ليش حد باقعد اتكلم معه وبادرش معه يا رب الا هو ده. فان كنت هاجرت لوجهك صحيه. اللي بيروي الحكاية دي بيقول والله فما تغدينا الا وهو معنا
كنت بدور له على واحد يغسله. بيقول ما اتغديناش الا وهو قاعد معنا. احمد بن نصر الخزاعي الامام العلمي الكبير دخل على على الخليفة قال ما تقول في القرآن؟ امخلوق هو؟ قال قل هو الله احد. مخلوق هذا
قال قل امخلوق هو؟ قال لا. قل هو الله احد. مخلوق هزا؟ راح قايم الامير وقال لا يتبعني احد فاني احتسب خطواتي. اروح رابط رقبته ومدها بحبل وراح نازل عليه بالسيف نزلة. فصل رقبته عن جسمه. اللي بيحكي القصة دي في السير اللي زي ما بيقولوا علقناه علقوه
طبعا عشان خاطر يزهر يعني ان احنا بقى عملنا ايه في احمد البناصر فعلقوا على خشبة على ظاهر المدينة قال والله كنت اسمع قراءة القرآن من جسدي قاعد بيرتل هو احمد ابن ناصر الخزاعي عشان كده بيقول لك ما بيموتش كمان اهو. قاعد يرتل. هتعمل له ايه ده بقى؟ هتموته التاني ازاي؟ ما هو قدامك اهو قارب
زهب خلاص ابو بكر بن مرسي قصص كتير لموحدين يعني هتلاقي ما لوش ما لوش اي حل لزلك هم وسادة الدنيا بس ازا وحدوا الله عز وجل حق توحيده. يبقى القلب ايها الاخوة مش هيصلح الا كده. طول ما القلب مايل طول ما هو مش شايف توكل
كله. عشان احنا عدينا الساعة بسبع دقايق. صح ولا لأ؟ الساعة. ما هو عشان بقى السؤالين تلاتة دول خلينا نروح القلب مايل كده احنا بصوا يا اخوة بقى عايزين نستعدله عارفين الصنايعية بيقولوا ايه؟ بيقولوا استعدل الحديدة صح؟ هو احنا عايزين نستعدله العملية دي تربوية
اسمها ايه؟ اسمها الرياضة. استعدله كده. اعدل القلب يقف كده تاني. تعدله ازاي؟ خد باربعة ونختم بها ان شاء الله عز وجل ان شاء الله عز وجل نكمل في اللقاء القادم. اربعة عشان تعدل بهم قلبك لرياضة القلب. اربعة
اكتبهم اسمعهم احفظهم سجلهم خد بالك وحاسب نفسك عليهم بقى. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم التوكل عليه. اولا معرفة قدر الدنيا حتى لا يساويها بالاخرة. سانيا مقدمة لابد منها وهي ترك الذنوب والمعاصي. فازا وقع في زنب تاب منه صراعا
طب فيه زنوب احنا ما نعرفهاش زي الشركة مش قلنا الشركة اخفى من دبيب يبقى انت محتاج لايه؟ محتاج انك تمسك في التوبة بايدك وسنانك يعني لازم يكون ورد ورد استغفار يوميا. وبالاسحار هم يستغفرون. خلي الورد الالف ولا الالفين ولا التلاتة دولت نص ساعة قبل الفجر تستغفر
المهم انك تستغفر وتتوب عشان يتجيلي قلبك. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما قلب اشربها يعني الفتنة دخلت فيه نكت فيه نكتة سوداء. فان تاب صقل قلبه صقل يعني ايه؟ اتمسح. ييجي الاستغفار يمسح لك الحتة دي. سقل قلبك. بس يتوب توبة نصوحة لله عز وجل. معرفة قدر الدنيا ايها الاخوة. بصوا يا اخوة
بنو اسرائيل ضرب الله لنا بهم مثلا ان دول كانوا قمة في سورة القصص مش كده نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في الاستضعاف مسل كبير قوي بني اسرائيل اهو. كانوا مسل جامد قوي وبلغوا الدعوة وواجهوا فرعون على فكرة قالوا قالوا كده على المنابر وبلغوا الناس. جيل بعد جيل
منا غلام نفسي يهلك ملك فرعون. شفت ازاي؟ بص القوة دي. الناس دي لما طلعت وقفت على البحر قالوا انا لمدركون ولولوا احسب لي المعادلة دي كده تيجي ازاي بقى؟ الناس دي لما عدت البحر وشافوا الاية بعينيهم طلعوا برة البحر لقوا ناس بيعبدوا
اصنام قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة. المعادلة هنا يا اخوة ان اليقين مع الوقت تآكل. اليقين فيما في ايديهم من شريعة كان الاول قال الله انتهينا قال رسوله انتهينا عشان كده بيقولوا عن ام موسى انها
لما رأت رؤيا بيقولوا في في تفسير قول الله عز وجل واوحينا الى ام موسى قالوا رأت رؤيا. ان ولدها سيكون هو الذي يفسد ملك اياه ليهلك فقام تحدست بها بعض الاحبار فقال لها هو ابنك ده. واشار عليها بقضية الصندوق. الله! تسمع كلام الشيخ في
نقول لها اعملي صندوق وحطيه هنا وبتاع وخدي بالك وهو ابنك ده اللي فسر لها كان فيه ارتباط بالشريعة ومن يحملونها. كان في ارتباط. ودي امنة في زاتها خد بالك. حصل انفكاك واحدة واحدة من ايه الانفكاك؟ حب الدنيا. عشان كده في الازهر لا يصح مرفوعا وانما
سعيد ابن المسيب رحمه الله قال حب الدنيا رأس كل خطيئة. اول ما يميل الى دنيا قل لي ايه دليلك انهم حبوا الدنيا ما احنا عايزين نحل المعادلة دي. ايه الدليل ان هم حبوا الدنيا؟ انهم سرقوا حلي النساء وهم خارجين. حصل؟ ولا ما حصلش ده؟ حصل
قالوا له ماتوا الدهب بتاعكم بس يعني زي ما كانوا بيسلفوا الدهب سلفوه والصبح خدوه ومشيوا. مش القضية انهم سرقوا. خد بالك مش القضية انهم سرقوا دي القضية اعمق من كده. القضية ان نساء بني اسرائيل كانت عينيهم على دهب نساء فرعون. وكانت الواحدة بتبص
اما لو يبقى معي الغويشتين دول ولا الكوليه دوت ولا اول ما بدأت تتطلع وتبص بدأ يبقى فيه ركون الى الدنيا صح ولا لأ؟ ما هي القضية مش قضية برضه دهب بس ما هو اللي يبص للدهب يبص لايه؟ لو فيلا زي الفيلا اللي بتاعة فرعون اللي على النيل دي
كان عنده فيلا على النيل كده عشان كده خرج لقى الصندوق. لو حتة زي دي لو عندنا كده لو نشيد بقى العمدان بتاعة فرعون لو عندنا واخد بالك احسه عن الطرف دب الترف في بني اسرائيل. عشان كده مفسدات الاستقامة في سورة هود فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا
خلاص؟ الطغيان وبعدين؟ اه ده طغيان اهو في صدر السور. تنزل بقى شوية تحت تلاقي ايه؟ واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. الله! طب ما هو الترف؟ مجاوزة الحد. ما هو الطغيان؟ مجاوزة الحد
هو الكلام في القرآن بيتكرر؟ لا. اومال ايه المعنى طيب غلبتنا؟ المعنى ان الطغيان مجاوزة الحد في الدين مم يبتدع وبتاع ويعمل حاجات من عنده فيجوز الحد. والطرف مجاوزة الحد في الدنيا. انه عايز ايه
ايه ؟ اه طغيان. عايز ايه ؟ وليه. زي ما زكرت لك المرة اللي فاتت عبدالرحمن بن عوف ومعه قافلة بتلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تسعة مليون سمع بشرى انه من اهل الجنة راح متصدق بها كلها ولا يخاف عقباها ولا خايف ولا زعلان ولا ولا بص لهم
اهو ده عشان بس ما حدش يقول طب احنا مش عايزين دنيا واحنا ما فيش دنيا اصلا. فهتقول لنا ما فيش دنيا لأ. ده ممكن يبقى فيه دنيا لكن ايه؟ لكن لا تتعلق بالقلب
اهو ده يا اخوة انه يبدأ عشان كده سيدنا سعد لما دخل المدائن بعض اهل العلم بيقول لك انا متعجب انا خلاص عقلي بقى ليه؟ هل دخلوا حضارة في غاية الترف؟ الفرس كانوا اطرف من الروم كمان. في غاية الطرف رقت حواشيه
كل حاجة فيها كده آآ عارف ان هو يفضل يظبط الرخامة دي ويجيب لك دي رقة حواشيها ومع ذلك الم يفتنوا الصحابة ما اتفتنوش. كان الواحد فيهم سيدنا سعد لما دخل المدائن لقوه دخل كده لقى حاجة زي كده على الترابيزة راح ماسكها ولسه فقالوا له
لا لا ايها الامير قال ما لك؟ اليست هزه بمناديل؟ منديل بس هبصق فيه والله قال له انه خبز. ما هو ما شافش سيدنا سعد الكلام ده في حياته ابدا. ده كان الخبز عندنا. الخبز اللي هو مرة رحت عند آآ
اخوانا في الصعيد فكنا كتير بنسمع هنا انه يقول لك ايه الخبز بتاع الصعيد كان دايما لما الشيخ مسلا ييجوا يحكوا يفاضلوا مسلا النبي صلى الله عليه وسلم كان بياخد خبز الشعير يقولوا لنا عارفين ايه هو خبز
الشعير ده الخبز اللي انت بتشوفه عند الصعايدة اللي هو تخبطه في الحيطة يرجع لك تاني. فكان آآ كان الواحد معتقد ان الخبز ده كده. فاول ما دخلت قالوا لنا بقى الغدا وبتاع. حطوا ملوخية قلت
احلى حاجة الملوخية الناشفة بتاعة الصعيد. قلت كده هناكل اكل بقى. اول ما لا زلتم مطمئنا على غدائي لحد ما ادخله العيش. اول ما ادخله العيش قلت بس تكسير الاسنان يا سيدي. هيكسر بقي. لقيته طري جدا على فكرة. ما كانش متوقع انه هيبقى فهم واخدين على العيش اللي كده وعيش شعير وعيش فيه صلاة
وعش في شدة انما لما لقى ده ومع زلك مات فتنوش. ليه؟ كانوا يتركون الدنيا تقذرا ان انا اصلا من جوايا عارفين يا اخوة انا مش ما كنتش عايز اخد النص ساعة بصراحة بتاعة بس معلش هناخد النص ساعة دي والاسئلة بقى المرة الجاية. ان
اه ان مرة الامام الزهري انا بقول لك ترك الدنيا تقذرا هو قرفان منها لو انت لو انت جبتها له خلاص لحد عنده تلاقيه ايه؟ الامام الزهري مرة الزهري. الزهري عارف الزهري؟ محمد ابن شاب الزهري محدس الدنيا
الزوري مرة داخل قاعد مع الامير عبدالملك بن هشام. امير المؤمنين. هشام ابن عبدالملك. فقاعد مع هشام وبعدين هشام ابن عبدالملك كان له رأي سيء في علي رضي الله عنه فالصق به الافك قال لك انه آآ هو اللي هو اللي تولى كبره في الافك بتاعه. فقاعدين معه بعض اهل العلم وبعدين هشام قاعد
وبعدين هشام ابن عبدالملك ده كان احول. فممكن يقوم قايم ملطش في اي حد وهو مش حاسس مين ده؟ يعني اضرب في ده مكان ده فالناس كانت برضو يعني مكتنباه فقاعد معاهم قالهم من الزي تولى كبرهم فسأل بعض الحاضرين فقال عبدالله بن ابي بنسأله قال كذبت
انما هو علي ابن ابي طالب. فالعالم قال له الامير اعلم بما يقول. عارف لما تقول له كده يعني هو يعني انت عارف ان هو عليه يا ترى. ماشي ما هو بقى يعني مات. تخلف ده. علي ابن ابي طالب ايه؟ ده كلام؟ راح جه اللي جنبه. ما الذي تولى كبره؟ قال عبدالله ابن
ابن ابي قال انما هو علي ابن ابي طالب. قال الامير اعلم بما يقول. راح جه لمحمد بن شاب الزهري. قال من الذي تولى كبره؟ قال عبدالله بن ابي. قال كذبت
قال انا اكزب لا اب لك انا اكزب ما هو في كده في حد تبص تلاقيه آآ برضو هو ربك عز وجل آآ وعلى فكرة يا اخواننا الناس الحصفاء يحاولوا على يحافزوا على العلماء. الامراء الحصفاء العقلاء يحافزوا على العلماء. يشدوهم صحيح بس دايما
هم دول هو دول قوام الملك العلماء. علماء الصدق. فقال انا اكزب لا اب لك والله لو نادى مناد من السماء ان الكذب حلال ما كذبت. شفت بقى تركها تقذرا تعففا. تلاقيه ان هو ايه؟ لو كزب
حلال يقول لك برضو ما كدبش. يعني هو حلال بس خلقه مش اللي هو يقول لك برضه ما اعملوش. تركها وهو مش مستعد بيقوله عن محمد ابن انكسر مرة آآ آآ مرة محمد ابن واسع مرة قتيبة ابن مسلم فتح في آآ في بلاد التركي فتحا عزيما وبعدين راح لقى
عندهم غنيمة غنم رأسا من زهب. راس بني ادم راس بني ادم كده دهب كله دهب صب يعني شف توت توزن قد ايه وشكل وشكل فجابها اصحابه فضلوا يتفرجوا عليها الامراء متعجبين جدا. فقال تعلمون احدا يزهد في هزه؟ قال اللهم لا. مش ممكن ابدا. انت لو اديتها
اي حد يقول ده انا ليلة القدر اتفتحت لي. قال لكنني اعلم. ادعو لي محمد ابن واسع. زين القراء كان بيبكي لحد ما عينيه تدبل يا اخوة كده ما يعرفش
يفتحها زينا كده كثرة البكاء فيشدها بالكحل. فراحوا قالوا له ايه؟ قال لهم ادعوا لي محمد ابن واسع. جه محمد ابن واسع. قال له خذ هذه الرأس واسع دي بتاعتك لك انت. فقال له لا. تصور؟ قال له خد دي قسمك بقى قال له لأ مش عايزها
فقال له الامراء اتق الله اميرك على رأسك. واقف الامير بيكلمك وآآ ده له حق عليك. رجل يسوسك على شرع الله عز وجل يبقى له حق ولا لأ؟ قال له حق عليك. خد الرأس منه ما توقفوش كده. فكروه بقى انتم راح واخد الرقص وراح ماشي. طبعا كتيب
قال لهم حد يمشي ورا. واحد مشي وراه اول شحات بيقول له لله ادها له. تصوروا بقى لما واحد اعراس زي كده تعمل لها شف الدهب النهاردة الجيران بتلتمية جنيه. شف دي تعمل كم كيلو دي. يعني ملايين. قالوا لله ولا
مش في قلبه ولا تخطر في باله خالص لا يضره. طبعا راح الراجل جري وراه قال له ده اداها لشحات قال له هاتها لي شحاتة تركها تقزرا لا يدري هذا الا من عرف حقيقة الدنيا. عارفين ايه يا اخوة؟ كنت بعمل في سياق القلوب نسأل الله عز وجل ان يردها علينا سليمة
سلسلة الحلقات دار الاخيرة كنت مسميها صياط القلوب جيت عند حتة كده اسمها خطبة اسمها الوصية. في سلسلة آآ حلقات الاخيرة وانا بكتب في الوصية دي لقيت ان بص راجل حي صاحي بيكتب ايه؟ لو مت قسمه فلوسي وادوا التلت لفلان ولا تزيدوا عن
ثلث وفلان ياخد كزا وقسمه مالي وانا عندي فلوس في الحتة الفلانية ولي دين يجيبوه لي ده بيكتب الكلام ده وهو صاحي بالله عليك الدنيا اللي كده دي تسوى بتقسم فلوس يعني عارف ان انا سايبها سايبها. اقول
اه تكتب في الوصية بتاعتك لو مت فلان يغسلني. ويكتم علي الله يخليك لاحسن ممكن يظهر حاجة كده ولا كده مما لا اعلم ما يبينوش للناس يكون امين. فلان يكفني
وفلان يدفني وينزل معي قبري. وفلان ولو لقيتوني بحتضر لقنوني اصل مش قادرة اتكلم. وذكروني بالرخص ايه الدنيا دي! فلو عرفت حقيقتها تعففت عنها تبقى كلها في ايدك وانت ما فيش منها حاجة في قلبك ابدا ابدا
يبقى معرفة مقدار الدنيا ليه؟ عشان لا تنازرها بالاخرة. فازا لاح لك صلاة ركعتين بالدنيا صليت ركعتين بالدنيا. خدت بالك من دي؟ عشان لا تضر لا تخل. طيب. نمرة اتنين المقدمة بقى ترك الذنوب. الذنوب قزر
اخوة متعلق بالقلب. نسأل الله عز وجل ان يعصمنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ترك الذنوب فاذا اذنب قل لما كل ابن ادم خطاء. اذا اذنب نعمل ايه؟ يتوب
استهتف بسرعة حتى يسقل قلبه. نمرة تلاتة مستعصم. نمرة اربعة حصن. ايه المستعصي الشيخ. عشان كده لازم الاخوة يحافظوا على الشيوخ. وانا في اكثر من موضع قلت عقيدتنا في اهل العلم اننا لا نقدسهم وانما ننتمي اليها
يعني شيخي وعلمني الزهري كان بيقول كده من علمني خمسة احاديس كنت له عبد. عبد مملوك كأنه اشترى من السوء. الزهر ده نفسه كان بيروح لعبيد الله عبدالله بن عتبة يقول له رح هات لي مية ماية مالحة. مالح بيقول هو كده. يقول فكنت احمله بالدلو على كتفي. عارف ماية مالحة دي لما اشيلها بالجردل اعزكم الله على كتفي تعمل له ايه
تاكله يشيلها له ويروح. بعض اخواننا من قراء القرآن كان بيقول لي والله كنت باروح لشيخي دخلت عليه في مرة لقيت نقل رمل. قال كل الحلقة وامشوا طلعوا لي الرمل ده فوق. الصنايعية المفروض كانوا ييجوا الناس اللي هتشيل ما شالوش. قوموا طلعوه. شف بقى اخوة واحد بقى معه حفص
وورش وشعبة وكده ومعه كام قراءة وحاجة جامدة وشيخ وقارئ وراح شايل على كتفه. فانا انتمي له انا انتمي للشيخ لانه علمني والذي علمنيه غالي. ما هو انت في الحقيقة النهاردة لو بتيجي تنكر عليه بتنكر عليه
ايه؟ باللي علموه لك ولا لأ؟ او على الاقل بقاعدة من اللي علمها لك. طب يعني بقى ما دلوقتي انا مسلا مخالف في اشياء. براحتك خالص براحتك. بس لا تفسق ولا تنفق ولا تبدع. مش كده؟ بس انا خالف. والله غلطان. لا غلطان
ورأيه ده رأي وصل الى النكارة. وصل الى الشزوز. ولا يقول بي ولا هاخد به ابدا. ماشي براحتك قل كده. انما بقى هو ده اصل هو طول عمره عوج كده احنا عارفينه من زمان. لأ عيب. دي بقى عيبة. طول ما الامة فاهمة الحتة دي
طول ما هتبقى انفصل عنه في ارائه كما شئت. لكن اياك وان تتغول فيه. واحيانا تنتفع منه ببعض ما عنده. يعني هو عنده رأي هنا سلبي. انا عارف هو هو هنا بيتنشن ما بيعرفش يفكر. فاكرين يا اخوة مرة واحنا بنتكلم في المبحس ده في القوة العلمية
بنتكلم على طلب العلم قلنا ان من الاسباب بتاعة طلب العلم من الوصايا في طلب العلم انك تعرف اصول شيخك. فانا مسلا قاعد باطلب العلم عند شيخ اصلا مسلا بحري من بحري. وشيخ من قبلي صعيدي. ده له طبع اه وده له طبع اه
لازم تاخد بالك منه تعرفه عشان تعرف على الاقل تترجم اللي يحصل منه. انا دلوقتي بقرأ في السير يقوم مسلا الزهبي رحمه الله يقول لك ايه؟ يقول لك قال رجل للحسن قد رأى آآ قال رجل الحسن وزكر له محمد بن سيرين
الحسن والمحمد والحسين كانوا اصحاب بس حصلت شيء من الخصومة كده احيانا. فواحد جه بيكلم الحسن وبيقول له محمد البسيري رأيك فيه ايه؟ فقال له ده محمد ابن سيرين ده ابن
اسكافي. حصلت خصومة عارف الاسكافي ده اللي هو ايه؟ جزماتي. قال ده جده كان جزماتي. كويس كده فاخبر بزلك محمد ابن سيرين راح ساكت وحوشها في قلبه سكت ما اتكلمش. فرأى الحسن رؤيا شغلته. مين هنا عميد الرؤى في العالم
محمد ابن سيرين راح باعت له واحد قال ان ابا سعيد يسألك عن رؤيا كزا وكزا. قال له قل له ان ابن الاسكافي لا يحسن يفسر الرؤيا ما اعرفش يا عم افسر مش انا ابني جه زبادي! بشوف حتى خلافهم كان حلو ازاي! قال له انا مش هعرف افسره ايه! فلما انا بقى
انا دلوقتي بقرأ الموضوع خلاص بقى وصالحوا بعد كده والدنيا حلوة يعني ده هم اصحاب. بس انا دلوقتي لما اجي اقرأ الحتة دي. تعرف تفسرها لي؟ الحسن البصري بيقولوا كان كلامه يشبه الانبياء. يشبه كلام
الانبياء الاقيه يقول له كده اصل ابوك ازا مات وبتاع الكلمة الفجة دي طلعت ازاي من الحسن؟ فلما اجي ابحس عن الحسن الاقي اصل الحسن انه كان جنديا في بني امية. قصده ان هو خشن رجل مقاتل بتاع سحرة. فاحيانا هو صحيح العلم دخل هزبه وخلاه
طبعه رق لكن احيانا يطلع منه عشان كده ممكن يبقى شيخك بدوي. راجل اعرابي شيخك اعرابي من البدو وشيخ احيانا تطلع منه كده تلاقيه ايه مش ابو نعيم ادى لمحمد لسعيد ابن ليحيى ابن معين ادى له برجله برجله ادى له برجله تصور بقى
لما حبوا انتم عارفين القصة دي مشهورة لما حبوا يوروه الاحاديس وبتاع وقال لك هو ده اللي عمل معي العملة دي وراح عوج الترابيزة وطاخ برجليه راح قلبه من على الترابيزة برجله في المجلس
لما روح له البيت وجاء له سعيد يحيى ابن معين بيعتزر له والله انا عارف انك سقة بس كنت بدور عليك مسلك يروى عنه راح مسله قال له علي تعمل؟ انت
معنا كده ياد انت. فاحيانا تجد مثل هذا احيانا تجده تجده مسلا عصبي لازم تعرف الحاجات دي ليه بقى؟ عشان ارشد منه فعلا وهو قاعد مسلا بيكلمني وهو بيتكلم احيانا تلاقي له طريقة في الكلام مسلا آآ تشبه طريقة السوق احيانا. يعني مسلا كده وفيه ايه مسلا فايه معلش
نشأته كذلك لكن فانا اعرف آآ اسايس الموضوع اعرف ازاي ارشد غلطاته. فاحيانا بيبقى فيه شيخ وهو مش مقتنع بكده هو الحتة دي كده وبعدين ما تنشفيش فيها يا جماعة
طب اعمل ايه انا بقى في دي ؟ بس عنده جوانب تنتفع بها فاتبعه على ما انتفع به واطرح! وانا ما لي! ما خلاص ده رأيك لنفسك! انا بقى لما تقول لي هقول لك بخالفه مش هقول كده. فهمت في المسألة دي؟ عشان اخوة يرشدوا بس الموضوع والالسنة دي. يبقى تالت حاجة شيخ من اهل السنة يدل
عليها يوريك الطريق فين؟ يعرفك مداخله ومخارجه الطرق يا اخوة زي الطرق زي الطريق اللي في الشارع ده زي ما انت بتبقى معدي تلاقي طب وتلاقي حفرة وتلاقي اهو ده الطرق الطريق الى الله كده تلاقي الشيخ يقول لك خد بالك من دي. اوعى لا سيما ممن عركته السنون ومرت عليه
اه التجارب شاب رأسه ولحيته في الطريق فده فاهم. احيانا تلاقي بعض مشايخنا يقول لك انا يتقال لي نص السؤال وانا يقول النص التاني. انا اللي اقوله له ليه؟ انا اتقال لي عشر تلاف مرة. في حياتي. فانا عارفه. فيبقى عارف المسألة دي. انتفع بخبرته ولا توافقه على ما اه
اه على ما طبعا ما خلقته فيه من صواب لان ممكن تبقى انت اللي ايه؟ تبقى انت اللي غلطان. نمرة اربعة والاخيرة تمانية وعشرين اهو فاضل دقيقتين. الحصة عارفين ايه هو الحصن ده يا اخوة؟ الخلوة. اسمها ايه بقى؟ اسمه حسن ابن قدامة زكره كده في مختصر ما لك القاصدين قال ايه
وخلوة حصينة. خلوة حصينة يعني ايه؟ والاخوة قلنا قبل كده الاخوة يعينوا بعض على كده. انا قاعد في المسجد اذكر الله. مش لازم تيجي تسلم علي ما تسيبني يمكن انا الان في حالة احيانا اول ما اسلم عليك وعامل ايه وازيك وبتاع وكويس مبسوط طيب سلام عليكم. الكلمتين دول ضيعوا
الخشوع اللي كان عندي. احيانا في بعض الاخوة كده يقول لك ابقى نازل الفجر مفعم. اقابل واحد يكلمني في موضوع يروح. العملية تروح. عشان كده كده الرجل لما دخل المسجد عمل ايه؟ المسيء صلاته. حافظين الحديس ده مشهور؟ دخل المسجد فصلى ثم سلم. مش كده؟ صلى ركعتين
وبعدين جه سلم سلام عليك يا رسول الله قال ارجع فصلي فانك لم تصلي مش كده ولا لأ؟ فصلى اولا تنظر الى ده يبقى فيه خلوة تحصنها. ممكن ممكن ما تبقاش في المسجد ممكن تبقى في بيتي؟ اه يبقى في اوضة واحصن نفسي. انا قاعد في خلوتي ما فيش بقى لا الزوجة تدخل ولا العيل يدخل وتوصي هزا والمرأة تطيع الرجل في هزا. ان ما حدش لا يعدي
دي عايز ابقى في كامل الهدوء وانا قاعد في الخلوة. قاعد في الخلوة بتعمل ايه؟ تبحس في اثار اسماء الله ده شغل الخلوة. مش بتزكر بس يعني مش قاعد تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. بس لا ده انت ايه قاعد تبحس في اثار
اسماء الله هي اسماء الله لها اثر؟ ايوة. اسم الله التواب. اسره ايه؟ انك تشوف ناس بتتوب. او تبقى قصتك انت في التوبة صح؟ قصتك انت تبت ازاي؟ ممكن احيانا تقعد تفكر كده انا فاكر كنت قاعد هنا وبعدين الشيخ راح معدي علي بس الشيخ ده في الحقيقة الراجل
ده اصلا ساكن ورانا هنا بقى له تلاتين سنة ما بيمشيش من الشارع ده. بس حصل ان المجاري النهاردة ضربت من هنا فراح يصلي العصر عدى من هنا لقاني. وانا اصلا قاعد في الشارع
عشان ما يعديش يقول لي تعال صلي. لقيته لقاني وقال لي تعال صلي فاتكسفت منه لاول مرة في حياتك كسف منه. كنت كل مرة تعال صلي انا جاي وراك. المرة دي لقيت نفسي اتكسفت وكده رحت وراه ما اعرفش اتكسفت ليه؟ دخلت المسجد اول ما سمعت سورة الفاتحة من الامام
خشع قلبي وما بقتش عارف انا ببكي ليه؟ الاخوة يحكوا لك كده. مش عارف ايه اللي بيبكيني وحاسس ان ربنا حنين علي اوي. في بعض الاخوة بيقولوا كده بيقولوا اول ما صليت اول ما صليت كده وجيت ادعي بقول له يا رب انت احن علي من ابويا وامي. بيقولوا ما عرفتش انا جاي بالبكاء ده منين. وما اعرفش اصلا انا قلت له كده ليه
وانا قلت له ليه احن علي من ابويا وامي؟ انا كنت حاسس بكده. مش انا مش مجهز اني اقول له كده. حسيت بكده ورحت قايل له كده. كان احساس ملح في القلب. رحت قايله
اول ما قلت له وقعدت ابكي جامد قوي قوي ومن يومها وانا الحمد لله التزمت ومشيت وعملت تسمع قصص الموضوع ده. قصتك انت تقعد تفكر فيها اسم الله التواب. شف اسم الله الحليم. يا خبر ابيض! الواد اللي جنبينا فضل ماشي في والله يا اخوة انا
لي جار كان وشاب لا زال في السن صغير يعني كان يشرب بشكل مخدرات بشكل هستيري واحد بيقتل روحه وعن زلك كانت دماغه صاحية. يعني ياخد قد ما ياخد وصاحي على حيله كده وفايق وبيكلمك حتى عق امه يوما فسبها فدعت
العصر الكلام ده. لقيته الفجر. تعال يا ابني صل. طب حاضر لأ هتيجي. وانا مش عارف ليه انا ماسك فيه كده. يعني كنت بقول له كده تعال صل مسلا طب معلش بقى خلاص سيبه. المرة دي مش عارف انا ليه ماسك فيه كده. تعال صل يا ابني. لأ مش يا عم طب تعال بس طب لأ هتيجي بقى بص هي لازم تيجي معي النهارده. لحد ما
قال لي اصل انا شارب يا شيخ بصراحة. فقلت انا هتحمله بقى اودي واحد شارب الجامع. فرحت سايبه خلاص ربنا يهديك. مشي العصر لقيته بيتخانق مع امه وبيشتمها. بالليل عدى على واحد بيشربوا سبرتو. عارف السبرتو بتاع الباجور ده؟ سبرتو بيجيبوه يحطوا عليه عصير يعني عشان
يا نهار ابيض ده انا بقول للاخوة بيعملوا ايه. اوعوا حد يشربه. ويشربوا الحاجات دي الواد ده معدي على واحد كان اصلا شرب يعني خلص الكوباية كما حكي لي بقى بعد كده. لما جم حكوا لي الناس اللي كانوا حواليه. قالوا له ده هو كان شرب خلاص اتبقى معلقة شاي
راح خاطف الكوباية من ايد الواد. راح شاربها راح جاي له شلل في المخ بيشرب قد ايه؟ شرب معلقة شاي جا له شلل في المخ. لا بقى يشوف ولا بقى يسمع ولا بقى يتكلم ويتشلت ايديه الاتنين
الاتنين. وبقى عنده تراخي في الاعصاب شديد جدا. بحيس ان هو لما يفتح بقه كده كانوا بيقولوا لي انا ما شفتوش يعني ما اطقت اني اشوفه فكان لما اسأل عليه يحكوا لي كده يقول لي ده بنفتح له بقه كده عشان ندي له لقمة يفتحه كده بدون مبالغة نص ساعة لحد ما يضمه كده يقفله تاني. شف انت بقى قاعد طول
طول النهار تفتح تشتم. منافق فاجر عشان تعرف نعمة ربنا عليك بس قاعد يفتح مش قادر يفتح بقه لحد الساعة دي الساعة دي دلوقتي اهو. بيشوف قدامه متر. اخر حاجة بنشوفها
بعد كده بيعتمد على الصوت. يعني لو طلعت سلمت عليه ازيك يا محمد؟ لو انا قبل متر كده او قريب يعني من نحو المسافة دي ياخد باله من ده يبقى بالصوت وبيمشي بيزحف والله يا اخوة بيمشي بيزحف كده فشف آآ امهله
قد ايه مع انه كان قادر انه يعمل فيه كده. هنشوف ام حلو قد ايه. شف اسر اسم الله الحليم. شف اسار بقى ها. والله يا عم تاب شوية وكان كويس وبعدين ربنا يتوب علينا وعليه يا رب. وبرضو دلوقتي الدنيا كده بقت صعبة. اه دعوة الامة اه صحيح. ربنا
سبحانه وتعالى يرزقنا بر امهاتنا في حياتهن وامتهن ومماتهن. فالقصد ايها الاخوة تشوف اسار اقعد فكر في ربنا. فرغ وقت تفكر في ربنا وتدرب على كده وهتشوف كنا بنقول للاخوة لما نيجي نقول سبحان الله قبل ما تقول سبحان الله بلسانك بس جرب كده قل سبحان الله
وقلبك. يعني اقعد ساكت كده وخلي قلبك يقول مش احنا بنقول قول القلب؟ او قول اهو. خلي قلبك يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان وانت هتشوف الفضل في ده. لو اتعودت تفكر. ده ما تصنعه في الخلوة. الخلوة تقرأ فيها قرآن. تشغلك اية
هو ليه ربنا سبحانه قال زارهم يأكلوا ويتمتعوا الامل؟ ليه حكاية يأكلوا دي؟ تفضل تجري على التفاسير تلاقي نفسك قعدت ثلاث اربع ساعات واقف قدام المكتبة افتحوا الكمبيوتر وتدور وتسأل الشيوخ وايه حكاية يأكلوا دي؟ تلاقي نفسك مشغول بالله عز وجل والمشغول لا يشغل. ما حدش انسى بقى ان حد يعرف
يخترق وقتك او يخترق شغلك او يخترق ما تبقاش دايما مبدد ايمانك في اشياء النهاردة النشرات والاخبار واتباع الاخبار باسراف سار على اخوة مهلك للايمان. قاعد متتبع بعض الاخوة بقول له يعني تقعد قدام النشرة انا ببالغ يعني. يعني تقعد قدام النشرة تمن ساعات في هز راسه. انا بقولها كده
مبالغة هز راسه يا نهار ابيض انت صحيح بتقعد تمن ساعات! تمن ساعات! اومال ده! ايه اللي يبقى في قلبك من الايمان؟ وكلما رأيت مؤيدا تفرح الحمد لله الدنيا وكلما رأيت خازلا تزعل طب وده يبقى فيه توحيد؟ ده اشبه بالشرك ده ولا لأ؟ ده شيء ده مش اشبه ده شرك
انما يعلم المرء ان الذي ينصره ويدفعه هو الله عز وجل. مش كده ولا لأ؟ فالخلوة ايها الاخوة تعودوا على زلك خد لك نص ساعة خد لك ربع ساعة خد لك ساعة
لحد ما الموضوع اتطور يبقى لك ورد من الخلوة وسوف ترى اثرها على الايمان. ده يعدل القلب. عندها بقى لما نقول لك معنى التوكل تعمل ايه؟ تبقى شايف يعني ايه التوكل
عشان كده في القرآن جاء الامر بالتوكل ما جاش الامر بشرك التوكل. صح؟ الامر وعلى ربهم يتوكلون. اللي هو ايه؟ اصل العربي عارف المعنى اللغوي اول ما تربطه بربنا هيعرف ان المعنى اللغوي بيقول اعتماد القلب على الله اعتماد القلب على المتوكل عليه يبقى لن يكون الا على الله. خلاص ربطت المسألة معه كده
من المعنى اللغوي الى المعنى الشرعي. نسأل الله عز وجل ايها الاخوة ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. وان يمتن التوحيد من قلوبنا. وان يلين لنا التوحيد حتى يكون وان يرزقنا واياكم الاخلاص وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. الاخ بيقول امي مريضة ونسألك الدعاء لها والاخوة نسأل الله عز وجل ان
الى العافية وان يمسحها بيمينه المباركة الشافية. جزاكم الله خيرا